四川广元苍溪的结婚风俗是怎么样子的
我和我男朋友都是四川人，但是我们从小到大虽然都参加过婚礼，但是却不知道结婚的礼仪到底有什么
今年过年我们就打算结婚了，但是我们却不清楚有什么规矩，他的爸妈因为多年在外也不知道现在的风俗和以前的有什么不一样，哪位四川的刚结婚的朋友给我们指点一下，谢谢了。
我们也就是想多了解一些，好算一下结婚的预算，毕竟也要看我们的实力嘛
不然到时候多的拿不出来那不是很没面子啊，我们两个都是独生子女，不要求男的要女家也不要求女的到男家，谢谢了哈
补充： 但是结婚至少是有基本的礼节的吧，我就是不知道啊，很想咨询一下，不然到时候结婚了，还不知道怎么办，那不是糗大了啊，谢谢各位帮个忙啦 补充： 再补充一点哈，我不是少数民族的 补充： 可是我感觉很陌生，不知道怎么办啊，唉
补充： 那男女两方请的伴郎伴娘不是同样的人吗
还要各自找各自的呀
\ 我妈妈要求在家里办酒席，而他妈妈要求在酒店里面办酒席，而且还要同一天办，那这样的话有什么要求没得啊
满意答案eclosion1级2008-11-05我是苍溪县城的，最近我很多亲戚结婚，拒我了解你们大致可以这样，如果不打算在苍溪定居可以就在酒店包一顿算了，婚礼嘛肯定就在酒店举行了。
晚上新娘和新郎还的举行小的招待和关系很好的朋友家人再聚聚。
地点可以选其他的大饭店了。
如果苍溪布置的有新房还得请朋友去参观啥。
要是选择在家里办婚礼，先是女方家里办，然后第2天一早新郎得去新娘家接新娘，如果请有伴娘伴郎也要随从新郎一起去接的。
当然走的时候女方除了给嫁妆还得给伴娘伴郎红包喔，然后到达男方家后，中午在男方家举行结婚仪式，在男方伴娘伴郎也会收到红包的。
还有什么活动可以根据自己的情况加哈。
祝新婚快乐
提问者 的感言： 谢谢了，老乡哈
2008-11-06其他回答(5)☆爱的回忆☆5级2008-10-30桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离。
哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵缠泪如丝。
\ 土家女哭嫁习俗流传久远。
清代土家诗人彭潭秋记载说?十姊妹歌，恋亲；恩，伤离别，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是＇竹枝＇遗意也。
\ 土家姑娘出嫁前哭嫁多在婚礼前三日开始，哭三天三夜。
先是在吊脚楼闺房架一方桌，置茶数碗，邀亲邻少女依次围坐，哭起嫁歌来。
新娘居中，叫包席，右女为安席，左女为收席。
新娘起声，安席接腔，依次哭去，不分昼夜。
哭嫁歌每首四句，先从母亲哭起，接着是父、祖、兄弟、姐妹。
哭完直系亲属再哭旁亲。
哭到哪位旁系亲人，则此人需送钱添箱。
凡是来劝哭的人都要哭遍，女性则须陪哭。
主要内容有回忆母女情，感谢养育恩，诉说离别苦，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。
\ 哭嫁歌一般为即席作，见娘哭娘，见婶哭婶，哭词各不相同，也有固定哭词，如比古人、共房哭、十画、十绣、十二月等。
哭有曲调，抑扬顿挫，是一门唱哭结合的艺术，嫁娘必在此前求师练习。
哭时以嗡、蛮、啊呀呀等语气词，一泣一诉，哀惋动人。
\ 用歌舞来祭祀死去的亲人，用哭声来庆贺欢乐的出嫁，本是土家民族独特风俗的传承，也是土家文化之精髓。
十年前，土家女子出嫁时不会哭或哭得不动人，还会被人耻笑，而现在，土家族姑娘在结婚时却极少有人再哭了。
\ 大概这也是土家民风民俗日益零落的迹象吧。
或是土家旅游业热点多卖点少的根本原因之一。
父亲刚去世，我想知道作为孝子在头七有什么禁忌
老年人去世做七的习俗和犯七的禁忌。
“一七”一般叫“头七”或首七，通常在第六天就开始，据《杭俗遗风》上说：做七须在第六日上，故名曰“敲六头儿”，要用土地庙的和尚来做，首七要敲打。
内容是拜十五忏，挂功德画，张挂榜文，只是不放焰口，只观一下灯就结束。
二七在死后第十四天，杭州的遗风认为二七与煞期不远，因此要兼做煞七的法坛或轮做送七，相对而言，二七的做法比较简单。
三七由和尚念受生经，晚上要放焰口，焰口是梵语的音译，就是佛教中地狱里饿鬼王的名称，据说它肚大如山，喉咙细如针，一切饮食到了它的嘴边，都化为灰炭。
也有的说焰口渴望饮食，所以口吐火焰，因而被称为“焰口”。
而当地的习俗对放焰口则是从实际意义上来理解并执行的，死者的亲属为了避免死者投生饿鬼，因而遍施饮食于鬼神。
仪式是这样的，一般在黄昏时候，丧家取一些干净的水，和一些米饭糕饼之类，右手按器，口念咒经，后来改为口称如来佛的名号，再取出食器，把这些食物都倒在地上，意思是布施和超度了饿鬼。
做四七时大多由亲戚朋友出钱请和尚念经，另外家人也准备酒食、供羹饭、焚纸进行祭奠。
