马得其的至理名言是什么
“交情是交情，公事是公事”——列宁教育：1.在任何学校裏，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。
2.我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。
3.贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。
4.只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。
道德：5.道德能帮助人类社会升到更高的水准，使人类社会摆脱劳动剥削制。
6.不怕承认自己的错误，不怕一次又一次地改正这些错误，这样，我们就会登上山顶。
7.爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。
读书：8.只要愿意学习，就一定能够学会。
9.我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。
10.学习，学习，再学习
学，然后知不足。
11.书籍是巨大的力量。
工作：12.谁不会休息，谁就不会工作。
13.党的任务是对所有国家机关的工作进行总的领导，而不是像目前那样进行过分频繁的……往往是对细节的干涉14.只有当全体居民都参加管理工作时，才能彻底进行反官僚主义的斗争，才能完全战胜官僚主义国家：15.党的任务是对所有国家机关的工作进行总的领导，而不是像目前那样进行过分频繁的……往往是对细节的干涉集体：16.只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。
科学：17.只要再多走一小步，即使是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。
18.科学的宗旨就是提供宇宙的真正写真。
劳动：19.只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。
20.劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。
21.道德能帮助人类社会升到更高的水准，使人类社会摆脱劳动剥削制。
22.只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。
理想：23.要向大的目标走去，就得从小的目标开始。
青年：24.一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。
25.真正建立共产主义社会的任务正是要由青年担负。
人生：26.要向大的目标走去，就得从小的目标开始。
社会：27.道德能帮助人类社会升到更高的水准，使人类社会摆脱劳动剥削制。
28.真正建立共产主义社会的任务正是要由青年担负。
时间：29.赢得了时间就是赢得了一切。
30.在历史急剧转变的关头，往往连先进的政党也会在相当的一段时间内不能理解新的局势而复旧的口号，这些口号在昨天是正确的，但在今天已经失去任何意义31.浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。
32.浪费别人的时间等於是谋财害命，浪费自己的时间等於是慢性自杀。
33.贻误时机或张惶失措，就等於丧失一切。
事业：34.要成就一件大事业，必须从小事做起。
思想：35.在任何学校裏，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。
36.应该在肩膀上长著自己的脑袋。
天才：37.历史早已证明，伟大的革命斗争会造就伟大人物，使过去不可能发挥的天才发挥出来。
团结：38.只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。
39.只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。
40.劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。
学习：41.学习，学习，再学习
学，然后知不足。
42.只要愿意学习，就一定能够学会。
43.我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。
44.我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。
45.一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。
友情：46.友谊建立在同志中，巩固在真挚上，发展在批评裏，断送在奉承中。
友谊：47.友谊建立在同志中，巩固在真挚上，发展在批评裏，断送在奉承中。
48.免难识朋友。
49.患难识朋友。
50.欺骗的友谊是痛苦的创伤，虚伪的同情是锐利的毒箭。
真理：51.只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。
52.只要再多走一小步，即使是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。
53.没有抽象的真理，真理总是具体的。
54.科学的宗旨就是提供宇宙的真正写真。
55.必须有勇气正视无情的真理。
56.不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。
57.马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。
鲁迅先生的至理名言
“洋奴会说洋话。
你主张读洋书，就是洋奴，人格破产了
受人格破产的洋奴崇拜的洋书，其价值从可知矣
但我读洋文是学校的课程，是政府的功令，反对者，即反对政府也。
无父无君之无政府党，人人得而诛之。
” “你说中国人不好。
你是外国人么
，为什么不到外国去
可惜外国人看你不起……” “你说甲生疮。
甲是中国人，你就是说中国人生疮了。
既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。
你既然也生疮，你就和甲一样。
而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值
倘你没有生疮，是说诳也。
卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。
