两学一做中的两片一书是什么
当前，部分党员理想信念存在着一些问题，比如，理想信念不坚定，价值取向物化；角色意识颠倒，宗旨观念淡化；组织纪律涣散，党员意识弱化；思想道德滑坡，党性修养退化等。
这些问题的存在与复杂多变的国际环境影响、价值观念多元化的冲击及教育培训方法不适应形势发展、党员监督管理力度不够等原因不无关系。
理想的动摇是最根本的动摇，信念的滑坡是最致命的滑坡。
在当前和今后一段时期，基层党组织必须把加强理想信念教育作为一项根本任务抓紧抓好。
理论学习要强化。
马克思主义的科学理论，是共产党员的信仰支撑和行动指南，是全党共同的思想基础。
要着力抓好思想理论建设，经常学一学党的科学理论。
要着力抓好党性教育，经常学一学党的光辉历史。
要着力抓好道德建设，经常学一学党的章程。
教育培训要务实。
教育形式要灵活多样。
根据时代发展特点，不断创新教育形式，增强党员对理想信念的认同感和责任感，提高教育活动的吸引力、感染力。
教育内容要科学务实。
有针对性地设计教育内容，不仅组织党员学政治、学理论、学时事，还要组织党员学经济、学科技、学法律，既培育党性、又提升能力。
扎实开展实践教育，在工作实践中提升和锤炼党员干部的理想信念。
监督管理要严格。
坚持党要管党、从严治党的方针，加强对党员干部的监督管理，依靠纪律，规范行为，端正思想，坚定信念。
严把党员“入口”，疏通党员“出口”，对理想信念动摇、党性观念不强、宗旨意识淡化的党员，及时进行谈话提醒和跟踪帮扶；对于经过帮扶仍没有改正提高的不合格党员，按照政策程序，清出党员队伍。
要加强党员经常性教育管理，着力构建城乡一体党员动态管理机制，做到哪里有党员哪里就有党的组织，哪里有党的组织哪里就有健全的组织生活。
党内制度要坚持。
制度的生命力在于执行。
要坚持党内基本制度，定期开展党性分析，认真落实“三会一课”、民主生活会、民主评议党员等组织生活制度，使广大党员经常打扫思想上的灰尘，校正行为上的偏差，始终保持共产党员的先进性本色。
领导干部要带好头、做表率，影响和带动广大党员尊重制度、维护制度、执行制度。
要抓好经常性监督检查。
坚持把对制度贯彻执行情况的监督检查与党风廉政建设责任制考核检查结合起来，将制度的贯彻执行情况作为责任制考核的一项重要内容，逐步建立起制度执行情况的督查、监控、反馈和考评机制，及时发现和纠正出现的问题，同时，加大对违反法规制度行为的查处力度，做到令行禁止、违者必究，切实维护好制度的权威性和严肃性。
作文 令我烦恼的事（体育训练）
第一讲 做出文章的 亮点就生作文的张扬，是学生创新思维的闪现，令阅卷老睛为之一亮，产生很强的视觉冲击。
一、标题亮：出位抢眼 “题好文一半”。
好的文题犹如一双动人的眸子和迷人的眼神，给人留下想象和回味的空间。
拟题的方法： 1、修辞法拟题 如：《第一颗青苹果》（话题：阅读自然、社会、人生） 《最灿烂的花朵》（话题：笑容） 《生活中的阳光》（话题：音乐） 《做匹靠自己的“黑马”》（话题：靠） 2、仿拟法拟题 《曲径通“乐”处》（话题：用美好的心灵看世界） 3、反常求异法拟题 话题：渴望 《我渴望有个后妈》 《我渴望苦难》 《我想当个差生》（话题：想） 《刘姥姥上网记》（话题：网络） 4、用数字、等式拟题 《2＞5》（话题：双休日） 《真诚＋守信＝真正的友谊》（话题：友谊） 5、调动感观法拟题 《今夜，星光灿烂》（调动视觉） 《铃声悠悠》（调动听觉） 《可乐给你，咖啡给你》（调动味觉） 《细雨飞蒙》（调动触觉） 《品桥》（调动意念） 6、扩充法拟题（最稳妥的做法将话题扩充成短语） 话题：阳光 《给点阳光就灿烂》《阳光行动》《拿什么来拯救你，我的阳光》《阳光女孩》《一米阳光》《冬日暖阳》《你的爱就像阳光》 二、开篇亮：出“首”不凡 “凤头赢得百媚生”，开头要努力做到“一鸣惊人”。
