怎样解释：神的子民为何被掳
（从旧约神学的角度看）
亚当夏娃出生时就面临善恶选择：善：听神的话恶：不听神的话，也就是听从、顺从魔鬼的引诱的话以色列原文意思是：“国王的儿子”《申命记》28:1 你若留意听从耶和华你 神的话、谨守遵行他的一切诫命、就是我今日所吩咐你的、他必使你超乎天下万民之上。
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28:2 你若听从耶和华你 神的话、这以下的福必追随你、临到你身上。
《申命记》28:13 你若听从耶和华你 神的诫命、就是我今日所吩咐你的、谨守遵行、不偏左右、也不随从事奉别神、耶和华就必使你作首不作尾、但居上不居下。
《申命记》28:15 你若不听从耶和华你 神的话、不谨守遵行他的一切诫命律例、就是我今日所吩咐你的、这以下的咒诅都必追随你、临到你身上。
《申命记》 28:49 耶和华要从远方地极带一国的民、如鹰飞来攻击你．这民的言语你不懂得。
去铁岭教会神学班的感想
神学与科学之差异狭义上的神学，又称“圣经圆谎学”，一门用看似学术的方法以证明《圣经》正确性为目的创作活动，与其说是学术，不如说是技术。
大多数神学家骨子里惧怕科 学、反对科学，却又乐于借助科学的力量，用科学的边角料来为其神学理论提供依据，甚至不惜把神学称为“真正的科学”或声称科学根基于神学。
事实显而易见， 科学与神学在大学里是各自独立的学科（凡大学必设科学科目，神学则可有可无），科学家和神学家是两伙完全不同的人，有着完全不同的目的和思维模式，乃至经 常鸡同鸭讲地唇枪舌战，明显冲突大于共性。
为了让读者直观了解神学与科学在思维模式上的差异，下文将选取几个重要的不同点进行论述。
1.神学依赖科学，科学不依赖神学科学根基于神学纯属无稽之谈，无需赘述，若说科学根基于教会，从特定的国家，特定的时间点上来看并非完全荒谬。
比如我们熟悉的伽利略、哥白尼、布鲁诺，这 些杰出的科学家虽然饱受教会迫害，却也曾得到教会不遗余力的资助，得以在温饱之余专心学术，得出了改变人类世界观的研究成果。
若用精确的语言来描述，那时 的科学实依附于作为利益集团的教会，而非作为一门学派的教会。
文艺复兴是政教合一体制下最后的黄金时期，和中国的东周时代一样，百家争鸣的形成来源于政局的突变。
中世纪末期，罗马教廷的控制力逐渐式微，意大利各城邦 纷纷以宗教改革为旗帜，实现了在政治上的独立。
佛罗伦萨、佛利、威尼斯等巨头在竞争中发现，仅靠教义的辩论不足以战胜对手，唯有文化与科技的实力才能换来 真正的话语权。
于是，在教会和政客的利诱下，建筑师挑战着引力，磊起前所未有的宏伟建筑；艺术家对抗着肉眼，完成了栩栩如生的绘画和雕塑；天文学家则打破 了以星象断吉凶的被动模式，用精确的推算让他们的雇主未卜先知，看起来更加接近神意。
当伽利略等人的发现动摇了教会统治的理论基础，教会立刻凶相毕露，对 他们进行无情的扑杀。
由此可见，对教会势力来说，文化与科技只是他们赖以发展壮大的工具而非诚心扶助的爱人。
如今，科学摆脱了与教会的从属关系，无需再为发现与古董书相悖的事实而恐慌，反倒是神学家们要根据科学的进展不断修改自己的教义。
地心说早已成为笑话，连 圆谎的余地都没有了，惨遭出局；曾经被激烈反对的进化论如今也有解冻趋势，被一部分神学家承认为上帝造物时候设定的程序。
目前最棘手的莫过于七天造物之 说，一些不怕开水烫的神学家依旧宣称七天就是七天，第五天造出人，加上《圣经》里人物的寿命推算出地球和整个宇宙只有七千年。