我骂卖国贼，所以我是爱国者。
爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了
” 鲁讯的强文： 我家门前有两棵树，一棵是枣树另一颗也是枣树。
1 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2 倘只看书，便变成书橱。
3 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
4 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
5 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
12、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫 14、愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的。
15、凡是总须研究，才会明白。
16、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
17、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
18、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。
这些孱头们。
19、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
20、我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
21、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
22、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
23、说过的话不算数，是中国人的大毛病。
24、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人…… 25、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵
26、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
27、只要从来如此，便是宝贝…… 28、人类的悲欢并不相通…… 29、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
30、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
31、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
32、哈儿狗往往比它的主人更严厉。
33、智识太多 ，不是心活，就是心软。
心活就会胡思乱想，心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可。
34、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
35、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
36、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
37、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
38、从来如此，便对吗
39、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
40、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
41、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。
只有这两条路。
42、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
43、时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
44、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。
太不懂被看轻，太懂了被厌恶。
偶有不懂之处，彼此最为合宜。
45、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
46、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
47、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
48、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
49、改造自己，总比禁止别人来的难。
50、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
51、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
52、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
53、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
54、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
55、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。
惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
56、发思古之幽情，往往为了现在。
这段时间我买了很多的书，尤其是心理学，至理名言，上进的那些书，可都没什么作用，是以前那时估计还行
哦
一个人的蜕变是非常艰难的。
但又试问什么不难，蜀道难难于上青天~~简单的事都不算事。
也许你真的长大了你才真的懂得某些道理。
先做一下积累看点书，不一定是心理学，有些书是潜移默化的表达。
找一些比较喜欢的东西，事情去做。
