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《回眸九寨沟》 一 近些年来，因为工作的缘故，国内不少旅游胜地都有幸驻足。
我对旅游景点的选择，明显地有些挑剔。
或有着悠久的历史背景，或深具浓厚的人文色彩。
如果一处景观太年轻，因为先前不知底细，待明白过来，哪怕已经到了大门前，我也会不折不扣地打道回府。
好几次，就弄得同行的朋友手足无措，以为是什么地方怠慢了我。
我却笑道，只是突然没了精神，想回去睡一会儿。
后来去了九寨沟，才发现原来我的兴趣也不止于老态龙钟的千年古迹。
清新怡人的自然山水，似乎越年轻，越能显出她的妩媚与可爱。
所谓“黄山归来不看山，九寨归来不看水”是早听说了的。
但从前也只是听说而已，心底里无法具体地感知，所以也并无更加迫近的心动和震颤。
待亲见了九寨的水，无论是湖、泉、瀑、溪，还是河、滩、涧、海，无不涤心濯目，清爽怡然。
一路之上，有处子般的静谧，也有烈马般的奔突，有仙子似的飘逸，也有哲人似的沉寂。
高诵朗读之中，低吟浅唱之间，九寨的精灵九寨的水，便不知不觉地在一低首，一仰眉之际流进了人的心窝，一直流向那无底的最深处。
于是我明白，先前对于一处景观的拒绝，往往只是出于先入为主的偏见吧。
这偏见，有时候只是让我们错失了一处绝佳的景致，而更多的时候，竟可能会让我们错失了一路之上许多的好人，甚或错失掉整个的人生。
回眸九寨沟，不只是重温美丽如画的人间仙景，更是一次人生旅途上的自我反省。
二 早上进沟的时候，天气已显得有些阴沉。
行不多远，果然飘起了游丝一般的细雨。
一粒粒轻轻地落在脸上，挠得人痒痒的，心情到并未跟着阴沉，竟越发舒畅了起来。
实际上，在我看来，这样的雨粒还称不上真正的雨。
她的降临，到更像是毛葺葺的鸡毛掸子，拂在干涩的肌肤上，反到增加了无限的惬意。
于是想起这些年到过的去处，无论是峨眉、石林，还是西湖、琼海，好多次都是这样一个人默默地行进在这游丝一般的细雨里。
不经意间一回头，岁月便在这细雨中渐渐地迷蒙。
沿着树正沟慢慢前行，过了荷叶寨，来到一片淡绿色的浅滩。
浅滩上布满了白杨、杜鹃、松柏、杨柳等各种树木，高低错落，杂糅相间。
清澈透底的流水缓缓淌过。
滩中树木形态各异，或俊逸飘洒，或沉静若芷，有的如虬龙卧潭，有的似飞凤在天。
远远望去，俨然一座巨形盆景，惹人眼目。
盆景滩，这是我进沟以后见到的第一个别样的景致。
虽然以前对真正的盆景并无太大的兴趣，总以为爱美的人们只顾着娱乐自己的眼目，却忘记了正在囚禁无辜的生命，然而看到这样的天然盆景，我却在不知不觉间多出了几份惊叹。
其实，无论人工的雕琢多么精致，都不会比得过自然的无为而饰。
只有在无拘无束的天然环境中，盆景才得以展示其真正的内蕴与华美。
这样简单的道理往往被人们所忽略，只是因为人们求美的心太切。
求之而不得，或求之而误得，于是无美与误美便从此泛滥开去。
但九寨沟真正的美不在盆景，而在水。
散落在沟中大大小小的天然湖泊，人称海子。
据说这里的海子总共有108个，最小的面积不到半亩，最长的长海约长7公里半。
对于海子这样的称谓我是喜欢的。
一是凡带“子”者，似乎都显得比较亲昵；二是大海我见过，海子与真正的大海当然完全是两个概念，但她们也有一些共同的特征，比如纯粹的蓝。
如果要将海子理解为大海的子辈，虽然很牵强，但于个人的经验感受而言，也不为过；最重要的当是第三点，海子是我喜欢的诗人。
当初人们把这些湖泊叫做海子，未必就一定想到了诗人海子。
而今天他们在称谓上的巧合，显然更增添了我对九寨沟的亲近感。
我似乎从一个个海子中，读到了海子的一首首诗，读到了绚丽夺目却又静默无语的生命之歌。
芦苇海、卧龙海、双龙海、火花海……沿途的美景真可谓目不暇接。
八面而来的游客像赶集一样匆匆地行进在沟中。