也就是说，无论地球处在宇宙 中的什么位置，从哪个方向望去都不可能看到距离超过七千光年的地方。
但科学家就是不留情面，如今最远观测距离已经达到一百三十亿光年。
稍微聪明点的神学家 则在寻求字面以外的解释，具体方法就是等着天文学家确认了宇宙的年龄以后把它除以七，以决定《圣经》里所说的一天到底有多长。
这样被动的局面怎能不让神学 家们发出生不逢时的感叹
2.神学由结论得证据，科学由证据得结论如上文所述，对于世界到底是多长时间形成的这个问题，我也可以像个专业的神学家一样轻松给出答案——“七天”。
不论研究中发现什么证据，最终都要附会到七 天这个预设答案上。
实在不明白信徒们为何还会容忍神学家们花着自己贡献的血汗钱去研究这种早已有了答案的蠢问题。
面对整个以进化论为出发点的现代生物学，神学家仍然有办法看出可以被当作神创论证据的发现。
比如今天99%的 犬种是在达尔文自然选择理论的基础上用加速版的人工选择法培育而成，伟大的神学家们不但可以将原理完全忽略，还能得意地说：“看，没有创造者就出不来新物 种吧
”恍惚间又听说好像古生物学领域有“寒武纪物种大爆发”这一说法，只因为负责命名的生物学家不慎用了“爆发”这个词，神学家就像捡了宝贝一样，迫不 及待地宣布这一长达两千多万年的进化阶段可以完全等于《圣经》里面说的“第三天”。
神学家瞥见两三个字就能下如此重大的论断，相比之下，用无数本论文堆积 一个结论的科学实在是太不过瘾了。
3.神学有反对科学之目的，科学有反对神学之作用在用神学挑战科学的时候，检验标准的切换是必备的重要技能。
对于人类是不是由古猿进化而来，博物馆里排成一列的化石并不足以得出肯定结论。
因为在神学家眼 中，在尺寸为三号和四号的头盖骨之间总是缺少一个三号半的头盖骨。
就算哪天找到了三号半的头盖骨，他们又会来质问为什么没有三又四分之一和三又四分之三号 的，任何一帧的缺失都是进化论的漏洞。
而面对神创论或智能设计论，他们则显得格外宽容。
不需要提供任何神用过的图纸和残料来证明，仅靠神奇的全自动化因果 逻辑就够了：凡是因为神学家自身智商问题学不明白的知识都是科学的漏洞，科学有漏洞就等于科学是错的，科学是错的就等于《圣经》 是正确的，《圣经》在这 一点上是正确的就等于整本书都是正确的，整本书都是正确的就等于这书是神写的，神能写书就等于神存在，神存在就等于神是唯一的，神是唯一的就等于……想着 想着就忍不住五体投地，哈利路亚。
面对这样奇葩的逻辑，多数科学家早已不屑与神学家进行辩论了。
他们唯一能做的就是默默地充实人类对世界的认识，让进展缓慢的扫盲工作来提高大众对传销式洗脑的抵抗力。
4.神学顺从人意，科学不顾私情世界上的迷信者总是多于科学达人，原因除了科学比较难学之外，就是科学的结论不会故意去迎合人们的心理需求。
人类对死亡的恐惧是大多数宗教和邪教赖以生存的源泉。
当一个人身患重病，被医生满脸同情地表示无能为力的时候，自然会希望科学给出的答案不是真的。
而当听 到神学家或神棍说只要虔诚祈祷就能治好病的时候，毫无疑问地会倾向于这种更加善解人意的说法。
反正去医院花钱也是个死，还不如把钱省下来好吃好喝。
当眼看 祈祷也无力回天的时候，神棍们又会拿出备用方案——把钱捐给教会吧，赎了罪就能上天堂了，比把病治好了继续留在这个破地球上更加安逸。
可怜的病人考虑一 下，还是捐吧，反正也没机会花了。
就这样，本来打算用来续命的钱最后买了个安乐死。
此种交换是否划算只能留给个人价值观去判断了。
