我打算等我父母老了丢到山里去，谁同意
城市适合创业发展，山里适合养生静修，如果你过来拼搏的年纪，那么可以半年住山里半年住城市里，因为城市住久了你会累
山里住久了你会傻
如果你还年轻，就不要图安逸还是到城市里打拼一番吧。
寻隐者不遇的意思
寻 隐者 不遇。
寻访隐士而没遇到。
形容大理的句子有哪些
大学生日常安全 一、大学生交通安全 （一）大学生交通安全及交通事故的危害 大学生交通安全是指大学生在校园内和校园外的道路行走、乘坐交通工具时的人身安全。
只要有行人、车辆、道路这三个交通安全要素存在，就有交通安全问题，也许只是一个小小的意外，就会造成严重后果，断送美好的前程甚至生命。
（二）大学校园易发生交通事故的主要原因 随着高校改革的不断深入，高校与社会的交往越来越频繁，使校园内人流量，车流量急剧增加。
许多高校老师拥有私家轿车已不算希奇，摩托车更是普遍，学生骑自行车的很多，开汽车上学已不再是新闻了。
校园道路建设，校园交通管理滞后于高校的发展，一般校园道路都比较狭窄，交叉路口没有信号灯管制，也没有专职交通管理人员管理。
校园内人员居住集中，上、下课时容易形成人流高峰等等原因，致使高校的交通环境日益复杂，交通事故经常发生。
（三）大学生交通安全事故的主要表现形式 1、校园内易发生的交通事故。
校园内发生交通事故的主要原因是思想上麻痹和安全意识淡薄。
许多大学生刚刚离开父母和家庭，缺乏社会活动经验，头脑里交通安全意识比较淡薄，有的同学在思想上还存在校园内骑车和行走肯定比公路上安全的错误认识，一旦遇到意外，发生交通事故就在所难免。
校园内发生交通事故的主要形式有以下几种： ⑴注意力不集中。
这是最主要的形式，表现为行人走路时边走路边看书边听音乐，或者左顾右盼，心不在焉。
⑵在路上进行球类活动。
大学生精力旺盛，活泼好动，即使在路上行走也是蹦蹦跳跳，嬉戏打闹，甚至有时还在路上进行球类活动，更是增加了发生事故的危险。
⑶骑“飞车”。
一般高校校园面积都比较大，宿舍与教室、图书馆等之间的距离比较远，所以许多大学生购买了自行车，课间或下课时骑自行车在人海中穿行是大学的一道风景线。
但部分学生骑车技术也实在“高超”，居然能把自行车骑得与汽车比快慢，孰不知就此埋下了祸根。
2、校园外常见的交通事故。
大学生余暇空闲时购物、观光、访友到市区活动，由于这些地方车流量大、行人多，各种交通标志眼花缭乱，与校园相比交通状况更加复杂，若缺乏通行经验，发生交通事故的概率会很高。
有的学生公寓建在校外，每天上课、下课时在校园周边地区形成人流、车流高峰，成为大学生交通事故新的多发地带。
大学生离校、返校、外出旅游、社会实践、寻找工作等外出活动中，乘坐各种交通工具，交通事故也时有发生，有时甚至造成群体性伤亡，教训十分惨重。
（四）交通事故的预防 1、提高交通安全意识。
不管是校内还是校外，发生交通事故最主要的原因是思想麻痹，安全意识淡薄。
乘坐交通工具，依次上下，不挤不抢。
车辆行驶中不得把身体伸出窗外，乘坐长途客车，中巴车不能贪图便宜，不要乘坐车况不好的车，不要乘坐“黑巴”、 “摩的”。
乘坐火车、轮船、飞机时必须遵守车站、码头和机场的各项安全管理规定。
2、自觉遵守交通法规。
除提高交通安全意识，掌握基本的交通安全常识外，还必须自觉遵守交通法规。
在道路上行走，应走人行道，无人行道时靠右边行走。
走路时要集中精力，“眼观六路,耳听八方”;不与机动车抢道，不突然横穿马路，翻越护拦，过街要走人行横道。
不闯红灯，不进入标有“禁止行人通行”、“危险”等标志的地方。
（五）发生交通事故的处理办法 1、及时报案。
无论在校外还是在校内，一旦发生交通事故后，首先想到的是及时报案，有利于事故的公正处理，千万不能与肇事者 “私了”。
若在校外发生交通事故，除及时报案外，还应该及时与学校取得联系，由学校出面处理有关事宜 2、保护现场。
事故现场的勘察结论是划分事故责任的依据之一，若现场没有保护好，会给交通事故的处理带来困难，甚至于造成“有理说不清”的情况。
切记，发生交通事故后要保护好事故现场。
3、控制肇事者。
若肇事者想逃脱，一定要设法控制。
自己不能控制可以发动周围的人帮忙控制，若实在无法控制也要记住肇事车辆的车辆牌号等特征。
二、大学生交往安全 （一）交往和大学生交往的特点 交往是人们通过各种不同的方式，进行的人际联系和接触，交往的目的在于传达思想、交流感情。
交往对大学生充满了诱惑，他们渴望了解他人，了解社会，同时也希望被别人所了解。
所以大学生交往的特点表现为交往欲望强烈、交往频率高、交往面广等。
但是，面对纷繁复杂的社会和形形色色的交往对象，其中难免有一些居心叵测，心怀不轨之徒，在给大学生交往带来不和谐音符的同时，也带来了交往中的一个重要话题——交往安全。
（二）人际交往中安全隐患的主要表现形式 大学生缺乏社会经验，思想单纯，看待问题过于理想化，人际交往中往往忽视安全的存在。
那么，大学生在哪些交往中存在安全隐患呢
主要有以下几种情况： 1、同乡交往。
中国人乡情意识浓厚，远在他乡遇到同乡会倍感亲切，聚在一起谈乡音叙乡情，或者遇到困难时互相帮助，其乐融融。
但大学生中以乡情为纽带组成的小团体----同乡会，有时也会因情绪的感染或从众心理而带来安全隐患，特别是在介入处理同学矛盾和纠纷中，容易造成群体性事件，甚至群殴伤害。
2、涉外交往。
随着高等教育的国际化，高校与国外的交流日益频繁。
在对外交往中大学生的行为代表着国家的形象，如交往不当可能会使国家利益受到损害，同时也会给自己造成伤害。
3、网络交往。
在网上与他人交流已成为大学生交往的新时尚，殊不知网络交往不过是虚拟空间的一种游戏，有的同学沉溺其中而荒废了学业，更有甚者贸然去会见网友，不光浪费了时间与金钱，还使自己的身心遭受了巨大的创伤。
4、异性交往。
男女之间交往要分清爱情与友谊的界限，掌握好两者间的尺度，交往中双方还要互相尊重，不影响对方与他人的交往，以免造成不必要的误解，使自己或对方受到伤害。
（三）大学生交往安全隐患的预防 1、谨慎交友。
交往对象是影响交往安全的主要因素，一个人的朋友如何，对自身的成长、发展往往起一定的作用。
与正直、讲信用的人交往会收益匪浅，与心术不正、华而不实的人交朋友，会带来害处。
交友审慎，“择其善者而从之”应是大学生的交往准则。
2、明辨是非。
交往中在原则问题，大是大非面前，决不能含糊。
不能因为是同乡、同学或好友，讲所谓的“义气”，感情用事，不分是非曲直，使自己误入歧途而断送前程。
因此，分清善与恶、是与非，对交往安全有百益而无一害。
3、虚心求教。
在交往中，会遇到各种各样的人和事，也会出现许多自己把握不定的问题。
在这种情况下，不要盲目听信他人，也不要自作主张自行其事，而要及时与老师和家长沟通，多多征求他们的意见，取得他们的帮助，这样才会避免交往中的危险，使交往变得更加安全。
三、大学生旅游安全 （一）旅游安全 旅游安全通常是指在旅游中不发生或少发生安全事故的主观条件，即在旅行活动中旅游者遵守旅行活动的各项安全规定，增强安全意识，不因麻痹大意而发生安全事故。