1、开头的注意事项： ①开头要符合主题需要，要适应材料开头，切忌为开头而开头。
②要尽快切入主题，不要绕圈子，头重（开头冗长）脚轻。
③开头要新鲜活泼，引人入胜，不要生搬硬套或陈词滥调，或故弄玄虚。
2、开头的方法： ①开门见山：快速的切入主题。
“星子的老师是刚从师范学校毕业的，年轻漂亮，很招星子和同学们的喜欢。
（《弯弯的月亮》） “强高考落榜后就随本家哥去沿海的一个港口城市打工。
”（《最好的教育》） “初二时，我竟莫名其妙的喜欢上了我的语文老师。
”（《老师的泪》） “比尔·克利亚是美国犹他州的一位中学老师，他对自己的教育教学工作总是一丝不苟，在学生和同事中间口碑极佳。
有一次，他给学生布置了一项作业，要求学生就自己的理想写一篇作文。
”（老师的忏悔》） “此刻，世界寂静，了无声息。
此刻，大地漆黑，一片冰凉。
”（《今夜星光灿烂》） ②倒叙开头：含引用式开头（引用诗、歌开头） “总也难忘那个小女孩，那个被我伤害过的极可爱的小女孩儿”（《深深的忏悔》） “现在看来，那是一个很幼稚的行为，而当时，他确确实实是那样想的，那样做的。
”（《永远的帐单》） “总是无法忘怀阿根廷那个被夕阳染得璀璨绚丽的傍晚。
”（《老人与鸽子》） “假日到河滩上转转，看见许多孩子在放风筝。
一根根长长的引线，一头系在天上，一头系在地上。
孩子同风筝都在天与地之间悠荡，连心也被悠荡得恍恍惚惚了，好象又回到了童年。
”（《风筝畅想曲》） ③写景式开头： 鹅毛般的大雪漫天飞舞，凛冽的北风横冲直撞，呼啸而来……突然，脚下一滑，我跪在地上。
（《严冬春暖》） “那时候刚好下着雨，柏油路面湿淋淋的，还闪烁着青、黄、红颜色的灯火。
我们就在骑楼下躲雨，看绿色的邮筒孤独的站在街的对面。
我白色风衣的大口袋里有一封要寄给在南部的母亲的信。
（《永远的蝴蝶》） “清早起来，就走到那座小石桥上。
摸一摸桥石，竟像还带点热。
昨天整天里没有一丝儿风。
傍晚响了一阵子干雷，也没有风，这一夜就闷的比白天还厉害。
天快亮的时候，这桥上还有两三个人躺着，也许就是他们把这些石头又捆得热烘烘的。
”（《雷雨前》） ④悬念式开头： “她不停的朝候机室门口张望。
飞机还有半个小时就要起飞，她希望出现的人还没有出现。
”（《礼物》） “‘哐当’，一声巨响从隔壁邻居家传来，把全神贯注做作业的我吓了一跳。
之后又传来一阵撕肝裂肺的哭声。
邻居家出了什么事了
我惊疑不定的想。
（《邻居出事之后》） “今天是周末，紧张了一周终于可以放松一下了，我哼着小曲朝家中轻快地走去。
‘啪啪啪啪……’一阵鞭炮声从村口传来，又有什么喜事
我加快了步子朝村口跑去。
”（《一件喜事》） ⑤比喻式开头： 《长大的感觉》 A、一串串葡萄从青到紫，从酸到甜，成长的感觉真好
B、时光如梭，当我翻开人生这本大书的十五页的时候，我突然觉得自己长大了。
C、看到这个题目，我的心就像三月的柳絮似的，飘飘扬扬飘进了那些长大的往事里…… D、长大的感觉像咖啡有苦也有甜；长大的感觉像一支歌，有的激越，有的低迷徐缓；长大的感觉像一片海，有狂涛巨浪，也有风平浪静。
