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烈火重生的感言

时间:2017-12-16 10:00

烈火中永生观后感

观后感  导语:《烈火永生》讲述在1949年,重庆解放前夕,国民党开始对共产党人和进步人士进行疯狂的镇压。

江竹筠的丈夫被敌人杀害,她怀着满腔悲愤,去华蓥山区参加农村武装斗争。

后来由于叛徒的出卖,和重庆地下党组织领导人被捕。

观后感  夜,静极了。

我站在自己书桌的小窗前,望着群星闪烁的无垠夜空,眼前仿佛浮现出瘦弱的小萝卜头站在阴暗潮湿的牢房中,双手抓着冰凉的铁栏杆,睁着圆圆的大眼睛望着,关切地问到:“江阿姨,你受刑了吗?”“没有”微笑着说,“你说谎!把你的手伸给我看看。

”小萝卜头认真地说,他看了江姐的手同情地望着她,语气柔和地说:“你一定是好人。

”  小萝卜头在这么艰苦的情况下也懂得关心别人,然后现在的孩子很少有主动关心别人的行为,天天泡在蜜罐里,总让别人来关心自己,这是多么鲜明的对比呀!  寂静的夜被一阵阵轰隆隆的声音打破了,然而从我耳旁飘过的声音则是国民党节节败退而要残杀共产党的轰吵声,甚至他们连小萝卜头也不放过。

当小萝卜头要“走”了跟江姐告别时的最后一刻,小萝卜头看到了一只蝴蝶,他把本想把蝴蝶捉进火柴盒里,但蝴蝶一被关进火柴盒就“奄奄一息”了,小萝卜头想:“我把它关起来,它就没有自由了。

”于是,他把火柴盒打开,对蝴蝶说:“飞吧!飞吧!”那只蝴蝶像通人性一样,动了动翅膀就欢快地飞走了,小萝卜头可高兴了,他又蹦又跳高兴地说:“哈哈,蝴蝶坐飞

求个凤凰浴火重生完整的句子。

《山海经》约成书于4000年前,作者原为夏禹、伯益。

全书分为《山经》、《海经》两大类,共18卷,3.1万字。

书中写了各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵异兽450多个,内容有地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。

我之所以这么喜欢《山海经》这本书,是因为里的怪物很奇怪,有的怪物可以治病,有的怪物一出现会发生天灾,有的怪物名字就是自己的叫声。

最奇怪的是在我心中印象比较好的西王母竟然是长相像人,却长有豹子的尾巴,老虎的牙齿,善于长啸,篷头乱发,真是太不可思议了。

其中还有2种奇异的动物让我难忘:何罗鱼——它住在一座谯明山上。

谯水就是从这座山里发源。

它长着十个身子,却只有一个脑袋,它发出的声音就像狗叫,人如果吃了它的肉,可以治好痈肿病。

化蛇——阳水发源于中部的阳山。

阳水中有很多化蛇,它长着人一样的面孔,豺一样的身子,还有一对鸟一样的翅膀,并且能像蛇一样爬行。

它发出的声音如同人的呵斥声。

少开口发音,这种动物很少开口发音。

一旦发音就会招来滔天的洪水。

纵然你的想象力在丰富,你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。

展现于你面前的,是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方:招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石;吃上一口祝余,带上一株迷谷,你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途;小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇,还有什么狸力,可不是你家的小猪,叫声像狗,不要惹他。

许多听也没听过的山名、水名、树名,尤其是那些名字奇特的妖怪,都让人惊奇。

说来是神化,但先人怎能将其记录的如此生动形象,不免让人产生对于另一个世界的联想。

读完这本书让我感觉到了中华悠久的历史。

篇二:山海经读后感 我和妈妈刚刚亲子共读完了《山海经》青少版,这是一部充满奇幻色彩、百科全书式的古典名著,有些地方夸张的手法,让我想起了《吹牛大王历险记》,但风格截然不同。