五七按照风俗习惯应该请道士来做，大的法事要请九员，小的也要请三员。
最体面的五七是道士游街都坐上宪轿，上罩红伞，手执如意，走到庙观中去。
《红楼梦》第十四回中讲到“这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢幡;那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝;禅僧们行香，放焰口，拜忏水。
”这是五七中比较讲究的一种做法。
当地民俗认为这一天是亡灵回家省亲的日子，有的丧家还在灵堂前设桌椅，做面人形，并在墙边靠一把梯子，作为死者的魂灵凭梯返乡之用。
六七一般是由女婿来操办，杭州的遗风是六七以前，都只用素菜祭灵， 六七这一天，要由女婿来开荤。
如果女婿较多，可以免做，如果没有女婿，则由亲戚中的小辈者代替。
七七又称“断七”，四川地区叫“封七”，这一天只放焰口。
七七做完后，四川人的习俗是要由僧人和道士建坛祭祷，表示七七法事的结束。
在民间特别贫穷的家庭，做七仅是哭祭一番。
富裕的人家不光请僧、道念经安慰亡灵，还要作纸扎的楼阁房屋，内置锡箔元宝，扎金银山，山上还要饰草木鸟兽等物。
祭祀时，把这些纸扎物都在墓前火化。
安徽合肥地区把纸扎的楼阁叫做“库”，“库”是有一定规格的，必须高七尺，阔三尺，厚一尺。
尤其重视第五个“七”的祭祀，到时除本家去祭祀外，亲友也携带纸钱或锡箔元宝去助祭，近代还有的人带实物金钱。
做完后丧家还设酒宴款待。
逢到做五七，即使贫穷的人家也要想办法烧一点纸。
民间把这样做七叫做““烧七”。
在做七中，民间还有一些须回避的禁忌，比如在湖北与安徽交界的地方，那里流行一种犯七的禁忌，如果丧家在做七时，正好赶上农历初七、十七和二十七，就是犯七了，犯七是不吉利的事情，但民间也有办法避开它，方法就是请道士做斋，少则一天，多则七天这样才能把不吉利躲过去。
这里还有一种规矩，如果丧家没有做满七七，孝子就不能到别人家去，也不能理发。
总之，民间葬后的做七，是一种充满了亲属寄托哀思的行为，又夹杂着不少迷信观念的习俗。
夏丐尊的《谈吃》的感悟
人类虽然不是为了吃而活着，但万万离不开吃，也不能不考虑吃，这是人类的本能。
虽然都是吃，但吃和吃却又大相径庭，万般不同。
这不仅仅是说你家吃鲍鱼燕窝、他家吃糠咽菜的内容与质量的区别问题。
古代人们吃饭，主要是为了填饱肚子，是为了生存。
所谓民衣食为天，这个意思是吃是头等大事，是放在第一位的，这个问题解决不好的话，其他的事情就无从谈起，就不能去干了。
随着社会的发展，人们的生活水平也不断的提高，对吃的问题也不仅仅考虑是吃饱的问题，还要考虑吃好的问题，这就出现了如何去吃的问题。
但社会的发展是不平衡的，人们的生活水准也是不一样的。
贫苦人家在吃上往往就犯难了，巧妇难为无米之炊，这种生活写照绝不会与富人沾边；而阔绰人家的吃法，也让贫寒人家难以想象，如《红楼梦》中贾府的餐饮做法让刘姥姥知道了，就差点把下巴惊掉了。
而贫寒人家的生活，也有富庶人家的子弟不清楚。
有则笑话说，大冬天有个要饭的饿昏了，被抢救过来后，有个阔家子弟问是怎么回事。
有人告之曰因为没有吃饭。
该子弟说：何不食肉糜
这种朱门酒肉臭、路有冻死骨的现象仍然是温饱与奢侈的问题，仍属于吃的范围内，而不在吃的范围外。
到现代，在吃的问题上已经上升了一个档次。
中国的菜肴有四大风味八大菜系之说；在世界上还有法国大菜与中国菜肴并驾齐驱，美名同传。
这就不仅出现了饮食文化，还具有了社交功能，这就和筵席扯上关系了。
外国不说了，就说现在中国，总体上已经解决了温饱的问题，正在朝小康奔去，尽管还有少部分人吃不好，穿不好，但这并不能阻挡人们请客吃饭的热潮。
据说，中国人在公款请客吃饭上的年开支在一千亿元以上，这里面的名堂就大了。
有人天天吃请，直吃的见了饭店就发愁，见了酒席就叫苦，还有的人一顿饭赶两趟席、三趟席，乃至吃的酒精肝、脂肪肝乱长，血压高、血酯高猛增；甚至还有人陪吃陪喝醉死的新闻。
这哪里是在吃饭啊，简直是在慢性自杀；这哪里是在赴宴啊，分明就是在赴战场。
到此时，有时候吃不吃已经是次要的事了，只要人到场才是重要的。
为什么
因为这样的客人往往是有职有权的，或是某重要人物的子女、亲属、秘书，或是有关系、有门路的人。
当然，还有特殊的，如城市中的结婚宴席。
赴宴的不一定为那口饭，主要是捧场，是给主家上礼送钱去了，所以有人笑称为高价饭。
有的饭局就完全成了一种装饰，成为一种媒介了。
饭吃到这个地步就吃出另外的味道了。
有句顺口溜说得好：酒杯一端，政策放宽；筷子一举，可以可以。
这就叫吃人的嘴软，拿人的手短。
这种吃法，不过是小打小闹，钻一点空子而已。