（二）大学生旅游活动中常见的安全事故 旅游中的安全事故可分为两类，即：人身安全事故和财产安全事故。
人身安全事故又包括：生病、伤亡事故、交通事故、治安事故、火灾事故等等。
这里着重介绍旅游中的人身伤亡事故。
在各项旅游中都可能发生人身伤亡事故，尤以游览名山大川，江河湖海的危险最大，最易发生人身伤亡事故，概括起来主要有以下几种常见的情况： 1 、攀登失足。
一位伟人说：“无限风光在险峰”，那是诗人的浪漫，如果你不顾危险追求无限风光，不幸发生人身伤害事故，恐怕就不会有诗人般的浪漫了。
某高校十余名大学生相邀攀登学校附近的一座山峰。
一位姓刘的同学自感体力超人，又有登山的经验，在前面为大家开路。
攀到一半时因山势实在太陡，其他同学就劝刘某，别爬了，太危险，他不顾同学的劝告继续往山上爬。
可不久，后面的同学们发现山上已没有动静，估计可能出了事，立即向学校报告，学校随后组织当地农民在山林中展开搜索，直到第二天才在一个十几米高的悬崖下找到了刘某的尸体。
2、山路拥挤。
旅游名山都以雄、险、奇著称，如华山、黄山、庐山等。
但越是著名越容易因山路拥挤而发生安全事故。
3、林中迷路。
在原始森林内探险已成为一种旅游时尚，游人若不听指挥擅自行动，在山间小道，原始森林中迷路，造成人身伤亡的可能性很大。
一位在日本留学的中国学生，到湖北著名的神农架原始森林旅游，在一处叫板壁岩的景点游览时，因为好奇没有按规定的路线走，独自一人进入森林，结果在林中迷路，当地警民在山里搜了三天也没找到他的踪迹。
4、溺水伤亡。
在海滩戏水玩耍或搏击风浪是一件非常愉快的事情，也是大学生十分向往的旅游项目，如果你不识水性，麻痹大意很容易酿成悲剧。
（三）旅游中安全事故的预防 1、提高安全意识。
旅游安全事故的发生原因是复杂的，多方面的，虽然有时难以预料事故的发生，但是如果提高防范发生事故的意识，不做有悖于安全的事，许多安全事故是可以避免的。
2、出发前要认真做好准备工作，选择最佳的旅行路线和交通工具，对自己的身体状况要正确估计，不要带病参加旅游。
3、游览中严格遵守景区的安全规定，听从导游的安排，对路边的安全警示牌要认真阅读。
避免单独活动，分散活动时要准时到达指定地点集合。
（四）旅游中发生安全事故的处理办法 1、自救。
一旦发生事故不能惊慌失措，等了解清楚你所处的环境和伤情后立足自救，一定要相信自己能够战胜困难，摆脱困境。
2、求救。
有时你依靠自己的力量实在无法摆脱困境，或因伤势太重不能活动时，只能耐心等待救援。
在等待救援时要注意保持体力、坚定信念，还要及时发出求救信号。
可以利用携带的通信工具，电筒、打火机的光线，也可以利用石头敲击发出声音，挥动色彩鲜艳的衣物等办法与外界联系。
四、大学生体育运动安全 （一）体育运动安全的概念 体育运动是以身体练习为基本手段，以全面发展身体、增强体质、提高运动技术水平、丰富社会文化生活为目的的一种有意识、有组织的社会活动。
体育运动安全是指在参加体育运动时不发生或少发生安全事故的主观条件，即指参加体育运动的人遵循体育运动规律，增强安全意识，不因疏忽大意而发生事故。
（二）大学生体育运动安全事故的主要表现形式 1、上体育课时。
在上体育课时发生安全事故的情况屡见不鲜，究其原因主要有以下两发面：一是体育老师上课时安全问题强调不够；二是 学生没有听从老师的指挥，自行其事发生事故。
并且后者是主要的原因。
某高校学生王某，在上投掷铅球的体育课时，老师讲解动作要领和注意事项的时候，王某听了一半，就自以为懂了，没等老师讲完就私自跑到一边去练习，恰在此时一个同学正好从他前面经过，铅球正好落在那位同学的头上，致使那位同学脑部受重伤，成了“植物人”。
2、参加体育比赛时。
由于比赛时的运动量比平常训练和个人锻炼时的运动量大得多，加上运动员心理紧张，在对抗性比赛(篮球、足球等)中的冲撞或不了解体育器材结构、性能、用途等，盲目使用或者不当使用器械，均可能会导致安全事故的发生。
（三）体育运动安全事故的预防和处理办法 1、提高预防意识。
体育运动本来是锻炼身体，强健体魄，陶冶情操的一项活动，若由此而给你带来伤害就与体育运动的宗旨背道而驰了。
从各种事故发生中所暴露出的问题看，主要原因是学生麻痹大意，缺乏自我保护意识。
2、遵守安全事项。
上体育课时要听从老师的统一指挥，了解运动器械的性能、用途，按规定选择适合自己身体状况的体育项目。
观看体育运动，要遵守运动场规定，保持必要的距离，在对抗性比赛中不能有意与对方发生冲撞，要有保护意识。
3、及时有效处理。
发生安全事故后，在场的同学要迅速报告老师或学校有关部门，并尽快送医院治疗。
五、大学生文娱活动安全 （一）大学生文娱活动的特点 丰富多彩的校园文娱活动是大学一道亮丽的风景，高水平的文娱活动又是一所大学深厚文化底蕴的外在表现，同时它也能增加校园文化的积淀。
所以，经常开展富有文化品位的文娱活动对提高大学生的文化素养，营造大学独特的文化氛围有着重要的作用。
文娱活动又是一项群众性的活动，形式多姿多彩，如科技文化艺术节、职业技能大赛、文艺汇演、歌咏比赛、舞会等等。
活动的次数也比较频繁，在元旦、 “五．四”、“国庆”等重要纪念日都会举行各种各样的文娱活动。
因此，大学生文娱活动有参加人员的广泛性、活动的频繁性、形式的多样性等特点。
（二）文娱活动安全事故的主要表现形式 1、火灾。
文娱活动中要大量使用照明灯，一般照明灯功率都在800-1200W之间，这无疑像是个电炉，若照明灯与幕布离得太近就很容易引燃幕布，其次因用电量较大，使电线发热引起短路或接触不良，产生火花而引燃其他易燃物。
另外,还可能因观众乱仍烟头等火种引起火灾。
2、因秩序混乱、拥挤而发生意外事故。
大学生文娱活动参加人数众多，感情都较为投入，情绪也很高昂，若对现场气氛引导不利，很容易发生因秩序混乱、拥挤等情况而发生意外事故。
（三）文娱活动安全事故的预防 1、提高安全意识，树立“安全第一”的观念，克服麻痹、侥幸的思想，避免小问题酿成大事故。
2、若在室内举行活动，要按组织者规定的路线进场、退场，在指定的地方就坐并对会场的安全出口、疏散通道做到心中有数。
一旦发生事故可以迅速逃生；若在室外举行应在划定区域活动，不要随意进入禁止活动的区域，以免发生意外。
3、观看文艺表演时要做文明观众，不能做起哄、怪叫等有意破坏活动秩序的事；也不要与其他同学发生无谓的争执，要克制、礼让，有意见要通过正当途径解决。
（四）文娱活动中发生安全事故的处理办法 1、一旦发生事故不要惊慌失措，要听从现场指挥人员的指挥，迅速有效地疏散，避免“一窝蜂”似的拥挤。
2、如果在文娱活动中发生群体性起哄、斗殴，要协助老师平息事端，不得火上浇油，推波助澜，激化矛盾。
3、若有人员受伤，要发扬团结友爱的精神，立即把伤者送往医院救治；若发生火灾，先尽快疏散，再拨打“119”火警电话，在可能的情况下要参与火灾的扑救工作。
六、大学生防滋扰安全 （一）滋扰，从广义的角度讲，是指外部人员无视国家法律和社会公德而寻衅滋事、结伙斗殴、扰乱社会秩序等行为。
从狭义的角度讲，滋扰主要是指对校园秩序的破坏扰乱，对学生无端挑衅、侵犯乃至伤害的行为。
