秦朝 李斯 说老鼠的故事 告诉我们一个什么道理
李斯以为：卑贱是人生最大的耻辱，贫穷是人生最大的悲哀。
长久处于卑贱的地位，贫穷的境地，反而讥讽富贵，厌恶禄利，以自托于无为来自我安慰和解脱，不过是无能而已，绝非士人应有的情怀。
赵高说动了胡亥以后，马上开始第二步行动。
他清楚地知道，夺权计划的成功，必须取得丞相李斯的支持。
如何说动李斯，赵高是久思深虑过的。
丞相李斯，是老资格的政治家和官僚，在当时的秦王朝政治中，是仅次于秦始皇的权势人物。
李斯的历史，与秦帝国的历史始终相随。
从世俗的角度来讲，李斯刚开始算是成功的，他生在乱世，出身一般，后来能位极人臣，确实不简单，他务实的一面，在他的仕途中起到了关键作用。
“故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”，这话足以说明李斯是如何激励自己的，他像一个朝圣者一样将他自己悟出来的理念，铭记在心，并且一步步地向着他所向往的地方去了。
他从小吏到被任命为郎，从郎到长史，到后来的廷尉，直到最后的丞相，走得可谓平步青云。
但是由于他自己走得太快，以至于收不住脚步，终为赵高所害，被诛于咸阳。
《史记》中关于他父子抱头痛哭那一节，读来尤其令人神伤。
在父子俩临刑的时候，李斯对儿子说：“此时要想和你牵黄犬出东门也不可能了。
”父子相抱痛哭，其情感伤，以至于斯!作为秦相，就不能一味信老鼠哲学，搞得自己鼠目寸光了。
何以言之，让我们看看李斯做了些什么短视的事情吧。
一是杀害他的同窗韩非。
说起韩非，秦王是比较佩服的。
对《孤愤))和《五蠹》这样的文章，秦始皇的评价很高，说“太好了，如果我能见到此人，跟他交往，那真是死而无憾”。
于是后来韩非到了秦国，关于灭六国的想法也可以说是韩非提的醒。
只可惜韩非锋芒太露，我们没有见到他叱咤风云，就已经被老同学李斯进谗言害死了。
我们可以设想一下，以韩非之才，加上李斯的务实，相信倘若李斯有蔺相如一般的包容心和大局观，秦朝就不至于毁在宦官赵高手里，而应该迅速强大，一统六国，历史也当重新改写。
二是建议焚书坑儒。
传统上认为，治理国家必须要讲仁义道德，但历史上惨绝人寰的“焚书坑儒”恰恰就是由李斯首先提出的，他写了有名的《焚书议》，为秦始皇所接纳，于是全国范围内焚书活动大规模开展，把除Ⅸ秦记》以外的书籍全部烧掉，造成了汉朝早期的文化荒芜。
更为残忍的是，四百六十多名儒生就因为李斯的馊主意，在秦始皇的一道命令下，全部被活埋在咸阳。
这不能不说是李斯一生最缺乏远见的行为。
后来，更让人大跌眼镜的是，李斯居然伙同赵高逼死公子扶苏立胡亥为帝。
结果好景不长，赵高作乱，几乎将赢氏一家杀尽，李斯一家亦连坐而死。
因聪明位极人臣，最后竟落得如此下场，为何?只是境界不高而已。
李斯为官只讲实惠，他信奉的政治经济学境界太低了。
世人常嘲笑五代的冯道，说他不知廉耻，为了荣华不断易主。
也有人说他“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转”不管怎么说，生逢乱世能活到这样，那是相当厉害了。
观其一生，冯道要是跟李斯一样，只是讲老鼠哲学，怕是很难玩转五代十国的政治。
唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”今天，我们看李斯的历史，意义就在于他用其一生给我们上了一课：老鼠哲学，害人不浅。
斯人已去，后人鉴之。
≮几点评价≯：老鼠哲学注定天生狭隘在现实生活中，人与人之间存在着巨大的差异：有的人能历尽艰难终成就一番事业，而有的人半途而废；有的人喜欢刺激的攀岩，而有的人喜欢安全的慢跑；有的人向往轰轰烈烈的爱情，而有的人追求平实的婚姻；有的人选择浪漫，而有的人选择稳定。