还有的饭局，纯粹是功利性的，为了达到某个目的而设的，当然不是戒备森严的鸿门宴，而是喜气洋洋的钓鱼宴；赴宴者往往也心知肚明，谁也不是去扮演那个担惊受怕的弱刘邦，而是去做情愿上当的周文王。
在推杯换盏中或是达成了某种交易，或是完成了权钱转换的过程，或是为某件事铺平了道路。
当然了，随着出场人物的地位和事情的重要性，饭局的内容也会水涨船高，以此衬托主宾双方的重视性和必要性。
好了，吃饭吃到此处，才叫吃出了真正的东西，吃到了新的高度。
这比那种在某个饺子里或某个包子吃出个戒指中彩的方式要稳妥和保险的多了，也要滋润的多。
但倒霉的谁呢
或谁来为这种饭局所带来的后果买单呢
毋庸置疑，自然是国家利益，人民利益。
正因如此，老百姓才痛恨这种吃法，更痛恨这种吃法的背后文章。
南丁格尔的资料
Florence Nightingale （1820—1910） [编辑本段]南丁格尔誓言 1、英文誓言： I solemnly pledge myself before God and in the presence of this assembly, to pass my life in purity and to practice my profession faithfully. I will abstain from whatever is deleterious and mischievous, and will not take or knowingly administer any harmful drug. I will do all in my power to maintain and elevate the standard of my profession, and will hold in confidence all personal matters committed to my keeping and all family affairs coming to my knowledge in the practice of my calling. With loyalty will I endeavor to aid the physician in his work, and devote myself to the welfare of those committed to my care. —— The Florence Nightingale Pledge 2、誓言中译，版本一（较为常见）： 余谨以至诚，于上帝及会众面前宣誓：终身纯洁，忠贞职守，尽力提高护理之标准；勿为有损之事，勿取服或故用有害之药；慎守病人家务及秘密，竭诚协助医生之诊治，务谋病者之福利。
谨誓。
——弗洛伦斯·南丁格尔誓言 3、誓言中译，版本二： “余谨于上帝及公众前宣誓，愿吾一生纯洁忠诚服务，勿为有损无益之事，勿取服或故用有害之药。
当尽予力以增高吾职业之程度，凡服务时所知所闻之个人私事及一切家务均当谨守秘密，予将以忠诚勉助医生行事，并专心致志以注意授予护理者之幸福。
”——弗洛伦斯·南丁格尔与上天的誓约 [编辑本段]南丁格尔的遗言 “我死了，请你们把我埋在父母的身边。
记住，千万不要举行什么热闹的葬礼，送葬的人只要两位就行了。
知道吗
” [编辑本段]南丁格尔简介 1820年5月12日，南丁格尔在父母旅行于欧洲的途中，在意大利的佛罗伦斯城出生。
她父母以此城为名为她取名。
南丁格尔生于一个名门富有之家家境优裕，她的父亲威廉·爱德华是一个博学、有文化教养的人，是一名统计师。
母亲芬妮·史密斯，也出身于英国望族，不但家道富裕，更是世代行善，名重乡里。
南丁格尔毕业于剑桥大学，谙熟数学，精通英、法、德、意四门语言，除古典文学外，还精于自然科学、历史和哲学，擅长音乐与绘画。
南丁格尔自幼便在家庭里接受教育。
她母亲对她很不满意，因为她无意于婚姻。
她在当主妇、文学家、护士三者之中选择了当护士。
19世纪50年代，英国，法国，土耳其和俄国进行了克里米亚战争，英国的战地战士死亡率高达42%。
南丁格尔主动申请，自愿担任战地护士。
她率领38名护士抵达前线，在战地医院服务。
她竭尽全力排除各种困难，为伤员解决必须的生活用品和食品，对他们进行认真的护理。
仅仅半年左右的时间伤病员的死亡率就下降到2%。
每个夜晚，她都手执油灯巡视，伤病员们亲切地称她为提灯女士。
战争结束后，南丁格尔回到英国，被人们推崇为民族英雄。
1860年，南丁格尔用政府奖励的4000多英镑创建了世界上第一所正规的护士学校，随后，她又创办了助产士及经济贫困的医院护士培训班，被人们誉为现代护理教育的奠基人。
1901年，南丁格尔因操劳过度，双目失明。
1907年，英王颁发命令，授予南丁格尔功绩勋章，成为英国历史上第一个接受这一最高荣誉的妇女。
后来还发起组织国际红十字会。