《山海经》从女娲补天、神农氏炎帝、精卫填海、轩辕氏黄帝、羿射九日、大禹治水等等神话故事一直讲到启建立夏朝,故事一个比一个神奇,一个比一个精彩。

书中还描写了分布于东西南北中的名山大川和名山大川中的奇异动植物以及当时被称为海内、海外的许多周边古国或部落的奇特风土人情。

让我感受最深的是:当黄帝势力日渐强大超过炎帝,炎帝战败,他的部下蚩尤要找黄帝报仇时,炎帝说:“我出生入死就是为了让百姓过上好日子,而不是在战争中让百姓牺牲。

”这充分说明炎帝是个很关爱百姓的好首领。

让我感到奇特的是:北部山川中有一种鱼,长了一个头,八个身子,真奇怪;还有一种鸟,长了一个头,三只眼,四只翅膀,三只尾巴,稀奇吧

让我感到好笑的是:南部山川中有一种鱼,身体象蛇一样,脑袋却象人,吃了它的肉人可以长命百岁。

通过读这本书让我对“凤凰涅槃”有了更加深刻的理解。

书中说凤凰是南方群山中的一种象征吉祥的鸟,凤凰死后会周身燃起大火,然后在烈火中获得重生,并获得较之以前更强的生命力,这就是“凤凰涅槃”。

凤凰只有在天下太平时才会出现,并且只在梧桐树上栖息,怪不得生活中人们常说“家有梧桐树引来金凤凰”呢。

《山海经》是一部古典文学名著,建议大家有时间都来读读,一定会有收获。

篇三:山海经读后感 《山海经》是一部先秦古籍,它主要记述了古代的地理、物产、神话、巫术、宗教等方面的内容,也包括了一些古代史、医药、民俗、民族等方面的内容,还记载了许多具有神话传说性质的奇怪事件,称得上是我国古代一部奇特的百科全书。

该书所记事物的地理位置是以中国的中原为中心,向四面展开铺叙。

其中描述《山经》五卷是从南方开始,依照南、西、北、东、中的顺序,最后到达九州中部;海经八卷分海外四经和海内四经,也是依照南、西、北、东、中的顺序来描述;大荒经四卷则是依照东、西、南、北的顺序进行描述;最后一卷是海内经。

《山海经》成书以来,因为书中的许多内容是所谓的“荒诞不经”,所以,历经几千年,该书既不为正史所载,也不为诸子所传,因而也很少被后人改动,在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料信息。

我在20XX年写《白庙子山岩画断想》时通读了几遍《山海经》原文及白话文,有所感触,下面把有关的感想写出来,粗浅理解,旨在学习,重在参与,不当之处敬请专家和同仁指正。

一、对《山海经》的争议旷日持久 对《山海经》的作者、成书时间和内容等至今在学术界仍存在着较大的争议,《山海经》远远没有被人们所认知。

《山海经》的书名最早见之于《史记》,司马迁在《史记》中说:“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言之也。

”直到约百年后的汉成帝时, 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋,才将此书公之于众。

《山海经》涉猎面广,内容十分奇杂,从古至今对《山海经》该归于那类书籍都多有分歧。

《汉书·艺文志》将其列入数术略的形法类中,《隋书·经籍志》以下则多将它归入地理书,清《四库全书总目提要》谓其是“小说之最古者尔”,鲁迅则将它视为“盖古之巫书”。

因此,《山海经》问世之后,围绕其内容、成书时间的争论,对它的作者是谁也一直是众说纷纭未成定论。

  按照刘向、刘歆父子和东汉王充的“正统”说法,《山海经》的作者是大禹和伯益,但是人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实,因此“禹、益作说”受到了质疑。

此后,隋朝的颜之推虽坚持旧说,但面对书中的漏洞,他用“后人羼入,非本文也”来作解释。

以后,《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象,各种假说纷纷出笼。

当代学者袁珂认为,《山海经》实际上是无名氏的作品,而且不是一时期一人所作。

耐人寻味的是,一些国外学者将《山海经》作者的视角伸向国外,作出了“《山海经》并不是中国人所作”的——令人十分吃惊的结论。

等等,不一而足。

何幼琦先生认为:“《山海经》由《山经》和《海经》两部分组成,内容大不相同,文字的笔调也相去很远,表明它们是相互独立而平行的两种书籍。

”。

“认为《海经》来自《禹本纪》,当刘向父子领校中秘的图书时,把《山经》和《禹本纪》合编在一起,改题新名为《山海经》,这就是此书首见于《艺文志》,也是《艺文志》不再著录《山经》和《禹本纪》的原因。