⑥排比式开头： A、如比喻式开头 B、别了，我的寂寞；别了，我的卡通画；别了，我的网虫；别了，我的米老鼠和唐老鸭……因为我长大了。
C、再也不是天天吵着妈妈讲故事的小女孩了；再也不是看见毛毛虫就吓破胆的小女孩了；再也不是和同学吵架，吵输了就哭鼻子的小女孩了；再也不是考试考差了就不敢回家的小女孩了。
因为，我长大了
《我们是初升的太阳》： 看不完的，是书；听不完的，是唠叨；怕不完的是成绩单；做不完的，是各科作业。
附：练习 《我的快乐与烦恼》（比喻式开头） 《委屈》（写景式开头） 《人间自有真情在》（倒叙式或悬念式开头） 《校园生活记趣》（排比式或引用式开头） 三、立意亮：高远出新 同一个话题，能够提炼出多个主题，不要选驾轻就熟的材料来表达常规主题，而要善于标新立异。
如成语“凿壁偷光”一般用来形容刻苦读书，但还可以开发出新主题：①形容开动脑筋；②不抱怨条件不好，而不断改善环境条件。
《找回春天》（文章见《佳作欣赏》）：文章以童话的形式，写深山里的桃子找春天的经过。
主题：凡是美好的东西，都是春天。
还可以写鳏居多年的老人重新组合家庭。
主题：寻找到生命的春天。
四、选材亮：以小见大 选身边之材，叙身边之事，忌选远离生活的材料，如媒体上报道过的、大家熟知的材料。
1、话题：乐趣 题目：《寝室生活三部曲》 题材： ①晨起曲（睡懒觉→恶作剧） ②午休曲（分食食物：彬彬有理 →分而食之 →责令扫地） ③小夜曲（胡侃→曲尽人散→鼾声四起） 2、话题：考试 题目：《为考试画像》（或《考试的表情》) 题材： ①“喜笑颜开”相（笑） ②“懊悔不迭”相（悔） ③“愁眉苦脸”相（苦） ④“无动于衷”相（木） 五、情感亮：真情流露 白居易说：“感人心者，莫先乎情”，惟有娓娓道来的真情表白，才能引起读者的共鸣，文章的亮点就在于“事事诉亲历，句句诉衷肠”，但切忌：不能为了表白或抬高自己，就去贬低别人。
六、布局亮：独特匀称 1、令人耳目一新的包装形式：日记、书信、童话、故事新编、庭审实录、访谈直播、小标题连缀等 2、举例： ①话题；对话 题目：超越时空的对话 内容： Α、屈原与秦侩就爱国与卖国展开讨论； Β、李世民（取信于民）与（融于民众）的民本对话。
布局： 时间： 时间： 地点： 地点： 镜头一 事件： 镜头二 事件： 题外话： 题外话： ②话题：苦难 题目：我与苦难的亲密接触 构思：用四则日记概括三年的初中生活：寝室里的蚊虫盯咬，热水间的你争我夺，食堂里的清汤菜水，考场上的挥洒自如；反映了苦尽甘来的主题。
布局： Α、2001年10月24日 天气阴沉 心情指数：2颗星 Β、2002年11月5日 天气微晴 心情指数：5颗星 C、2003年4月7日 万里无云 心情指数：3颗星 D、2004年6月17日 阳光灿烂 心情指数：n颗星（5≤n≤10） ③话题：考试 题目：《为考试画像》（或《考试的表情》 构思：通过四组考试之后的表情，反映应试教育的弊端和对素质教育的呼唤。
布局： A、“喜笑颜开”相（笑） B、“懊悔不迭”相（悔） C、“愁眉苦脸”相（苦） D、“无动于衷”相（木） 七、收篇亮：精练有力 “一篇之妙，在乎落句”；“回眸一笑百媚生”；“结句当如撞钟”。
好的开头能引人入胜，精彩的结尾可以给人留下深刻的印象。
1、结尾注意： A、不能画蛇添足； B、不能虎头蛇尾； C、不能空发议论（无病呻吟）； D、不能索然无味。
2、结尾的方法： ①自然式结尾： A、“母亲说：‘我不能接受你的照顾。
’‘为什么
’‘因为我们一家人个个都有两只手