每至一处景观，许多人就停下来摆姿势，拍照作留念。
对于这种走马观花式的旅游，很多人都表现出了深深的不屑。
似乎这样的浅尝则止，便从此糟蹋了旅游的神圣与典雅。
就算是正面肯定的人，也大多只从拉动经济的角度去考虑。
旅游在他们眼中，除了数字便是百分比。
不得不承认，有时候我也免不了要从俗。
除了时间上的不允许，对多数人而言，实在没有多大必要去深究旅游的所谓内蕴，以致去接近所到之地更深层的本质。
当然，更无须拉来徐霞客、马可波罗作榜样。
他们到这里，无非就是一个最简单的目的：放松。
放松神经，放松心态。
在一处全新的环境中，去获取一个全新的自我。
是的，他们把一生中大部分的时间都献给了单位、领导和家人，现在，他们只要求回到几天甚至一小会儿的自我。
当他们在镜头前摆姿势的那一霎那，他们或者才真正意识到，原来生命真的可以这样随心所欲，自由设计，无拘无束。
我宁愿相信，外在的景观对他们而言，早已失却了意义。
他们真正想要的，不是美景，是自我。
这样想着的时候，已随前面的人流到了树正群海。
驻足而望，一个海子紧接另一个海子，犹如梯田一般铺展开去。
灰黄色的钙化湖堤，将湛蓝的海水分割成一小块一小块，精巧别致而独树一帜。
上面海子里的水顺堤而跌落到下面的海子里，一幅幅宛如宽屏水帘，银光颤动，闪闪夺目。
湖堤之上，遍布低矮的灌木，绿色中夹杂着淡黄，两旁的树木中也不乏红色的树叶。
霎那间，黄、蓝、红、绿各种颜色一齐涌来，视觉神经在瞬间产生了一股从未有过的兴奋。
在九寨沟，第一次见到海子们的这种集体亮相。
我不知道是不是自己孤独太久的缘故，在单个的海子面前，我能感到她们可贵的自尊与风骨，但始终都无法祛除内心里的那份清与冷。
只有在树正群海，我才似乎一下子体验到了从未有过的的安全与挚热。
我曾那么谨慎地远离了人群，躲在僻静的角落，小心地梳理着自我。
我以为只有这样，才能获得我所想获得。
可是，所有的获得都不是从天而降，更不可能无偿而至。
你必得以你难耐的孤独作代价。
很多时候，你在多大程度上选择并实践了孤独，你便可以在多大程度上得到相应的回报。
但人终究是一种集体动物。
在本性上，他脱离不了自己的同类。
所以，哪怕我见到的只是一群海子，也似乎从中找到了久违的集体归属感。
事实上，这种感觉自我走出家门的那一刻就有了，只不过，此时此刻显得尤为强烈些罢。
也许，我的唯一正确的选择便是，先要极力地融入树正群海，尽情地体验与欣赏，然后，轻轻松松地向着前面新的景点迈进。
我走得很慢，到诺日朗瀑布时已经快中午一点了。
按照这样的速度，要在下午将剩下的日则沟和则渣洼沟都游完，是很困难的。
而我的行程日期安排，又只允许我进沟游玩的时间是一天。
所以，我必须作出选择。
在两条沟中选出我最想去的那条。
九寨沟的三条主沟成一个十分形象的“y”字形。
现在，我正位于三条主沟的交叉点上。
可问题在于，剩下的两条沟我都没有去过，我又怎么知道哪一条是我最想去的呢
或许，我们的一生便是在这样不断的困惑，又在困惑中不断地被迫去选择吧。
最后，我竟无聊地想起了“男左女右”的简单规则。
我选择了向左：则渣洼沟。
这样的选择实在没有多少正经的理由，甚至还有些近乎于荒诞。
事实上，在我们的人生中，又有多少选择不是在这样荒诞的过程中完成的呢
后来回到重庆，无意中瞥了一眼“九寨沟旅游示意图”，才发现，原来我竟与九寨沟最负盛名的珍珠滩瀑布擦肩而过了。
因为珍珠滩瀑布不在则渣洼沟，而在日则沟。
然而后悔是无用的。
你既已做出了选择，便要承担起这选择所带来的一切后果。
更何况，即使当初我选择了日则沟，谁又能担保我不会因此而为失却了观赏则渣洼沟长海的机会而顿生悔意呢
进则渣洼沟之前，我想先去看看诺日朗瀑布。
诺日朗瀑布落差20米，宽300米，是九寨沟众多瀑布中最为宽阔的一个。
藏语中诺日朗意指男神，也有伟岸高大的意思。
