小学生排比句大全(30句）
其实“予人玫瑰 手有余香”的最高境界是乐于助人，无私奉献。
不求任何回报的给予才能体现道德情操的崇高和升华。
用“成人达己 达己为人”的标准来衡量，那位店主确实做到了“成人达己”，但如果他能够把自己丰厚的财富主动回报这个社会并积极帮助需要帮助的人们，那才算实现了人生的最高境界，即“达己为人”。
这就是为什么世界上这么多的富豪们乐于做善事的原因了。
也许我们并不需要做了百万富翁，才能做一番轰轰烈烈的善事。
其实善事无大小，只要善心永存，总有我们发挥的舞台。
观音菩萨大慈大悲、普渡众生的形象是那样高大和慈祥，九天仙女长袖飞舞、漫天散花的情形是那样潇洒与惬意。
其实无论佛家还是道家都是在用自己虔诚的信仰来引导芸芸众生的行为和思想，并分别为人们提供了一整套完整的行为标准和思维模式。
本人作为凡尘俗世里一芥普通女子，断不敢与菩萨和仙女相比拟，只是在自己年过而立的生命长河中，确实执著的抛洒着许多东西，而这些东西全部浸泡在我所深深陶醉着的“予人玫瑰 手有余香”的完美境界里。
在这里玫瑰之花并不是通常意义上的爱情的象征，而是作为生命中任何一种人性的光环，这些光环象一道道绚丽的彩虹，时时刻刻激励着我和我的平凡而又充实的生活 深圳的“关爱行动”中演绎出了那一幕幕感人的故事，难道你还会说这是一个冷漠的社会吗
资助特困家庭，为地贫儿童燃起生命之光，为那些身患重症的人们送去一份关爱。
难道这不是心灵的美，受助的快乐吗
人的一生，不可能平静的度过，他不能孤立于社会及他人，他需要有他人的关爱与帮助，同时他也应该为他人付出自己的爱。
“予人玫瑰,手有余香”，那是幸福的香味，关爱的美丽。
有爱，才有阳光；有阳光，才有生命；有生命，才有美丽。
这个世界需要爱，需要美丽，那么请用我们的爱，来为这个世界装点美丽。
美丽，它来自于内心。
美丽宛如一瓶年代久远的美酒，越久越香，越香越醇。
内心的丰厚积淀来源于爱，美丽便也会因为爱而散发至全身。
出处意义及例子：予人玫瑰，手有余香。
留下一份爱，回馈一份人性美。
不说故事的真实性如何，单就八岁的孩子能知道“予人玫瑰 手有余香”这几个字，我就很是敬佩。
受于丹教授《论语心得》在“百家讲坛”栏目热播的影响，还以为“予人玫瑰 手有余香”几个字同样是孔圣人留给我们的思想精华，于是上网一查，好家伙，关于“予人玫瑰 手有余香”的搜索达两万余条，一种可信的说法，这是古印度的一条谚语，因此有多种译文，最通俗的说法是：赠人玫瑰之手，经久犹有余香。
印度和中国都是世界四大文明古国，因此这条谚语究竟出自中国还是印度并不重要，重要的是这种高超的意识境界值得世世代代的人们景仰。
有趣的是我们眼前这个物欲横流的社会，竟也有用祖宗留下的思想精华来实现生存和竞争的智者。
几天前当我路过一家人流如潮的小店，没看到店名，却看到两扇玻璃大门上非常醒目的贴着八个鲜红的大字——“予人玫瑰 手有余香”。
因为多年来总是感动着这几个大字所给予我们的优雅心境，所以不自觉的走进小店。
仔细看后，才知道是一家礼品店，因为敢上今年第23个教师节，学生们都在给自己敬爱的老师挑选礼物。
于是暗暗感叹店主人的精明，把一场活生生的买卖做成了成人之美的善事，自己却每天其乐融融的数钞票。
只是不知道给予我们无限智慧的老祖宗们会怎么想。
歌颂医生的古诗词
“烈士老师”谭千秋造假调查谭千秋，生前系四川汉旺镇东方汽轮机厂所属东汽中学学生工作处主任，四川省特级教师。
2008年5月12日在地震中遇难，媒体报道其在危急时刻将4名学生掩护在身下，后被追授为全国抗震救灾优秀共产党员、抗震救灾英雄等。
2008年5月12日，四川汉旺镇东汽中学。
18岁的刘虹利脚下忽然空了，她连同课桌一起从四楼自由落体到地面，被夹在几块水泥预制板中。
地震发生时，她甚至连自己的惊呼声都没听见。
再次睁眼之时，周围已经是漆黑一片。
她和另外两位高二的学生互相鼓励，38个小时以后，三人先后被救出。
此过程中刘虹利意识清醒。
刘虹利昏迷了很久，真正让她与现实世界再次产生接触的是一个熟悉又陌生的名字———谭千秋。
震后一周，当时刘虹利还住在成都华西医院的ICU病房，一家香港媒体直接闯进来，把镜头对准她，“你对镜头说说感谢谭千秋老师的话。
”谭千秋
刘虹利只记得这位中年男老师教高二(1)班的政治课，是学校的政教科主任，她完全不清楚自己的获救与谭老师有什么关系。
“我也不知道我说了什么，就胡编乱造地说了很多。
”刘虹利说。
在刘虹利获救的14日当晚，有媒体刊发了《那一刻，他张开双臂护住四个学生》的报道，内文描述了谭千秋在危难时刻张开双臂趴在课桌上，身下保护的四个学生都活了，而刘虹利就是其中之一。
这篇仅938个字的报道，感动了全国，在极短的时间内获得了井喷式的传播，并为已故的谭千秋老师赢来极大的赞誉。
时隔两年有余，一篇题为《英雄谭千秋救人事迹涉嫌造假》的帖子在网上流传，该文称“媒体笔下的谭老师冷静果断，救人细节栩栩如生……但奇怪的是，高二(1)班生还的所有学生事后好像全部失忆，忘记他们的救命恩人了。
”经南都记者调查，最初报道的被谭千秋老师所救的4名学生，只有刘虹利是真实存在的，而另外3人，付强死亡，田刚、余建则不存在。