”① 总之,无论是从《山海经》包罗万象的内容上看,还是从《山海经》各篇成书时间的早晚上看,《山海经》不是出自一人一时之手,应该是由集体创造积累编辑而成。

虽然《山海经》是由多人编辑,但是,其主要的编辑人还应该是夏禹和伯益,这一观点具有一定的历史根源。

可以说《山海经》是在经过夏禹和伯益的初编后,加之后人的续编,最后成就了《山海经》这部巨著。

二、对《山海经》描述地域范围的思考。

有学者认为,《山海经》所述及的地理位置,《南山经》约东起浙江舟山群岛,西抵湖南西部,南抵广东南海,包括今浙、赣、闽、粤、湘5省;有学者认为,《西山经》约东起山、陕间的黄河,南起陕、甘秦岭山脉,北抵宁夏盐池西北,西北达新疆阿尔金山;有学者认为,《北山经》约西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山,东抵河北太行山东麓,北至内蒙阴山以北;《东山经》约包括今山东及苏皖北境,《中山经》约从中原西达四川盆地西北边缘;也有的学者认为《山海经》所述及的地理位置是在中国的某几个省的范围之内的,等等,众说纷纭。

但是,从实际来看,历史学家凌纯声的看法可能较符合实际,即:《山海经》乃是以中国的中原为中心,南至南海诸岛,西抵西南亚洲,北到西伯利亚、东及西太平洋的一本《古亚洲地志》,它记述了古亚洲大部分的地理、博物、民族、宗教等诸多宝贵的资料。

试想把《山海经》记叙的地理范围局限于中国的某几个省的范围之内,都有可能失之偏颇。

三、对《山海经》中使用较多的两个名词的理解 (一)四海。

古代一般指东海、西海、南海和北海。

也泛指海内之地,也泛指全国各地。

《尔雅·释地》 九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。

海内即中国,四海之外便是四荒,四极。

贾谊《过秦论》“有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意”。

《赤壁之战》:“遂破荆州,威震四海。

”《阿房宫赋》:“六王毕,四海—。

” (二)大荒。

指四海之外的极远地区②。

荒,一般是指荒凉的地方,也指地理远,边远的地方,荒远的地方,边远的地区。

《文选·左思<吴都赋>》:“出乎大荒之中,行乎东极之外。

刘逵注:“大荒,谓海外也。

”荒废不治。

《荀子·强国》:“故善日者王,善时者霸,补漏者危,大荒者亡。

”杨倞注:“大荒,谓都荒废不治也。

” 正确地理解《山海经》中大量使用的这两个名词概念及所指的范畴,可能避免对《山海经》所述及的地理位置产生过于狭小的设想。

四、《山海经》的成书及所记述事物发生时间的推算 由于《山海经》述及事物的年代相当久远,《山海经》的著书过程和时间还不被现在的人所详知。

从现象上分析,记叙事物的最早时间应该在夏朝以前。

夏朝始于公元前21世纪,距今已经4000多年,但是,从《山海经》所记述的许多传说内容来看,有些传说故事发生的时间可能远比距今4000年要早,有些事件和故事可能是人类进入新石器时代以来发生的事情或者是传说的故事。

《山海经》中记载的许多事迹,由于那时候还没有发明文字,人们对事情的记亿只能靠语言和大脑,一代一代的口传心授,处于口传历史的时期。

自从黄帝史官仓颉造字以后才有了文字记载的历史。

《山海经》记录的内容应该包括文字发明以前的一些史实和传说。

篇四:山海经读后感 这本书的确不错,因为每一种生物,每一个不同种族,都有一幅图画,还是彩色的。

刚打开这本书,立刻就被山海经总貌的地图所吸引,当时似乎水平面还高点,我的老家山东竟然还有一小半在水里,而且每一种神奇的动物,植物所在的山峰、河流都一座座串联起来,看后简直说不出话来。

里面对于各个“国”及不同的民族的风俗都给予了不错的见解,比如书中提到的:单腿、单眼、单耳、单手 单脚的国家,也许可能是这种居民的服饰问题,总是盖住一只手脚,所以记载成这样。

不过,对这本书的作者有一点不满,如果你买了书就知道了,因为作者在阐述某种比较奇特的怪物时,如果这个怪物太过于超乎常识,特别是现今的生物,物理常识,马上就会说:那是记载错误,或是由人假扮的巫术活动