滋扰是一个涉及学校、家庭、社会等诸多方面的复杂因素交错的社会问题，学生必须提高警惕，尽力预防和制止外部滋扰，以保证学校教学、科研和生活正常有序地运行。
（二）学生受外部滋扰的主要表现形式 1、校园周边不法青少年通过多种途径与少数学生进行交往，如发生矛盾或纠葛，便有目的地入校寻衅滋事，寻机报复等。
2、有的不法社会青年，在游泳、沐浴、购物、看电影、参加舞会、观看比赛，甚至走路等场合，与学生发生矛盾，有时酿成冲突。
3、有的不法青年，专门尾随女同学或有目的地到学生宿舍，教室等处侮辱、骚扰、调戏女生，甚至对女同学动手动脚，致使女学生受到种种伤害。
4、青少年犯罪团伙邀约到校园内斗殴滋事，从而使围观或路过的学生无辜遭殃。
5、外来人员或某些法纪观念淡薄的教职工子女与学生争抢活动场地，喧宾夺主，从而引发矛盾和冲突。
6、一些游手好闲的青少年，把学校校园变成游玩场所，在校园内游逛，或故意怪叫谩骂，吵吵嚷嚷，或者故意扰乱秩序，以搅得鸡犬不宁为乐，显得旁若无人，不可一世，似乎“老子天下第一”。
学生作为学校的主人，与这类人员发生正面冲突的可能性很大。
7、有的不法青年，喜欢在师生休息的时候不停地拨打电话，或者无聊地谈天说地，或者口吐污言秽语，以搅得人不能入睡为乐，这就是电话滋扰。
8、少数无赖之徒，千方百计地打听异性学生的姓名，然后不停地给其写信，不是低级庸俗的谈情说爱和造谣中伤，就是莫名其妙的恐吓和威胁，甚至敲诈勒索，从而造成被害人在精神上非常痛苦，这即是信件滋扰。
滋事者大多是一些有劣迹，行为不轨的青少年。
这些人行动的目的和动机往往比较短浅，只顾满足眼前欲望而不顾后果，容易受偶然的动机和本能所支配，他们自制力差，微不足道的精神刺激即可使之陷入暴怒和冲动之中。
有些则结成团伙，蛮横无理，为所欲为，称霸一方。
入校滋扰者，有的事先有明确的目的，有的并无确定目的。
无论是哪种形式，受滋扰的对象往往都是学生。
一些地处城郊结合部或周围居民点密集的院校，受滋扰的程度可能会更厉害一些。
（三）校园内滋扰事件的主要特点 1、人员以青少年居多，以结伙作案较为常见。
滋事者在事先往往没有深思熟虑的策划，没有确定的作案目标和明确的行为方向，常常是遇事起意，想干就干。
这就决定了这类案件绝大多数只能由活动能量超过法制、道德观念水平的青少年促成，而且常常是多人纠合，结伙作案。
这是由青少年的生理、心理发展特点所决定的。
青少年的体力智力发育不够成熟，独立性差，依附性很强，有结伙欲望，特别是在进行滋扰活动时多有相互打气壮胆，掩护作案的特征。
2、动因以追求刺激，寻欢作乐，不一定以损害特定个人为目的，也不以取得某种物质利益为满足。
这是滋扰案件区别于其他案件的显著特点之一。
由于此种案件的作案人多数是青少年，而且作案事实是在变态心理和江湖义气或封建主义的英雄观等错误乃至反动思想情绪支配下造成的，其表现往往狂妄自大，称王称霸，想打就打，想骂就骂，想侮辱就侮辱，无论在什么场合，想砸就砸，想闹就闹而无所顾忌，其行为实质是对校园和社会公共秩序的一种藐视，其行为锋芒所向是整个社会，而并非特定的人和物。
3、滋扰事件多发生在人员聚集的公共复杂场所，一般情况均以公开方式实施。
对于这一特点，应从两方面进行理解：一方面，从进行滋扰活动的个体或群体来说，希望在人员集聚，成分复杂，频繁活动，高度陌生性的场所实施作案；另一方面，公共复杂场所也适宜滋扰活动的实施。
所以，便形成了滋扰事件的作案分子对复杂场所的选择性和依赖性的特点。
同时，由于作案分子均是公开作案，反映了滋扰案件的嚣张性。
4、滋扰事件社会影响较大。
在滋扰案件发生后，若不及时查处或查处不力的话，常常会造成学校治安形势严峻。
使师生员工尤其是学生担惊受怕，提心吊胆，没有安全感，从而影响学习的积极性，破坏安定的生活环境，并直接影响到学校培养人才这一根本任务的完成。
5、滋扰事件具有严重的腐蚀和传染作用。
流氓滋扰是一种性质恶劣的案件，不但对校园治安有很大影响，而且放任腐蚀和传染作用是很严重的。
耳闻目睹作案过程的人员中有一些思想意志薄弱的学生，特别是少数层次较低学生，很容易受到其腐蚀熏染并由羡慕、仿效而走上流氓滋扰的道路。
6、滋扰事件具有形式和内容多样化的特点。
滋扰事件的表现形式是多样化的，诸如寻衅滋事、结伙斗殴、侮辱女性和其他流氓行为。
它们在各种不同的表现形式下又有各自不同的内容。
如在侮辱女生的事件中，常包含着追逐女生、调戏女生、猥亵女生、剪割女生衣角或发辫等恶劣行为。
（四）学生应当怎样对待外部滋扰 寻衅滋事是典型的流氓活动。
在校园内故意起哄、强夺强要、无理取闹、追逐女学生或女教师等流氓行为，不仅直接危害师生员工的人身和财产安全，而且还会破坏整个校园的正常秩序。
对此，除公安保卫部门等组织力量防范和打击外，师生遇有流氓滋事，都有义务进行抵制和制止。
只要有人挺身而出，发动周围的师生共同制止，流氓即使人多势众也不能不有所收敛。
一般情况下，在校园内遇有流氓滋事，一方面要敢于出面制止或将流氓分子扭送公安保卫部门，或及时报警报案，以便及时抓获犯罪嫌疑人，予以惩办；另一方面，要加强自身的修养，冷静处置，不因小事而招惹是非。
学生是校园的主人，为了维护自身利益，维护校园正常秩序，积极谨慎地同外部滋扰这一丑恶现象作斗争是义不容辞的责任。
具体地说，学生在遇到流氓滋事时，应注意把握以下几点。
1、提高警惕，做好准备，正确看待，慎重处置。
面对违法青少年挑起的流氓滋扰，千万不要惊慌，而要正确对待。
要问清缘由，弄清是非，既不畏惧退缩，避而远之，也不随便动手，一味蛮干，应晓之以理，动之以情，以礼待人，妥善处置。
2、充分依靠组织和集体的力量，积极干预和制止违法犯罪行为。
如发现流氓滋扰事件，要及时向老师或学校有关部门报告，一旦出现公开侮辱、殴打自己的同学等恶性事件，要敢于见义勇为，挺身而出，积极地加以揭露和制止。
要注意团结和发动周围的群众，以对滋事者形成压力，迫使其终止违法犯罪行为。
那些成群结伙，凶狠残忍的滋事者，总想趁乱一哄而上，为非作歹，只有依靠组织，依靠群众，依靠集体的力量才能有效地制止其违法行为。
一旦对滋事者形成群起而攻之的局面，几个滋事者是不足为惧的，是完全能够被制服的。
3、注意策略，讲究效果，避免纠缠，防止事态扩大。
在许多场合，滋事者显得愚昧而盲目，固执而无赖，有时仅有挑逗性的语言和动作，叫人可气可恼而又抓不到有效证据。
遇到这种情况，一定要冷静，注意讲究策略和方法，注意避免纠缠，目的就是避免事态扩大和免得自己与无赖之徒等同地位。
4、自觉运用法律武器保护他人和保护自己。
面对流氓滋扰事件，既要坚持以说理为主，不要轻易动手，同时又要注意留心观察，掌握证据。
如有哪些人在场，谁先动手，持何凶器，滋事者有哪些重要特征，案件大致的经过是怎样的，现场状况如何，滋事者使用何种器械，有何证件，毁坏的衣物和设施是什么，地面留有什么痕迹等等。
这些证据，对查处流氓滋事者是很有帮助的。
学生除积极防范和制止发生在校内的滋扰事件外，更应加强自身修养，不断提高自己的综合素质，严格要求自己，决不能染上流氓恶习而使自己站到滋事者的行列中去。