别让自己有胡思乱想的时间。
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多跟亲人朋友联系。
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不要让自己太寂寞
有关于人的精力有限的至理名言吗
在今天和之间，有一段很长的时间；趁有精时候，学习迅速办事.－－歌德 我们若要生就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。
－－高尔基 完成工作的方法是爱惜每一分钟。
－－达尔文 合理安排时间，就等于节约时间。
－－培根 应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。
－－罗曼 罗兰 每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。
－－贝弗里奇 成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。
－－爱因斯坦 放弃时间的人，时间也放弃他。
——莎士比亚 没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。
——拜 伦 人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。
——巴尔扎克 任何节约归根到底是时间的节约。
——马克思 时间就是能力等等发展的地盘。
——马克思 时间是世界上一切成就的土壤。
时间给空想者痛苦，给创造者幸福。
——麦金西 时间是伟大的导师。
——伯 克 时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。
——卓别林 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。
——赫胥黎 忘掉今天的人将被明天忘掉。
——歌 德 辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。
——布莱克 在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
——别林斯基 从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。
____杰弗逊 时间是我的财产，我的田亩是时间。
____歌德 合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 春光不自留，莫怪东风恶。
——莎士比亚 抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。
——约翰· 洛克 抛弃时间的人，时间也抛弃他。
_____莎士比亚 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
---马克思 利用时间是一个极其高级的规律。
---恩格斯 合理安排时间，就等于节约时间。
---培根 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
---歌德 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
---裴斯泰洛齐 浪费时间是一桩大罪过。
---卢梭 你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料. －－富兰克林 把活着的每一天看作生命的最后一天. －－海伦·凯勒 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
---英国剧作家 莎士比亚. 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
---德国哲学家 叔本华. 黄金时代在我们面前而不在我们背后。
---美国作家 马克·吐温 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。
---英国剧作家 莎士比亚. 只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。
---德国诗人歌德 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。
——莎士比亚【英】 不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。
要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。
——朗费罗【美】 不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。
——布莱希特【德】 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
——苏格拉底【古希腊】 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。
——达尔文【英】 即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。
——福尔斯特【英】 集腋成裘，聚沙成塔。
几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。
——弗莱彻【英】 1、挤出时间 挤时间有各种各样的挤法。
有些人是随挤随学，挤出一点就马上利用起来学一点；有些人是把挤出的时间累积到一起进行学习——下午放学后、途中、日常琐事等，都抓紧处理，于是晚上学习的时间就挤出来了。
这种把挤出来的时间累积到一起学习的做法是很好的。
在所有的可积累起来的学习时间中，早晨和晚上的时间是最好的，因为这两段时间比校长，比较完整，环境比较安静，脑子又比较清醒，适于读书、思考、钻研问题。
因此，有“一日之计在于晨”，“闻鸡起舞”的佳话；也常有“灯下漫笔”、“夜读拾零”之类的书文。
再举一个挤时间的例子。
比如要开始学习了，好不容易在书桌旁静下心来，不一会儿就发现一本重要的参考书不在手边，得回过头去找书；一会儿又发现做作业画图用的尺子、圆规不见了……这样零零碎碎地浪费了不少时间，有些比较善于挤时间的同学，在开始学习之前先把学习中要用的工具书、作业本、文具等准备得一应俱全，以免受耽误，节约出更多的时间用以学习。