我个人以为,山海经实在太遥远了,当时人们的思维,特别是写这本书的人,他是为了什么目的,这些真的无从可考

我们没有亲身经历过当时的岁月,仅仅是用现在的人们对这个社会,对自然的了解,就可以出书 说:“那个时候应该是怎么怎么样……”就好像我们用自己的思维去研究别人在想什么,好像不会有什么结果。

《山海经》成书于战国至汉初。

记载40个方国、550座山、300条水道,100多个历史人物。

400多神怪异兽。

集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身。

古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作,今天看来此说纯属无稽之谈。

无论是从其包罗万象的内容上看,还是从各篇成书时间早晚不一上看,《山海经》非出于一时一人之手,是集体编述而成。

因为《山海经》的内容非常广泛,是民间个人无力完成的,即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。

由于受古时地域、交通条件的限制,一个部落不可能了解到各个的情况。

所以,只能通过巫师口耳相传累积,在大一统的后世将其加以整理成书。

而早期巫师的职责,决定了他们文化知识的结构,大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等,无不知晓,故《山海经》的内容十分驳杂。

《山海经》所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等,除大部分是殊异的而外,也有一部分是常见的。

然而,无论其是殊异的还是常见的,都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。

所以,要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事,不可不读《山海经》。

《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说,不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾,更重要的是给人们以积极鼓舞;而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述,不仅仅是上古人要为解释自然现象而作,更重要的是给人们以探索的勇气篇五:山海经读后感  可能有很多人第一次听说《山海经》,是通过鲁迅的文章——“阿长与《山海经》”。

文中所描述的鲁迅年幼时,有长妈妈找来得一部刻印的粗拙的《山海经》,曾几度是“哥儿”的珍爱,几十多年后回忆起来,还令先生记忆犹新。

仔细想来,这“哥儿”当年不也知是被什么“九头的蛇”“人面的马”的画吸引,拿这《山海经》中,只是些奇异的兽吗

我带着这疑惑,翻开了这本厚厚的《山海经》。

纵然你的想象力在丰富,你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。

展现于你面前的,是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方:招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石;吃上一口祝余,带上一株迷谷,你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途;小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇,还有什么狸力,可是你家的小猪,叫声像狗,不要惹他。

许多听也没听过的山名、水名、树名,尤其是那些名字奇特的妖怪,都让人惊奇。

说来是神化,但先人怎能将其记录的如此生动形象,不免让人产生对于另一个世界的联想。

甚至会学小迅哥儿,骇起那九头蛇或是美女蛇什么的。

除了生动神奇的自然景象,这世界中少不了人呀,仙呀。

但你见过胸前长着洞,出门不用坐轿子,两人从洞中插入棍子一抬就走的贯胸国的人吗

你见过一个张三个脑袋吗

什么女人国、一目国、长臂国,你想得到想不到的人都在此生存,繁衍子孙。

先人们再一次给了我一个绝大的惊喜。

在我们几度惊叹、恐惧于这些骇人景象的同时,我也会被其中一些神化典故所打动:夸父“与日逐走”“未至道渴而死,弃其仗化为邓林”告诉我坚持;刑天“乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。

”告诉我坚韧;精卫“常衔西山之木石,以堙于东海。

”告诉我坚决。

还有许许多多天上人间的英雄、伟人,用他们的精神,在为后人活出一种精彩,一种意义,一种伟大。

就像鲧与禹毕力为人民安危奋斗,多少年来人们都在效仿他们的精神在生活,学习着。

这或许才是人们寄托于神化,或是神化给予我们的,除了美好愿望与灿烂文明外更重要,更需要传承的东西吧

直至今天,人们还在通过《山海经》试图去了解、探索、考古原始文明,而它同时也是现存的唯一的保存中国古代神话资料最多的著作,它的价值,不论是在历史、地理、宗教、医学,或其他方面,都是巨大的。

而我也只有把惊叹于浅薄的评论化作认真地研读,才能明白它的价值所在了。

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《无限恐怖》开创了国内网络原创文学“无限流”的第一本作品。

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作者不走老套的玄幻的小说路线,而是采用了用电影来铺设情节,使情节更加的充满变数。

其创作的意义在于开创来“无限流”的先河。

《都市妖奇谈》五百万人口的现代都市却住着三千多只妖怪

它们隐藏在人类之中,甚至与你擦肩而过

悄无声息地生存,捕食,进化……《家园》《隋乱》,原名《家园》,长篇历史架空小说,简体已经出版(出版名为《隋乱》),作者酒徒,该书于2007年下半年创作,获得四项网络文学大奖。