而与刘虹利一同获救的两名学生牟莎莎和丁楠杰，也不如报道所说，是高二(1)班的学生。
“学生都知道这是假的，每次开大会时老师在上面讲谭老师的事迹，都有同学在下面笑。
”刘虹利说。
现任东汽八一中学副校长唐祖贵说，这个事情，不用说，不需要说，“当时的确是需要这么一个英雄楷模。
”东汽中学的70岁老校长张天明说，大人们在这件事上说了谎。
谎言一旦产生，就仿佛有了生命，越长越大，也没人敢当那个指出皇帝新衣的孩子。
“宣传、写书、拍电影……都出来了，谁也控制不了局面了。
后来还评了烈士，再后来各家媒体把抗震救灾的英雄行为又重新报道了一遍。
这个事或许造假者心里有数，但是谁也控制不了这个局面。
”还原灾难现场东汽中学重建以后，位于德阳市郊，改名为东汽八一中学。
在学校的食堂旁边，有一座金属雕塑，正面有四簇火苗一般的线条，象征被谭千秋所救的四名学生。
而背后用英文写着一首小诗，“保佑孩子们，让他们在世界上获得保护，让他们拥有春天”。
该雕塑是一个海外华人捐助给学校纪念谭千秋的。
这是学校里不能说的秘密，在典礼上，在课堂里，大家常常能听到谭千秋的名字，可获救的学生具体是哪4个，无人知晓，包括现任校长周德祥、谭千秋的遗孀张关容等。
大家已经对这个秘密习以为常，并不再试图去想起。
刘虹利今年从东汽八一中学毕业了，带着她在地震中受伤的左腿，如今在一所大专里学习绘画设计。
她开始对这个秘密不那么看重了，“为了咱们学校，当时我就想，就那么认了吧。
”可如今，她会直接地说，这是假的。
媒体最初的报道对场面的还原栩栩如生，如同身历其境，对话、动作无一不齐。
该报道指出，地震刹那，谭千秋便明白发生了什么。
他大声喊：“同学们，地震了，快跟着我往楼下跑
”同学们在他的指挥下，沿着楼梯蜂拥而下。
这时，有学生喊：“教室里还有几个人
”谭千秋一听，急忙转身从三楼返回四楼。
这时，他看到高二(1)班教室里，刘红丽(注：实为刘虹利)等4个学生正吓得直哭，不知所措，连忙冲着他们大喊：“不要哭了，快跟着我下楼
”然而，就在此时，大楼中间突然裂开一条长长的缝，楼体刹那间裂成两半，而这道裂缝正好在楼梯边，逃生的路被堵死了
谭千秋见状，急忙叫孩子们躲到课桌下面。
此时，水泥天花板眼看就要砸向孩子们，谭千秋奋不顾身地扑了上去，扶正课桌，用身体护住了孩子们。
就在这时，水泥预制板塌了下来，砸在谭千秋的身上……而在报道里，谭千秋还坚持生存了很长时间，说了许多鼓励学生的话，包括“如果老师有什么意外，这权当是老师给你们上的最后一课吧
”刘虹利回忆，“我知道的情况跟媒体报道的完全不一样。
最后活着出来的有3个人，一个男生两个女生。
地震发生当时，他(谭千秋)挥了一下手，指不要慌(那意思)，然后我就掉下去了。
后来已经埋了很久了，听见他老婆(张关容)在外面喊他，然后他手机不知道调了闹钟还是啥，还在那里响，他就在我们上面，刚好就是那个张开双手趴在桌子上的姿势。
”刘虹利平日素有观察别人的习惯，当时她唯一能动的左手，往上一摸，摸到的一只冰冷的手。
“谭老师的手我特别熟悉，我感觉就是他，结果真的就是他。
”刘虹利指出，自己坐在第二排，距离讲台差不多有两米，当时在讲课的谭老师根本不可能有时间冲过来。
与刘虹利一起被埋在废墟下的高二(5)班学生牟莎莎印证了刘虹利的说法。
她表示在废墟下的38个小时，自己和刘虹利只隔了一块预制板，从来没有听到谭千秋说话，而自己也不是在楼梯处掉下去的，而是和刘虹利一样，没来得及反应，直接从三楼掉到一楼，所以被压在了课桌底下。
不存在的获救学生报道中所称的被谭千秋所救的四名学生到底是谁
这是东汽中学退休老校长张天明心里一直的疑问。
5月15日，他读到新闻《那一刻，他张开双臂护住四个学生》后，大为感动，希望能找到这四名学生，为谭老师写纪念文章。
这位老人从1968年东汽中学创校即任教于此，退休之后也常被学校请回去编写校史。
“我转了好多个学生安置点，但都没有找到。
最后，有老师劝我不用找了，文章里说的几个学生根本不存在。
”2009年，张天明获校方邀请编写了一本《痛定思痛———纪念“5·12”一周年》的书，里面收录了几乎所有东汽中学幸存学生的回忆文章。
他找到了高二(1)班幸存的八名学生，他们分别是卓明英、彭茜、周超、刘虹利、刘洋、唐琪、张凯、曹林琳。
而在报道谭千秋事迹的特写新闻《最后一课：人生的价值》里，这四个学生则是“刘虹丽(注：原文如此)、田刚、付强和余建”，都是原高二(1)班的学生。
据刘虹利表示，和她一起获救的是牟莎莎、丁楠杰，这两人是原高二(5)班同学，属于理科班。
但是在牟莎莎与丁楠杰后来所写的“5·12”追忆文章里，都没有提及被老师救起的情节。
丁楠杰在《5·12地震纪实》中，唯一提及的老师是一名被埋在他们正下方的女老师，她在被埋不久后死去。
此外，牟莎莎表示，报道里提到的付强是高二(5)班的，也不是和他们埋在一起的，而且地震后再也没有回到学校。
至于“田刚”、“余建”，东汽中学某校领导向南都记者承认，他们并不在学生名册之上。
震后一年，有媒体进行回访。
这次的名单上出现了一个新名字。