另一个重要源泉是社会的不平等——包括生理的不平等，权力的不平等和物质的不平等，有时还有知识的不平等。
前三者很好理解，我过得不如你，可神学家说只要 信我神教，将来就能上天堂，要啥有啥；不信者无论现在条件如何优越，死了以后都会一无所有，甚至要被打入地狱。
对潦倒又狭隘的人来说，恐怕没有比这更加顺 耳的理论了。
世俗权力也有“杀富济贫”、“平均地权”这样的画饼可以给绝望者一个回光返照的机会，而面对知识的不平等，其解决办法恐怕是神学的专利。
神学家们颇有创意 地发明了几个万能术语，可以帮助初学者抵抗所有的理性质疑。
当一个半吊子信徒正好撞在枪口上，吐沫横飞地讲完神教的无比优越性之后，自己列举的“科学事 实”却被灌输对象毫不留情地逐个揭穿，而且对方好像就连对《圣经》的了解程度也更胜一筹，此时万能术语就能派上用场：“虽然俺说的话没知识，没逻辑，词汇 贫乏，但是俺讲的都是‘真理’。
和科学结论对不上又怎样
这叫真理的‘排他性’。
《圣经》本身语无伦次，前后矛盾又怎样
这叫真理的‘反合性’。
总之俺 信的就是真理，你学那么多都不是真理，俺就是比你强。
即使你把俺驳得体无完肤，依然剥夺不了俺自豪的权利。
”在这种理论的疏导下，自己比对方受教育程度低 得越多，自豪感就越强，就如用假名牌的聪明人笑话花大钱买真名牌的傻帽时一样得意。
5.神学无所不能，科学量力而行生命有什么意义
我们是怎样产生的
死亡究竟是什么
这三个问题对传教士来说就如同菜单之于饭店一样重要，是每次都要搬出来的开场戏。
好多人被问得目瞪口呆之后只能垂头丧气地接受灌输，即使听起来荒谬也无从 反驳。
这三个问题是人类本能的自问，是科学与哲学的共同出发点也是终极的难题，任何稍有自知之明的人都不敢贸然宣布自己完全了解真相。
事实上，传教士们只 不过是问了三个自己不知道的问题，能不能吓住人全凭自问自答的语气够不够坚定，入戏够不够深。
正常人之所以不敌传教士，只是因为传教士敢于回答，而正常人 尚有一点为言论负责的操守，不敢回答而已。
孔子曰：“暴虎冯河，死而无畏者，吾不与也。
”希望各位不要像作者一样和这些无知无畏的人浪费时间，不论是同流 合污还是针锋相对，都不会带来任何好处。
总结虽然神学界的种种谬论已经在科学面前被奚落得颜面丧尽，却仍不足以让上帝和他的神学彻底消失。
究其原因，提出问题是人类的本能，每一个问题都渴望一个答案。
知识是有限的，无知是无限的，哪里有无知，哪里就会滋生出上帝。
简述什么是自由主义神学及其对旧约解经所带来的影响
《共产党宣言》发表于160年以前。
这被认为是共产党的第一个纲领性文献，是马克思主义成熟的一个重要标志。
\\\\r\\\ \\\\r\\\ 宣言揭示了资本主义生产关系的发生、发展以及逐步走向灭亡的历史和逻辑，充分肯定了资本主义生产关系对社会发展所起到的历史性意义。
\\\\r\\\ \\\\r\\\ 我们都享受到今天的物质文明对我们的生活所带来的巨大影响。
然而大家是不是知道，这个物质文明的巨大发展，正是资本主义生产关系所首先带来的。
无论是在《共产党宣言》里，还是在《资本论》里，马克思主义都充分肯定了这一点。
在宣言里说，资本主义在它发展的不到一百年的时间里，所创造的社会生产力，比过去一切世代所创造的生产力还要多还要大。
还有，在这个发展的每一个阶段，都伴随着政治上的进展。
\\\\r\\\ \\\\r\\\ 但是马克思恩格斯指出，正是资本主义的生产关系及其所带来的巨大的社会生产力，一方面，使其生产关系逐步地也不能适应其生产力的发展、特别是越来越发展的社会化的大生产；另一方面，资本主义的生产关系又生产了它自己的掘墓人：无产阶级。