大学生的消防安全 一、火灾及其危害 火灾是指在时间或空间上失去控制的燃烧所造成的灾害。
所谓燃烧则是可燃物与氧化剂作用发生的放热反应，通常伴随有火焰、发光和发烟现象。
燃烧必须同时具备可燃物、助燃物和着火源三个条件，缺一不可。
有时在一定的范围内，虽然三个条件俱在，但由于它们没有互相结合，互相作用，燃烧的现象也不会出现，切断燃烧的任何一个条件，火都会熄灭。
2004年初，莫斯科友谊大学学生宿舍火灾造成重大的财产和人员生命损失，其教训是极其深刻而惨痛的。
消防安全不是一切，但失去了安全就没有了一切，广大同学必须充分认识火灾及其危害性，提高安全防范意识，切实加强消防知识的学习，提高自防自救能力。
只有这样，才能有效地预防和减少火灾危害，营造一个安全的学习和生活环境。
（一）火灾的发展规律 人们在实践中证明，多数火灾是从小到大，由弱到强，逐步成为大火的。
火灾的形成过程一般分为初起、成长、猛烈、衰变四个阶段，前三个阶段是造成火灾危害的关键。
1、火灾初起阶段。
一般固体可燃物质发生燃烧，火源面积不大，火焰不高，烟和气体的流速不快，辐射热不强，火势向周围发展的速度比较缓慢。
这段时间的长短，随建筑物结构及空间大小的不同而不同。
在这种情况下，只需少量的人力和简单的灭火工具就可以将火扑灭。
2、火灾成长阶段。
如果初起阶段的火未被发现或扑灭，随着燃烧时间的延长，燃烧强度增大，温度逐渐上升，燃烧区内逐步被烟气所充满，周围的可燃物迅速被加热，此时气体对流增强，燃烧速度加快，燃烧面积迅速扩大，会在一瞬间形成一团大的火焰。
在这种情况下，必须有一定数量的人力和消防器材装备，才能及时有效地扑灭火灾。
3、火灾猛烈阶段。
随着燃烧时间的延长，燃烧速度不断加快，燃烧面积迅速扩大，燃烧温度急剧上升，持续温度达600度至800度，辐射热最强，气体对流达到最高速度，燃烧物质的放热量和燃烧产物达到最高数值，此时建筑材料和结构受到破坏，发生变形或倒塌。
这段时间的长短和温度高低，取决于建筑物的耐火等级。
在这种情况下，需要组织较多的灭火力量和花费较长的时间，才能控制火势，扑灭大火。
4、火灾衰退阶段。
猛烈燃烧过后，火势衰退，室内温度下降，烟雾消散，火灾渐渐平息。
晚游六桥待月记原文
西湖最盛，为春，为月，一日之盛，为朝烟，为夕岚。
今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。
石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。
”余时为桃花所恋，竟不忍去。
湖上.由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。
歌吹为风，粉汗为雨，罗纨(wán)之盛，多于堤畔之草，艳治极矣。
然杭人游湖，止午、未、申三时其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。
月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。
此乐留与山僧、游客受用，安可为俗士道哉
【注释】 〔1〕六桥：西湖苏堤上的六座桥，由南向北依次名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。
〔2〕为春为月：意为是春天月夜。
〔3〕夕岚：傍晚山里的雾气 〔4〕勒：制约、控束 〔5〕 石篑：即陶望龄，字周望，号石篑。
明万历年进士，袁宏道的朋友，公安派作家。
〔6〕 傅金吾：姓傅的宫廷宿卫，明代禁军中有金吾卫。
〔7〕张功甫：南宋将领张峻的孙子，玉照堂是其园林，有名贵梅花四寻址。
〔8〕歌吹为风：美妙的音乐随风飘扬。
〔9〕粉汗为雨：带粉香的汗水如雨流淌。
〔10 〕罗纨之盛：罗纨，这里是指穿罗纨制作的衣服的人。
〔11〕艳冶：艳丽妖冶。
〔12〕 午未申：指午时、未时、申时三个时辰，相当于现在从上午十一时至下午五时的这一段时间。
〔13〕夕春（chōng）：夕阳 (14) 数:多次 【翻译】 作者：袁宏道 西湖最美的时候，是春天，是月夜。
白天最美时候，是烟雾弥漫的早晨，是山岚缭绕的傍晚。
今年春雪很盛，梅花被寒雪抑制住，后来才和桃花、杏花次第开放，这还是难得一见的奇观。
吾友陶望龄多次告诉我：“傅金吾园中的梅花，是宋代张功甫玉照堂中的旧东西，应该要赶紧去欣赏欣赏啊
”我当时被桃花迷恋住了，竟然舍不得离开湖上。
从断桥到苏堤这一带，绿草如烟、红花似雾，弥漫有二十多里呢
歌吹的声音恍若微风阵阵吹来，仕女的粉汗有似纷纷的细雨飘落，穿罗衫、著纨裤，游客之多，还多过堤畔的小草。
真是艳丽极了
然而杭州人游览西湖，却仅仅在午、未、申三个时辰（上午十一时至下午五时）；其实翠绿染著湖光的美，岚色添加山岭的妙，都在朝日初升、夕阳未下的时候才最浓丽
有月的夜景，其美更是难以形容。
那花的姿态、柳的柔情，山的容颜、水的心意，更是别有一番情趣韵味。
这种乐趣，只能留给山中的僧人和识趣的游客享用，哪能够和凡夫俗子去说呢
文言文嵇康锻铁的原文?
寒食节是为纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推 寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，时间长为三到五天，一般在夏历冬至后一百零五日的三到五天，或者在清明节前一二日开始的三到五天。
是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。
(是指在这三——五天时间里不生火做饭，只吃少量的水果之类的及喝少量水）并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。
节日简介 寒食节的具体日期，古俗讲究在冬至节后的一百零五天。
现在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节。
榆社县等少数地方是在清明节前两天过寒食节。
垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。
“子推言避世，山火遂焚身。
四海同寒食，千秋为一人。
” ，唐代诗人卢象这首《寒食》诗，所言即是寒食节的来历“子推绵山焚身”的故事。
相传此俗源于纪念春秋时晋国介之推（姓介名推，又称介子推，之为虚词，子为敬称）。
当时介之推与晋文公重耳流亡列国，割股（即大腿）肉供文公充饥。
文公复国后，之推不求利禄，与母归隐绵山。
文公焚山以求之，之推坚决不出山，抱树而死。
文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。
中国过往的春祭都在寒食节，直到后来改为清明节。
但韩国方面，仍然保留在寒食节进行春祭的传统。
节日起源 寒食节的源头，应为远古时期人类的火崇拜。
古人的生活离不开火，但是，火又往往给人类造成极大的灾害，于是古人便认为火有神灵，要祀火。