“琦琦叫唐佳琦，是谭千秋护在课桌下的四个孩子之一，她的父亲唐祖贵是东汽中学英语教师，也是谭千秋最好的朋友。
”但唐祖贵在向南都记者描述亡女当时被救的情况时，并没有认定她是谭千秋所救，而唐佳琦也未和刘虹利等埋在一处。
张天明始终没有弄明白，为什么学生数字不确定，且几个班的学生混为一谈。
最让他不明白的是，震后两年，校方似乎从来没有核实此事的意思。
“究竟当时的情况是怎样的
谭老师在这么短的时间里是不是能做出那么多动作、说了那么多话
这个用常理判断都是不合理的。
”对于谭千秋救人一事的真假，在师生中议论已久，这几名不存在的学生也和300多名遇害的师生一样，成了东汽中学挥之不去的阴影。
谁是信息源
在一片混乱的灾区里，消息也在混乱中传递。
最早报道此事的新华社记者孙闻回忆，当时他与同事田雨和王建华是5月13日夜里11时50分许，随国家地震灾害应急救援队抵达德阳市汉旺镇东汽小学操场外。
“一辆救护车从我身边疾驰而过，停在不远处。
几位救援人员抬着一个刚刚从东汽中学废墟里扒出来的女孩，飞奔着往救护车上送。
”孙闻回忆说，“我的同事田雨贴在女孩儿耳边问她叫什么名字。
女孩儿用微弱的声音回答叫刘虹利。
”“当时只是作为一个普通人，看到有学生活着被救出来了，而且意识比较好，就很高兴了。
”孙闻说，“当时还没想到作为记者要从中挖掘出什么新闻来。
”随后刘虹利被拉走了，“我们看见了他的舅舅，是他的舅舅跟我们说刘虹利是被她的老师救下来的，同时被救的还有3个孩子，已经被送到医院了。
我们最初就是从刘虹利的舅舅那里得到这个消息的。
觉得很有价值。
”孙闻说，“第二天一早，负责登记遇难者身份的东汽集团工会的工作人员指着操场南边第三具遗体告诉我们，那就是那个救了4个学生的老师谭千秋。
”孙闻表示，“我们在当地待了不到24个小时，后来东汽的救援工作结束后，我们就兵分两路，一路随着救援队小分队去了映秀了，另一路随救援队大部队去了北川。
我们在东汽采访的时候，没听说他们在废墟里还有过对话。
我绝对没有写过，通过新华社发出来的通稿都没有，因为这些情节我根本就没有采访到，我可以负责任地说这些‘对话’的情节不是我写的。
”孙闻回忆，当时看到谭老师的遗体，后脑都凹进去了，是不太可能在下面还生存了一段时间，应该是即刻就遇难了。
“作为最早报道这个事件的记者之一，我对我的报道内容是负责的。
我和我的同事们在写稿时就分别采访到的内容进行了比对、核实，确保写进稿子里的内容都是相互印证过的。
可以说稿子里每句引语都有出处，每个描写都是客观的。
”在谭千秋母校湖南大学为其编写的《大爱千秋———记汶川大地震抗震救灾英雄谭千秋》里收录了《最后一课：人生的价值》一文，里面生动地描写了谭千秋救人的对话和动作。
据现有资料所能查到的，此文最早来源于2008年5月21日《长沙晚报》的报道。
东汽中学校长周德祥说，老师救人的消息最早是刘虹利的舅舅说的。
他认为刘虹利当时的状态并不清醒，所说的话不能尽信。
刘虹利则表示，舅舅从来没讲自己说过这话，她父亲也一再愤慨于媒体的信口开河。
此外，副校长唐祖贵告诉南都记者，他相信谭老师是会做出这样的举动，“但是我们确实是没有看到”。
对于被谭千秋救起的四个学生，除了刘虹利之外，其他的几人学校也不清楚。
“那个时候都在忙于救人，受伤的学生我们就找了好久，作为学校也没有必要来核实这个事情，媒体怎么说，我们就是怎么认为。
”自媒体报道了谭千秋的事迹后，数以万计的网民纷纷在网络上留言追思。
湖南大学尤以这位校友为荣，高调迎接谭家遗孤回校，为谭千秋办起了各种悼念学习活动，派人往灾区和谭千秋家乡衡阳祁东县搜集素材，编写了《大爱千秋》一书；2009年，又联合影视公司推出了以谭千秋为主角的电影《最后一课》。
接到书稿任务后，《大爱千秋》的撰稿人之一、湖南大学报编辑部主任彭世文在5月27日赶赴灾区。
由于东汽中学的地震现场疫情严重，被封锁管制，他未能进入，最后落脚于安置灾民的德阳体育馆展开了采访。
东汽中学震后幸存的师生大多安置在此，彭世文采访到了谭千秋的诸多同事，但是未能采访到一位学生，“幸存下来的同学都去救人去了。
”最初报道中提到的四名获救学生，彭世文也“想了很多办法”去找，但是由于救灾现场情况混乱，终归没有找到。
最终只是“核实了获救的四名学生的姓名”，对报道中提到的谭千秋救人的过程，他也没有进一步进行核实。
好老师身后尴尬谭老师是好人。
关于这点，认识谭千秋的每一个师生都毫不怀疑。
有人说他会拾起操场上的石头，怕学生绊倒；也有人说他在冬天最冷的时候，下河救了一个溺水的人。
年过半百，半生任教，他严厉却不失为一个负责的好老师。
但这位一生踏实的教师，却不知自己身后遗留下如此尴尬的现实。
他先是被动地成了一个烈士，然后又遭遇怀疑。
窃窃私语在校园内无法休止，私下里谈及谭千秋，老师们都很容易流露出一种不言而喻的暧昧神情。
刘虹利甚至没办法面对谭的遗孀张关容，每次在走廊上看到张老师，都是能躲就躲，如果躲不过去，就只好混在学生群里，叫一声“老师好”。
为什么前两年都没对媒体说实话
来采访的媒体实际上并没有给刘虹利这个机会。
每次一见面，都是直接让刘说些感谢谭老师的话。