在人的一生中，除了机遇和才华，一直在左右我们命运的，是我们的性格。
开放的性格能让人不管是在顺境还是在逆境中都能积极面对，不懈地努力，最终取得成功。
不良的性格往往会在关键时刻毁掉一个人的一生，进而造成悲剧性的结局。
李斯作为秦朝丞相曾经大红大紫、权倾一时，但最终他被腰斩于成阳街头，全家老少都被杀害。
李斯的一生是秦朝政治的真实写照，也是他自身个性特征的体现和结果。
李斯的悲剧结局，固然与当时的局势有关，但与他的个性也不无关联。
他的老鼠哲学，注定了他性格上的缺陷、狭隘。
为了自己的荣华富贵，他可以除掉他的同学韩非，甚至不惜帮助赵高篡位，最终掉入了赵高的陷阱，落得身首异处的可悲下场。
一个人的性格如同生命中的航标，指引着你前进的方向，决定了你的人生。
开放自己的性格，让成功的航行一帆风顺，你将拥有无比幸福的人生。
≮人生感悟≯：有钱人说话比没钱人说话有力量。
这叫尊重资本：实力和势力大的家庭比人丁单薄的家庭做事霸道，这叫慑于武力。
李斯少年时从学荀子，当时很穷。
有一天上厕所，当时的厕所就是两脚一叉的蹲坑。
坑很深，大便落坑，时间长，声音大，偷粪吃的老鼠会惊吓逃散。
李斯看到这群老鼠个个惊慌失措、又小又瘦，呈现出可怜兮兮的样子。
后来他来到米仓，看到那里偷米的老鼠，又肥又大，看见人来。
不但不逃避，反而瞪眼一副很神气的样子。
李斯觉得很奇怪，细想一番，倒悟出一个现实的道理来。
原来又瘦又小见人就逃的老鼠，是没有靠山，没有本事。
而又肥又大见人不避的米仓老鼠，是有本钱，有靠山。
所谓老鼠哲学，说穿了就是一种等级心理，它是根据自身的地位、环境、实力、发展空间等诸因素而表现出来的行为动机与心理态度。
古语有一句话说：“橘生淮南为橘，橘生淮北为枳。
”这只是水土不同。
但对于地位不同、实力不同的人来说，它们的表现和味道是不是也不一样呢?答案是肯定的。
看人下菜、狗仗人势、恃强凌弱、财大气粗等都在说明．地位的差别与实力的强弱直接影响着人的言语与行为，也表现着差异的气质和态度。
同样是老鼠，只因为地域不同表现的形象竟如此悬殊，其真正原因并不是种类有别，而是因为后台和背景不一样，生长的环境不同。
这就是所谓的环境改变人，环境对人的影响。
老鼠哲学让我们不得不相信一个道理：实力为上。
只有努力改变自身的环境和条件，才能有扬眉吐气的欣然和心理状态的变化。
但它同时也带了一个负面影响，那就是相信真理不如相信财富，相信财富不如相信权力，从而直接导致“读书无用论”和势利眼的产生。
我们应把握好这个度。
李斯的老鼠哲学是什么
李斯的老鼠哲学是指环境对人的塑造与影响。
李斯看到厕所里的老鼠吃粪便正日被人与狗所恐吓，生活惶恐不安。
而粮仓里的老鼠吃粮食并且不受人畜打扰。
由此发出感慨，（人之贤不肖譬如鼠矣，在所处耳
）意思是人跟老鼠一样，贤与不贤取决于随处的环境。
从某种意义上来说，尤其是当下社会，这种观点有一定的实践意义。
一个人选择的环境不同，往往境遇有很大差别.比如我们选择大学及找工作，学校及公司往往映射着你以后的能力及生活。
不过我们也要注意，真正可以历练与提升自己还是在于内心，思想及修养这些内在素质，不能完全归结于外在环境。
李斯的仓鼠论
李斯本是楚国上蔡的一名小吏。
有次，李斯上厕所，看到厕所里老鼠吃脏东西，每当有人或狗来时就吓的四处乱跑；但当到粮仓时，却发现里面的仓鼠，吃粟米，住大屋子，见到人也并不害怕。
于是，李斯大发感慨“人之贤不尚譬如鼠矣，在所自处耳”
大体意思就是“一个人有没有出息，如同老鼠，是由自己所处环境决定的”。
李斯从老鼠的这个事件上领悟出了什么
处世哲学本身是不断变化的，以前鄙视的现在称颂，每个人都有着自己的处世方式，这就是各自的人生，我们只有评论没有修改，人人活在当下，对错任人评说，不过冷暖自知而已