’董事长坚持说：‘我已经替你们买好房子了。
’母亲笑一笑说：‘那你就把房子送给连一只手都没有的人吧
’”（《高尚的施舍》） B、爸爸的脸上露出一丝难以名状的笑容，捏着报纸的手颓然落在膝盖上……（《父亲的难题》） ②写景式结尾： A、暮色来得很快，只一忽儿，原来七彩缤纷的天幕便像错放了染料一样，幽幽地黑了下来，像我那颗出其不意地黯淡下来的心……（《老人与鸽子》） B、北风在吹着,雪花漫卷着,春风从我心头拂过。
（《严冬春暖》） ③议论抒情、画龙点睛： A、那一瞬间，我心中充满了对母亲的敬畏，她为我拉开了认识善良的帷幕，使我终生感念人性的美丽，并埋下仁爱的种子。
（《讨债》） B、是啊，梦就是期待，有期待才会有激情，才会努力拼搏，守住自己的梦，勇敢地走下去，你就终会到达成功的彼岸。
（《老师的忏悔》） C、歌德说：“能将生命的终点和起点联接到一起的人才是最幸福的人。
”我想说，你生命的起点是父母亲用血肉铸成的，它不仅属于你，也属于你的父亲，属于整个人类。
能把自己的生命和父母的生命，以及全社会连在一起的人才是最伟大的人。
（《认识父亲》） ④点题照应式结尾：此种结尾往往与③结合在一起。
A、在一旁的老板眼里渗出亮亮的液体，他端起一杯酒说：“我提议敬她老人家一杯——你受过人生最好的教育——把母亲接过来吧
”（《最好的教育》） B、后来，我成了一名真正的小提琴手，有了面对成千上万的观众演奏小提琴的机会，但是，每当此时，我总是不由得想起我那特殊的听众，那位“耳聋”的音乐家。
（《特殊的听众》） C、拥有青春，就拥有了一份潇洒和风流。
拥有青春就拥有了一份灿烂和辉煌。
请为我们的青春喝彩
（《为青春喝彩》） D、《我找回了自尊》：文章叙写了作者在英语课上因脱鞋丢掉了尊严——被老师称“老土”；后来又在英语课上再次被批评的同时，却意外得知自己的作文《我是没有尊严的老土》的发表，而找回了尊严。
我们来看一下作者结尾是如何点题的： 那节英语课我把我的头一直高高的抬着。
而英语老师后来却是低着头讲她的课。
哈哈，找回自尊的感觉，爽
⑤含蓄式结尾： A、星子急忙翻开书，见书的扉页上这样写道：“送给我最敬爱的启蒙老师：感谢您给我插上了想象的翅膀……”星子看后，脸上又浮现出了当年那种很愉快的笑容……（《弯弯的月亮》） B、“不想占便宜的人，生活也不会让他吃亏
”父亲意味深长地对儿子说。
（《荷包蛋》） C、“不必了。
”小姐笑笑，“我们经理看过支票，就知道您是谁了。
他要我一定转告您：本书店没有一本专作摆设的废书。
每一本书都是有灵魂的生命，最终总会归属于那些真正爱书的人。
”（《想讨一本书》） D、《我没有心事》：小作者在文中叙写了自己作为一名成绩不错的男生，偶尔一次熬夜看了一场球赛，因此第二天显得精神欠佳，被父母、同学、科任老师、班主任怀疑为有心事（早恋），最后作者被逼没法，说出了实话：”我没有心事，我没有早恋，没写情书，没有女朋友。
昨天晚上我只不过起来看了场球赛。
怕同学笑话没说出来罢了，我根本就没有什么心事。
”但可笑的是，“关心则乱”的父母、班主任仍不相信。
我们来欣赏一下佳作令人回味的结尾： 妈妈和班主任对视了一下：“看来他，他准是失恋了
” 我的天啊…… 附：练习 《我的快乐与烦恼》（议论、抒情式结尾） 《人间自有真情在》（点题、照应式结尾） 《校园生活记趣》（议论、抒情式结尾） 《委屈》（点题、照应式结尾） 第二讲 中考作文十四忌 一忌误解话题：如“承诺”与“诚信” 二忌转移话题 三忌主题平庸或消极 四忌题材陈旧 五忌不要文体：强化训练一种文体，比如记叙文。