“他们都认为事实就是这样的，我也只好顺着他们说些话。
”这些尴尬毫无疑问地首先波及了张关容，她也在东汽中学任教。
在地震中，东汽中学一共有14名老师遇难。
“相比起被广泛报道的谭家，其余家庭难免有落差。
”张天明说，校内甚至一直有谣言，称谭家这两年来接受了巨额捐款。
张关容说话很细软，语气却是坚定的。
“我们仙子(谭千秋的小女儿谭仙子)都是拿政府的抚恤金生活，和大家都一样的。
”虽然不清楚当时被救的学生具体是谁，但她相信谭千秋素来的品行，也从来没有怀疑过丈夫救人的事情，她认为如果丈夫不是想救学生，没有必要做出张开双手的姿势，而是应该掩头保护自己。
“如果这件事情都不是真的话，国家表彰了那么多人，那每个人都应该去核实。
什邡有个女老师，为救学生断成三段，也是从姿势判断的。
如果要去挖掘已经过去的事情，那这些人的事迹是不是都该去推翻
这个社会应该去相信好的事情，好的事情都变成坏的，那全国人民就不再相信这种舆论了。
”“人已经死了，如果现在还挖掘一些什么事情，我觉得是忽略了我们家属的感受。
”张关容说这话的时候激动得眼泛泪光，她和谭千秋3岁的小女儿仙子在一旁，无忧无虑地看着热闹的卡通片。
2008年7月，谭千秋被追认为烈士。
2009年国庆前夕，谭千秋和其他62名烈士的照片和事迹被选入湖南烈士公园陈列室，和谭千秋一起增补进烈士陈列位的，有1998年抗洪英雄高建成、国民党抗战将领齐学启等人。
今年的10月20日，湖南烈士纪念塔的展厅内，烈士陈列位前驻足参观的游人络绎不绝，一位中年男子在谭千秋的像前停留，念了句“这是汶川地震的”。
许多人至今都惦记着张开双臂保护学生的谭老师。
去年中秋节张天明在学校收发室里看到一张汇款单，上面写着过节了，惦记着谭老师的家人。
他眼泪一下子掉下来了。
“我倒不是为谭千秋掉眼泪，谭老师人品绝对没有问题，我们都认识好多年了。
但我觉得中国这些老百姓太淳朴了，太善良了。
我在想，如果他们知道了这个事情是假的，他们作何感想呢，会不会有被中国媒体忽悠的感觉呢
”苏教版语文小学课本第十二册第六课《最后的姿势》，根据新闻报道改写了谭千秋的事迹，成为六年级学生的课文。
张天明一再强调，自己出来揭穿此事，不是为了给谭老师的家人难堪，而是觉得“教育和新闻一样，真实性是生命，如果都说假话，那不是玩命吗
”英雄已逝去年5月10日，德阳东汽板房中学。
张天明第一次见到了最初报道此事的摄影记者王建华。
两人对谈如下：张：看到我们编的书了
王：拜读了。
张：我想你最关心的应该是刘虹利《挥之不去的5·12》。
王：你怎么知道
张：没有谁比你更关心刘虹利的文章了。
遗憾的是，她在文中没有提到谭老师救人。
王：怎么说呢，那是个特殊时期，全国人民在电视、报纸上看到的都是血淋淋的尸体，这个时候，人们需要一种精神……我同意你的看法，此事就到此为止。
在王建华的采访手记里写道，他从一开始没有想到张关容含泪为谭千秋擦拭身体的照片播发后，反响会如此之大。
这组照片不仅被国内200余家媒体采用，而且在各电视台反复播出，在网友评选的抗震救灾十大动人瞬间中，也有这张照片。
当谭千秋的事迹被重复得越多，再加上时间的流逝，越来越少人想去求证此事，所有的疑问都随着伤口的愈合而逐渐不再被提起。
唐祖贵副校长说，对于学校内部老师有这种质疑，是很正常的，我们心里有底。
“当时的那个情况之下，需要这样的一个人，一个英雄的事迹给当时的人们一个启迪，一个思想上的依靠，至于实际的情况，不好讲，也不能讲。
”尽管谭千秋的事迹在社会上引发广泛的反响，但在东汽中学的内部，却没有得到特别的推崇。
“我们学校一直以来也没有特别推崇谭老师，实际上我们一直是在推崇另外一位牺牲的年轻女老师。
她带着20多个学生逃生以后，又返回教室救人，被门梁砸死了。
”一切看似坚固的都烟消云散了。
在湖南长沙，谭千秋的遗像被供奉在烈士公园，每天受如织游人的敬仰；而在德阳市龙井公墓里，他与世无争，安静地永眠在众多逝者之中，玄色墓碑与众无异，上书“慈父 爱夫 谭千秋”。
这个事情，不用说，不需要说。
当时的确是需要这么一个英雄楷模。
——— 东汽中学副校长唐祖贵宣传、写书、拍电影……都出来了，谁也控制不了局面了。
——— 东汽中学老校长张天明人已经死了，如果现在还挖掘一些什么事情，我觉得是忽略了我们家属的感受。
——— 谭千秋遗孀张关容(南方都市报)
形容一个人独自赏月的句子
1。
关于赏月的： 小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
——（唐）李白 青天悬玉钩。
——（唐）李白 巴月三成弦。
——（唐）李白 秋月照白壁，皓如山阴雪。
——（唐）李白 月下飞天镜，云生结海楼。
——（唐）李白 台前似挂镜，帘外如悬钩。
——（唐）宋之问 云间月色明如素。
——（唐）王勃 晓月当帘挂玉弓。
——（唐）李贺 落月沈玉环。
（唐）——白居易 浸月冷波千顷练。
——（唐）白居易 月照平沙夏夜霜。
——（唐）白居易 天汉凉秋夜，澄澄一镜明。
——（唐）张瑛 不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。