她终身未嫁。
1908年3月16日南丁格尔被授予伦敦城自由奖。
1910年8月13日，南丁格尔在睡眠中溘然长逝，享年90。
她的一生，历经整个维多利亚女王时代，对开创护理事业做出了超人的贡献。
她毕生致力于护理的改革与发展，取得举世瞩目的辉煌成就。
这一切，使她成为19世纪出类拔萃、世人敬仰和赞颂的伟大女性。
南丁格尔逝世后，遵照她的遗嘱，未举行国葬。
后人赞誉她为“伤员的天使”和“提灯女士（神）”。
北京师大版教材第十二册第六单元第三课《白衣天使》、重庆西师版教材第十二册第六单元第四课《提灯女神》讲述了她的故事。
在中外历史上，能以坚持的信念，排除一切困难并建立特殊功业的人物向来不多，尤其女性人物更为鲜见。
现代护理的鼻祖及现代护理专业的创始人弗洛伦斯·南丁格尔就是最具代表性的一位伟大女性。
为了纪念她的成就，1912年，国际护士会(ICN)倡仪各国医院和护士学校定每年5月12日南丁格尔诞辰日举行纪念活动，并将5月12日定为国际护士节，以缅怀和纪念这位伟大的女性。
[编辑本段]南丁格尔轶事 ■心地善良，放弃富贵 父亲威廉和母亲芬妮，都有着贵族血统。
在英国，他们拥有两处家园：茵幽别墅和恩珀蕾花园。
每年夏天，烈日炎炎，他们全家像候鸟一样，马不停蹄地到“茵幽别墅”避暑；而在一年的其余时间，他们住在恩珀蕾花园里。
到了春秋季节，全家人就到附近的伦敦探亲访友，忙得不亦乐乎。
小弗洛伦斯的童年，是在天堂般的环境中度过。
可是，让人感到奇怪的是，她的兴奋点，却往往不在小伙伴们身上。
她爱骑小马，爱和身边的小猫、小狗、小鸟们聊天，玩耍。
她乐于照看它们。
有一次，一只小山雀死了，她用手帕把小鸟包起来，把它埋在花园内的松树下，还竖起了一块小墓碑，上面写了墓志铭—— 可怜的小山雀\\\/你为何死去\\\/你头上的皇冠\\\/是那样美丽\\\/\\\/但是现在\\\/你却躺在那里\\\/对我不理不睬\\\/不闻不问 从小时候起，她就独来独往，不像一般的孩子那样顽皮。
她倔强而执拗，多愁善感，似乎过于早熟。
她在满目繁华中孤独地成长。
恩珀蕾花园一片繁荣，花园外面却是满目凋敝。
1842年的英国，经济异常萧条，饥民充斥了各个角落。
弗洛伦斯在她的笔记中写道：不管什么时候，我的心中，总放不下那些苦难的人群…… 1843年7月，正是炎热的季节，南丁格尔一家再度到茵幽别墅消夏避暑时，她不顾家人的反对，去帮助周围的穷人。
她不怕肮脏和吃苦，把自己的时间，越来越多地消磨在病人的茅屋中。
因为不少病人缺衣少食，她常常硬要母亲给她一些药品、食物、床单、被褥、衣服等等。
她把这些东西用于赈济穷人，以解他们的燃眉之急。
到了应当返回恩珀蕾花园时，弗洛伦斯不愿半途而废，她想留在当地。
但是母亲认为，出身贵族的女儿理应在别的事情上有所作为，浪费时间护理那些穷人，简直荒唐无比。
父亲和姐姐也都站在母亲一边。
弗洛伦斯孤立无助。
在当时英国人的观念中，与各式各样的病人打交道，是非常肮脏而危险的。
人们对于“医院”、“护理”这样的字眼一向避而不谈，因为都是一些很可怕、很丢脸的事情。
由于医疗水平落后，加上国力衰微，战争频仍，在1844年以后的英国，医院几乎就是不幸、堕落、邋遢、混乱的代名词。
由于缺少必要的管理，它有时简直就像疯人院。
在弗洛伦斯看来，最让人难以接受的事，还不是上述可怕的医疗条件，而是医院中“护士”的不佳的名声，和她们那低下的素质。
1845年8月，弗洛伦斯同父亲一道，到曼彻斯特去探望生病的祖母。
因为祖母病情加重，卧床不起，而且缺少照料，她便留在身边护理。
很快，祖母的身体大有起色。
接着老保姆盖尔太太又病倒了。
弗洛伦斯又赶回家里，精心护理病入膏肓的盖尔太太。
直到老人临终，弗洛伦斯一直守候床边，没有离开半步。
这年秋天，恩珀蕾花园附近农村中瘟疫流行，和当地的牧师一道，弗洛伦斯积极地投入了护理病人的工作。
她在一次次地证明着自己，她的人生信念更加坚定了。
在那时，人们都以为护理工作很简单，根本用不着培训。
以前连弗洛伦斯自己也曾认为，只要富有耐心和同情心，就能帮助病人解除病痛，这就是护理工作的全部。
一天，她亲眼看到一个女人，在她面前痛苦地死去。
这位病人服错了药。
“她必然是死不瞑目，是那些护理者‘毒死’了她
”这一想法让她大受刺激。
她从此知道，护理是一门重要的学问。
要实现自己的理想，她别无选择，必须学习这方面的知识。
离恩珀蕾花园几英里处，有一个诊疗所，主治医师富勒先生很有些名气，据说毕业于牛津大学，而且是南丁格尔家的老朋友。
于是，弗洛伦斯打算说服父母，给她一段时间，准许她去这个诊疗所学习。
恰逢富勒夫妇应约到恩珀蕾花园做客，她就当着父母的面提出拜富勒为师。
不料，一场风暴就此爆发了。