六忌语言平淡：要有文采，追求个性化的表达。
七忌格调不高：放大社会的阴暗面、假设父母受灾、诅咒老师、渲染早恋等都是不可取的。
八忌内容失真：比如编造美丽的谎言。
九忌为新而新：如只重形式，不重内容。
十忌写成诗歌 十一忌缺少标题 十二忌字数不够：尽量把作文格写完，给人厚重、充实的感觉。
十三忌书写潦草，卷面不整。
十四忌半截作文：即使草率结尾，也要把作文写完。
话题：惭愧 补鞋老人 （换成 ： ） [倒叙开头： 那是一个寒冬的下午，我上体育课时，忽然觉得脚下漏风，低头一看，原来运动鞋开了一个口子。
回到家里，我把这件事告诉了妈妈。
妈妈说：“补补吧，丢了可惜
”[心理描写： 我只好穿上坏鞋和妈妈一起去找街头的那位补鞋老人。
这时，太阳从西边落下去了。
[景物描写： 〕 那位补鞋老人已经收拾好了补鞋箱，准备回家。
妈妈见此情此景，急忙走上去说：“老大爷，你能给孩子补补鞋吗
他上体育课时鞋开线了。
”老人望着快要落山的太阳和渐渐迷茫的暮色，又看看我穿的破鞋，犹豫了一下后说：“好吧
” 老人重新打开补鞋箱，坐在凳子上，我赶忙脱下鞋子。
老人拿起我的鞋子，看了看，就补起来。
看着他娴熟的动作，我不禁仔细打量起老人来。
[外貌描写： 〕 他一手拿着鞋锥，一手拿着线，一针一线地细细的缝着。
[细节描写： 〕 不一会儿，裂口缝好了，可他并没有停手的意思，又一个一个地把那快要开线的地方拉开，重新缝上，并自言自语地说：“孩子穿的鞋不结实可不行。
”说着又仔细地缝补起来。
可我心里却在想：“哼，你还不是为了多收我的钱吗
” 鞋补好了，老人的手也冻僵了，老人不停的哈着气，搓着手。
妈妈轻声地问他：“大爷，多少钱
”他伸出右手那两个贴满胶布的手指，头也不抬地说：“两毛。
”两毛
我愕然了。
[心理描写： 妈妈一边掏钱，一边问他一天能赚多少钱啊，他说：“哎，什么钱不钱的，还不是为了大家图个方便
” [完美的结局： 第三讲 包装作文 提高作文分值的“六个一” 一个含蓄、深刻的题目 一个精彩的开头 一个疏密有致的段落布局 一个优美的片段描写 一个完美的结尾 一个清爽的文面 [包装作文] 作文要求：以“惭愧”为话题，写一篇作文。
补鞋老人 （换成 ： ） [倒叙开头： 那是一个寒冬的下午，我上体育课时，忽然觉得脚下漏风，低头一看，原来运动鞋开了一个口子。
回到家里，我把这件事告诉了妈妈。
妈妈说：“补补吧，丢了可惜
”[心理描写： 我只好穿上坏鞋和妈妈一起去找街头的那位补鞋老人。
这时，太阳从西边落下去了。
[景物描写： 〕 那位补鞋老人已经收拾好了补鞋箱，准备回家。
妈妈见此情此景，急忙走上去说：“老大爷，你能给孩子补补鞋吗
他上体育课时鞋开线了。
”老人望着快要落山的太阳和渐渐迷茫的暮色，又看看我穿的破鞋，犹豫了一下后说：“好吧
” 老人重新打开补鞋箱，坐在凳子上，我赶忙脱下鞋子。
老人拿起我的鞋子，看了看，就补起来。
看着他娴熟的动作，我不禁仔细打量起老人来。
[外貌描写： 〕 他一手拿着鞋锥，一手拿着线，一针一线地细细的缝着。
[细节描写： 〕 不一会儿，裂口缝好了，可他并没有停手的意思，又一个一个地把那快要开线的地方拉开，重新缝上，并自言自语地说：“孩子穿的鞋不结实可不行。
”说着又仔细地缝补起来。
可我心里却在想：“哼，你还不是为了多收我的钱吗
” 鞋补好了，老人的手也冻僵了，老人不停的哈着气，搓着手。
妈妈轻声地问他：“大爷，多少钱