——王维 春江潮水连海平，海上明月共潮生 。
——张若虚 春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。
——陶渊明 大漠沙如雪，燕山月似钩。
——李贺 当时明月在，曾照彩云归。
——晏几道 洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金。
——刘禹锡 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
——白居易 江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年只相似。
——张若虚 辽海吞边月，长城锁乱山。
——萧诗 露从今夜白，月是故乡明。
——杜甫 梅花雪，梨花月，总相思。
自是春来不觉去偏知。
——张惠言 片云天共远，永夜月同孤 。
——杜甫 清风明月本无价，近山遥水皆有情。
——梁章钜 新月如佳人，出海初弄色。
——苏轼 月上柳梢头，人约黄昏后。
——欧阳修 海上生明月，天涯共此时。
——张九龄 明月出天山，苍茫云海间。
——李白 我歌月徘徊，我舞影零乱。
——李白 秋空明月悬，光彩露沾湿。
——孟浩然 好山好水看不够，马蹄催趁月明归。
——岳飞《池州翠微亭》 明月出天山，苍茫云海间。
——李白《关山月》 长安一片月，万户捣衣声。
——《子夜吴歌（三）秋歌》 骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
——李白《军行》 晨兴理荒秽，带月荷锄归。
——陶潜《归田园居》 月黑雁飞高，单于夜遁逃。
——卢纶《塞下曲》 湖光秋月两相和，潭面无风境未磨。
——刘禹锡《望洞庭》 深林人不知，明月来相照。
——王维《竹里馆》 吹灯窗更明，月照一天雪。
——袁枚《十二月十五日》 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——王维《鸟鸣涧》 初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。
——缪氏子《赋新月》 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
——白居易《暮江吟》 凉月如眉挂柳湾。
越中山色镜中看。
——戴叔伦《兰溪棹歌》 鸟宿池边树，僧推月下门。
——贾岛《题李凝幽居》 钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。
——司空曙《江村即事》 举杯邀明月，对影成三人。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
——李白《月下独酌》 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
——王 建《十五夜望月》 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
——《月夜》 刘方平 满月飞明镜，归心折大刀。
——《八月十五夜月》 (唐 杜甫) 露从今夜白，月是故乡明。
——《月夜忆舍弟》 (杜甫) 海上生明月，天涯共此时。
——《望月怀远》 (张九龄) 青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
——《霜月》 (李商隐) 此生此夜不长好，明月明年何处看。
——《中秋月》（苏轼）
历史古迹观后感
衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。
回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。
李太白这首《送陈郎将归衡岳诗》把个南岳形容得不但雄浑大气，而且意境深远，实在令从未到过南岳的人浮想联篇。
农历八月廿一，公务之余，在料峭的晨风中，我来到了南岳脚下。
不过，首先映入眼帘的不是苍苍的衡山，而是人群熙攘的南岳大庙。
早就听说过南岳大庙的大名。
因为它是中国唯一一家佛道两教共存的庙宇。
大庙的东路是道观，西路是佛寺，中路则是宫殿式的一组建筑，让人觉得似乎是进了皇家御苑。
众所周知，中国传统文化虽然是由儒释道三家构成主体，但三家彼此之间常常互相攻击，以标榜自己的正确。
特别是佛道两教，在历史上经常是互不服气。
有些佛教的僧人认为道教的理论虽然内容广博，几乎无所不包，但是庞杂纷乱，让人无所适从，难比佛法的体系严密、辩析精微；有些道教的信徒则干脆从地位上对佛教进行贬低，编了一本《老子化胡经》，宣称道教始祖李老君西出大漠，跑到印度摇身一变，成了释迦牟尼，普度印度众生。
这两家千百年来各有一大批信众，谁也别想彻底说服谁，自然不愿意挤到一个庙里。
因此像南岳庙这样将两教的代表请在一起，共济一堂，实在是一个奇观。
不过这倒也突出的说明中国文化那无与伦比的包容性。