正是在这样的条件下，无产阶级的先锋队共产党人公开地提出了它自己的纲领，即\\\\\\\\“消灭私有制”。
宣言里说：共产党人可以将它的理论概括为一句话：消灭私有制
消灭私有制是无产阶级革命的第一步，其最终目的，是要实现每一个人的解放，宣言里说，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
\\\\r\\\ \\\\r\\\ 尽管宣言已经过去近160年，可以说其中的很多思想和结论随着时间的变化和社会的发展而需要作出重新解释，有的甚至已经过时了。
但是，宣言所反映的基本思想以及马克思恩格斯对于社会理想的追求，是永远值得我们去研究去遵循的。
\\\\r\\\ \\\\r\\\ 对于我们来说，我们需要对于美好社会生活的构想，需要我们将美好社会生活的构想付诸实践，需要用我们的智慧和价值取向去引导社会的进步和发展。
基督教系统神学七大论圣经论
共分八个主题来讲：1、上帝论2、人论（包括罪论、天使论和魔鬼论）3、基督论4、圣灵论5、救恩论6、教会论7、圣经论 8、末世论圣经（Bible）的意义 Bible（圣经）的希腊文biblion是「书」或「卷轴」的意思。
这字是从byblos一字而来，byblos是指一种生长于尼罗河畔，沼泽地带的纸草（papyrus）。
将一英尺的纸草木髓切下，剥去树皮，让烈日把它晒干，就能制成书写的材料。
人要将横的木条放在直的木条上面，互相交迭，好象现代三夹板的制法。
横的木条表皮较为光滑，可用来书写；将多个断片的木条合起来，就可制成长达三十英尺的卷轴。
后来，说拉丁语的基督徒，用biblia（biblion的众数）这字来称新旧约的书卷。
经卷（Scripture）的意义 Scripture（经卷）的希腊文是graphe，意思是「著作」。
在旧约，这种著作被确认为带有无上权威（比较王下十四6；代下二十三18；拉三2；尼十34）。
后来旧约的「著作」逐渐被收集，分成三类：称为律法书（Laws）、先知书（Prophets）和圣卷「Writings，或称诗歌（Psalms）」。
这些著作构成旧约的三十九卷，就是现在的旧约正典了。
在新约希腊文圣经，grapho（当作动词使用）被解作「圣经」约有九十次；而以名词出现（graphe）也有五十一次，差不多全部都用来指圣经。
新约有几种对经卷不同的称呼：有指全本圣经（如太二十一42，二十二29，二十六54；路二十四27、32、45；约五39；罗十五4；彼后三16），有指圣经中的个别部分（可十二10，十五28；约十三18，十九24、36；徒一16，八35；罗十一2；提后三16），有用作「神的话语」的同义词（如罗四3，九17，十11；加四30，提前五18）。
它们也被称为「圣经」（Holy Scriptures）（罗一2）。
提摩太后书三章15节用了另一个希腊文hiera grammata（神圣的著作）。
提摩太后书三章16节强调，这些著作不是平凡的著作，而是「神的所呼气默示的」，这正是指它具有权威，在教训上没有错误而说。
圣经的神圣来源（2）圣经的宣称 不少证据显示，圣经是一本独一无二的书。
圣经本身就显明了自己的不凡特质。
圣经里面超过人3，800次用了：「神说」，或「如此说」等字眼（如出十四1，二十1；利四1；民四1；申四2；三十二48；赛一10、24，耶一11；结一3等）。
也说他所写的是主的命令（林前十四37），而信徒也都认同（帖前二13）。
