广州中山大学的校训是孙中山的名言:博学 审问 慎思 明辨 笃.请你解释其意思并简
《礼记 中庸》子思十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。
“博”还意味着博大和宽容。
惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。
因此博学乃能成为为学的第一阶段。
越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。
“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。
“明辩”为第四阶段。
学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
博学之审问之 慎思之 明辨之 笃行之 是 礼记 中的名言 这句话说什么的层次
“博学，审问，慎思，明辨，笃行”：“曰:‘，切问而近思，仁在其中矣。
’” 中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 讲的是儒家增进学业，修养人格的功夫。
先生在中就说：“……博学不一定有用，博学要笃志，有一个中心，意志坚定，建立人品，那么知识渊博，有如一颗好的种子，意志的坚定是肥料，培养出花和果来 . <中庸胜唱> 夫为天下国家也，修身也，劝百工也，柔远人也，怀诸侯也，如是等用，溯其源，稽其行，宁在博学、审问、慎思、明辨、笃行外邪
一切神通、一切三昧、一切功德海悉在乎斯矣。
行人证此，具效必显。
故曰虽愚必明，虽柔必强。
既明且强也，以此图功。
何功不奏
以此京物，何物不臧
未闻田园不治，已业不修，终日兀坐，逞符咒、烧铅汞，为经邦国大天下也。
亦未闻舍治家国、平天下、利人物为繁兴大用也。
不然，妖人也，讵中庸至道邪
续众生之慧命，然诸圣之心灯，揭宇宙之至理，轨万有之一行，其在斯乎
其在斯乎
此章以文言为承上启下，以组织言为中枢，以义言为的轨，以超方言显万化之穷通，笃一行之常异，固以用而显乎中庸者。
所谓：芍药花开菩萨面，棕榈叶现头。
孟子曰：自西自东，自南自北，无思不服。
此之谓矣。
关于博学笃行的名言或故事
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
中国古代思想家讲修养有这样的名言:“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。
这几项里哪个是落脚点.
笃行