诺日朗瀑布也就是指雄伟壮观的瀑布。
滔滔涧水自瀑布顶部飞泻而下，如银帘飘舞，又如白驹过隙。
响声雷动，似万马齐喑，又似雷霆万钧。
蒙蒙水雾之中，直觉一股寒气直逼心窝而来。
据前面一个旅游团队的导游介绍，如果在早晨来此，万道霞光之中，常可见一道道彩虹横卧山谷，将诺日朗瀑布渲染得更加丰姿卓越，妩媚动人。
从这位导游的口中，我还听到了关于诺日朗瀑布的动人传说。
相传很久以前，这里是没有瀑布的，瀑布的顶部平平整整，就像一个天然的平台。
有一年，远游归来的扎尔穆德和尚给人们带回了贝叶经、铁犁铧和手摇纺车。
美丽聪慧的藏族姑娘若依果在扎尔穆德的指导下，很快学会了使用纺车纺线。
心地善良的姑娘为了让更多的姐妹都来学习这门手艺，便将纺车架在三条沟交界的平台上。
过往的姐妹很容易看到，很多人都纷纷前来观摩学习。
因此这里又叫“纺织台”。
凶残的头人罗扎认为若依果是在搞歪门邪道，笼罗人心。
便带着一帮家奴来到纺织台，残忍地将无辜可爱的姑娘踢下了山崖。
正在这时，突然山洪暴发，洪水滚滚而来。
瞬间就把罗扎和他的帮凶卷下了悬崖。
昔日姑娘的纺织台于是就成了今天的诺日朗瀑布。
关于这则传说，我没有去考究它的来历。
将美丽迷人的若依果葬身崖底，未免显得过于残酷，这一方面似乎也在告诫人们，人世间纵然遍布了美好动人的事物，但罪恶与丑陋从来就没有从我们的视线中消失。
罗扎为自己的恶行付出了应有的代价，但或许还有千千万万个罗扎正在逃匿或已经逃匿了惩罚。
只有诺日朗瀑布还在日复一日地奔流。
一面深情地讴歌着心爱的姑娘，一面愤怒地控诉着可憎的罪恶。
突然觉得九寨沟确实是一个构造情节的高手。
兴奋与抑制，高潮与低谷，动与静，美与丑……全在她一手的策划与掌控中。
三 到了长海，头顶已不复有飘忽的雨丝。
本来就已十分洁静的天空，更显得清澈明亮，一尘不染。
站在观景台上，有朔风扑面而来。
虽有游丝一般的冷意，却清爽得沁人心脾。
在海拔3000余米的高处，长海显出了她远离尘世的清寂与孤傲。
这片深遂的水域，九寨沟最大的海子，静静地偏安于重峦叠嶂的山谷之间，处子似地维护着自己绚丽迷人的梦幻。
一路上来，其他海子几乎都能一眼见底，只有这里，却潜藏了别样的美。
幽深与迷蒙，开阔与羞涩，无不显露着她的可爱与神秘。
两边山上苍杉巍巍，植被密布。
置身其间，仿佛已至蓬莱仙境。
长海对面，雪峰皑皑。
冰斗、U字谷等冰川景观，巍峨壮丽，直逼眼帘。
作为九寨沟五绝之一的雪峰，更像是康巴文化的绝好象征，长年屹立在九寨沟的最顶端，直指苍穹，静静地守护着这一方秀丽的山川。
猎猎的风中，我仿佛看到了水中正舞动着成百上千的经幡，像神灵一样轻拔着我的心。
虽然我知道，作为凡人，没有谁可以真正站到人生的高处腑瞰尘世。
可是，当我不经意回首的那一瞬息，我确乎感到了自己的超凡与脱俗。
来路已隐没在连绵起伏的林涛之中，而我，正默默地伫立于来路之巅。
游记篇的结尾怎么写
走在回家的途中，还想着一路快乐的点点滴滴，不知不觉地，脸上的笑意难以溶化……这是游记的写法:游记是一种以记述参观访问、旅途见闻为主要内容的文体。
一般以描写为主要手段，又常与抒情议论相结合来表达作者独特的感受。
如的《记》不仅描绘了巴陵胜状的大观，写了满目萧然的霪雨之令人心旷神怡、宠辱皆忘的艳阳情景，还抒发了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。
写好游记，要注意以下四点： 一、细心观察，手写心记 游记的写作犹如蜜蜂采花酿蜜，素材主要来源于游览见闻。
细心观察，就是要抓住有特色的景观和对表达中心有重要作用的事物。
世界上没有完全相同的两片树叶；事物的特色都是在比较中显示出来的。
游览过程中我们就是要善于运用比较的方法，捕捉眼前的景物与其他地方的景物有什么不同之处。