”他伸出右手那两个贴满胶布的手指，头也不抬地说：“两毛。
”两毛
我愕然了。
[心理描写： 妈妈一边掏钱，一边问他一天能赚多少钱啊，他说：“哎，什么钱不钱的，还不是为了大家图个方便
” [完美的结局： 第四讲 话题训练 1、在我们的身边，时时处处都发生着变化。
如果仔细观察，可以发现不少变化是“变中有不变，不变中有变”。
你有这样的经历和感悟吗
请以“变‘为话题，写一篇文章，题目自拟，文体不限，不少于600字。
2、刘翔在雅典向极限挑战——110米栏跑12秒91，震惊世界； 拉一个弹簧，如果拉力超过了弹簧的承受极限，弹簧就会失去弹性； 在某些领域，我们需要不断突破极限，在另外的领域，又需要量入为出，留有余地。
请以“极限”为话题写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于600字。
3、公元前334年，亚历山大大帝在出发远征波斯之前，把自己所有的财产全部分给了臣下。
一名随从非常惊讶的问：“陛下，那你带什么启程呢
”亚历山大自信而果断的回答：“希望
” 请以“希望”为话题写一篇作文，题目自拟，文体自选，不少600字。
4、“探索”、“解谜”“大揭谜”一类的词语经常见诸报刊，请以“秘密”为话题写一篇文章，立意自定，题目自拟，文体自选，不少于600字。
5、曾几何时，网络成了现代人生活中不可缺少的一部分。
国际互联网的盛行使人们之间的交流时空大大增加，使人们的交往越发便利快捷。
在互联网上，你可以跟远在大洋彼岸的朋友直接对话，你可以即时查阅世界各地最新消息…… 请以“网络”为话题，写一篇文章，文体不限，题目自拟，不少于600字。
6、老骆驼在垂暮之年，又一次穿越了号称“死亡之海”的千里沙漠，凯旋归来。
马和驴请老英雄去介绍经验。
“其实没有什么好说的，”老骆驼说，“认准了目标，耐着性子，一步一步往前走，就到达了目的地。
” “就这些
没有了
”马和驴问。
“没有了，就这些。
” “唉
”马说，“我以为它会说出什么惊人的话来，谁知简简单单，三言两语就完了。
” “一点也不精彩，令人失望。
”驴深有同感。
是啊，人生中的这些“不精彩”往往被人忽略。
可是，正是由于这些“平凡”、“不精彩”，才孕育了成功和伟大。
请以“感受平凡”为话题，写一篇不少于600字的文章，可以记叙经历，编写故事，发表议论，抒发感受。
文体自选（除诗歌外），题目自拟。
为什么我念那么久往生咒却没有感应
陶弘景事迹类编 陶弘景事迹，前篇所录多种传记资料载之已详，复检子史杂书、笔记小说兼及佛道经典，又得隐居轶事多条，乃芟去与传记重复者，厘为五门，曰轶事、曰艺术、曰著作、曰遗址、曰师友门生。
需说明者，本编所录隐居事迹，皆照录原文，不作考辩，如轶事门中佛书所记诸条，多不见正史及道经传记，按陶氏佞佛事颇为黄冠所讳言，而释子又不免夸大其词，故真赝难辨。
又艺术、著作两门，辑录前贤有关隐居书画、著作记载，侧重评价之词及版本流传，若诸史艺文志仅记书目，碑帖目仅标名称者，一般不录。
（一）轶事 陶弘景字道（通）明，魏郡平阳人也，自号华阳隐居，常谓人曰：我心桓如悬镜，触物不遗。
好行阴德，拯济困穷，合施诸药，远近赖之。
平生未尝昼眠，看书必至夜半，好闻松风之声，少绝肥膻，晚惟进 飠迅 荅、紫菜、生姜，饮酒能至一斗，而断不醉也。
（引） 陶弘景字通明，魏郡平阳人也，自云华阳隐居，梁高祖太子从而受道，梁简文、邵陵诸王，谢览、沈约、阮忻、虞权并服膺师事之。