2、充分利用零散时间 比如，两堂课之间的课间休息，除了短暂地休息一下，恢复体力振作精神以外，可以及时地复习一下听课笔记，巩固所学到的内容，加深理解，理清线索；将一些需经常记忆、反复记忆的公式、单词等记在便于携带的小卡片上随身装着，利用排队、等车等时间空隙拿出来抓紧学习(活页式的笔记也有同样的功效)；还有人在家中盥洗室的镜子边也贴也这些卡片，一边洗漱一边学习……这种类型的事例，不胜枚举。
积少成多、积腋成裘，我们如果能够充分利用好这些时间的边角料，一定会达到意想不到的效果。
3、注意劳逸结合 人的精力是有限的，已经精疲力尽了，还要继续干下去，效率既低，身体还会受影响。
而如果把身体搞垮了，还怎么能继续学呢
拿充分利用零散时间来说，不是说做眼保健操的时间也应该用来学习，也不是说放下饭碗立刻就要看书。
再拿挤进间来说，前面也说过，不能把应有的睡眠时间挤掉。
有人误认为“张”而不“驰”、“劳”而不“逸”才算珍惜时间，这是不对的。
应该把必要的休息看作是学习和工作所应包括的一项不可缺少的内容。
而且，休息的方式是多种多样的：睡眠、闲谈、散步、娱乐、欣赏艺术……当然，除了休息之外，我们还必须注意体育锻炼，只有一个强健的身体才能适应繁忙的学习的重负。
4、合理支配和利用时间 这里主要探讨一下支配利用时间的一些基本性的原则： （1）充分利用白天的时间。
一般说来，人们在白天精神比较好，记忆力强，思维活跃；而由于生理遗传、社会环境等诸因素的制约，在夜间人在这些方面就大不如白天。
有统计资料表明，白天1小时＝夜晚1.5小时，(从学习效果上看)。
但是，有的人属于夜间兴奋型，他们晚上的学习效率比白天高，一般利用夜间学习。
这我们也并不反对，但我们想提醒一下，考试多是在白天进行，如果晚上过于兴奋而白天精神不振，势必影响临场发挥。
建议不妨将生物钟调整一下，提高白天的兴奋度，以适应高考的要求。
分清各类用时的轻重缓急，统筹安排，不要过于琐屑，防止“拣了芝麻，丢了西瓜。
” （2）了解自己的睡眠规律，确定是利用白天学习为主还是利用晚间学习为主。
这在第一点原则里已提到过。
另外，在安排时间时，注意要根据睡眠规律，保证睡眠时间。
青少年一般要有八个小时的睡眠，才能较好地使脑力和体力得到恢复。
如果一味地向睡眠要时间，不适当地过多减少睡眠，完全放弃必要的休息，长期下来会损害身体，学习也会大受影响。
（3）大致确定课下学习时间应该多长。
教师的课堂在所讲的内容，多是在丰富的、多方面的教材、参考资料、相关学科知识等中提炼出来，高度浓缩，高度概括。
这就要求我们除了课上认真听讲、做好笔记以外，在课下还要拿出相应的时候间进一步复习和消化。
据多方面的经验，课上时间与课下时间的比例大致为1：2，即课上一小时，课下学习两小时。
（4）将时间划分成一些有间隔的段落。
有一个著名的公式：“8-1>8”，意思是从八小时中拿出一个小时进行运动、娱乐或休息，表面上只学习了七个小时，但由于精力充沛，其效率远大于不间歇地学习八小时。
而如果将每一小时划分成50分种学习、10分钟休息，这样就可获得最佳效率。
（5）预先对各项学习任务可能使用的时间进行估计，对耗时长的工作要提前着手，并且在制订计划时要留有余地，以防出现突发状况打乱计划而致使任务不能完成。
一般说来，周末和星期天的时间安排不宜过死，应做为机动时间支配，如用来弥补一周内因意外事件而耽误的功课。
（6）再介绍每日时间计划的一种形式，它是以表格形式（如空白课程表）出现的。
首先，填入学校规定的全部活动(如出操、上课等)。
其次，填入其他经常性活动，如每日交通往返，体育活动、经常性的集会等。
第三，填入日常家务的处理、睡眠和饮食的用时状况。
这样，表上的空白部分就是我们可以支配用来学习等的时间。
通过这张时间表，我们可以制订出每周、每日详细的时间计划，可以用它来检查、监督计划的执行情况，使我们充分、高效地利用时间，达到我们合理地支配和利用时间的目的
数学需要逐字逐句的琢磨吗
1.有一种说法是，数学是自然科学中的哲学，这充分说明了数学的特点：有自然科学的逻辑性，又有严密的思辨性，因此，我觉得你的做法是对的，数学是要每句去琢磨和推敲的，而且，你也一定发现了，数学的语句也是值得推敲和严密推导的；死记硬背的学数学也许仅仅对付简单的初中、高中数学，对于高等数学一定是不行的，因为靠这种方法不可能解决数学中蕴含的方法论的问题的；举个例子：你学了导数，导数的方法论就是：极限切割法，——对于非规则曲线、曲面，当先求出小部分之后依据求极限来确定其最终形态
这不就是哲学中的部分和整体的辨证关系么
2.高斯说，数学史上帝的语言，虽然有所夸张，但是不无道理，这恰恰就说明了数学引导和改变了人们对于物质世界的理解。
牛顿的第一本书叫什么
是《自然界中的数学方法》，而不是叫《自然界中的物理方法》，试想如果没有微积分，牛顿能算出牛二定律和动量守恒定律么
数学是高度抽象的科学，举个例子：有人说1+1=2不适应化学，其实这恰恰反应了他对于数学的无知，——因为，数学中的1，是高度抽象的总结，1是一种集合的概念，1+1能相加，就说明这两个集合满足集合合并的原则：元素必定是相同的，有人说的一堆花生加一堆花生还等于一堆花生，在数学上是讲不通的，因为，最后得出的一堆在数学上该集合已经和前面的一堆不同了，集合的元素已经发生了变化了；因此，从这个方面来说，数学是必须要推敲的；3.从我自己的感觉来讲，自从研究生毕业到现在，我还一直记着微分中值定理、偏导等知识呢，我是学自动化的，上研时的课程几乎所有的基础课都是高等数学中微积分、矩阵、级数等实际应用，因此，我感觉高数是太重要了，现在工作了，用的少了，但是数学中的方法有的在实际工作中还是能用到的；因此，我很欣赏你的做法，——既然学了，就要好好学，不要混日子；当然现在这个过程可能比较痛苦，但是，你想想，你现在如果不学，毕业后你一定会后悔，书到用时方恨少，这是至理名言
4.数学是具有严密逻辑思维的科学，其中任何一个环节的一知半解最终都会造成你认识上的欠缺，虽然时间紧，但是，你是否发现了，学数学一般是：“前紧后松”，就是前期的知识理解了，深入了，后期就会豁然开朗，越学越快，我说说我的经历：当初考研，我是考数一，数一内容是只要大学学过的数学书，全部都考，而且题目最难，考的也比较深，满分150分，往往国家线也就是65左右（换算成百分制就是：43分），我复习的时候，没有想看小说一样，而是和你的方法一样，就是仔细去扣，逐句逐句去理解，也没有用题海战术，和我同时考研的同学当我第一遍数学的基本知识还没有过完时，他们号称都看了2,3遍了，可是，当我把基本知识复习完后，我可以一天过完所有的数学书，而且可以把所有的基本知识不看书写出来，相反，那时号称看了2,3遍的同学，虽然看的多，题做的多，但是根本不及我，后来的考试，我考研数学132，他们才靠了70多80分，而且后期数学复习的时候，我是越来越快，他们却是越来越慢，这就是死扣的效果