有些同学只顾热闹或贪玩，常常忽视景点中的人文资料，如神话传说，乡风民俗，名人轶事，诗词典故，碑文楹联等等，结果是丢了抓芝麻，写起
自然内容贫乏，索然无味。
所以，必要时还必须心记手写，也可以回来后查看有关资料，以保证内容的丰富充实。
二、依据中心，决定取合 旅途见闻的内容丰富多彩，但是不可能什么都写进文章里。
下笔前首先要理一理自己的思绪，想一想本次游览的主要感受是什么
确立一个中心，然后决定：哪些内容详写，哪些内容略写，哪些内容不写。
题材的取舍，当然首先要选新颖有趣的内容，更要选有个性、有地方特色的材料，特别是上文提到的那些人文资料，不仅能使你的文章主题鲜明，中心突出，而且读起来更有文化内涵，从而使你的文章更有社会价值。
三、紧扣游踪，疏密有致 游记的内容往往多而杂，写出来怎样才能做到清晰而不繁乱呢
最常用和最简便的方法就是：移步换景。
即以游踪的变化为线索，随着时间的推移和地点的转换，完整有序地写出重要的游览过程。
当然也要避免写成一本流水账或一幅游览路线图。
所以，写作中要用浓墨重彩突出重要的点，跳出一般性的过程交代，使整篇文章成为几个主要景点活动的有机组合体。
为了使这个组合体结构匀称，我们还要运用一些穿插的技巧，将与景点有关的资料、数据等内容，通过游览者的交谈或引用等方式适时介绍，这样，就可以调整文章的结构，消除看上去有些部分“臃肿肥胖”、有些部分又显得“面黄肌症”的毛病。
四、写好景物，注入感情 古人云：文章是案头的山水，山水是地上的文章。
描写名山秀水是游记的重头戏，写好的关键是注入自己的真感情。
我国古代众多游记名篇，“案头的山水”绝不仅仅是自然山水的反映。
作者游踪所至，美景在目，心有所感，形诸笔墨，往往物中有我，景中见情，不仅写出了山水的蓬勃生机和无穷妙趣，还能含蓄蕴藉。
意味隽永地把作者的身世和人生理想表现出来，达到直抒胸臆、情景交融的效果。
当然这不是一日两日的功夫，正好说明了好笔头要靠长期反复磨练的道理。
附例文： 游 闻思月／文 我们南通是个依江傍海、景色宜人的花园式城市，更是名闻遐迩。
星期日早晨，我们一家三口前往游玩。
上午我们先去了啬园，午餐后就直奔。
一路上爸爸告诉我们，狼山古称狼五山、紫琅山，相传有踞其上，所以又叫山。
据史籍记载：唐天宝年间，鉴真东渡日本，曾经过此山以避风浪。
它位居全国佛教八小名山之首呢
我们在车上远望狼山，只见一片翠绿，雄伟的宝塔屹立在山顶，十分壮观。
不一会儿，到了山脚下，我们没上缆车，沿着花岗岩铺成的台阶向上攀登。
山上人来人往，喜气洋洋。
山路两旁古木参天，千姿百态，不禁令人暗暗称奇。
狼山不高，父亲说才104.8米，面积18公顷，在多山的地方，根本就算不上什么山。
但在南通，却是大名鼎鼎。
真是应了那句：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
说笑间，不知不觉我们就登上了山顶。
从山上向下俯视，马路四通八达，楼房一幢接一幢，江面上传着几艘豪华的大轮船，码头旁的大吊车犹如长颈鹿玩具，好一片壮观景象。
狼山因为落座在一马平川、沃野千里的江海平原之上，耸立在一望无垠的长江之滨，所以显得特别突兀高大。
尤其是它山势陡峭，拔地而起，高耸，直插蓝天，气势更加非凡。
登上，仿佛觉得不是站在一座百米小山之上，而是置身于九霄云外了。
辽阔的江海平原，从脚下一直伸展到无边的远方；滚滚的万里长江，犹如一条闪光的缎带，从遥远的天际蜿蜒而来，奔腾入海；那海，那长江入口处的大海，更是水天相连，烟波苍茫，好一派江天寥廓、沧海浩瀚的壮丽景象。
怪不得宋朝大诗人来此，情不自禁地发出这样的赞叹：“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开”。