各家所祀之火，每年又要止熄一次。
然后再重新燃起新火，称为改火。
改火时，要举行隆重的祭祖活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。
相沿成俗，便形成了后来的禁火节。
禁火节，后来又转化为寒食节，用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。
传说晋文公流亡期间，介子推曾经割股为他充饥。
晋文公归国为君后，分封群臣时却忘记了介子推。
介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山。
后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官，躲藏山里。
文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。
为了纪念这位忠臣义士，于是在介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。
汉时，山西民间要禁火一个月表示纪念。
三国时期，魏武帝曹操曾下令取消这个习俗。
《阴罚令》中有这样的话，“闻太原、上党、雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为子推”，“令到人不得寒食。
犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸”。
三国归晋以后，由于与春秋时晋国的“晋”同音同字，因而对晋地掌故特别垂青，纪念介子推的禁火寒食习俗又恢复起来。
不过时间缩短为三天。
同时，把寒食节纪念介子推的说法推而广之，扩展到了全国各地。
寒食节成了全国性的节日，寒食节禁火寒食成了汉民族的共同风俗习惯。
寒食节原发地是山西介休绵山，距今已有2640年的历史（比端午节的发生早358年）。
据《辞源》、《辞海》“寒食节”释义：春秋时，介之推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。
重耳烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。
晋文公为悼念他，下令在子推忌日（后为冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食节。
关于寒食节起源于介子推在介休绵山被焚的记载，最早见于西汉桓谭《新论·卷十一·离事》，后陆续载于《后汉书·郡国志·太原郡》、《后汉书·周举传》、曹操《明罚令》、《晋书·石勒传》、郦道元《水经注·汾水》、北魏《齐民要术·煮醴酪》、南宋周密《癸辛杂识》、元代陈元靓《岁时广记》等典籍。
历史上，寒食清明两节相近，久而久之，便合为一个节日。
《唐会要·卷八十二·休假》明确记载：“（开元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日为假。
大历十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。
至贞元六年三月九日敕：寒食清明，宜准元日节，前后各给三天。
”因此，《中国传统文化大观》载：“大致到了唐代，寒食节与清明节合而为一。
” 相传，那是在很早很早，早到了春秋时代，也许是个电闪雷鸣的夜晚，也许是白天突然乌云密布，但是，一定是什么天生异象。
因为晋献公死了，好歹是个霸主，是一定不能悄悄地离开的，不带走一片云彩，必定是天地为之动容。
可惜，历史没有说天地之间如何大战，只记载了晋国内乱，诸子争夺王位，公子重耳被赶出晋国，在外避难。
先锋营首领介子推等大臣跟随重耳忠心耿耿，在国外流亡19年。
最困苦的情况下，重耳流亡到卫国，饥不能行，众臣采野菜煮食，重耳不能下咽。
忠臣介子推偷偷地进山沟里，把自己腿上的肉割下一块，同野菜煮成汤送给重耳。
重耳接过来狼吞虎咽吃个精光，这才问从哪来的肉菜汤，旁边的大臣告诉是子推从大腿割下来的，重耳听了感动的泪如雨下。
晋文公归国为君侯，分封群臣时却忘记了介子推，介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山，后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官。
躲避山里，晋文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，结果，介子推抱着母亲被烧死在一棵大柳树下。
为了纪念这位忠臣义士，于是晋文公下令：介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。
之后，随着历史车轮的滚动，寒食节终于推而广之，扩展到全国各地，在岁时节日的演变过程中，寒食静静地融入了清明。
寒食滋润了清明，清明由一个节气上升为最为人们所重视的传统节日之一。
没有寒食，几无可能，没有介子推，更无可能
故事就是这么个故事，故事到了这里也就结束了，想起小时候吹毛求疵的去看这个故事，我不禁的笑笑，故事永远只是故事，历史才是历史，而文化，则是大浪淘沙之后沉淀下的那部分，有金子，当然，也有石子。
节日习俗 寒食节习俗，有上坟、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。
其中上坟之俗，是很古老的 中国过往的春祭都在寒食节，直到后来改为清明节。
但韩国方面，仍然保留在寒食节进行春祭的传统。
寒食节是山西民间春季一个重要节日，山西介休绵山被誉为“中国寒食清明文化之乡”，每年举行隆重的寒食清明祭祀（介子推）仪式活动。
山西民间禁火寒食的习俗多为一天，只有少数地方仍然习惯禁火三天。
晋南地区民间习惯吃凉粉、凉面、凉糕等等。
晋北地区习惯以炒奇（即将糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方块，晒干后用土炒黄）作为寒食日的食品。
一些山区这一天全家吃炒面（即将五谷杂粮炒熟，拌以各类干果脯，磨成面）。
寒食节，民俗要蒸寒燕庆祝，用面粉捏成大拇指一般大的飞燕、鸣禽及走兽、瓜果、花卉等等，蒸熟后着色，插在酸枣树的针刺上面，装点室内，也作为礼品送人。
主要习俗可分为以下几方面： 1、禁烟冷食：寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。
但因国人追悯先贤之情执著，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与。
2、拜扫祭祖：寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。
唐代编入《开元礼》“卷第八十七·王公以下拜扫（寒食拜扫附）”中，成为官方认同并倡导的吉礼之一。
后演变为皇家祭陵；官府祭孔庙、祭先贤；百姓上坟等。