5.上面结合几点认识和你谈了谈我的感受和建议，希望你冷静下来，就按照你现在的做法去实践，以一个过来人的资格说，四年大学很短暂，希望你把握住任何学习的机会，真正工作后，你就会发现，当初的时光是你一生中最宝贵的财富
最后，祝成功
3.从课程评价的方法看,档案婆评价属于从课程评价的方法看,向卷调查属
课程价值取向陆启光摘要：从价值主体维度看，课程价值存在社会与学生两种取向，导致这种二元对立的因素有：教育价值选择、教育事实、社会更替。
缺乏人性是现代课程价值取向的隐忧，应采用优化思想促使课程价值取向在不同层面上找到人性与科学的不同结合点，力保学生从低层级向高层级发展，弘扬教育主体性。
课程价值取向；主体性；人性课程价值取向探析陆启光摘要从价值主体维度看，课程价值存在社会与学生两种取向，导致这种二元对立的因素有：教育价值选择、教育事实、社会更替。
缺乏人性是现代课程价值取向的隐忧，应采用优化思想促使课程价值取向在不同层面上找到人性与科学的不同结合点，力保学生从低层级向高层级发展，弘扬教育主体性。
关键词：课程价值取向；主体性；人性课程的价值取向历来引起教育学界的普遍关注，它不仅涉及教育的理论，更重要的是直接影响到教育的诸多实际，如教育的内容的选择，教育方式方法的取舍，教育评价的标准等等。
本文拟从价值主体这一维度对其进行尝试性探讨。
一、对立的两极：课程价值的历史选择纵观课程发展的历史长河，通过对中外教育内容选择的分析，从价值主体这一视角来研究，不难概括出几千年课程的价值取向不外乎就是社会中心与学生中心。
社会中心以古希腊的斯巴达与雅典的课程最为明显，学生中心以杜威和古希腊的“三哲”的课程主张为代表。
关于课程价值选择出现的分歧和对立，早就为一些教育家所注意，闪烁于他们的教育言论中。
巴格莱曾指出，在漫长的教育史中，一直存在两种对立的教育理论，这些对立的教育理论可以用一些配成对的冲突概念加以概括：“个人与社会”、“自由与纪律”、“兴趣与努力”、“游戏与工作”、“目前需要与长远目标”、“亲身经验与种族经验”、“心理组织与逻辑组织”、“学生主动性与教师主动性”。
他指出：“这些术语所表明的基本原理是二元论，它持续了好多个世纪。
”①此外，杜威、诺尔，以及德国文化教育学派也对若干对立的教育理论作了概括和研究。
但若就价值主体而言，则只可分为学生中心和社会中心（包括集体、国家和社会）。
二、非此即彼的二元对立模式：历史上课程价值取向的误区历史上对课程的价值选择缺乏一种理性的思考，存在着形而上学的非此即彼的二元对立选择模式，这有着其深远的社会渊源。
（一）教育价值选择的非此即彼的二元对立模式势必导致课程价值选择的非此即彼的二元对立模式。
教育价值选择出现非此即彼既有主观原因也有客观原因。
②主观原因是人们在思想方法上的二元对立模式。
由于哲学上对立两极的长期争论而始终得不到统一，人们在认识论、价值论等方面形成以非此即彼为主要特征的认识和判断形式。
在教育上由认识论、价值论而引起价值的两难选择，价值是一元性与多元性的统一与对立，“当肯定价值的一元性而否定价值的多元性时，教育价值选择就会局限于教育价值的理想指向而脱离教育价值的现实指向，陷入脱离现实的理想主义。
当肯定价值的多元性而否定价值的一元性时，教育价值选择就会与之相反，陷入没有理想追求的现实主义。
”③教育价值选择出现非此即彼的二元对立模式也有客观的原因，主要表现在两个方面：1．社会生活的复杂性、社会需要的多元性以及由此造成的人们社会利益间的冲突。
2．教育要适应社会的发展并为社会发展服务和教育要适应人的发展并为人的发展服务之间的复杂性。
这两个因素也会引起人类教育的价值选择发生矛盾，走向对立的两极。
马克思曾经说过“人是社会关系的总和”，作为个体的人与整体的社会总是在矛盾与一致的不断运动中向前发展的，教育价值的选择表现为与社会总体的价值观、认识观、生活观的同步性，而作为教育价值系统的子系统的课程价值自然与其母系统保持着整个系统的协同性，出现亦步亦趋的现象。
当教育价值选择因局限于理想指向脱离现实指向而陷入理想主义时，课程的价值取向也表现为脱离现实的理想主义；当教育价值选择因局限于现实指向脱离理想指向而陷入没有理想追求的现实主义时，课程的价值取向也表现为不顾理想的现实主义。
（二）教育事实的偏差引起教育价值选择的反省，从而牵动课程价值取向的转轨。
以欧洲文艺复兴时期教育的产生与发展为例。
欧洲封建社会建立后，教育的目的是培养以宗教神学武装起来治理国家的统治人才，课程的价值选择必然要服从这一目的。
当时的教会学校的全部教育内容就是进行宗教教育，连从古希腊古罗马流传下来的“七艺”也被蒙上神学的色彩，其内容始终贯穿神学思想，神学成为全部教学科目的“王冠”，各种自然科目（科学）被打下冷宫。
这就是当时课程的价值取向，但此时的教育内容（课程）尚能适应刚建立起来的封建社会的需要。
随着社会的发展，到10世纪开始，西欧封建社会内部的手工业与商业逐步发展起来，出现了早期资本主义手工业工场，引起新的生产技术的发展，这时新大陆、新航线的发现开阔了人们的眼界，于是出现了新兴资产者反抗封建主阶级和城市自治反抗封建政权桎梏的斗争。
这时缺少自然科学知识，大肆宣扬封建神学的教育已出现重大危机（教育已不适应社会发展要求出现偏差）。
相反，崇尚科学知识、重技能培养、打破封建束缚的教育价值取向顺应了社会历史发展的呼唤，于是文艺复兴“抑神扬人”的教育呼之即出，应运而生，创设了新的课程体系，古代希腊、罗马时期所实施过的智育、体育、道德教育和美育又被拾起，并给以扩展与深化，并由此创设了文艺复兴的辉煌灿烂文化，但盯薄伽丘、莎士比亚、达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗、哥白尼、伽利略、夸美纽斯等给人类留下了永恒闪光的足迹。
由此可见，教育事实的偏差势必引起人们对其重新审视，从而使教育价值观、教育价值选择发生变化，从而也建立起新的课程价值取向。
人类的教育与课程正是在这种实践与价值的相互矛盾运动中不断得以发展和进步，逐渐向理想目标迈进。
（三）社会的更替促使新的统治者利用权力迫使教育为之服务也引起课程的价值取向出现二元对立。
当一个新的社会形态取代了旧的社会形态后，新的统治者就持批判眼光对旧的社会的一切进行审视，重新构建新的价值体系，因为“砸烂旧世界，建立新世界”是所有统治者的至理名言。
这样，在新的政治观、新的价值观的主导下就出现了新的教育价值选择，新的课程价值取向。
这在阶级社会里表现得最为明显。
一个生动的例子就是辛亥革命结束后民国教育宗旨的更替和变化。