想起萃景楼前两根石柱上的那副楹联：“长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空”。
我们的胸怀也顿觉无限宽广
这样的山，怎能不名闻遐迩呢
狼山之名所以闻名，更因为它和历史文化名人联系在一起。
如之一的骆宾王，近代革命先驱、教育家、实业家张謇，就葬在狼山。
又如法乳堂内的十八高僧巨幅瓷砖画像，出自南通籍画家范曾之手，同样令人敬仰。
傍晚，回程途中，妈妈感慨地说，一切为中华民族作出杰出贡献的人，人们是永远不会忘记他们的。
——说的是啊
快乐的狼山游，真是难忘而甜美的记忆。
点评： 这篇游记的一个突出优点是善于挖掘和引用了大量人文资料，从自然山水写出了人文内涵，写出了狼山与其他旅游景点不同的个性、特点和意义。
其中的神话传况、名人故事、经史典籍、古人诗文、墓葬文物、景点楹联、地理数据等等，大大提升了文章的文化品位和阅读价值。
作者记述游览见闻是有选择的，不是只顾自己的玩兴，什么开心就写什么(其实那天，他们在狼山脚下的水上乐园玩得很“疯”，文中就只字未提)，可见写作态度很认真：又因为善于穿插，所以结构匀称，毫无堆砌之感。
文笔优美，语言精炼是本文的又一特色，作者从不同角度描写出来的狼山景色，都生动形象，充满豪情，又各有千秋
这一点也值得称道。
写景作文800字关于秋天的
() 秋风像一只神奇的画笔，一夜功夫，就把碧波荡漾的林带染成的了。
登上山头，向下眺望，眼前是一片金色，若是仔细观察，便看到金黄中夹带着一片片红、一片片绿的。
红的得像，绿得像翡翠。
还有山下那的池塘，倒映着眼前的美景，格外的好看。
下山后，原来在路边卖西瓜的小摊不见了，代替它们的是又香又脆的和那裂了嘴、破壳欲出的、红红的大石榴，多么惹人喜爱呀! 俗话说的好呀：“，十场秋雨要穿棉。
”瑟瑟的秋风中透着丝丝凉意。
看，路上的行人在不经意间已换上了厚厚的毛衣，穿上了，有的还穿上了呢。
庄稼地里，金黄的玉米像金一样齐刷刷一片连着一片，那红色的，像害羞小姑娘一样，红着脸低下了羞涩的头，在微风中摇曳，大豆摇摇摆摆，在风中沙沙作响，田野里像演奏着一首大自然的合唱曲。
果园里，鲜红的柿子像一个个小灯笼，高高的挂在枝头，树枝看起来快要被折断的样子，还有那一串串紫色的葡萄，挂着晶莹的，像水晶一样在阳光的照耀下闪出的光。
我被这感染了，陶醉了，啊
我爱这丰收的、金黄色的秋天。
时光不停地向前流去，天气渐渐地凉爽起来，吵人的蝉声被秋天吹散了，代替它的是晚间阶下石板缝里的悲鸣。
啊
那可爱的秋天终于来了。
秋天，比春天更有的景象，花木灿烂的春天固然美丽，然而，的秋色却透着丰收的喜悦；秋天，比夏天更有五彩缤纷的景象，枝叶茂密的夏天虽然迷人，可是，满树的秋色却更爽气宜人；秋天，比冬天更有的景象，的冬天固然可爱，但是，瓜果飘香的金秋却更富有灿烂绚丽的色彩。
秋天来到了树林里，从远处看，黄叶纷落好似成群结对的金色的蝴蝶，它们飞累了，落到了我的肩膀上、头上、脚上。
把我的思绪从绿色的夏日带到了金色的秋季。
我一转身，一片又落在我身旁，我弯腰拾起，捧在手上，细细地端详，好特别地一片呀
它还没来得急完全退去绿色，仍散发着一股浓浓的香气。
秋天来到了果园里，柿子弯鞠了一个躬就压得枝头快要折断了，荔枝妹妹太胖了，撑破了衣裳，露出了鼓鼓、白白的肚皮。
硕大的苹果挂满了枝头，露出甜甜的笑容，或羞涩，或豪放。
秋姑娘来到农田里，玉高兴了，它特意换了一件金色的新衣，咧开嘴笑了，露出满口金黄的牙齿；西红柿为了让自己更漂亮，便把涂在了脸上；土豆的兴奋也许太高了，把它那绿色的嘴巴笑破了，露出了黄色的舌头。
秋天来到了花园里，这儿成了菊花的乐园。
它们也许是喜欢这的金色，才选择在秋天里绽放自己的美丽。
菊花的颜色真不少：黄色、粉红色、白色......那大大的花朵，卷曲的花瓣，像一个卷发的小姑娘。