与《开国功贼》、《盛唐烟云》一起被称作称为“隋唐三部曲”,其中《盛唐烟云》正在连载中。

  故事讲述的是隋炀帝年间,河北上谷地方的一个少年李旭,逃避兵役而进入大草原。

在草原中收养了一头银狼,被草原民族视为圣物,他在草原结识了汉人徐大眼(徐茂功),与流落草原的中原人学得箭技和兵书等。

帮助寄身的部落成为一个大部落,后因得罪突厥贵族,于是回归中原,参加了炀帝的首次征高丽,遂得赏识,于是成名,故事由此展开...《明朝那些事儿》(虽然你有看过但还是说说 )主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事情,以史料为基础,以年代和具体人物为主线,并加入了小说的笔法,语言幽默风趣。

对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示,尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多,并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。

  朱元璋生于乱世之中,背负着父母双亡的痛苦,从赤贫起家,他没有背景,没有后台,没有依靠,他的一切都是自己争取来的,他经历千辛万苦,无数次躲过死神的掌握,从死人堆里爬起来,掩埋战友的尸体,然后继续前进,继续战斗。

  朱元璋的那个时代有着无数的厉害角色,陈友谅、张士诚、王保保个个都不是省油的灯。

朱元璋用他惊人的军事天赋战胜了这些敌人,可以说,在那个时代,最优秀统帅的称号非朱元璋莫属。

他几乎是赤手空拳,单枪匹马凭借着自己的勇气和决心建立了庞大的帝国。

<我的二战\\\/民国不可能这么萌>1 、 我们的男猪脚一睁眼,就知道自己穿越了。

他盯着街道上匆匆跑过的黄包车看了好一会儿,目光特意在车夫的辫子和右衽短衫上多停留了一会儿,才去注意车厢上那穿洋装的妹子。

“这大概是民国吧。

”他凭着自己脑海里那由电视剧形成的印象,做出了判断。

就在这时候,一台看起来是用铁做的、巨大的牛,步履蹒跚的闯进了他的视野。

对此情景男猪脚只有一个简单直接的感想:我的民国不可能这么萌“卧槽。

”2 、林有德穿越到了1930年,正准备一展抱负,却发现这个世界和他原来的世界不太一样。

“想当年拿破仑波拿巴就是征服了当时欧洲十大神姬的心,才完成统一欧陆的伟业。

所以我一直都说,要救国,各位首先要长得帅,就算不帅,也得把自己收拾干净了,让人看着舒服才行。

”……林有德看了看橱窗里自己那张普通水准的脸,毅然决然的走上了用钢铁和烈火埋葬美丽战姬的道路。

《回到过去变成猫》大学东家属区大院门口,门卫大叔接了个电话之后,拉开窗子朝不远处的小树林中气十足一声吼:“黑炭,你妈叫你回家吃饭

”“嗖——”一只黑猫从小树林那边茂密的草丛里冲射而出,朝某栋楼跑去,眨眼间便消失在楼道口。

在它之后,一个个猫头接连从草丛那边冒出来。

饭点了,各回各家,各找各妈。

有人说,猫是这个世界上唯一一个整个种族都是神经病的动物,元芳你怎么看

“唯一人类未完全征服的家养动物,无论普通或高贵。

到底是我们收养了猫,还是猫恩准我们跟它们一起生活

这是一个我们这些凡人永远无法解开的迷。

”[1-2] 男主角郑叹莫名其妙回到2003年,变成了一只黑猫。

他被焦家从垃圾堆中捡走收养,取名为“黑炭”,自此展开了在焦教授家中的生活。

郑叹记得自己是个人,但现在身体却是一只猫,他无法讲人话,却听得懂人话,还保持着20岁青年的思维和智商。

它还有许多逗趣的伙伴,打过群架闯过祸也抓过贼帮过人。

作为如此另类的猫,也为了以一只猫的身体在人类社会中求生存,他自立自强,不断成长。

安安稳稳波澜不惊的生活,终于起了不测风云,黑炭被猫贩子抓住,被运往了南方。

