萨特的名句“他人即地狱”翻译成英文，怎样翻
专业点。
原文是L'enfer, c'est les autres。
这是萨特的一句名言从法文直接以为英文是“Hell is other people”，大意是说他人的存在是自己存在的参照，正是因为有他人的存在，人才会不断的拷问自己，所以说“他人即地狱”。
这是萨特一篇短篇小说里的一句话。
小说名字是《间隔》，说的是罪恶的人死后会下入地狱，刚来的人都很害怕，猜想会有什么样可怕惩罚迎接他们，没想到所谓的地狱生活只是住在指定的屋子里罢了，只不过，要和与自己最合不来的人住在一起。
故事就在这样三个鬼魂间展开了，他们被分配在同一间斗室，闹得十分不愉快。
可是房门打不开，不能拂袖而去；他们又想寻死，死掉一个就少了一重矛盾，可自己本身就是鬼魂，不能再死；鬼魂不用排泄不用送饭，于是永远不会有第四个人进入他们的生活，只有他们三个，面面相觑……于是三个灵魂恍然大悟：“他人即地狱
”这样无休止的生活是比上刀山下油锅更可怕的惩罚，是真正的地狱的生活。
萨特“他人即地狱”的理解。
他人地狱，这句话，出自于存在主义哲擘萨特的笔 萨特之所以产一认识，源自于他做了德军的战俘，在一个俘虏营，“也可以说是在一个沙丁鱼罐头里度过两个月之久”（注释）。
这段经历和其间的复杂感受，促使萨特对“他人”进行思考，后来形成了他的哲学巨著《存在与虚无》中的第三卷“为他”；抄其目录如下：第一章 他人的存在 一、难题 二、唯我论的障碍 三、胡塞尔、黑格尔、海德格尔 四、注视；第二章 身体 一、作为自为的存在的身体：散朴性 二、为他的身体 三、身体的本体论第三维；第三章 与他人的具体关系 一、对待他人的第一种态度：爱、语言、受虐色情狂 二、对待他人的第二种态度：冷漠、情欲、憎恨、性虐待狂 三、“共在”（mitsein）和“我们”。
为了使自己的哲学论述形象化，萨特又写作了独幕剧《禁闭》，让三个主人公之一的加尔森说出这句名言：“地狱就是他人
”。
他人即地狱，萨特经过一番努力挣扎，得出这样的结论。
这个疯狂热爱自由的人，最后也发现世上没有绝对自由，只能大家都好了，我才能好。
光是我个人好，还是不自由。
你宽宏大量了，可是对方是小民裹脚，你要付出大量精力去满足他的贪婪成性。
所以宽宏的人只能碰到同样宽宏的人，才能讲平等。
否则平等是无稽之谈。
独立的人应该碰到同样独立的人，依赖的人碰到依赖的人，这才是平等。
互补的人其实很可怕，容易拧巴，因为很有可能对方给你的，正好不是你想要的。
这是互补的反面。
即使互补成功，对方给你的正好是你想要的，也很可怕。
因为当对方拿走你想要的那部分，你由于依赖惯了，没有了，你就崩溃了。
如果真的是他人就是地狱，如果这样想，是否也可以这样说，自己就是他人的地狱。
因自己这样理解周围的时候，周围也在以同样的标准评判着自己本身。
如果换一角度，他人也同样是天堂。
人性中有很多黑暗的方面，这我们不得不承认，但我们生于其中，是没有办法躲开的，我们总不能离开这个世界独自生存。
那怎么办呢，说教的方法有很多，但真正到了现实中总不是那么有用。
我想不太可能有人能回答这个问题。
一劳永逸的办法，书上有，现实生活中绝对没有。
有人问禅师，我觉得周围的人都不好，我该怎么办
禅师没有回答，点了一根蜡烛，蜡烛把周围都照亮了，唯独放蜡烛的地方黑着。
禅师说，这根蜡烛，就是我们的心——原来那黑着的，是我们自己。
那人又问：那如何能让自己亮起来呢
禅师又点起一根蜡烛，前一根蜡烛立刻被照得透亮。
那人立时悟了：要想驱赶内心的黑暗，我们得借助来自他人的光亮，而为了得到他人的光亮，我们也要点燃自己的蜡烛——没有这光，他人是地狱，有了这光，他人是天堂。
他人是地狱，自己亦是地狱；自己是天堂，他人也是天堂。
“存在先于本质”是谁的名言
这句话是存在主义的名言，出自萨特剧本《禁闭》 《禁闭》是萨特的境遇剧的一种形式，没有太多的时空因果关系，仅仅为了表现最后的那一句“他人就是地狱”，在语言上运用了很多独白以表现其存在主义的荒谬哲学，即萨特的存在主义~ “存在先于本质”，“自由选择”，“世界是荒谬的，人生是痛苦的”此为三要素。
其哲学思想人生是荒谬的，现实是令人恶心的，人存在再先，本质在后，人存在并选择着，自由创造，而后获得自己的本质，人在创造自我本质的过程中，享有充分自由。
我是萨特吧的吧主，有任何关于萨特和存在主义的问题欢迎讨论
法语中，萨特的“他人即地狱”的法语原文是什么
怎么写
萨特认为，人原本是空无所有，人的本质不可能由某个在人之外的创造者诸如上帝来决定，人的本质、人的其余的一切都有是后来由这种主观性自行创造的,人来到这个世界上，如同一张白纸，只能根据自己的意愿，在自己往后的生活中，不断地造就自己，不断获得本质。
每个人究竟打算使自己成为什么样的人，选择什么样的前途，要靠自己的行动。
是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄. “造就你自己”是法国无神论存在主义哲学大师萨特的人生口号，萨特反对西方传统哲学，认为哲学就是人学，哲学就应当研究人，人的存在状态以及人生的体验。
他的《想像》、《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》、《辩证理性批判》等主要哲学著作，已成为20世纪哲学思想发展变化的重要思想材料。
萨特的人生口号贯穿在存在主义哲学三个基本原则“存在先于本质”、“自由是人的本质”、“世界是荒谬的，人生是痛苦的”始终。
“存在先于本质”。
表明了人与动物的不同。
人是先有存在后有本质，而事物是先有本质后有存在；外界事物的本质是由人赋于的。