流连或独自欣赏一盆艳菊，慢慢地陶醉在那股股清香里。
秋天，给大地带来一片金黄，给蓝天送去棉花似的。
秋风，清凉如水，带着一丝寒意染黄了世界。
我喜欢这秋高气爽的季节
我喜欢有花叶、朴实无华的菊花的秋天。
我喜欢这独一无二，灿烂辉煌的金秋景色。
秋天，真是个丰收的季节，声，孩子们的欢笑声，大人们的谈笑声这些声音融合到了一起，组成了一首《金色的秋天》的。
秋天 秋天不像春天那样，芳香怡人；也不像夏天那样有那么多的小生灵在歌唱；也没有冬天那么美丽。
可是，它在我心中却是最美的。
秋天虽然没有春天那么艳丽，可它有一种颜色是天下一绝的——红。
枫叶只有在遇见秋天时才会脸红，远远望去，像一样红，把山都染红了。
风吹来，枫叶像一样，飘了下来。
好让人们前来欣赏。
秋天虽然没有夏天一样有那么多的小生灵，可秋天落叶的景观可比它们美多了。
当风吹起来时，叶子就随风而落，还时时发出声响，好像在大声地告诉大家：“谁说秋天没有蝴蝶
我不就是吗
怎么样，漂亮吧
” 秋天虽然不像冬天有洁白的衣服，可是它那桔黄色的衣服也不错呀
而且比冬天的那件白色衣服暖和多了。
秋天也有很多独特之处。
到了秋天，植物好像地跑到理发店去过。
有人可能会问：“它们去理发店干嘛
”当然是去染发啦，它们也要赶时髦呢
到了秋天，上的都开了，让老远的人们都能闻到那醉人的香味。
到了秋天，它会让农民非常的开心，因为他们辛辛苦苦种的粮食、果子等，都丰收了。
哇，想起我最喜欢吃的青桔出桔了，口水都流了下来。
秋天，是一个让我思念的季节，那院子落叶和我的思念都积了厚厚一叠，可是那饱满的，更幸福了我心中的世界。
秋天的遐想 秋天终于来了.我生长在南方,对南方的秋天有着不一般的喜爱和依恋.在南方,夏季来得漫长,以致秋天的到来总会比北方晚些.然而,南方秋与夏之间区别还是明显的. 秋天是寒暑交替的季节.一场秋雨一场凉,前几天一场秋雨过后,不再有酷热难熬的气温,肆虐的不见了踪影.人们可走出家门,走进大自然,尽情享受秋天别有一番的风景;秋天不再有放射灼人的,晒得皮肤火辣辣的,秋天的阳光给人的感觉是柔和妩媚的;的,狂啸的暴雨也已远去,秋风给人的感受是爽快和惬意. 秋与夏的区别除气候外,还有许多.比如树叶,秋和叶的颜色反差彼大.一到秋季,树上的绿叶没有那么鲜绿了,慢慢地由绿变黄,随着秋天的深入大部分树种的树叶一片金黄,辉煌璀璨,在阵阵秋风扫荡下,片片黄叶也开始纷纷飘落大地,颇为壮观.乡村小道上,泥土气息渐渐浓郁起来,晨练和傍晚散步时,习习吹来的风带有丝丝的凉意. 秋夜,月色不再朦胧,月亮皎洁明亮,清辉溢耀.郊外,散发出野花阵阵清香;林中声声,清脆动听;树木花丛中,小鸟的叫,赏心悦耳.伴随秋而来的美妙极了,疏落的蛙声,稀弱的声,似乎传递着夏天的离去.的停歇,鸟儿的歌唱则告诉人们秋天开始了. 秋天是成熟收获的季节.乡村里,一片的稻浪;山坡上,遍野的柑,橙,橘,柿等果实;瓜棚上,攀满瓜果藤芋与成熟的瓜果,等待着的采摘,收割. 我喜欢秋天.是因为它没有病菌,的侵袭;是因为它没有,没有的打击;是因为它没有烈日和的;是因为它没有冰冻和寒冷的冷酷.我喜欢秋天的秋高气爽,喜欢秋天的.秋天给我的印象,一幕,一幕,明朗,清晰…… 我喜爱秋天,赞赏秋天,依恋家乡的秋天,期盼每年的中秋在家乡与远方的亲人团圆. 迷人的秋天 权秋风悄悄地吹,秋雨轻轻地下,秋天在不知不觉之中已经来到了我们的身边.今天,妈妈带着我踏着秋的足迹,找秋的身影. 我在树林里找到了秋天,高大的落叶了,秋风一吹,手掌一样的叶子就纷纷扬扬地飘落,它一边飞舞一边向我们招手说:再见了.便投入了大地妈妈的怀抱.叶像一把把金色的小扇子,它是秋天为人们赠送的最美的纪念.呢,则像是一支迎宾的队伍排列在大道两旁,秋风一吹,树叶便飒飒作响,简直就是热烈的掌声.