（引） 丹阳陶弘景幼而惠（慧），博通经史，覩葛洪，便有志于养生，每言仰视青云白日，不以为远。
初为宜都王侍读，后迁奉朝请。
永明中，谢职隐茅山，山是金陵洞穴，周回一百五十里，名曰华阳洞天，有三茅司命之府，故时号茅山，由是自称华阳隐居，人间书疏，皆以此代名，亦士安之玄晏，稚川之抱朴也。
惟爱林泉，尤好著述，缙绅士庶禀道伏膺，承流向风，千里而至。
先生尝曰：我读外书未满万卷，以内书兼之，乃当小出耳。
齐高祖问之曰：山中何所有
弘景赋诗以答之，词曰：山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持寄君。
高祖赏之。
（引） 元帝尝著，曰：余于诸僧重招提琰法师，隐士重华阳陶贞白，士大夫重汝南周弘正。
（） 吾（萧绎）之亡也，可以王服周身，示不忘臣礼，一卷、《孝经》一帙，《孝子传》并陶华阳剑一口以自随，此外珠玉不入，铜铁勿藏也。
（《金楼子·终制》） 故言陶弘景者，隐于句容，好阴阳五行，风角星算，修辟谷导引之法，受道经符箓，武帝素与之游。
及禅代之际，弘景取图谶之文，合成“景梁”字以献之，由是恩遇甚厚。
又撰《登真隐诀》，以证古有神仙之事；又言神丹可成，服之则能长生，与天地永毕。
帝令弘景试合神丹，竟不能就，乃言中原隔绝，药物不精故也。
帝以为然，敬之尤甚。
然武帝弱年好事，先受道法，及即位，犹自上章，朝士受道者众。
（《隋书·经籍志》） 初（齐宜都王萧）铿出阁时，年七岁，陶弘景为侍读，八九年中，甚相接遇。
后弘景隐山，忽梦铿来，惨然言别，曰：某日命过，身无罪，后三年当生某家。
弘景访以幽中事，多秘不出。
觉后，即遣信出都参访，果与事符同。
弘景因著《梦记》云。
（《南史·萧铿传》） 丹阳陶弘景隐于华阳山，博学多识，尝为诗曰：夷甫任散诞，平叔坐谈空，不意昭阳殿，化作单于宫。
大同末，人士竞谈玄理，不习武事，至是，景果居昭阳殿。
（《梁书·侯景传》） 天监中，茅山隐士陶弘景为五言诗曰：夷甫任散诞，平叔坐谈空。
不意昭阳殿，忽作单于宫。
及大同之季，公卿唯以谈玄为务。
夷甫、平叔，朝贤也。
侯景作乱，遂居昭阳殿。
（《隋书·五行志》） 如茅山道士陶隐居，撰《众醮仪》，凡十卷。
从天地山川星辰岳渎，及安宅谢墓，呼召魂神所营醮法，备列珍奇，广班绫彩，多用蒸鱼鹿脯，黄白蜜饭，清酒杂果，盐豉油米等。
先奏章请唤将军吏兵，道士等皆执手版，向神称臣，叩头再拜，求恩乞福，与俗并同。
既非出家，具造邪业。
（《辩正论·卷二·三教治道篇第二》） 冲和子与陶隐居，常以敬重佛法为业，但逢众僧，莫不礼拜。
岩穴之内，悉安佛像。
自率门徒受学之士，朝夕忏悔，恒读佛经。
案琁玑抄文，冲和所制，以非当世道士不敬佛者。
故陶隐居答大鸾法师书云：去朔耳闻音声，兹晨眼受文字，或由顶礼岁积，故致真应来仪，正尔整拂藤蒲，采汲华水，端襟俨思，伫聆警锡也。
弟子华阳陶弘景和南。
（《辩正论·卷六·内九箴篇第六》，又见《广弘明集·卷十三》） 《陶隐居内传》云：在茅山中立佛道二堂，隔日朝礼，佛堂有像，道堂无像。
所以然者，道本无形但是元气。
（《辩正论·卷八·历代相承篇第十一》） 其时丹阳陶弘景，性多博识，聪叡过人。
身为道士，居于茅山之朱阳，静退无为，不交时事。
时号贞白先生。
又号陶隐居。
多所著述，并行于代。
躬衣道服，心敬佛法，于所居地起塔，图佛容像，亲自供养，号曰胜力菩萨。
其塔见在茅山朱阳观中，于今不为鸟雀所污。
弘景重制冠服，改馆为观，行黄帝老子之教。
恶灵宝法伪鄙而不行，手著论以非之。
弘景深为梁武所器。