时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、添土、挂纸钱，然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于房中高处，意沾先祖德泽。
3、寒食饮食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等；寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等；饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。
其中多数寓意深刻，如祭食蛇盘兔，俗有“蛇盘兔，必定富”之说，意为企盼民富国强；子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高风亮节……。
4、寒食插柳：柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求政治清明之意。
早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载，安徽、苏州等地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝。
据各地史籍记载：“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”，故民间有“清明（寒食）不戴柳，红颜成白首”之说。
5、寒食踏青：也叫踏春，盛兴于唐宋。
宋·李之彦《东谷所见》载：“拜扫了事，而后与兄弟、妻子、亲戚、契交放情地游览，尽欢而归”。
明代《帝王景物略》记京效踏青场景为：“岁（寒食）清明日，都人踏青，舆者，骑者，步者，游人以万计。
”可谓盛极。
6、寒食秋千：秋千原为古代寒食节宫廷女子游乐项目。
五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。
帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为 “桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。
” 7、寒食蹴球：盛行于唐，宋《文献通考》载：“蹴球，盖始于唐。
植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球，球工分左右朋，以角胜负。
”史载：唐德宗、宪宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龟》载：“唐德宗贞元十二年二月寒食节帝御麒殿之东亭，观武臣及勋戚子弟会球，兼赐宰臣宴馔。
”宋代也有《太祖蹴鞠图》。
8、寒食咏诗：寒食节时，文人们或思乡念亲，或借景生情，感慨尤多，灵感顿生，诗兴大发，咏者甚多。
据查，仅《全唐诗》就有唐玄宗、张说、杜甫、韩愈、柳宗元等名人名家诗词三百余首，宋金元词曲也有一百余首，成为中国诗歌艺术中一枝奇葩。
此外，寒食节时期还有赐宴、赏花、斗鸡、镂鸡子、牵钩（拔河）、钻木取火、放风筝、斗百草、抛堶（瓦石器玩物）等许多活动，极大地丰富了中国古代的社会生活。
9、春天净肠：一般来说，野外的狗熊在冬眠结束后，春天第一件事情就是找点青草吃。
因为青草富含纤维素，吃了以后容易腹泻。
狗熊清理下自己肠胃中积攒了一个冬天的废物，接下来才好吃东西。
据动物学家说，狗熊在春季腹泻前，往往都蔫头蔫脑的，但一旦调理顺了，接下来就欢实了。
这寒食节的食品结构安排，是不是和狗熊的腹泻法有异曲同工之妙呢?比如说凉皮吧，好多醋，加上好多豆芽菜黄瓜丝之类的，富含纤维素，用来清理肠胃最合适不过了。
从中国人的饮食结构来看，春节期间吃了不少大鱼大肉，等到了天开始暖和的时候，确实也应该像狗熊一样清理一下肠胃。
不仅可以健体，还能让头脑清醒清醒，解决下春乏的问题。
寒食节去野外采集野菜，不仅锻炼身体，而且也满足了人体所必须，一举两得。
所以，寒食节是很有道理的，这也是它一度被官方禁止，但生命力的确顽强，虽然现在改叫清明了，但影子还在。
最后，还要说说春季养生中的精神调节问题。
前面说过，女子伤春，在寒食节期间出来散散心，勾搭勾搭小伙，能够预防精神上的疾病。
男子虽然不伤春，但在春季肝气过盛，容易精神失常的时候。
缅怀下先人，寄托哀思，起到了悲克怒的作用。
对肝的调理是相当有好处的。
主要特点 1、节日形成早。
源于春秋时，介之推被焚于介休绵山。
晋文公下令在子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。
到唐代时已形成全国性法定节日，是中国传统节日中形成最早的节日。
2、延续历史长。
距今二千六百四十年，期间各历史时期、节日期限不等，先后有五日、百五日、一月、三日和二、五、七日，最后变为一日。
3、文化内涵深。
由尊崇介之推忠君爱国，功成身退的奉献精神，清正廉明的政治抱负，隐不违亲的孝道品德发展为聚民心、凝国魂，体现中华民族根祖文化的重要节日。
并形成饧、青精饭等系列养生长寿的寒食食品。
4、节日活动多。
拜扫展墓、禁烟、祭祖、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、秋千、赏花、斗鸡、馈宴、咏诗等。
5、流传地域广。
由介休，太原郡到全国各地乃至海外（如高昌国自唐代起将三月九日定为寒食节）。
节日价值历史价值 寒食节是春秋时晋文公为纪念介之推而设的节日，距今已有2640年的历史。
历经各朝代延续至今，从未间断。
虽经东汉周举、三国曹操、后赵石勒、北魏孝文帝等多次禁断，却屡禁屡兴，寒食习俗蔓延全国，深入民心。
唐玄宗顺应民意，颁诏将寒食节拜扫展墓编入《开元礼》中，并定为全国法定长假，丰富多样的寒食活动，充实了社会生活，增进了社会人际和谐关系，对缓解社会矛盾，推动社会不断前进起了重要作用。
特别是北魏、辽、金、元和清代兄弟民族统治者对寒食节俗的认同和参与，通过寒食文化的交流、融合，对促进民族团结和政权巩固具有潜移默化的巨大作用。
寒食节蕴含的介之推忧国忧民、忠君爱国、清明廉洁的政治抱负和“功不言禄”、功成身退的奉献精神，是古代社会伦理准则，是社会安定、民族团结的纽带，至今仍有重要的现实意义。
寒食文化以忠孝为核心的内涵以及由忠孝延伸而来的诚信，是介子精神的精髓，是中华民族传统道德的核心，民族根祖文化的基础，也是维系民族、家庭团结的道德力量。
当今，更是聚民心，凝国魂，实现祖国和平统一，构建和谐社会的重要活动方式和精神理念。
介之推所追求的政治清明，是千百年来广大人民群众的一致愿望，对于当代进行民主政治建设具有深远的现实意义。
此外，从唐代宫中寒食节放假七日踏青春游，演变为今天的“旅游黄金周”；由寒食禁火，演变为今天的护林防火；由寒食插柳，演变为今天的全民植树造林；由蹴鞠，演变为今天风靡全球的足球运动，意义可谓深远，不可低估。