1912年在中华民国教育总长蔡元培先生的主持下，制定了民国的第一个教育宗旨：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。
”“统而观之，则是‘德、智、体、美四育和谐发展的教育方针”④。
这便是民国初的教育和课程的价值取向。
但事隔不久，袁世凯窃夺了辛亥革命的胜利果实，建立了北洋军阀政府，1915年袁世凯亲自颁定教育宗旨，“其实质正是清末教育宗旨‘忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实’五项教育宗旨的翻版，并对此五项进一步发展为‘爱国’、‘尚武’、‘崇实’、‘法孔孟’、‘重自治’、‘戒贪争’、‘戒躁进’七项。
这就使封建教育宗旨在袁世凯假意玩弄的新名词底下彻底复活了。
”⑤可见在不同的社会形态里，教育及课程的价值取向较多地以处于统治地位的统治者的价值观、价值取向为轴心而转移，表现出教育、课程价值取向的鲜明的时代性和阶级性。
三、人性与科学的整合：课程价值的正确取向首先必须明确指出的是，这里的“人性”一词指的是马克思所说的人的特性、本质或本性，即“自由自觉的活动是人类的特性”，人的本质是“一切社会关系的总和”，“他们的需要即他们的本性。
”⑥（一）缺乏人性：现代课程价值取向的隐忧。
社会发展至今，人类的灾难主要不是来自外界，而是来自人类的自身
当人类的脚步踏入20世纪的时候，有人发出了“知识就是力量”的口号，科学的欣欣向荣使人类忘乎所以，二元对立的思维模式再度光临，人们只看到科学的伟大力量，因科学按照它自身发展的内在逻辑，冲破封建神学宗教的牢笼，拓宽了人类的认识领域，使人类的智慧之花得以绽放，生产力得到了极大解放，人类从大自然中获得了巨大的物质财富，人类征服自然、改造自然的能力得到充分显示，有人称当今时代是新科技革命的时代，第一次、第二次、第三次浪潮接踵而至，第四次浪潮也悄然来临，这时人类展望明天，似乎离人间天堂只有一步之遥。
尽管现代哲学家们，总想在二元两极中找到某种确定性，以克服痛苦的二元分裂，然而这似乎只是哲学家的事。
人类仍然沉迷于科学的梦幻中，课程的唯科学主义价值取向膨胀。
唯科学主义的负面效应在呼唤人性的复苏，被蔑视多年的人性教育在低吟“明月何时照我还”。
美国在尝到唯科学主义的苦果后不得不在1984年发表《挽救我们的精神遗产——高等教育人文学科报告书》，报告书震撼美国，也引起世界各国的警醒。
还人性教育的真面目以纠正扭曲的人性，追寻教育的本体价值，以富于良知的课程来拯救那些扭曲的灵魂，培养后一代，让人类真正“学会关心”、“学会生存”已迫在眉睫。
（二）人性与科学：时代主题的呼唤。
和平与发展是当今世界的两大主题，是人类在痛苦沉思后的觉醒，人类如何才能和平共处
如何才能求得自身的生存和发展
答案只有一个：地球上的每一个人，不仅能够掌握科学知识，同时还要富于人性。
和平与发展需要科学。
科学自从产生至今，显示了其神奇的力量，给人类带来了幸福之光，所以也得到前所未有的重视。
马克思早就说过，科学技术是生产力。
1988年，同志在与胡萨克谈话时明确提出了“科学技术是第一生产力。
”⑦科学，使人类从蒙昧走向文明，从贫穷走向富裕。
人类从产生之初离不开科学，今后的和平与发展更离不开科学。
和平与发展更需要人性。
科学使和平与发展成为可能，而人性则是和平与发展的先决条件。
缺乏人性的唯科学主义带来的危害前面已谈过，其原因在于科学教育的局限性，“一是科学教育自身并不能保证人类就一定会将科学技术用于造福人类的目的。
”“二是科学教育的片面发展不仅无助于人与自然的冲突、人与人的冲突以及人内心的不平衡性等世界性问题的解决，反而在一定程度上使得这些矛盾和冲突更加突出地表现出来。
”⑧正因为如此，1989年底，联合国教科文组织在北京召开的“面向21世纪教育国际研讨会”，基于对本世纪末教育发展的回顾和检讨以及对21世纪教育发展方向的展望，提出了“学会关心”的宣言。
这一宣言回顾了人类世界的今天尽管物质文明高度发达，却又面临着越来越多来自生存环境的挑战，明确提出了“关心自己的健康，关心自己的家庭、朋友和同行，关心他人，关心社会和国家的经济和生态利益，关心人权，关心其他物种，关心地球的生活条件，关心真理、知识和学习。
”总之要求人类应具更丰富的人性，反映到教育中来，则要求课程的一个价值取向便是：人性。
和平与发展是世界的总主题，而“学会生存”和“学会关心”则是全球教育的主题，人性与科学就是课程的价值取向。
（三）人性与科学的高度有机整合：课程正确的价值取向。
如何调和好课程价值取向在人性与科学间存在的冲突，避免顾此失彼，找到二者在不同条件下的最佳结合点，这就是优化思想所要解决的问题。
经济学上的优化思想是指寻找最恰当的标准或比率，寻找在特定的标准下最好的行动方案，以便获得最理想的效果。
优化的前提是数量化，如以0．618为系数的优选法，税收中的税率等。
70年代美国青年社会学家拉弗用一条曲线成功地解释了税率高低与收益大小的关系。
拉弗曲线意在阐明低的税率可通过刺激生产而增加政府的收益；反之，过高的税率则会通过制造失望打击或遏止生产，政府反而减少收益。
寻求曲线A、B两端点间最恰当的E点，正是优化之所求，尽管这个E点变动不居，且因人因时因事因地而异（最可行的点未必是处于50％的中点，）但毕竟可以通过试误不断调整以逼近这个E点。
课程的价值取向就是力求在科学与人性间找到一个最佳结合的E点，协调好社会与个人在需要及发展等问题上存在的矛盾。
当然，这个E点并非人性与科学的简单的代数相加或调和，而是指在不同的条件下（如层次、学科、专业等）二者的高度有机整合（即这个E点是变动不居的，视条件而定）。
这种整合的结果是一个人性与科学的统一体，其意义一是此统一体能协调课程和教育在价值取向上的种种冲突，完成各种整合⑨，二是通过此统一体培养出来的是全面和谐发展的人，这样的人在认识世界和改造世界时，能做到真善美的完美和谐与统一。
这正是教育的根本目的和本质之所在，也是课程价值取向的终极目的和最高目标。
何谓全面和谐发展
指的是个体根据社会和个人的需要得到充分、自由的发展，这样的人对社会有极强的适应力和应变力，无论何时、何地、什么条件下都能充分发挥个人的主观能动性，尽最大可能地担当起个人的义务和责任，达到个体与社会、人类与自然的最和谐与统一。
在这里有必要区分关于个体发展的不同层级。
第一层级：全面和谐发展，第二层级：和谐发展，第三层级：一般发展，第四层次：片面发展。
这四个层级从高到低排列，不同层级对人性与科学的要求有所不同。
我们从最低层级（片面发展）开始分析。
片面发展是鲜明的非此即彼的二元对立模式。
文艺复兴时期以个性为取向，要求片面弘扬人性。
