去西藏的感受是什么
去西藏的十件事\ 2、地道的藏餐――稞酒，油茶，吃牦牛肉。
\ 3、做一回藏族人，学几句的藏语，学一首藏语歌，跳一圈锅庄舞。
\ 4、聆听喇嘛做晚课，用心灵感受藏传佛教的博大精深。
\ 5、躺在童话般的巴松错湖畔感受远古的呼唤。
\ 6、骑单车徜徉在美丽迷人的尼洋河畔。
\ 7、近距离接触磕长头的朝圣者，体验那种五体投地的信念与虔诚。
\ 8：在荒芜寂静的珠穆朗玛峰脚下，感受从没有过的心灵震撼。
\ 9：在纳木错湖边聆听涛声，晚上数那与你近得不能再近的星星。
\ 10：在梦境般的圣湖玛旁雍错湖畔面对冈仁波齐神山静坐凝思。
\ 去西藏不得不做的十件事情\ 1：在高原反应的煎熬下，深深的呼吸另人迷醉的空气，能足足回味一辈子。
\ 2：在高原的原野上，用心的寻找一些属于自己才能看懂的身世石头。
\ 3：在完美无瑕的自然风景中，不遗余力的去捕捉那迷人的瞬间。
\ 4：在贫困落后，基础设施薄弱的沿途中，献上自己的勉薄之情。
\ 5：在大风起兮云飞扬的山头，抛撒下自己心愿的风马。
\ 6：在藏区无风的穹夜，闪动的眼睛无言地仰望洁净的星座。
\ 7：在碧蓝的天空下，沐浴阳光，吸收大自然的浩瀚恩赐。
\ 8：在蓝色的蓬天边镶上雪山草原和湖泊旁，聆听牧女的世纪绝唱，把牵着黑色牧狗、牦牛绵羊和骑马，做一回牧羊人。
\ 9：坐进藏族同胞的家中，在主人友情的介绍中，认识和了解新西藏人民群众的新生活，感受改革以来西藏地区发生的翻天覆地的变化。
品一口香喷喷的酥油茶，尝一下藏族同胞的饮食。
\ 10：一手轻摇小经筒，一手拨动墙边耸立的大经桶，走一段长长的转经路的，领会无数转经筒摇动着的无数个希望，憧憬满天的经幡招摆着满天的吉祥，体会洁白哈达奉献的无私祝福，嗅触浓浓的酥油香味儿弥散着浓浓的西藏独特的生活气息。
援藏干部家属可否为其安排工作?
西藏，几乎每个人都表现出心驰神往的样子是为什么一去西藏呢
却总是那么令人感到迷茫，到底是如同每天都要吃饭一样简单，无须回答呢
还是因为我们从来就没有认真的思考过
事实上，我们去西藏总是想得到什么，比如所谓的自由、美景、去放松放逐、游玩、藏饰物品等等，都是，有人说“我只是一想起踏上那里的土地后的心情就很难平静下来。
会很感动吧。
特别是看到那些人匍匐顶礼，但是我也不知道感动什么。
” 或是简单的一句“去了解就是去爱”。
基本上可以说，我们是去索取的，包括感动和爱的一部分。
风光、地理、人文
比较流行的说法是，“净化心灵”。
因为我们需要别处，似乎看起来“生活总在别处”，我们的生活已充满喧哗与聒噪、世故与烦扰，我们需要逃离现在的浮华和忙碌，逃到别处去，依靠“西藏”这块世外桃源来洗涤、净化、陶冶，依靠亲临现场时的雪山、圣湖、活佛、藏民，去得到感动和洗礼，哪怕不能生活在西藏，但寄希望能够倚仗这些，尽量保持我们一颗不肯流污于现实的心。
今年西藏终于不可避免的通了铁路，赶赴西藏的人越渐趋之若骛，那么到底我们为什么还要去西藏呢
无论你是初级的“驴”或是利用假期外出的纯粹观光客，或是一大帮子的旅行社团员，首先可以问下自己，为什么选择去西藏
是Discovery纪录片看来的憧憬
还是对门儿邻居去过回来侃得眉飞色舞，自己也非得去赶这个潮流
基本上来说，盲目跟风是难以得到你想象的乐趣的，那些过惯大城市生活的人也未必能适应藏区艰苦的自然气候和生活环境，如果乘飞机去西藏，落地就直奔5星酒店，出门打车就往娱乐场所跑，这类人不如留在本地，去西藏也就罢了。
进藏的途径也越来越多，去西藏的人就越来越多，你是不是担心藏区被现代文明破坏、污染，一定得抓紧时间，赶个早，才能感受到真正的西藏
也许不然，想想那些向往西藏但已决定把西藏就此永留心中的人吧，再考量一下你选择去西藏时的心境、用意和入藏的交通方式，把心沉淀下来，那样无论你何时入藏，才更容易得到你想得到的旅行的意义。
说到底，选择外出，其实无外乎是旅行所经的意义，通常还是放松心情、畅快身体，至于游历所思，则可算作额外的馈赠。
选择火车入藏算是目前折衷的考虑，无需步行、骑行那样的艰辛危险，也无汽车折回的疲劳，坐火车会安全许多，众人集中于车厢，瞬间拉近距离，能侃能聊，再不会那么孤独。
准备出门前，再问问自己，为什么要去西藏
看段别人的参考吧，人们认为它是让自己心静下来的方式。
套用偈语说，形式就是向上的梯、渡河的船、前进的路。
去西藏也是形式，登雪山也是形式，都是静心的方式。
看的是什么
不是雪山，不是圣湖，不是佛像，不是藏民，看的是自己。
我们通过去西藏的形式来关照自己。
可可西里的传说