父亲拂袖而去；母亲则气得发疯，说再也无法忍受这样的怪念头；连姐姐也歇斯底里大声嚷嚷，说妹妹一定是“中了邪”——这不单有失贵族身份，还会把病菌带入家门，害死全家。
富勒夫妇感到很难堪。
为了安抚南丁格尔夫妇，他们也只好向弗洛伦斯“泼冷水”，劝她放弃自己的想法。
在巨大的精神压力下，她咬紧牙关，没有屈服。
她开始偷偷钻研起医院报告和政府编印的蓝皮书。
她还私下给国外的专家（比如普鲁士大使本森夫妇）写信，向他们请教各种问题。
并且，还时不时地索求有关巴黎和柏林两市医院情况的调查报告。
每天早晨，她至少要学习一个多小时。
当早饭铃声响起，她会迅速收拾书本，若无其事地下楼用餐，看上去规规矩矩，也尽量不提及内心的想法。
母亲要她负责储藏室、餐具室和藏衣室的整理工作，她丝毫不敢怠慢。
她希望母亲回心转意。
她给朋友克拉克小姐写信说：“我不得不做很多家务。
那些衣被、玻璃杯、瓷器，已埋到我的下巴了。
它们简直是乏味透顶。
我也不禁要问自己：‘这就是生活吗
难道一个有理智的人，一个愿意有所作为的人，每天想要做的，就是这些吗
’” 她也收到了爱情的橄榄枝。
在一次宴会上，她结识了年轻的慈善家理查德（将少年犯与成年犯分离，以接受更合理更人性的管教，就是出自他的提议）。
理查德对她一见钟情，两人一起谈诗作画，愉快交往。
在弗洛伦斯寂寞无助的时候，理查德的数不清的信笺，给过她很大的精神安慰，她也曾把理查德称为“我所崇拜的人。
”但是，在他求婚时，她考虑良久，却拒绝了他。
她给理查德写信说：我注定是个漂泊者。
为了我的使命，我宁可不要婚姻，不要社交，不要金钱。
弗洛伦斯曾在一封信中流露出追求独身生活的态度，同时谈到自己对婚姻的看法：“普遍的偏见是，归根结底，一个人必须结婚，这是必然的归宿。
不过，我最终觉得，婚姻并不是唯一的。
一个人完全可以从她的事业中，使自己感到充实和满足，找到更大的乐趣。
”此后，她拒绝了所有的求婚者。
经弗洛伦斯的请求，本森爵士给她寄来了一本书：《凯撒沃兹的基督教慈善妇女年鉴》。
书里介绍了凯撒沃兹在护理方面的先进理念和有关情况。
她仔细阅读之后，不由得喜出望外。
作为慈善医疗机构，凯撒沃兹正是她多年来梦寐以求的地方。
在那里，各方面的条件相对完备，她可以得到适当的训练，同时，那里的宗教气氛、清规戒律，是一张“挡箭牌”，可以保证护士的名声不受舆论指责。
但她不敢贸然向父母提出直接去凯撒沃兹，只是利用病后疗养的机会，先来到法兰克福，当时那里的护理事业也走在各国前列。
在一家诊疗所，她学到了不少有用的东西。
两周以后，她离开时，觉得自己有资格做一名合格的护理员了。
当父母、姐姐知道她对护理“贼性不改”，还在私自学医时，个个气得发抖。
他们联合起来惩罚她，令她“闭门思过”，不许出家门一步。
她与家人冷战数年。
时光如飞，在1851年6月8日这一天，弗洛伦斯在她的笔记中，以前所未有的坚定语气写道：“我必须清楚，依靠一味的死守和等待，机会就会白白地从身边溜走。
从他们那里，我得到的，只是愈演愈烈的冲突。
我显然是不会获得同情和支持的。
我应该就这样坐以待毙吗
绝对不可以
我必须自行争取那些我赖以生存的一切。
对于属于我的事业，我必须自己动手去做。
我的人生的际遇，我的真正的幸福，要依靠我的努力，他们是决不会恩赐与我的。
” 这次，她的确是做到了“言必行，行必果”。
首先，她以出去散心为借口，去了凯撒沃兹；在那里学了两个星期之后，为了获得更为系统的学习，决定再次去法兰克福。
她平静地向家人宣布了她的决定，父亲尚平静，但母亲和姐姐惊慌不已，再度极力阻挠。
这一次，弗洛伦斯丝毫没有退却。
她们三人大吵了一通。
父亲见劝阻无效，气愤之下，提着猎枪牵着爱犬走出家门。
他走后，她们更吵得天昏地暗。
母亲甚至想打她耳光，但被她灵巧地躲开了。
第二天，弗洛伦斯勇敢地离开了家。
来到西道尔·弗利德纳牧师的收容所——这所机构拥有一所医院，一所育婴堂，一个孤儿院和一所培训女教师的学校。
弗洛伦斯住在孤儿院内的一个小房间里。
她的工作地点，就是孤儿院和法兰克福女子医院。
所有的工作她都学着干，一点儿也不肯落下，甚至连手术护理她也参加。
这对她来说非常不易。
毕竟，在当时，对于一个贵族女子来说，完全是“有失体统”的事。
她明白这一点，但她不在乎。
在这段时间里，她往家里写了好几封信，介绍自己的情况，也渴望和家里人重归于好。
在32岁生日时，她感谢家人的祝福，还特地给父亲维恩写了一封信。
其中写道： “尽管我的年龄的确不小了，不过我会更加坚持行使我的使命。
事实上，我很高兴，因为我终于重获自由。
我的不幸的青春期已经过去，我并不多么留恋。
它永远不会再回来了，我为此而欣慰，因为这意味着，我将获得新生命。
” ■庄重大方，志向成型 1837年的一天，南丁格尔觉得自己听到了上帝的声音，要她完成一个使命。
她从小便经常照看附近村庄的病人、残疾人，并护理她的亲属，以解除病者的痛苦。