萨特明确指出：“存在先于本质，指的是人的最初只是作一种单纯的主观性存在。
人的本质、人的其余的一切都有是后来由这种主观性自行创造的。
”人来到这个世界上，如同一张白纸，只能根据自己的意愿，在自己往后的生活中，不断地造就自己，不断获得本质。
萨特断然否定基督教神学造人，天上什么也没有，上帝已经死了。
把人从“先天”、“命定”的观念的束缚中解救出来。
人之所以是英雄或懦夫，并不是他先天具有英雄或懦夫的本性，而是完全由自己的行动所造成的。
他号召人们掌握自己的命运，勇于造就自己。
“自由是人的本质”。
这是萨特存在主义的核心理论。
“如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的——人是自由的。
人即自由。
”萨特甚至说：“人被判自由这种徒刑。
”一个人要么是自由的，要么根本不存在。
自由是无限的，同时又是排斥他人的存在和自由的，对于个人的存在和自由，“他人就是地狱”。
一方面，我打算奴役别人，另一方面，别人也打算奴役我。
“自由是选择的自由”，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，都有可以作出自由选择。
懦夫使自己成为懦夫，英雄把自己变成英雄。
萨特认为，人在事物面前，如果不能按照自己个人意志作出“自由选择”，这种人就等到于丢掉了个性，失去了自我，不能算是真正的存在。
“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。
萨特认为人是虚无的存在，这是由人的意识的虚无化所决定的；人是一种可能性的存在，人的存在永远不满足于现在的东西，总是否定自己的现在，并把自己推向将来，人所追求的可能性永远是一种虚无。
世界是虚无的、荒谬的、陌生的、敌对的，人生也是荒谬的。
在这个“主观性林立”的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。
而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。
穷人如此，富人也是如此。
萨特呼吁：面对冷漠的世界、凄惨的人生，人唯一能做的事情就是行动，只有行动才能显示人的存在。
“人实现自己有多少，他就有多少的存在。
因此，他，就只是他的行动的总和。
”因此萨特哲学也被称为行动哲学，其人生口号“造就你自己”成了法西斯大林专制统治下的欧洲青年的精神支柱，也造就了萨特自身作为存在主义哲学家、文学家、社会活动家，在20世纪人类思想史上发出夺人的光这就是这个故事了饿。
一句关于真理的名言
1.不知道真理的人，不过是个傻瓜。
但是如果知道真理，反而说它是谎言的人，就是罪人!——布莱希特2.真理是无情的，但也是可爱的，它使爱它的人自由。
——萨特3.简明扼要是智慧的灵魂。
——莎士比亚4.错误是真理的邻居，因此它欺骗了我们。
——泰戈尔5.真理是一种必须等到成熟之时才可摘下来的果实。
——伏尔泰6.真理的旅行，是不用入境证的。
——约里奥·居里7.有足够的勇气去追求真理是人类的天职。
——哥白尼8.我们可以把幻想当作同伴，但必须把理智作为向导。
——约翰逊9.我爱我师，我更爱真理。
——亚里士多德10.讲述真理需要两个人——一个人说，另一个人听。
——梭罗11.科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。
——伽利略12.真理尽管苦涩，然而鲜明。
——普托里尼13.经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西更能令人喜爱。
一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。
——薄伽丘14.真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。
——莱辛15.追求真理比拥有真理更有价值。
——爱因斯坦16.如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。
——张志新17.错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
——泰戈尔18.遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。
——体谟19.对真理来说，深信不疑比谎言更危险。
——尼采20.错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。
一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
——洛克
“他人即地狱”是谁的名言
，法国思想家、作家，是存在主义哲学的大师。
萨特的哲学是一种激进的。
所谓自由意志是和决定论相对的，决定论认为人是被某种存在的意义（或者换句话说，上帝）束缚着，而萨特则认为认为人类有绝对的自由。
“”，名言可以看作萨特哲学的一个基本前提。
人是被抛弃的，是自由的。
所谓的自由，就是人没有存在的意义，也没有先于存在的正义或者价值，脱离一切束缚的绝对的自由。
萨特说“人是被判定为自由”时想要表达的意思就是作为一个人并不是自愿存在于世的，然而一旦存在，他就是自由的；但同时他要对自己所做的一切负责。
由于没有存在的意义，所以人类就有了创造意义的需要。
简言之，存在就是存在，人类也一样——只不过人类会追求存在一张的东西而已。
萨特的哲学十分高深复杂，我所能提供的，也就只有这个粗浅的理解了。