同时，寒食节2640年的演变，是对中国古代社会多个阶层意识形态的反映，是当代研究中国古代社会学的重要线索之一。
文化价值 历史上，寒食节活动由纪念介之推禁烟寒食为主，逐步演变为以拜扫祭祖为主，其中蕴含的忠孝廉洁的理念，完全符合中国古代国家需要忠诚，家庭需要孝道的传统道德核心，成为家庭和谐、社会稳定的重要载体。
发展到现代，寒食节已成为缅怀革命先烈，教育青少年重要形式。
同时，每逢寒食节，港澳台同胞和海外华人回乡扫墓祭祖，成为传承中华民族根祖文化，体现民族认同感和凝聚力的重要节日。
古代先民，对寒食节禁烟冷食的执着，表达了对千古先贤介之推忠贞不渝的怀念之情。
寒食食品和饮料达数十种，多数寓意深刻。
如：祭食蛇盘兔，介休俗有“蛇盘兔，必定富”之说，有企盼国富民强之意；祭食面燕，介休方言为教育后人“念念”不忘介公高风亮节。
寒食节插柳，意为追求政治清明…… 在元杂剧及近代京剧、晋剧、现代晋剧、明代小说都有许多介之推暨寒食节的专门曲目和章回。
从东汉以来，关于介之推的传说、故事及碑刻也成为研究三晋民间文学和金石艺术的重要史料。
艺术价值 寒食节，在其发展过程中，产生了许多文学作品：《左传·僖公二十四年》“介之推不言禄”，被《史记》和《资治通鉴》等历史名著反复引用，清代被收入古文启蒙读本《古文观止》，《中国散文鉴赏》第一篇就是“介之推不言禄”，成为中国古文的经典作品之一。
在历代诗词作品中，题咏寒食节的诗词从战国屈原、西晋孙楚到现代从未间断，仅全唐诗就有近三百首，宋代诗词及元曲也有一百余首，涉及唐玄宗、张说等历史名人，杜甫、白居易及唐宋八大家等各个流派的代表人物，成为研究中国诗词发展史的重要资料。
相关诗歌 1、《寒食》 王禹偁 今年寒食在商山，山里风光亦可怜。
稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。
郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟
副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。
注释①寒食，清明节前两天为寒食节。
介子推追随晋文公流亡十九年，不得封赏，负母逃进绵山，晋文公放火烧山逼他出来，竟被烧死。
为纪念他，就规定这一天不得升火煮饭，只能吃冷的食物，故称之为寒食节。
②撰碑钱，为别人写碑文、墓志铭的稿费。
简析 “春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
”这是唐朝诗人韩翃写的京城寒食节的美好景象的名句。
唐宋两朝，清明、寒食期间是游玩、宴会的好日子，故有“人间佳节唯寒食”这样的诗句。
张择端的《清明上河图》描绘的也是汴京清明、寒食期间的盛况，这便是明证。
首联写自己被贬官的心情，“忆昔西都看牡丹，稍无颜色便心阑。
而今寂寞山城里，鼓子花开亦喜欢。
”作者这几句诗就是最妙的解说词。
今昔的强烈对比，怎不惹起诗人无限的惆怅呢
颔联的句法是套用杜甫《江村》中的“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”的句式；颈联写的是“草树沐新雨”和“依依墟里烟”两种境界。
中间两联对仗是山里寒食风光的具体描绘，写得很有特色，笔法也很老到。
尤其是颈联，比起“草树沐新雨”和“依依墟里烟”这两句更有韵味，更富诗家语。
诗人偏偏不说“草树”，而说“绿”；不说“墟里烟”，而说“乍禁烟”，既含蓄，又使形象显得更为突出。
用这样的语言去写才叫做写诗，懂得这样去鉴赏才算是会读诗。
尾联是反语，是牢骚语，虽然嘴里说“莫惆怅”，心里早已是“因思世事悲心事，更听风声杂雨声”。
靠替人写碑文，写墓志铭得来的钱买酒喝，要不然“酒债寻常行处有”，这过的是什么日子
“犹有”，看似旷达，实为愤激，里面藏有多少潜台词呵。
2、《和子由寒食》苏轼 寒食今年二月晦，树林深翠已生烟。
绕城骏马谁能借，到处名园意尽便。
但挂酒壶那计盏，偶题诗句不须编。
忽闻啼贝惊羁旅，江上何人治废田。
3、《寒食》韩翃 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
作者背景 韩翃（生卒年不详），字君平，唐代诗人。
南阳（今河南南阳）人。
一直在军队里做文书工作，擅长写送别题材的诗歌，与钱起等诗人齐名，时称“大历十才子”。
后来皇帝选拔他担任起草诏令的中书舍人，当时有两个韩翃，大臣问选谁，皇帝说要写“春城无处不飞花”的那个韩翃，可见这首诗在当时是多么有名。
注词释义 ①、春城：暮春时的长安城。
②、寒食：古代在清明节前两天的节日，焚火三天，只吃冷食，所以称寒食。
③、御柳：皇城中的柳树。
④、斜：为了押韵，此处可以按古音读作xi。
⑤、汉宫：这里指唐朝皇官。
⑥、传：赐给。
⑦、五侯：汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王极、王逢时五人为侯，受到特别的恩宠。
这里泛指天子近幸之臣。
赏析 寒食是我国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。
古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。
由于节当暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成为游玩的好日子，宋人就说过：“人间佳节唯寒食。
”（邵雍）唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。
唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。
电影随中使，星辉拂路人。
幸因榆柳暖，一照草茅贫。
”正可与韩翃这一首诗参照。
此诗只注重寒食景象的描绘，并无一字涉及评议。
第一句就展示出寒食节长安的迷人风光。
把春日的长安称为“春城”，不但造语新颖，富于美感；而且两字有阴平阳平的音调变化，谐和悦耳。
处处“飞花”，不但写出春天的万紫千红、五彩缤纷，而且确切地表现出寒食的暮春景象。
暮春时节，袅袅东风中柳絮飞舞，落红无数。
不说“处处”而说“无处不”，以双重否定构成肯定，形成强调的语气，表达效果更强烈。
“春城无处不飞花”写的是整个长安，下一句则专写皇城风光。
既然整个长安充满春意，热闹繁华，皇宫的情景也就可以想见了。
与第一句一样，这里并未直接写到游春盛况，而剪取无限风光中风拂“御柳”一个镜头。
当时的风俗，寒食日折柳插门，所以特别写到柳。
同时也关照下文“以榆柳之火赐近臣”的意思。
如果说一二句是对长安寒食风光一般性的描写，那么，三四句就是这一般景象中的特殊情景了。
两联情景有一个时间推移，一二写白昼，三四写夜晚，“日暮”则是转折。
寒食节普天之下一律禁火，唯有得到皇帝许可，“特敕街中许燃烛”（元稹《连昌宫词》），才是例外。
除了皇宫，贵近宠臣也可以得到这份恩典。
“日暮”两句正是写这种情事，仍然是形象的画面。