《原始战记》非常好的一本书,主角三观很正,开挂但是不明显,故事平缓。

邵玄坐在经过改装的大巴上,看着窗外绵延的山。

夏至刚过,山上满是充满生机的绿色,久居城市之后见到这样的风景,因事业不顺而阴霾的心情也好了许多。

原本邵玄打算叫上几个朋友出远门散散心,没想中途碰到学考古的老乡兼老同学石麒,被拉着一起去考古。

结果却被一块奇怪的石头莫名其妙的穿越到了原始时代

且看邵玄如何在原始部落大展身手

《惊悚乐园》逗乐,刺激,另一种风格的无限世界。

主要讲述以主人公封不觉为主导的各个人物通过一个名为惊悚乐园的超越维度的游戏在自己的生命中诞生了一条与常人生活轨道垂直的新轨道,在这条路上追寻真理,渐行渐远……《放开那女巫》三观很正,文笔流畅的种田文。

程岩原以为穿越到了欧洲中世纪,成为了一位光荣的王子。

但这世界似乎跟自己想的不太一样

女巫真实存在,而且还真具有魔力

女巫种田文,将种田进行到底。

《宫本武藏剑与禅》吉川英治老爷子花了二十年写成的历史小说,吉川英治是什么档次的

夏目漱石那个级别的神人。

愉快的描写出了宫本武藏的一生,对金庸古龙二位大侠的创作都产生了一定的影响。

《不靠谱大侠》一种真实感,一种日记式的平铺直叙,一种生活,一种现实。

问题也有,太平缓。

他曾在街边摆地摊,也曾是幸福里一哥;他是能让垃圾集中营的猴子们望风而逃的辣手扛霸子,也是小萝莉眼中内裤外穿的超人;他喝酒打架爆粗口,也有侠骨柔肠扶危济困;他曾穷困潦倒痛失所爱,亦有解语佳人俩俩相望;有一天,他会成为盖世英雄,踩着七色祥云——和你和我,继续在这个不靠谱的都市里,红尘相伴……

烈火中永生主要内容

1948年重庆解放前夕,国民党反动派感到大势已去,开始对共产党人和进步人士进行疯狂的镇压。

共产党员江雪琴(江姐)的丈夫被敌人杀害,她怀着满腔悲愤,去华蓥山区参加农村武装斗争。

后来由于叛徒甫志高的出卖,江姐和重庆地下党组织领导人许云峰被捕。

  华蓥山游击队司令员双枪老太婆带领游击队下山,营救江姐。

她拦劫了押送江姐去重庆的囚车,但狡猾的敌人已将江姐从水路押走,囚车里是可耻的叛徒甫志高,双枪老大婆当即处决了这个卑鄙的家伙。

  江姐被押往重庆,敌人妄想在江姐身上打开缺口,获得重庆地下党的线索。

无数次的审讯,日日夜夜的酷刑,江姐的身杨洪武篆刻肖像印体被摧残着,但是江姐以顽强的意志反击了敌人,保卫了党组织。

在监狱中,许云峰和江姐还带领难友们,同敌人展开了英勇不屈的斗争。

1949年4月,我解放军强渡长江,占领了南京。

随着形势的发展,国民党加紧迫害被囚在重庆狱中的共产党员和进步人士。

他们把许云峰囚在一座阴森的地牢里,企图将他和狱中的其他难友隔离开来。

解放军日益逼近四川,敌人预谋屠杀狱中的共产党人,狱中的党组织积极地策划着越狱行动。

  为了尽快与狱外党组织取得联系,在狱中做杂工的老犯人、疯老头华子良主动接受了这个任务。

华子良在15年前是华蓥山区的党委书记,被捕后他接受党的指示,利用陪法场的机会,佯装疯子,蒙混了敌人,长期隐蔽下来。

华子良借与敌人一起去买菜的机会,机智地与狱外党组织取得了联系,并把10月1日中华人民共和国成立的消息带回狱中,交给江姐。

许云峰虽然被禁锢在黑暗潮湿的地牢里,但他用尽全力,日以继夜地用带着镣铐的手,挖开了狱墙的砖石,为同志们越狱突围准备了洞口。

  敌人在死亡前夕疯狂屠杀政治犯,江姐和许云峰被敌人杀害了。

华子良率领难友通过许云峰留下的地洞,冲出牢狱,与前来接应的中国人民解放军先遣部队及华蓥山游击队员们会师。

这时,华子良也与分别15年的老伴、华蓥山游击队司令员双枪老太婆团聚。

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