进入现代社会后，又片面推崇科学，以科学为取向。
由这二者作取向培养出来的人常常引起个体与社会的冲突和矛盾，都会引起人性的异化。
一般发展。
赞科夫根据维果茨基的“最近发展区”原理提出其“一般发展”理论。
“我们所理解的一般发展，是指儿童个性的发展，它的所有方面的发展。
因此，一般发展也和全面发展一样，是跟单方面的、片面的发展相对立的。
”①0“一般发展”既包括智力的发展，又包括心理的发展，也包括性格与思想品质的发展，还包括身体的发展，即包括“人的完整发展问题。
”①1赞科夫在这里提出了人的发展的各个方面，没有指出发展的程度，但我们可从其“以尽可能大的教学效果来促进学生的一般发展”①2看出他是从教学的角度来强调学生的发展，而要使个体得到完全应有的发展则不是教学能完成得了的，这就是我们提倡大教育和“终身教育”的原因之一。
可见，以“一般发展”为取向的课程在对人性和科学的要求上尚不能达到人类教育的根本目的，这还尚待有所升华和发展。
和谐发展。
翻开教育史，我们可从古希腊雅典时期的教育家和后来的夸美纽斯、裴斯泰洛齐、第斯多惠等人的教育理论找到“和谐发展”的倩影，但他们仅从“人的本身、里外都只是一种和谐”①3，或从国家和社会的和谐协调来论述和谐发展，这是一种不科学的、不完全的和谐发展论。
真正的和谐发展“就是个体需要与社会需要的内在同一，从而使个体与社会获得一致的发展。
”①4若以此为课程的价值取向，则培养出来的人较赞科夫的“一般发展”的人在科学技术的掌握，在个性的发展上要充分得多。
然而人类追求的是最理想的境界，它要求人类不仅学会关心自己、他人、集体与社会及其发展，还要学会关心自然，这毕竟是人类最主要、最重要的生存环境。
全面和谐发展。
苏霍姆林斯基通过对前苏联发展的几十年历程和教育存在的种种问题，提出“全面和谐发展”理论，“他谈到人的和谐的发展，意味着他有能力担当多方面的任务，他应该是社会物质生产和精神生产整个领域中的创造者、享用者、鉴赏者和保护者，是有文化素养和道德风貌的人，是积极参加社会活动的公民和具有道德基础的新家庭的建立者。
”①5为此须实现全面发展的教育任务，应使“智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和相互交织，使这几方面的教育呈现为一个统一的完整过程。
”①6基于当时历史条件的限制，苏霍姆林斯基和马克思一样（马克思把教育理解为智育、体育和技术教育，这是马克思有关全面发展的主要内容①7），只从个体发展的角度来谈全面发展和全面和谐发展。
也许是当时人类尚未意识到生态环境随着人类的发展也向人类提出了严峻的挑战，这些对发展的理解都尚未完满，不是真正的完全意义下的全面和谐发展。
人类发展至今，环境等生态问题日益困扰着人类的发展，于是提出了环境教育等有关课题，而这些归纳起来就是人类不仅要对人类自身慈善些，而且对人类自身的生存环境也要有的良知，否则就要受到自然的惩罚，所以良知与人性是课程价值取向的一个所在。
全面和谐发展需要人性与科学的高度有机整合。
以此为取向组织起来的课程即是人类最理想的课程，以此知识武装起来的个体则做到个体、社会、自然的充分的长足的协调的发展。
感谢导师郭道明教授的悉心指导
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在丰富多彩的大学生活中，为了扩大知识面和培养自己的业余爱好;积极参加校内外的实践活动，重视团队合作精神;作为系学生会干部的我，有较强的组织、宣传、管理和应变能力;有高度的责任心和良好的人际关系。
在出色地完成上级交予的任务外，还在校内组织和开展一些有意义的活动中，能有力地组织同学及调动同学们的积极性;从中也锻炼和提高了自己的组织和领导能力。
表现出较强的与人密切合作的能力和良好的环境适应能力;并且深受同学们和老师以及领导的认可。
在思想道德修养上,本人具有良好的道德修养,并有坚定的政治方向。
我热爱祖国,热爱人民,坚决拥护共产党领导和社会主义制度,遵纪守法,爱护公共财产,团结同学,乐于助人。
并以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动。
已光荣成为中国共产党中的一员。
感谢我的母校，谢谢你孕育了一个成长的我，我会胜不骄，败不馁;继续努力，不断进取;争创高峰。
四年的大学生活塑造了一个健康、充满自信的我。
在大学期间，我以提高自身的综合素质为目标，以自我的全面发展为努力方向，树立正确的人生观、价值观和世界观。
在思想品德上,本人有良好道德修养,并有坚定的政治方向。
我热爱祖国,热爱人民,坚决拥护共产党领导和社会主义制度,遵纪守法,爱护公共财产,团结同学,乐于助人。
并以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动。
在学习上,端正个人学习目的、学习态度，大学四年，我系统全面地学习了本专业的理论基础知识，同时把所学的理论知识应用于实践活动中，把所学知识转化为动手能力、应用能力和创造能力。
力求理论和实践的统一。
所以，不但学到了公共基础学科知识，同时全面地掌握了软件编程、硬 件维护、网络应用等专业知识。
在生活上，我最大的特点是诚实守信，热心待人，勇于挑战自我，时间观念强，有着良好的生活习惯和正派作风。
由于平易近人待人友好,所以一直以来与人相处甚是融洽。
并且为了能发挥自己的特长;挖掘自身的潜力，我结合每年的暑期社会实践机会，从而逐步提高了自己的学习能力和分析处理问题的能力以及一定的协调组织和管理能力。
四年的大学校园生涯和社会实践生活不断的挑战自我、充实自己，为实现人生的价值打下坚实的基础。
我自信能凭自己的能力和学识在毕业以后的工作和生活中克服各种困难，不断实现自我的人生价值和追求的目标。
光阴似箭，转眼大学生活即将过去了，本人从进入××大学××系××班级学习以来，一直以严谨的学习态度和积极的工作热情投身于学习和工作中，虽然有过成功的喜悦，也有过失败的辛酸，然后日益激烈的社会竞争也使我充分认识到，若想成为一名德智体全面发展的优秀大学生，这些锻炼都是很基础的和必要的。
大学时期 的所学、所感、所悟将指导我一生受用!在政治上，我有坚定的政治方向，积极上进，热爱祖国，热爱人民，坚决拥护中国共产党的领导，拥护党的各项方针政策，遵纪守法，勇于批评和自我批评，树立了正确的人生观和价值观。
在学习上，凭着对只是的渴望和追求，我一向严于律己，刻苦钻研，勤奋好学，态度端正，目标明确，为把自己，变成一个掌握现代信息和职业技能的合格×××，我牢固掌握了本专业的基础知识和技能，除此之外我还广泛猎取其他学科的知识，给自己更多的机会参加社会实践，做到理论联系实际。