写赐火用一“传”字，不但状出动态，而且意味着挨个赐予，可见封建等级次第之森严。
“轻烟散入”四字，生动描绘出一幅中官走马传烛图，虽然既未写马也未写人，但那袅袅飘散的轻烟，告诉着这一切消息，使人嗅到了那烛烟的气味，听到了那得得的马蹄，恍如身历其境。
同时，自然而然会给人产生一种联想，体会到更多的言外之意。
首先，风光无处不同，家家禁火而汉宫传烛独异，这本身已包含着特权的意味。
进而，优先享受到这种特权的，则是“五侯”之家。
它使人联想到中唐以后宦官专权的政治弊端。
中唐以来，宦官专擅朝政，政治日趋腐败，有如汉末之世。
诗中以“汉”代唐，显然暗寓讽谕之情。
无怪乎吴乔说：“唐之亡国，由于宦官握兵，实代宗授之以柄。
此诗在德宗建中初，只‘五侯’二字见意，唐诗之通于春秋也。
”（《围炉诗话》） 据孟棨《本事诗》，唐德宗曾十分赏识韩翃此诗，为此特赐多年失意的诗人以“驾部郎中知制诰”的显职。
由于当时江淮刺史也叫韩翃，德宗特御笔亲书此诗，并批道：“与此韩翃”，成为一时流传的佳话。
优秀的文学作品往往“形象大于思想”（高尔基），此诗虽然止于描绘，作者本意也未必在于讥刺，但他抓住的形象本身很典型，因而使读者意会到比作品更多的东西。
由于作者未曾刻意求深，只是沉浸在打动了自己的形象与情感之中，发而为诗，反而使诗更含蓄，更富于情韵，比许多刻意讽刺之作更高一筹。
4、《途中寒食》宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
5、《寒食上冢》杨万里 迳直夫何细
桥危可免扶
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
6、《壬戌清明作》 屈大均 朝作轻寒暮作阴，愁中不觉已春深。
落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。
故国江山徒梦寐，中华人物又销沉。
龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心。
7、《寒食》孟云卿 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
8、《寒食日献郡守》伍唐珪 入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。
惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
民间传说割股奉君 相传在春秋时代晋献公死后，晋国内乱诸子争夺王位，公子重耳（晋文公）被赶出了晋国，在外避难时历经艰苦饥饿难忍受尽歧视，先锋营首领介子推等大臣跟随重耳忠心耿耿，在国外流亡长达19年。
在最困苦的情况下，重耳流亡到卫国，饥不能行，众臣采野菜煮食，重耳不能下咽；忠臣介子推偷偷的进山沟里，把自己腿上的肉割下一块，同野菜煮成汤送给重耳。
重耳接过来狼吞虎咽吃了个精光，这才问从哪儿来的肉菜汤，旁边的大臣告诉是介子推从大腿割下来的；重耳听了感动得泪如雨下。
其它说法 寒食节，是山西民间春季一个重要节日。
寒食节的源头，应为远古时期人类的火崇拜。
古人的生活离不开火，但是，火又往往给人类造成极大的灾害，于是古人便认为火有神灵，要祀火。
各家所祀之火，每年又要止熄一次。
然后再重新燃起新火，称为改火。
改火时，要举行隆重的祭祖活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。
相沿成俗，便形成了后来的禁火节。
禁火节，后来又转化为寒食节，用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。
传说晋文公流亡期间，介子推曾经割股为他充饥。
晋文公归国为君后，分封群臣时却忘记了介子推。
介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山。
后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官，躲藏山里。
文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。
为了纪念这位忠臣义上，于是在介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。
汉时，山西民间要禁火一个月表示纪念。
三国时期，魏武帝曹操曾下令取消这个习俗。
《阴罚令》中有这样的话，“闻太原、上党、雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为子推”，“令到人不得寒食。
犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸”。
三国归晋以后，由于与春秋时晋国的“晋”同音同字，因而对晋地掌故特别垂青，纪念介子推的禁火寒食习俗又恢复起来。
不过时间缩短为三天。
同时，把寒食节纪念介子推的说法推而广之，扩展到了全国各地。
寒食节成了全国性的节日，寒食节禁火寒食成了汉民族的共同风俗习惯。
今天，山西民间禁火寒食的习俗多为一天，只有少数地方仍然习惯禁火三天。
晋南地区民间习惯吃凉粉、凉面、凉糕等等。
晋北地区习惯以炒奇（即将糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方块，晒干后用土炒黄）作为寒食日的食品。
一些山区这一天全家吃炒面（即将五谷杂粮炒熟，拌以各类干果脯，磨成面）。
寒食节，民俗要蒸寒燕庆祝，用面粉捏成大拇指一般大的飞燕、鸣禽及走兽、瓜果、花卉等等，蒸熟后着色，插在酸枣树的针刺上面，装点室内，也作为礼品送人。
相关典故 熟悉春秋战国历史的人都知道晋文公，也是姬重耳(晋国是姬姓，和周天子是一个姓，关于这部分内容，非常的复杂，光是姓和氏就能说上一天，这里略过)。
传说晋文公被他老爸和后妈迫害，被迫出国逃亡，中间还产生了一个成语，难兄难弟。
流亡期间他没饭吃了，饿了好几天，带来很多仆从都大眼瞪小眼。
后来他的手下，一个叫介子推的(有的叫介之推)，拿了一碗肉汤过来，重耳想也没想就吃了。
后来才知道，原来介子推是割自己大腿上的肉。
晋文公归国为君后，分封群臣时却忘记了介子推。
介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山。
后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官，躲藏山里。
文公手下放火焚山，原本是想逼介子推露面，结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。
为了纪念这位忠臣义上，于是在介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。
由于晋国大体在今天山西，绵山就是在山西省境内，旁边还有一个介休市，和介子推有点渊源，所以山