事实上，两家在各自发展的过程中，互相融合、互相借鉴的情况也是很多的。
我是费了半天劲才买到门票。
这里香火极旺，善男信女们挤破头似的堆在售票口，手里举着在附近小店里请来的高香，仔细一看，竟然还有鞭炮。
一打听才知道，因为南岳是祝融火神的修炼之处，所以南岳的各个庙宇都是可以往香炉里扔鞭炮的。
这可能在中国也是独一无二了。
按照我的喜好，那是逢庙就要细游的。
遇上这么有特点的庙宇，当然更要细细品味一番。
无奈共游的老兄对逛庙颇无兴趣，只好一起走马观花了。
不过大殿前震天的爆竹声还是令人瞠目。
同样令人难忘的是那些簇拥在庙里庙外、殿前殿后的善男信女们。
特别是有许多老婆婆，穿着在张艺谋的《红高梁》里才能看到的样式的服装，背着水果、点心、高香，甚至还有竹席、衣褥（似乎是为了露宿），双眼虔诚地望着神像三拜九扣，嘴巴一张一合地默念着什么。
虽然听不到，但脸上黄土高原般纵横交错的皱纹分明在向神灵诉说着久旱求甘露般的渴盼。
真希望他们的愿望能完全实现。
但是我倒也颇同情坐在神位上的诸位大仙。
百年三万六千日的这般忙碌来倾听信众们的倾诉，还要去实现他们的愿望，实在是累死了。
都说神仙逍遥，要照这样看，神仙们的工作应当是世界上最紧张的了。
大庙后门就对着上山的路。
由于火车是早晨六点到衡山站，因此游完大庙也还只是七点三十分，刚好吃早餐，为登山补充一下体力。
坐在山脚下的一个小餐馆里，请火辣辣的湖南小妹端上一碗鸡蛋面，正欲品尝，忽然被一群卖纪念品的小贩围了起来宣传他们的手链、摆设、玩具等等。
同行的老吴是我在下火车时刚认识的，人颇诚恳，挑了一只黑漆漆的号称碧玺的手链，感觉蛮好。
可惜第二天发现掉色，里面竟然是玻璃球，遂大呼上当，并痛斥中国旅游区的商贩不诚信。
我虽未上纲上线到中国的高度，没有把打击面扩大到全体商贩的想法，但总是抱定了一个宗旨，能不买就不买。
约八点一刻开始登山。
衡山的盘山公路修得很好，可以并排走两辆中巴，据说是直达祝融峰。
可也正因为这个原因，路上的中巴车与私家车一辆接一辆，感觉像是去赶集。
幸好古代登山的小路还在，拾阶而上，虽然“鸟鸣山不幽”（不时传来汽车鸣叫），倒也勉强体会得“青林点白云”的妙处。
没走一会儿，就看见远处的一个小山包上屹立着一个大方鼎。
细看导游图才知道叫中华万寿大鼎，五十多吨的铜家伙，立于2000年。
从名称想来，恐怕是因为寿星老儿叫南极仙翁，顾名思义，家也应当在南方。
南岳衡山刚好位于中国南部，所以凡是与“寿”有关的事情就喜欢往衡山靠了。
不知道这想法对不对，反正我对现代人造景观颇无感觉，总觉得它们之中败笔极多，“胜笔”极少，因此不看也罢。
一路上行，很快看到一个小水潭，想来就是导游图中所示的华严湖了。
不过无论如何它也不像个湖，倒颇似山区人民为种地而修的水库，蓄住山雨，以抗旱情，当然和佛教的“华严胜境”就更联系不起来了。
再往前，似乎有一座小庙。
来到近前才知道就是神州祖庙，供奉着各个姓氏的老祖宗。
进门后忙寻找俺张氏的祖先，奇怪的是转了三圈也没看见，也不知是确实没有还是我需要换一副度数更深的眼镜了。
过了神州祖庙，终于体会到登山的感觉了。
踏着古往今来不知多少人踩过的石阶，穿过高低参差或耸或卧的树丛，抹去不知何时爬上鼻尖的汗珠，嗯，好久没这么活动了。
久不经考验的双腿在连续做上楼梯这样的低难度动作后开始发酸，不过倒也还不至于驻足不前。
可惜这里离山顶还远，根本领略不到七十二峰的缥缈，只能体会到闲庭信步的惬意。
大约走了两公里多山路，一座气派的建筑矗立眼前。
看介绍，原来是为纪念抗日阵亡将士而建的忠烈祠。
它是仿照南京中山陵而建，气度恢宏，庄严肃穆。
很惭愧，里面供奉的很多将领的名字我是第一次听说，这实在令我汗颜，颇有一种数典忘祖的感觉。
我简单统计了一下，其中有名有姓的将领阵亡时大多三四十岁，正当壮年，这尤其令人悲痛。
如此多的英雄为中华的存亡而牺牲，实在是中国人的一种悲壮的光荣。
然而这些当年也曾叱诧一时的名字，竟然在数十年后就大多不为人知，实在又是中国人的一种无奈的悲哀。
想想看，日本人居然把战犯的名字供入靖国神社，年年参拜，搞得尽人皆知；我们为什么就不能在忠烈祠年年大搞反军国主义活动，大规模祭奠众烈士，以使英灵之名永著，自强之音永显
凝立烈士灵前，思前想后，心潮澎湃。
特作诗三首，以表仰慕之情。
《登南岳忠烈祠》（之一）三省沉沦寇破关，芦沟萧瑟晓月残。
岂容日虏窥神器，骠骑倥偬敌胆寒。
（之二）逐寇中华遍西东，笑餐虏肉自纵横。
神州山水多奇秀，原是英雄血养成。
（之三）血雨腥风袭神州，江山含泪草木愁。
黄金台上闻胡舞，夫子庙前泣血流。
嫖姚不作身后计，将帅岂为稻梁谋
八载功毕千秋业，男儿本不虑封侯。
边吟边行之间，我们已经发现小道边的或隐或现的奇石上刻着一些词句，多是古人吟咏南岳的诗文。
想来这就是穿岩石林了。
这段上行的山路较长，人们走到这儿大都有点喘。
在这里设个诗林，供大家边歇脚边欣赏倒也是个不错的安排。
不过走得兴起，也顾不得歇脚赏诗，我们一鼓作气来到了半山亭。
半山亭，顾名思义，那是到了祝融峰的一半了。
这里有两条路，一条直上祝融峰；另一条通向西面南台寺等几个景点。