在工作上，除了积极参加学校、系、班级组织的各项活动外，结合自身特长，我还积极参加学校、社会组织的各种网络设计比赛，并获得奖励，为学校争光，得到了学校、老师和同学们的认可。
在生活上，养成了良好的生活习惯，生活充实而有条理，有严谨的生活态度，良好的生活作风;为人热情大方，诚实守信，乐于助人。
有自己为人处世的原则，与同学，朋友和睦相处，共同进步。
在体育方面，认真参加、学习学校开设的体育课程并圆满完成任务，积极参加各项课外活动，并不断丰富自己的阅历。
四年的大学生活，使自己的知识水平、思想境界、工作能力都迈上了一个新的台阶。
在这即将告别美好大学生活、踏上社会征途的时刻，我将以饱满的热情、坚定的信念、高度的责任感去迎接新的挑战，攀登新的高峰。
在大学里,我一直使自己保持着积极向上的心态,这使我能在快乐中学习,我相信付出总有回报,对新环境的适应能力较强 ,大学的学习生活奠定了我扎实的专业理论,良好的组织能力,团队协作精神，务实的工作作风。
回顾已经过去的的三年多，在学校、老师和同学们的帮助下我觉得自己过得很快乐，也很充实,除了努力学习基础课程和掌握本专业的理论知识外，我还积极参加各 种社会实践、文体活动，在这三年多里我明显感觉到自己在学习成绩、工作能力、思想觉悟等方面比起刚来大学的时候有了很大的提高, 在刚进入大学的时候，我并没有被陌生的学习环境和生活环境所吓倒，很快地克服了种种不适应，成功地完成一个由高中生到大学生的转型期的过渡。
在学习上，我一贯保持着高中时代的良好学习作风，并不断的改进自己的学习方法,在学习方面，除了认真学习理论知识外，我还很重视理论与实践的结合,从大二开始我就积极地参与各种社会实践活动,大三暑假自己也找了份兼职，终于也感受到了步入社会的艰难,通过这些社会实践，我不但巩固了课堂上所学的专业知识，还提高了我的实际动手能,平时我还非常注重计算机能力的培养，涉猎了大量计算机方面的课外书，并通过了全国计算机二级和省计算机二级考试,同时我还利用课 余时间自学了现代办公所需要的各种软件工具.在工作方面，我积极参加各种社会实践，大二时在院学生会工作，赢得同事的好评,到大四的时候，我积极地搜集各种招聘信息，努力地为自己创造就业机会，并获 得了在沈阳爱普罗斯牧业咨询中心实习的机会，在实习期间我努力学习这些专业外的知识，弥补了专业上的不足，拓宽了我的就业范围,同时我还积极参加各种面试 以求取得更多的经验。
在生活方面，也许是受家人的影响，我向来崇尚质朴的生活,并养成良好的生活习惯和正派的作风,虽然家里经济条件很拮据，但是学校的补助和奖励以及老师的帮助和同学们的关心让我感受了学校这个大家庭的温暖，使得我并没有为生活上的问题而操太多的心思,同时我还积极参加学校、系和班级组织的各项体育活动，以提 高自己的身体素质.对、于一名大四即将毕业的学生，踏入社会就是人生的一个新旅程，走好这段人生新旅程的第一步也非常重要。
通过对这三年多的总结，我对自己有了一个更加系统地客观地认识，在以后的求职路上我会更加明确自己的职业目标，以全新的面貌面向社会、迎接未来，迈好人生新旅程的第一步。
如何理解教师成长等于经验加反思
美国心理学家波斯纳提出了教师成长的公式：教师成长 = 经验 + 反思。
他认为，如果教师仅仅满足于获得教师经验而不对经验进行深入反思，那么他的经验将大受限制。
叶澜教授也指出：一个教师写一辈子教案不可能成为名师，如果一个教师写三年教学反思就有可能成为名师。
“思之不慎，行而失当”反思意识人类早就有之。
“反求诸己，扪心自问”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐证。
如今，当新一轮基础教育课程改革以崭新的姿态直面我们的教育之时，教育教学评价在发生变化，教师“教”的行为在变化，学生“学”的方式也在变化。
面对着着翻天覆地的变化，我觉得我们正面临着严峻的考验，面对着诸多变化，教学反思也显得尤为重要。
那么教学反思有什么价值呢
教学反思的价值集中地表现在它对于“每一个”教师的整个生活的影响，当教师生活在反思中的时候，教育的一切都因着教师的变化而发生了最本质的变化，因为教育的一切，无论是课程因素还是教学因素，无论关乎课堂还是事关教材，教学质量的优劣最后取决于教师。
进行教学反思能提高教学质量教师的教学反思,进行教学反思能够充分激发教师的教学积极性和创造性，并为其专业发展提供机会和条件。
进行教学反思有助于教师逐步培养和发展自己对教学实践的判断、思考和分析能力，从而为进一步深化自己的实践性知识，直至形成比较系统的教育教学理论提供了有效的途径。
教学反思有助于教师教育知识的优化重组。
进行教学反思是沟通教育教学理论与教育教学实践，迅速提高教师专业水平的有效方法。
通过教学反思，教师可以发现教育教学中存在的问题，寻找解决问题的有效方法，对教育教学活动进行重新计划、检查、评价、控制和调节，从而提升教师教学监控能力。
教学反思这么重要，那么我们该如何写教学反思呢
要反思教学行为是否达到教学目标.要反思教学活动是否“沟通”和“合作”教学过程是师生交往、积极互动、共同发展的过程。
教学中教师不再是特权式人物，而是与学生平起平坐的一员；教学便是师与生彼此敞开心扉、相互理解、相互接纳的对话过程。
在成功的教学过程中，师生应形成了一个“学习共同体”，他们都作为平等的一员在参与学习过程，进行心灵的沟通与精神的交融。
要反思成功，发扬长处，发挥优势,要反思不足，汲取教训，弥补不足.要反思疑点，加深研究，明白透彻要反思难点，化难为易，水到渠成. 总之，自我反思有助于改造和提升教师的教学经验，经验+反思=成长，没有经过反思的经验是狭隘的经验，意识性不够，系统性不强，它可能只能形成肤浅的认识，并容易导致教师产生封闭的心态，从而不仅无助于而且可能阻碍教师的专业成长。
只有经过反思，使原始的经验不断地处于被审视、被修正、被强化、被否定等思维加工中，去粗存精，去伪存真，这样经验才会得到提炼、得到升华，从而有效的发挥反思的作用，使教师的专业技能不断提高。
考试考差的50条理由。
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1：看见别人在玩，自己也不学了。
自制力差。
2.学某方面学不会，很苦恼，不学了，导致成绩差，3.自己总考不好，认为自己很笨。
4.自以为看一遍书就全会了，更多的细节还是老师教的。
4平时没有养成细致认真的习惯，考试的时候答题粗心大意、马马虎虎，导致很多题目会做却被扣分甚至没有做对。
5 准备不充分。
毛主席说，不打无准备之仗。
言外之意，无准备之仗很难打赢，我却没有按照这句至理名言行事，导致这次考试吃了亏。
6没有解决好兴趣与课程学习的矛盾。
7知识点没掌握8学某方面学不会，很苦恼，不学了，导致成绩差