她的父母反对她做护士，认为有损家庭荣誉。
但封建意识、社会影响从未使她失去做护理工作的信心。
年青时代的南丁格尔由于常协助父亲的老友(一位医生)精心护理病人，逐渐对护理工作发生了兴趣。
她曾到德国、法国、希腊等地考察这些国家的医院和慈善机构，充实阅力，坚定立志于护理事业的决心。
她自学有关护理知识，积极参加讨论医学社团关于社会福利、儿童教育和医院设施的改善等问题。
由于家庭富有，南丁格尔的幼年生活极为优裕。
与他们往来的人士也都是社会名流，包括当时的政界人士、文艺作家、艺术家、以及一些地方绅士。
这使她充份享受了维多利亚时代的安逸生活。
但在南丁格尔的小小心灵中，面对这种养尊处优的生活并不觉得快乐，她缅典害羞，不愿见到生人，常有一种莫名的寂莫感。
到了十二岁，她跟父亲学习希腊文、拉丁文、法文、德文、意大利语、历史、数学和哲学等。
在父亲的循循善诱下，南丁格尔的学业大有长进。
她常常跟父亲一起朗读，高谈阔论，遇父亲出外远游时，便以书信交流感受。
1837年，他们全家到欧洲大陆旅行，父母用组女儿们的在欧洲各地增长见识。
这时用了格尔已经十七岁，伊然成为一位美丽的大家闺秀。
他们全家用一年半的时间，遍游法国、意大利、瑞士各地，沿途饱览湖光山色、艺术古迹，并到处考察社会人情。
南丁格尔从小就养成记事与写日记的习惯，所见所闻，均—一记录下来，成为她日后办学治事的重要资料。
她在法国结识了一些知名人士，并与从事社会活动的著名女性交往。
她对政治与民众甚有兴趣，尤其对慈善机构更是特别留心。
她从少年时期，就怀抱着这种服务人类的自我信念和坚定的济世行善的意志。
她在欧洲大陆旅行之后，发现医院里的护理情况极为恶劣，觉得英国也需要有如法国圣温森．载保罗慈济院，那样的修女来照顾病人。
护理工作开始在她心中萌芽，她要做一个护士
当时英国护士的形象是：粗陋老化的女人，既愚昧，又无知，更不能执行任务医疗任务。
南丁格尔选择这个工作，在她母亲看来，简直是不可思议的事
1839年，全家返回英国，这时南丁格尔已出落得庄重大方，经常在家里会吾社会名流，很受世人的注意和赞赏。
她尤其喜欢结交社会工作者与从事革新工作的各界人士，其中有一位知名的医师，在郡隆利斯伯里工作，因此启发她想去医院学习的念头。
当时医院里的病房多半都是一间大统房，病床紧密相连，十分拥挤，墙壁与地板上沾满了血迹和污渍，而且臭气难闻，令进来的人难以忍受。
这种恶劣的状况在各地比比皆是，相差无几。
一次一位美国医师赛穆尔·郝到她家作客，南丁格尔便向他咨询对做护士的看法，郝医师对她的想法大加称赞，并鼓励她坚持不懈地去努力，但终难获得父母的首肯。
在这段时间，甫丁格尔为迎合父母的心意，一面潜心研读，吸取有关卫生方面的新知识，一面在父母的安排下，参加一些社交活动，并结识了两位极为知心的男友。
一位是她的表亲亨利·倪柯逊；另一位是查理·麦恩斯。
但他们的求婚，都遭到南丁格尔的拒绝。
她决定独身
这在当时，是一项多么了不起的决定，她决心以献身护理事业为己任
她在日记中详细描述了当时的心情，一字一泪，感人至深。
麦恩斯后来成为国会议员，终生支持南丁格尔的事业。
一八四八年初她在罗马会吾了希德厄·海伯特，此君英俊滞洒，文质彬彬，一派英国绅士风度。
海伯特与南丁格尔一见如故，终生保持高贵的友谊，后来他人选成为作战部长，对南丁格尔的事业给予了有支力支持。
1849年10月，她再次跟友人远游埃及，渡海至希腊；次年四月，到达雅典。
南丁格尔每到一地，必定参观慈善机构，例如养老院、孤儿院、以及有关的医疗救济机构等。
1850年5月12日，正好是她三十岁生日，她在记事薄上写下了这样的生日感言：今天我三十岁了，正是耶稣基督开始献身布道的年龄。
从此不应再有幼稚的举动。
不应再有爱情与婚姻的念头。
只有让我遵循上帝的旨意思索，依照他的安排去做。
她感到，投身护理事业，正是上帝赋予自己的责任
■成立护所，志愿救人 在她的时代，没有一个有身份的人做护士。
做护士的，往往都是一些无知、粗鲁、酗酒、没有受过训练的女人。
她利用到欧洲旅游的机会，了解各地护理工作。
最后她选定了解过的凯瑟沃兹医院，并于1851年在该院参加了4个月的短期训练班，使她学护士的理想终于实现。
在学习期间，她亲身体验到护理工作要为病人解除痛苦、给予精神安慰，必须付出多方面的辛勤劳动。
1844年，她从英国出发开始了欧洲大陆的旅行，足迹遍及法、德、比、意等国，对各国的医院进行了考察。
1850年不顾家人的反对，她毅然前往德国的凯撒斯畏斯接受护理训练。
她的才智被发现了，1853年受聘担任伦敦患病妇女护理会的监督。
南丁格尔的雄心壮志，终于感动了她的父亲，答应每年资助她五百英镑。
并于1853年8月12日，在慈善委员会的资助下，南丁格尔在伦敦哈雷街一号成立一看护所，开始施展她的抱负，她采取了许多措施，令当时的人叹为观止。