看时间刚刚十一点，又感觉不到饿，因此决定先向西行。
向西的这段路是下山，走起来颇有轻松的感觉。
我们很快经过了在被毁原址上重建的玄都观，人造新景观麻姑仙境等等。
说句实话，实在是乏善可陈。
其实在这种自然风景区，现代人造新景观实在是越少越好。
再往前的五公里景区内分布着磨镜台、福严寺、南台寺等几个景观。
别看它们或是只剩几块顽石，或是建筑物残存破旧，但在中国的佛教史上可是大名鼎鼎的胜地。
佛教自汉代传入中国后，其传播的中心与中国政治、经济的中心一起一直在北方，至唐宋之际达到极盛。
在唐朝，佛教八大宗派交相辉映。
特别是禅宗，自从六祖慧能大师在广东曹溪（今韶关）开坛布道后，门下弟子中名师辈出。
后来这些人各立宗派，并大多在湖南、江西活动，故而被称为南宗禅。
南宗禅对后来的中国佛教，乃至中国文化的影响深远。
其中一派学说更是远渡重洋传到了日本，对日本佛教的发展也大有裨益。
南岳衡山以地利之便，适宜修行，深得禅门僧众的垂青，因此留下了众多的遗迹。
禅宗大师怀让的墓就在磨镜台。
对禅宗有所了解的人都知道，中国禅宗在传到六祖慧能大师后，再没有确立一位能得到一致认可的七祖。
但是怀让作为慧能大师的弟子，却被后世许多僧众尊称为禅宗七祖，可见其在佛教中的历史地位。
怀让大师在南岳修行时，一天看见一个年轻和尚连日里在一动不动的坐禅，苦心修炼，于是就拿了一块石砖，一天到晚在这个年轻和尚的身边磨。
磨了几天后，年轻和尚忍不住问：“这位师傅，你不停地磨石头做什么
”怀让回答说：“做镜子。
”年轻和尚笑道：“石头怎么能磨成镜子呢
”怀让反问：“你在这里坐着不动是干什么
”年轻和尚回答：“我坐禅是为了修炼成佛啊。
”怀让接口道：“磨石不能成镜，坐禅岂能成佛
”年轻和尚闻言顿有感悟，于是追随怀让修行，终于也取得了大成就。
他就是佛教历史上赫赫有名的马祖道一禅师。
这也就是磨镜台这一名字的由来。
由这件事看来，怀让大师是个极其高明的教育家，因势利导，因材施教。
就是嘛，成佛是目的，坐禅只是手段。
把全部精力放在如何坐禅上，以为天天坐在那就能成佛，那可是本末倒置了。
更何况究竟什么是佛
光靠坐禅能成佛么
千古不变的问题，芸芸众生如我辈却又有谁能答得出呢
还是《金刚经》上说得好：“一切有为法，如梦幻泡影”，“若见诸相非相，即见如来”。
希迁和尚曾经大阐佛法的南台寺，慧思大师曾经普度众生的福严寺也都在不远处。
可见当时禅宗在南方的盛行。
在福严寺里我意外地发现了一块石碑，上面记述着彭玉麟曾经在此隐居。
彭玉麟是晚清太平天国时期湘军名将，是水军的首席指挥官。
他功成身退隐居在此，实在是选了个好地方。
想想湖南在近代中国确实是人杰地灵。
衡山以七十二峰的缥缈奇幻著称，而三湘大地的儿女就像这七十二峰般多姿多彩。
从曾国藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟到黄兴、、刘少奇，领百年中国之风骚，实无出其右者。
然而英杰已成千古，功名本是黄梁。
功成名就而又能悠游于林泉之间如彭玉麟者，实在要有大福气才行。
不知这是不是他当年要隐居在这禅门大德弘法之处的原因。
胡思乱想间得诗一首：《过衡岳磨镜台》寻径秋山隅，古寺沐禅风。
汉草妆晨霭，唐松恋晚钟。
人情有南北，佛法无西东。
出入娑婆界，空色一心同。
双腿虽然好使，肠胃早已不堪。
回到半山亭已经下午两点，忙找了个小饭馆进餐。
佛家讲究过午不食。
我等凡夫俗子一顿不吃也受不了。
不但要食，而且还不得不大食特食。
我和老吴边吃边定下大计：下午直上南天门住宿，明早登顶祝融峰。
水足饭饱，拖着已经疲惫的双腿，我们于下午三时开始了至今仍感觉有透支体力之嫌的征程。
从半山亭向上，古道渐陡。
午后的太阳威力越来越小，走在树木掩映的小道上，山风扑面，寒意陡生。
几里山路下来，汗水已经顺着脸颊流淌，似乎是在告诉我们，祝融火神不是那么容易见到的。
小路上间或出现几个景点，如竹林道院、铁佛寺等，大多是几间破旧的房子。
虽没什么意思，但正好让我等登山者歇歇脚、喘喘气。
不过有一处不能不提，那就是邺侯书院。
此处原是在唐朝被授爵邺侯的李泌在衡山隐居读书的旧址，所以建造了这座书院来纪念他。
李泌是中国历史上很有意思的一个人。
他生于唐玄宗天宝年间，自幼熟读经史，精通佛老。
据《新唐书》记载，他七岁时就因为在唐玄宗面前对答如流而被视为神童，而且居然被当时的宰相张九龄呼为“小友”，也就是以朋友看待。
他长大后做官，因为受到杨国忠的排挤而隐居嵩山。
安史之乱时，由于早年和唐玄宗的太子，后来的唐肃宗是老朋友，因此得到重用。
唐肃宗几乎什么事都要请教这位李泌，但是他拒绝做官，常常穿着一件白衣服跟在唐肃宗左右出谋划策。
后来又受到排挤，于是他主动辞官，到衡山读书隐居。
到了唐肃宗的儿子唐代宗即位后，又把他招回来做宰相，手握大权，直到六十八岁寿终正寝。
之所以说这个人有意思，是因为他几乎就是中国传统士大夫的典型，是他们追求的最高境界：为帝王师—> 治国平天下—> 功成身退—> 寿终正寝—> 千古留名。
当然，单以退隐而论，李泌似乎被逼退的成分较大，属于名哲保身，以退为进的策略，所以屡次退而复回。