我是说可可西里有月亮因了一个高尚的灵魂安那里，便有了美丽的传格尔木一个念中学的女孩写的作文题目就是这样，她写道，一个月亮挂在可可西里的夜空，另一个月亮在楚玛尔河里，那是太阳播撒的一粒种子；一位叫德吉达娃的牧民也告诉我，楚玛尔河面上确实有一个又大又圆又亮的红月亮。
就在索南达杰献身的那天夜里，她在羊栏里亲眼所见。
那个红月亮本来蛰伏在漩里，被藏羚羊的呼唤声拽出来，挂在了雪山顶。
人间所有的美好传说，无不寄托着民众的浓浓思念和善良祝愿。
在藏地，月亮是纯洁、真爱、平安的象征。
在藏地任何一个地方你都会遇到许多叫卓玛、达娃的人。
藏语里卓玛就是太阳，达娃就是月亮。
太阳的光芒舒暖温馨，月亮的味道至善至美。
可可西里有两个月亮的美丽传说，是人们对为了保护藏羚羊献出宝贵生命的索南达杰的真心赞美，也是大家祈祷藏羚羊平安无事的良好愿望。
可可西里是野生动物的乐园，尤其是世界珍稀动物藏羚羊最后的栖息地。
可可西里一词系蒙古语“神秘的少女”或“美丽的少女”的意思。
它是横跨青海、西藏、新疆三省区之间的一块高山台地，面积4.5万平方公里，平均海拔4500米以上，是藏羚羊最理想的生存地，那里的藏羚羊最多的时候达15万只。
自从18世纪欧美、印度等国家把一种叫“沙图什”的披肩作为身份和财富的象征后，就给藏羚羊带来了灭顶之灾。
藏羚羊的绒毛是制作“沙图什”的唯一原料。
可可西里的藏羚羊一度锐减至不足5万只。
一条“沙图什”披肩在英国最高价可达5万美元。
据说，拿破仑就曾经将一条“沙图什”披肩送给自己的情妇约瑟芬。
约瑟芬爱之深切，一下就定购了许多条。
国际市场上“沙图什”价格的不断攀升与青藏高原藏羚羊的减少形成必然的因果关系。
1994年，在可可西里的藏羚羊被盗猎分子疯狂猎杀的时候，索南达杰以自己的生命阻挡了这场噩梦的延续。
正是因为他这个响亮的名字，遥远、寂寞的可可西里才从此名震天下。
索南达杰是青海省治多县委副书记，兼任可可西里经济开发公司总经理。
他带领巡山队5个藏族队员长年在可可西里巡查，保护藏羚羊。
他们遭受过寒冷、饥饿、误解、恫吓、打击报复，但从来没有退缩过。
1994年1月18日，那是可可西里历史上一个黑色的日子。
索南达杰和两名巡山队员押送着扣押的近2000张藏羚羊皮张的汽车，还有18个犯罪嫌疑人，前往格尔木。
傍晚，人车在月亮湖边小憩，犯罪分子出其不意地突然反抗，他们威逼索南达杰缴械。
索南达杰奋起与犯罪分子拼搏，寡不敌众，他腹部中弹后仍然是一副举枪瞄准犯罪分子的半跪姿势。
索南达杰倒在月亮湖畔的那一刻，藏羚羊像失掉主心骨似地惊慌失措，四处逃窜。
英雄的血不会白流，索南达杰生命最后时刻那跪卧瞄准的不朽姿势，唤醒了多少有良知的沉睡的人。
他的妹夫扎巴多杰不顾所有亲人和好友的反对，毅然辞去玉树藏族自治州人大法制工作委员会副主任的职务，奔赴可可西里继承哥哥未竟的事业，成立了一支武装反偷猎队伍。
不久，可可西里索南达杰自然保护站挂牌成立。
接着，在昆仑山口耸立起高20米的索南达杰纪念碑，花岗石碑上书写着“功盖昆仑，音容长在”。
人们把对这位英雄的崇敬和热爱，完全融入了保护藏羚羊的行动中。
从上个世纪最后一个夏天开始，志愿者从全国各地跋涉来到可可西里为藏羚羊站岗放哨，志愿者分期分批上山，每批10人，一期一个月。
志愿者们用一腔忠诚和勇敢谱写出了保护藏羚羊的故事。
离索南达杰自然保护站不远处有一座高高的瞭望塔，塔下是一片天然的石头滩，大小不一、形状各异的石头足有上百块，大的能卧牛，小的可坐人。
这些原本平平常常的石头因了志愿者的光临，陡然间闪烁起了光彩。
他们刚来可可西里时在石头上写下誓词，离开时又在石头上刻下留言。
还有不少进藏观光的游客途经索南达杰自然保护站时，也在石头上写下了只言片语的感言。
石头上的这些精短美好的文字无不与索南达杰有关。
久而久之，这片石头滩就成了可可西里的一片“新碑林”，青藏线上的一处新景观。
其中有“可可西里：神秘的地方，可爱的家乡”；“永远做藏羚羊的保护神”；“地球是我们的家，幸福靠大家”；“我们不希望只在网上回味大地母亲的温柔”；“我们的努力是为了能流向未来”；“尽我们所能，还母亲河本色”；“把寒冷推远，也许能用上我的力；把冰雪融化，也许能用上我的热”等等。
这些“碑文”像颗颗小星星亮在荒原的高处，星月辉映，可可西里星光灿烂。
在这些众多的“碑文”中，恐怕最引人感兴趣的还是这样一则：“可可西里有两个月亮，一个月亮在天上，另一个月亮在楚玛尔河里。
她就是索南达杰——北京一军人”
谁愿与我一起去玛吉阿米
雪山、湖泊、藏民；神山、神湖、信徒。
在遥远的天路上，愿你遇到你所想遇到的，看到你所想看到的，祝你一路安好