如采用病人召唤拉铃，在厨房设置绞盘以运送膳食给病人，她强调“任何妇女，不分信仰、贫富，只要生病，就可收容……”她在工作中表现出非凡的能力，大家对她都言听计从。
1854年8月，伦敦郊区贫民窟发生霍乱，南丁格尔不顾个人安危，志愿参加紧急救护工作。
她在医院里照料垂死病人，终日奔忙，不少人在她怀抱中死去。
卡斯凯尔夫人对南丁格尔的义行推崇备至，因为她亲自体会和感受到了南丁格尔的奉献精神，她这样描述：“她身材高挑，消瘦修长；一头棕色茂密的短发；肤色白细；灰色的眼睛闪现着忧郁消沉的神色，但有时却流露出快乐的波光，真是令人难忘；她的牙齿美丽整齐，笑起来甜美无比。
头上蒙着一条长的柔软发巾，沿着发角扎起来，使她白静的瓜子脸儿，衬托得更为美丽。
她经常穿一件黑丝质料的长衫，外加一件黑色披肩，给人一种雍容高雅。
落落大方的印象…。
” ■提灯女神，义无返顾 1853年，土耳其英法等国与俄国爆发了克里米亚战争。
1854年3月，英法为援助土耳其，正式对俄国宣战。
9月，英法联军登陆克里米亚，在前方发回的报道中，对伤兵没人照顾颇有意见。
报道中说，法国伤兵有修女照顾，俄国伤兵有修女慈悲团照护，英国为何没有修女照顾伤兵
况且英军的医疗救护条件非常低劣。
伤员死亡率高达42%。
当这些事实经报界披露后，国内哗然。
南丁格尔闻知这一消息，立即给当时的作战部长海伯特的夫人写了一封信，表示愿自费率领四十名护士赴战地救伤。
对于当时一位35岁的女性而言，这是一种非常艰巨的挑战。
当时，在欧洲各先进国家早有被称为“姊妹 ”(Sisters)的女护士出现，但英国由于受宗教和社会的成见，一直反对在医院特别是战地医院中有女护士出现。
10月15日，海伯特部长同意了她的请求，并给南丁格尔回信，邀请她率领一批护士前往斯库塔里，由政府任命并给经费支援。
南丁格尔欣然同意，五天后政府颁布她为驻土耳其英国总医院妇女护士团团长。
护士团包括三十八名团员，其中十四位是由各医院选送的职业护士，另二十四位则是各宗教团体选派的。
10月21日，她们即匆匆装束上路。
在十一月四日到达斯库塔里，立即投入忙碌的工作。
最初，医师们基于传统认识及嫉妒心理，主张没有医师指示，不让她们涉足病房。
一连四天被拒之门外。
面对这种局面，南丁格尔首先着手进行改善伤兵的饮食，换洗肮脏的衣服，共同致力清理工作。
她深深感到，一所完善的医院，必须有充分的供水与良好的排水系统。
三个月下来，她清理好一万件衬衫。
为了收容八百名新伤患，她自己出钱支付紧急修理病房费用。
南丁格尔的积极服务精神，终于化解了军医们的敌视心理，更赢得了伤患的敬爱与信任。
她夜以继日地将全部心力投入护理工作，使医院逐渐走上轨道，而她的办公室，也自然成为放射温暖与爱心光芒的中心。
英军的医院院址，原是土耳其的驻军营房，建筑因陋就简，设备更是奇缺，整个医院肮脏破乱。
因预定要收容二千五百位伤患，因此所有走廊里都开设成病房。
这些走廊全长达四英里，病床拥挤不堪，卫生设备极差，通风尤其不良，臭气四溢，雨天满地污泥，晴天沙土侵袭，成群老鼠到处流蹿，环境极为恶劣。
每个病人每天只能分配到500毫升水。
由于床位不足，许多病人就睡在地板上，被子也不够用，有的竟以帆布代替，许多伤兵宁可不用。
燃料一直缺乏，膳食供应更不理想。
一般药品极为缺乏。
在这种恶劣条件下，大批伤兵均感染了痢疾与霍乱。
南丁格尔拿出自己的3万英镑为医院添置药物和医疗设备并重新组织医院，建立改善伤员的生活环境和营养条件，整顿手术室、食堂和化验室，很快改变了战地医院的面貌，只能收容1700名伤员的战地医院经她安排竟收到3000～4000名伤员。
在这里，她的管理和组织才能得到充分发挥。
6个月后，战地医院发生了巨大的变化，伤员死亡率从42%迅速下降至2%。
这种奇迹般的有目共睹的护理效果震动了全国，同时改变了英国朝野对护士们的估价并提高了妇女的地位，护理工作从此受到社会重视。
护理工作的重要性亦为人们所承认。
同时，为妇女开辟和创建了一个崇高的职业。
南丁格尔为此付出极大的精力和心血，她建立了护士巡视制度，每天夜晚她总是提着风灯巡视病房，每天往往工作 20 多个小时。
夜幕降临时，她提着一盏小小的油灯，沿着崎岖的小路，在 4 英里之遥的营区里，逐床查看伤病员。
士兵们亲切地称她为“提灯女士”、“克里米亚的天使”。
伤病员写道：“灯光摇曳着飘过来了，寒夜似乎也充满了温暖……我们几百个伤员躺在那，当她来临时，我们挣扎着亲吻她那浮动在墙壁上的修长身影，然后再满足地躺回枕头上。
”这就是所谓的“壁影之吻”。
因此，“提灯护士”和“护士大学生燃烛戴帽仪式”，也成为南丁格尔纪念邮票和护士专题邮票的常用题材。
南丁格尔在克里米亚的巨大成功和忘我的工作精神，博得各国公众的赞扬。