的叶子变红了,从远处一看,漫山遍野像是披上了一层红色的纱衣,真是美丽极了!难怪古人说霜叶红于二月花呢! 我在公园里找到了秋天,公园里的菊花开得正艳,有红的,白的,黄的,还有黑里透红的.真实五彩缤纷,灿若云霞.它们有的正在怒放,尽力向人们展示自己的美丽姿态;有的还是,就像羞答答的小姑娘.习习的秋风正把它们的清香送到四面八方,给人们一种心旷神怡的愉悦享受. 我们在回家时,路过市场,市场上到处都是大石榴,它们在箱子里你挤我,我挤你,笑得合不拢嘴,露出晶莹透亮的石榴籽,吃一口,真是酸甜可口,美味极了! 啊!秋天就在我们的身边,它的美景真是令人陶醉! 秋天的枫叶的作文：赏枫 我喜欢秋天,我喜欢秋天的美景及秋高气爽的日子,每到这个季节,枫叶都换上了新衣服,换上「鲜红色」的.风儿吹起凉爽的风,带著小小的枫叶,到处旅行. 到了秋天,爸爸常常带我们全家去赏枫,在的下,可以看到一排排的,远远望过去,就好像是红红的火焰在燃烧.走近一看,就好像是可爱的枫姑娘在迎接我们.我走到的前面,弯,捡起一片枫叶,东瞧瞧西瞧瞧的,不断的打量它的身体.顿时,我发现枫叶的衣服好特别喔!火红红的,身上绑著粗粗的彩带,边缘还有锯齿状的. ,妈妈,一起在这里赏枫.爸爸拿著不停的拍,妈妈和在讨论枫叶的形状,而我则是拿起五颜六色的色笔把这里的下来.我们边赏枫边聊天,一直到黄昏.这时,太阳缓缓的落下,金色的光芒,照耀在火红的枫叶上,这真是衣服美丽的画呀!太阳不但把枫叶点缀得金黄色,也在我们心中留下一幅最美丽亮眼的画. 我喜欢在赏枫.,枫叶换上绿色的衣裳.秋天来时,枫叶穿上红色的新衣.枫叶就向一样,变化多端,真是有趣!秋天时到赏枫,真是最赏心悦耳的一件事!
马龙盛水湾一日游，作文
马龙景色—水景公园我的家乡是七彩云南中的一个微不足道的小县城，名叫马龙。
虽然不大，但里面有着许多优美的景色。
首先，我就带你去看一看我们的水景公园。
水景公园坐落在县城的郊区，虽然偏远，但尤为壮丽。
你刚走进去，便可以看见一块大大的横碑，上面用灿烂的金漆刻着“马龙历史xx园”（具体记不清了）。
再往左右一看，花草树木衬托着两旁严肃的灯柱，把大自然那神奇的美丽和奇幻的历史融合在一起，感觉是多么的壮丽。
当你还没有欣赏完时，优美的音乐在你的耳边响起。
忽然间，喷泉从四面八方喷出，在中间的更是珍奇斗艳，谁也不服输，到底看看谁的水柱可以直冲九霄云外，惊动到玉皇大帝。
而两旁的小水柱则不同，它们默默的喷着细小的水珠，在灯光下形成彩色的水花，美丽无比。
这时，你情不自禁的往台上走去，当你走到副台，看见地面微弱的灯光，只要你头稍稍偏一点，就会看见副台的秘密—马龙的地图，上面标着马龙各个乡镇。
让来访的人带足浓浓的马龙情。
当然，逛了这么久，你一定累了吧
那就去微型中国馆休息一下。
馆中的独特设计，让徐徐凉风从四面袭来，多余的热气从方形的“天窗”离去。
让人顿时精神百倍；中国馆不仅有乘凉的好地方，还有周围的荷花，浸在水中，并把荷花栽于古典幽香的花盆上，足以体验其中的典雅之处。
作为历史公园，定要有马龙的历史。
历史之处都要经过上面的景点，才到公园的后方，里面有着六首慷慨激昂的诗，读完后有一股火辣辣的情感涌遍全身。
之后，精彩不间断，第二道碑上有着三十米的长卷，记载着马龙的今古历史，让人回味无穷。
这时，我们才从公园的魅力中回过神来，看看夜空，星光闪闪。
定是深夜了，我们不得不怀着激动心情的向着家走去。
中国国家地理 专辑 上帝为什么 造四川
在四川地图上，一个明显的现象吸引了我，那就是东部密集的人口分布与西部辽阔的土地构成了一种强烈的对比。
这使我想起那条著名的“胡焕庸线”。
它是地理学家胡焕庸提出的，一条关于我国人口分布疏密的对比线：它北起黑龙江的爱珲县向西南延伸直到云南的腾冲，这条线把我国分为西北和东南两部分，线的东南侧，土地只占整个国土面积的36%，人口却是全国的96%，线的西北侧，情况恰恰相反。