也宣告圣经的真确性，并且说明，信徒必须依从神确实的话语（彼后一16至21）。
约翰也承认他的教训是从神而来的，拒绝他的教训，就是拒绝神（约壹四6）。
那些为圣经作这些宣言的人，都是诚实可靠的，他们冒着生命危险，为着圣经的真确性去辩护。
就如直接从神领受了信息（耶十一1至3），当他为圣经辩护，人就想要杀他（耶十一21）；他的家人也离弃他（耶十二6），假先知很容易就会被人识破（耶二十三21、32，二十八1至17）。
圣经的宣称，不应被视为一种，因为圣经的见证是来自可靠的证人——尤其是耶稣，此外还有旧约的、、大卫、和尼希米，和新约的约翰和——他们都作了确实的证据，证明圣经的权威，和圣经的字句默示。
圣经的连贯性 我们可从圣经教训的连贯性，和圣经非凡的组合，看到圣经的神圣来源。
圣经比起其他宗教著作有更高的地位。
例如的古兰经，是由赛德（Zaid ibn Thabit）在穆罕默德的岳父阿布百克（Abu-Bekr）指导下编辑的。
到了主后650年，有一群阿拉伯学者编订了一本联合版本，最后便毁灭了所有不同的抄本，以保存古兰经的统一。
相反，圣经是由四十多个不同的作者写成，他们来自不同的生活层面。
例如摩西是政治领袖，约书亚是军事领袖，大卫是牧羊人，所罗门是君王，阿摩司是个牧羊人和修理无花果树的人，但以理是一国的官员，马太是税吏，路加是医生，保罗是拉比，彼得是渔夫。
圣经不但是由不同的作者写成，也是写于不同处境、不同场合。
可以说，圣经分别在三大洲（欧洲、亚洲和非洲）上写成。
例如保罗在欧洲的罗马监狱，和哥林多城中写成多卷书信；耶利米和摩西在非洲的埃及写圣经；而其他大部分书卷都是在亚洲写的。
摩西多数是在沙漠写书，大卫在郊野写诗篇，所罗门在皇宫里编写箴言，约翰在老远的拔摩海岛上，以被放逐者的身分写启示录，而保罗则在狱中写了五封书信。
大多数的作者，对其他作者都一无所知，他们也不熟悉其他作者的著作。
作者之间的相距远达一千五百年。
圣经奇妙的地方就在这里，它是一本完整而统一的书。
它里面没有矛盾，也没有不一致的地方。
圣灵使六十六卷书统一，也使内容和谐一致。
这些书卷都一致地教导三位一体、耶稣基督的神性、圣灵的位格、人类的堕落和败坏，以及拯救的恩典。
圣经教训的协调如何解释
我们的答案只得一个——圣经的作者是神。
旧约神学哪位教授讲的更好
【107 乌、亚鲁、亚西是何等人
有
拉四5，6，7】 答：1.大利乌－－意即约束者，在旧约圣经中提到的有三人：一、是攻取迦勒底国的玛代王，因迦勒底王伯沙撒被人杀了，他便取了迦勒底国，随心所愿，立一百二十个总督，又立总长三人在他们以上，并在这三人中提升先知但以理，想立他治理通国（但五月30，31 ，六全）。
二、是波斯王，在主前五二一年即位，在位卅六年，为善战之魁首，常帅师亲临大敌，在亚西亚西北、欧洲东南、非洲北部占据许多国土为属国。
主前四九○年，希腊再复富强，制胜波斯，而使之衰微。
在大利乌年间，恩准犹太人重建圣殿，并拨给贡银作为修殿之经费（拉五至六章）。
三、在尼希米记中所说的波斯王大利乌（十二22），不是指以上一、二项所说的王，乃是波斯末王。
于主前三三○年，这个王国即被希腊王亚力山大所灭亡。
2.亚哈随鲁－－意即大王，乃波斯王亚达薛西（斯一1）。
有神学家说，在以斯拉和尼希米二书中所说的亚达薛西，是波斯国的两个王，非指一个王的名字，其中之一是禁止犹大人建造圣殿的（拉四全）；另一位是允准犹大人建造圣殿，重修耶路撒冷城墙的（拉七全，尼二l，五14，十三6）。