这点不如汉朝的张良，虽然也是为了避开复杂的政治斗争，有名哲保身的成分，但毕竟是主动退，不后悔，一去不回头。
不过从一生的际遇来看，能达到李泌这种程度的，中国两千多年来也没几个人。
不信我们可以大致统计一下。
中国古代的读书人，绝大多数连上面说的第一关与第二关也过不去，根本没机会入仕当官。
即使好不容易谋个一官半职，大多数也不过或饱食终日、无所用心；或生不逢时、碌碌无为。
真正能够实现治国平天下的梦想，有功可表的人已经屈指可数了。
人一作出些成绩，想到要功成身退，那实在是凤毛麟角。
不过退不退属于个人发展的选择，不必苛求。
但是不论退不退，能做到寿终正寝却不容易。
很多作出功业的士大夫晚节不保。
这里面的原因很复杂。
相当一部分属于第一类：自甘堕落型。
他们往往因为贪污受贿、卖官弼爵而被杀。
这还不算可惜。
但是剩下为数不多的又往往成为第二类：政治牺牲型。
因为参与宫廷斗争或彼此互相倾轧而成了政治牺牲品。
过筛子般剩下的应当是既有功劳又清廉，而且还不争名夺利的贤良了，但是一不留神还是要被皇帝砍头抄家。
为什么
这就属于第三类：不得不死型。
基本是因为过于正直而惹怒了皇帝老儿；或者功高震主，让皇帝老儿紧张得睡不好觉。
这么七杀八砍，还能有几个作出功业的士大夫做到寿终正寝
要再做到千古留名就更高难了。
这番议论可不是危言耸听。
魏征有功有名吧
死后被李世民扒了坟。
张居正功高爵显吧
死后不但也被万历皇帝扒了坟，而且万历还要发动全国进行大批判，希望从精神上彻底消灭之。
所以说，中国古代的读书人真不容易。
要想做到李泌那样，实在是难。
所以他们一辈子都在朝这个方向努力。
不但自己努力，还要求后代儿孙也朝这个方向努力。
说了这么多，总能看出李泌确实了不起吧。
他可以算是高手中的高手，能进就进；不能进就先退，不和别人较劲，不挡别人的路。
等这阵风过了，或等你老兄出事了，我再伺机回来，于是乎永远屹立不倒。
当然这也要看个人的条件。
一来要有真才实学，能驾驭得了局势；二来要留心人脉。
李泌老兄和唐肃宗在年轻时可是有过交情的。
所以欧阳修在《新唐书》里评价李泌“谋事近忠，轻离近高，自全近智”，可谓中肯。
在邺侯读书处喘足了气，我们又继续上行。
一路上听到盘山而上的中巴的喇叭声，颇有心拦乘一辆，但想到切不可行百里者半九十，所以咬牙忍住。
上到南天门时，已经汗透重衣了，看时间刚好五点。
在南天门宾馆安排好住宿，我本想倒下歇歇，不料老吴精神抖擞，竟欲一鼓作气直上祝融峰。
看他若无其事的样子，我也准备试一下自己的体力到底如何。
不过把背包扔在宾馆后，身体轻松了许多，走起来轻快了不少。
大约一个小时后，终于看见了祝融峰顶上的大庙。
说是看到，其实是先听到。
震天的爆竹声无疑是在宣告祝融火神的存在了。
祝融大帝的神像稳稳地端坐在这海拔1290米，以他的名字命名的峰顶的神庙里，在弥漫的烟幕中接受着善男信女们的顶礼膜拜。
我们合什恭敬一番，然后赶忙退出了摩肩接踵的人群。
在峰顶随处走走，只见气象果然不同。
此时已是日落时分，七十二峰连绵无尽，在太阳的最后几缕光芒中不停变幻着身影。
近处的几座山峰苍翠掩映。
摇头晃脑的树木疏懒地享受着日光的轻抚。
远处的山峰拉来花布般的岚气挡在身前，时不时露一下迷人的笑脸。
最美莫过于极目所在的峰峦，头枕着瑰丽的云缎，惬意悠闲。
都说衡山的日出美，依我看日落也蛮不错的。
在谋杀了我们的大量胶片后，太阳终于不情愿地被大地挡住了。
宋人有诗云：“一半秋山带夕阳”，想来境界不过如此。
回到宾馆，胡乱填饱了肚子，终于能洗个澡。
不料山上热水紧张，晚上又冷，因此以平生最快的速度冲了一下就倒头酣睡了。
睡得正香，忽然被一阵急促的砸门声惊醒。
朦胧中听见店老板那粗辣的嗓音：“看日出了
”啊
已经早晨了
挣扎中看了一下时间，凌晨五点，可我感觉像是刚躺下，连梦还没来得及做。
无奈之下赶忙迅速收拾停当，我们夹杂在浩浩荡荡的看日出大军中，搭了个车，重上祝融峰。
站在峰顶，借着香炉里爆竹轰鸣中迸射出的火光，看见时间刚刚五点半。
四下里的黑色渐渐褪去。
昨天傍晚见过的那些幸运的山峰，不用似我这般早起，逐渐露出了轮廓。
山顶风很大，我只好蹦来跳去以抵寒意。
倏忽间，一道水平的长线划破了漆黑，劈开了天地，吸走了峰顶上所有人的目光。
在大家的注视中，天空越来越亮，朝霞灿灿然地爬上了天边。
伴随着一朵朵镀上金似的云悄然的显露，天近乎大亮了。
正当人们以为由于云多而没有看到日出时，一道火红的眉毛忽然从云朵中探了出来，谨慎地扫看了一下，然后把身上丝织般的云衫一根一根地抽去。
伴着人们的大呼小叫和爆竹的轰鸣，露出半个身子的太阳丝毫不像平日里那么刺眼，任凭人们直勾勾地盯，目瞪口呆地望。
大概是对人们最热情地捧场满意了吧，它终于甩去了身前的长袍，完全迈上了山巅。
一时间，凛冽的山风变得些许柔和，复苏的群峰抛起了沁人的雾霭。
移步下山，气爽神清，深感此行不虚，故成诗留念：《衡岳》信步秋山意自闲，清风送我上南天。
香飘壑底岚作水，雾聚天边云化山。
莺依寂草士思隐，鹤舞萧竹僧忘禅。
洞天难留名利客，不问世事懒作仙。