在四川省的地图上，也完全可以画出这样一条线，这条线北起平武，向西南延伸经雅安直到盐源县。
就这条线两侧人口分布疏密之悬殊而言，四川简直就是中国的克隆。
为什么会这样
自然环境所致。
四川的西部是青藏高原的东缘，横断山区的北部，这里是海拔4千米以上的高山、极高山和高原的世界，遍布湍急的河流、深切的河谷，这里的气温和降雨条件，决定这里只能是游牧人的天下，不可能像川东一样养活众多的人口，历史上只有少数民族藏族、羌族和彝族居住在这里。
不论是按自然，还是按人文，四川都自成两个区域，川西和川东。
这两个区域，对比强烈的不仅仅是人口的疏密和地貌的差异，更在于文化：一个文化是人们极其熟悉的，熟悉得好像面对“水煮鱼”和“五粮液”；一个文化是陌生和新奇的，新奇有如进入异域他乡。
在四川，这两种文化没有任何中间过度直接对接在一起，可以说四川是中国文化差异最大的地方，借用一本小说的名字：一半是海水，一半是火焰。
川西是康巴藏族的核心区，康巴藏族又是藏族中性格最豪爽、服饰最亮丽、文化最丰富的一支，许多现代人寻找异国风情，去川西感受到的文化差异也许大于去纽约和巴黎，尽管她不是异国。
川西包括甘孜、阿坝、凉山三个州，民国时期这里大致是属西康省的范围。
这三个州的面积加起来近30万平方公里，大致相当于东部两个省的面积，譬如：相当于两个山东。
这样一片辽阔的土地对许多人来说是陌生的，需要重新认识，尤其是对这里的雪山和冰川。
这次我去川西，考察了我心目中向往以久的几座雪山：贡嘎山、稻城亚丁3座神山、四姑娘山，也去了九寨沟。
我的感觉是：九寨沟旅游十分火爆，像是城里的一个大公园。
但贡嘎山、四姑娘山却相对平淡，尽管贡嘎山和四姑娘山距成都比九寨沟要近得多。
这其中的原因是什么
依我看主要是审美观的问题。
九寨沟的风景以水为主，瀑布、湖水这些美都是中国传统审美观中已有的，但贡嘎山和四姑娘山的美却是中国人所不熟悉的，那是雪山及冰川塑造的地貌美，这种美的审美在传统文化中找不到，需要重新构造。
川西的景观还有一种是湿地，若尔盖湿地是我国最大的湿地之一，非常壮观，然而欣赏湿地的美也是中国传统文化所缺乏的。
传统文化中对于雪山、冰川的看法是负面的。
唐僧的原型——玄奘大师西天取经走过了许多雪山，他在《大唐西域记》中对此有许多负面的描写。
川西是红军长征北上走过的地方，红军爬雪山、过草地、历经千辛万苦，许许多多的宣传报道突出了雪山、草地与人的冲突，刻画了雪山、草地令人望而生畏和人对此予以拒绝的一面。
无论是唐僧玄奘的西天取经还是红军长征都是有目的性的，是功利性的，唐僧是为了取经，红军是为了北上抗日。
因此，用功利性的视角看雪山草地，必然是负面的，看到的必然是雪山、草地的险恶和残酷，但即使在长征中，也有人带着一种审美的眼光看雪山草地，譬如。
如果以一种新的审美视角看雪山、草地，应该承认当年的红军历经艰难险阻，走过的是中国风光最壮丽的一片土地。
欣赏川西的雪山、冰川、草地，需要一场审美观上的革命，我们应当将传统中对于雪山、冰川、湿地的负面观念转变为崭新的审美观。
这种审美观主要是指对雪峰、冰川和湿地的美的认识，这种审美观的基础是现代科学而不是传统文化。
这种审美观突出的是对自然的敬畏，而不是对自然的把玩。
这种审美观带给人的体验包括了震撼、艰辛、跋涉、极限等词汇的语义，超越了游山玩水的闲情逸致。
说起雪峰、冰川，西藏比川西要多得多，但川西地势较西藏低，高山大河又是相间排列，因此川西的雪峰相对高度比西藏的要高，又因为川西的植被比西藏丰富，到川西高山反应也不像西藏那样强烈，因此，从这几个方面看，川西比西藏更宜于欣赏雪峰和冰川。
因此川西的雪峰、冰川最有希望把中国人带入一个欣赏雪山、冰川的新时代。