但是，也有神学家认为二书所记的亚达薛西，实在是指一个王，就是波斯王亚达薛西第一。
他为前王薛西的第三个儿子，作王四十三年，即主前四六五至四二四年，有一大臣杀其父，立之为王。
此王好战争，人称他绰号为长手，曾废其后瓦实提，封立以斯帖为王后（斯二16，17）。
主前四五八年，即他在位第七年，准许以斯拉率领犹大人回归故土（拉七1－28，八1）。
到了第二十年（主前四四五年），复命尼希米再回耶路撒冷（尼五14，十三6）。
此外，还有亚哈随鲁其名者，系为玛代族的一人，乃迦勒底王大利乌的父亲（但九1）。
―― 李道生《旧约圣经问题总解》【拉四6】「在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
」【斯一1】「亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。
」「亚哈随鲁」希伯来语是'Achashwerosh，译自波斯语Khshayârshâ。
在一些巴比伦石板上拼写为Achshiyarshu。
故薛西斯和亚哈随鲁是同一个人。
一个是来自希腊语的波斯名字，另一个名字来自希伯来语和拉丁语（见《先知与君王》598页）。
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耶稣是基督：“基督”本意是受膏者。
“受膏”，类似于中国的“登基大典”、现代的“加冕礼”，是祭祀／先知代表神授权某人为君王的仪式。
所以，“基督”这个词的本意就是：以色列的君王。
只不过有先知在旧约预言以色列必会亡国，而亡国后神将赐下一个救世主拯救万民，成为“受膏者”。
所以以色列亡国数百年后，“基督”这个词的含义就逐渐由“君王”变成了期盼中的“救主”。
所以，谁是先知预言中的“救世主”，谁就是“基督”。
天主教、基督新教和东正教相信拿撒勒的耶稣是“神的爱子”、是神本身“道(word)成肉身”、是来施行对全人类的拯救，所以他就是“救世主”，就是预言中的“受膏者”，就是基督。
偶像崇拜：所谓偶像崇拜就是 “除我以外(你们)不可有别的神”。
换句话说，崇拜任何“除我以外”的人事物，就是偶像崇拜。
既然三位一体了，那崇拜耶稣也就等于是崇拜上帝，不属于“我以外”，所以不是偶像崇拜。
三位一体：这个其实有点像其它宗教里的 “化身万千”、“一气化三清”等神是同一个神，但他以不同的面目进行不同的工作。
就好像是为人子的你，为人夫的你，为人父的你，为人雇员的你、为人友的你⋯⋯都是同一个你，却是不同的身份。
三位一体的论证：圣经中并没有系统地阐述三位一体，它是后来的神学家为了解决“崇拜耶稣是不是拜偶像”的问题，而专门从圣经中 总结\\\/发现\\\/创造\\\/附会 的理论。
它的经文依据，来自于圣经中耶稣和上帝，提到耶稣是神的儿子、就是神、耶稣在父神里面父神也在耶稣里面等的一些语句和片段、福音书中写到的“太初有道，道与神同在，道就是神。
⋯⋯道成了肉身(指耶稣)”，还有旧约用神有多次提到“我们”来称呼自己。
关于三位一体，我上面的论述是没能完全描述的，它被称为“一个奥秘”，难以用语言说清。
关于三位一体的唯一标准官方版本为：圣父是完全的神，圣子是完全的神，圣灵是完全的神，但他们是一位神，不是三位神。
圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵也不是圣父。
归正神学课程》1，为什么要学习旧约
你好，圣经是旧约和新约一起组成的哦，所以旧约和新约都一样重要。