护士工作的重要性为人们所承认，护理工作从此受到社会的重视。
过度的劳累使南丁格尔染上终生不愈的疾病。
她在克里米亚患了克里米亚热，健康还未完全恢复，就又继续工作。
1856年11月她作为最后的撤离人员，返回英国。
战争结束，南丁格尔避开政府隆重的迎接仪式，化名“史密斯小姐”悄悄返回英国的家里。
她说：“我不要奉承，只要人民理解我。
”
东方神起Hero在中的资料
今日说法观后感今天，节目主持人讲了一个发人深省的法制故事：湖南省雷锋的故乡发生了一件事，今年放暑假期间，有三位小朋友一起到村庄边的水库抓鱼，其中一位不慎滑进了深水区。
生命危险时，另外一位大约12岁小朋友奋不顾身跳入水中把落入深水的小伙伴推上了岸边，而自己由于精疲力竭沉入水底，溺水身亡。
奇怪的是被救的人和另一位小伙伴不但不救他,反而将死者的衣裤悄悄地藏了起来，然后地跑到死者的邻居家借书和看电视，企图制造不在现场的假象，使寻找死者的工作错过了机会，直到警-察侦查时才说出了真-象……看到这里我为救人的小英雄感到可惜，他舍己救人的行为正是的体现，值得我们学习和赞扬，但是，他如果用呼叫的方法让大人来救(因为在不到十多米的地方有人)不会白白地牺牲自己。
而另两位小朋友应该受到批评，怎么能见死不救呢!特别是那个被救小朋友应该好好地思考一下，假如没有死者的相救死亡的将是自己，他应该感到内疚。
同时我也从这个事故中感到凡事都要注意安全，尤其是在放假期间，不遵守这一点，它会毁了一个人、一个家。
现代的社会，是一个既有权力膨胀、权利不张，又有道德失落、人格异化的转型社会，许多人民群众对法律上存在着疑问甚至迷惑不解。
通过对当今社会所关注的法律焦点问题深入详实的采访和细致透彻的分析，让中国百姓更了解法律，更客观的感知法律，也让法制二字更贴近每一个人的内心。
今天看，深有感触，讲的是一位八旬夫妇四十年前由于传统观念作怪,虽然生育了两个女儿却又领养了一个男孩,对这个孩子可说是关爱有加,溺爱倍至,甚至自己亲生的女儿也无法得到这样的待遇,可是随着时间的推移,由于溺爱使这个孩子变的任性,粗暴,冷酷,动不动就对父母拳打脚踢,他带给这个家的就是一场噩梦.长期以来对父母的虐-待,邻居和亲属都看在眼里,急在心上,特别是自己的两个已经结婚的女儿更是每天为父母耽惊受怕.由于父母的忍让,被-虐-待后从不报警,助长了养子的气焰.养子曾对八旬的养父说:你不是我爹,我是你爹!在养子四十一岁的一个晚上,他又野兽般虐-待自己八旬的老父亲,拳脚相加,老妇人爬在老翁身上求饶.忍耐了四十年的姐姐亲眼目睹了禽兽不如的弟弟如此对待老人,一怒之下在他熟睡的时候用斧头将他砍死而后去自首.这是一起案件,可最后的结果却是我们无论如何没有想到的,我当时觉得就是有自首情节最少也要判处二十年徒刑啊!可这起案,一是有自首情节,二是死者有长期虐-待老人的事实,二百多名邻居联名集体向法院请求宽大处理,最后判决的结果仅仅是判处姐姐有期徒刑三年缓期五年,这个判决绝对在中国的审判史上开了先例.为什么这个案件会这样判决哪?老人是弱势群体,儿子如此禽兽不如,这样的判决其实是给那些长期虐-待老人的不孝者敲响了警钟,兔子急了也要咬人的,而法律真正的保护了这个群体的弱者,是大快人心的好事情啊!我为那位姐姐而庆幸,这样的法律是能够让人们接受和信服的,是公正的.我们也应该从这个案件中获取教训.对虐-待老人的绝对不能饶恕,同时也提醒我们在教育子女方面一味的溺爱其后果是极其严重的,惯子如杀子,父亲从小就教育我的这个道理
南丁格尔对护理事业做出怎样的贡献
南丁简介 1820年，南丁格尔出生于英国一有的家庭。
她的父母希望习文学艺术。
南丁格尔说摆在我面前的只有三条路：一是成为文学家；二是结婚当主妇；三是当护士。
”她不顾父母的反对，毅然选择了第三条道路。
19世纪50年代，英国，法国，土耳其和俄国进行了克里米亚战争，英国的战地战士死亡率高达42%。
南丁格尔主动申请，自愿担任战地护士。
她率领38名护士抵达前线，在战地医院服务。
她竭尽全力排除各种困难，为伤员解决必须的生活用品和食品，对他们进行认真的护理。
仅仅半年左右的时间伤病员的死亡率就下降到2%。
每个夜晚，她都手执油灯巡视，伤病员们亲切地称她为提灯女士。
战争结束后，南丁格尔回到英国，被人们推崇为民族英雄。
1860年，南丁格尔用政府奖励的4000多英镑创建了世界上第一所正规的护士学校，随后，她又创办了助产士及经济贫困的医院护士培训班，被人们誉为现代护理教育的奠基人。
1910年，南丁格尔逝世。
为表达对她的敬仰，人们把她的生日——5月12日定为“国际护士节”。
南丁格尔逝世后，遵照她的遗嘱，未举行国葬。
后人饮誉她为“伤员的天使”和“提灯女士”。
北京师大版教材第六单元第三课《白衣天使》讲述了她的故事。