尚频徵令仕，确乎不拔，并述诗以赠武帝，并入於集。
事迹昭显，光乎梁史。
（《甄正论·卷下》） （释昙鸾，雁门人，注《大集经》未半而感气疾，遂有感人命苦短，因闻）江南陶隐居者，方术所归，广博弘赡，海内宗重，遂往从之。
既达梁朝，时大通中也。
……（先诣梁武帝，说佛法精义，为武帝称赏，帝）问所由来，昙鸾曰：欲学佛法，恨年命促减，故来远造陶隐居求诸仙术。
帝曰：此傲世遁隐者，比屡征不就，任往造之。
鸾寻致书通问，陶乃答云：去月耳闻音声，兹辰眼受文字，将由顶礼，岁积，故使真应来仪。
正尔整拂藤蒲，具陈花水，端襟敛思，竚聆警锡也。
及届山所，欣然便以仙方十卷用酬远意。
……（昙鸾还魏，欲依方修炼，逢中国三藏菩提留支）鸾往启曰：佛法中颇有长生不死法胜此土仙经者乎
留支唾地曰：是何言欤
非相比也。
此方何处有长生不死法，纵得长年，少时不死，终更轮回三有耳。
即以观经授之，曰：此大仙方，依之修行，当得解脱生死也。
鸾寻顶受，所赍仙方并火烧之。
（《续高僧传·卷六》） 陶贞白所著《太清经》，一名《剑经》。
凡学道术者，皆须有好剑、镜随身。
又说，干将、莫耶剑，皆以铜铸，非铁也。
（《尚书故实》） 贞白隐居贝都山中，尝畜二刀，一名善胜，一名宝胜，往往飞去，人望之，如二条青蛇。
本传具载。
（《太平广记·卷二百三十一》引《芝田录》） （天监十五年）华阳真人陶弘景。
建菩提白塔于三茅山。
尝梦佛授记名胜力菩萨。
乃诣鄮县阿育王塔。
自誓受五大戒。
（《佛祖统纪·卷三十七》） （大同二年）华阳真人陶弘景告化，香气积日不散。
谥贞白先生。
所撰书曰《真诰》。
有云：清虚裴真人弟子三十四人，其十八人学佛道，余学仙道。
紫阳周真人弟子十五人，四人解佛法。
桐柏真人王子乔弟子二十五人，八人学佛法。
对会稽东，去岸七万里，其西小方诸山，多有奉佛道，有浮图，高百丈，金玉镂之，虽奉佛道，不作比丘形。
（《佛祖统纪·卷三十七》） 陶隐居云：学道之士居山，宜养白犬、白鸡，可以辟邪。
（《续博物志·卷七》） 丹阳陶弘景博学多艺能，好养生之术，仕齐为奉朝请，弃官隐茅山。
梁武帝早与之游，恩礼甚至，每得其书，焚香以受。
数手敕招之，不出。
朝廷有吉凶征讨大事，必先咨之，月中常有数信，人谓之山中宰相。
将没，有诗曰：夷甫任散诞，平叔坐论空。
岂悟昭阳殿，遂作单于宫。
时天下之士犹尚西晋之俗，竞谈玄理，故弘景云尔。
盖散诞论空，则废礼法，礼法既废，则夷狄矣。
古今之变，有必然者，弘景其知言也。
（《邵氏闻见后录·卷九》） 陶贞白七次丹成，皆中等，神人告以定分，止合得北中丹，于是服之，遁景而去。
（《至正金陵新志·卷五·陶隐居井》） 梁武帝藏钟、张、二王书至多，尝使虞龢、陶隐居辈订证。
（《绛帖平·卷四》） 宣和封杨、郭、许、陶五真人诰。
敕。
朕膺琅霄之景命，握龙汉之宝符，盖将敷畅灵音，恢隆道化。
阐微言于至教，荐休明于列真。
蓬莱都水监陶隐居，振迹荣罗，濯精华阙，神交无累。
迹虽相于山中，诚感夙通，赋已仙于海上。
顾德名之莫拟，岂妙荫之敢忘，尚都显号之荣，永介涵生之祉。
可特封宗元翊教真人。
（《茅山志·卷四》） 梁陶隐居母梦有青龙入怀而出，并见两天人执香炉诣之，已而有娠，遂生。
隐居与齐宜都王善，王被诛，梦来告别，因访其幽冥中事，遂著《梦记》。
（《说郛·卷六十·五代新说》） 陶弘景谓门人曰：吾见朱门广厦，虽识其华乐，而无欲往之心，望高岩，瞰大泽，知难立止，桓欲就之。
（《南北朝新语·卷一》） 梁武帝命陶弘景造神剑十三，以象闰月。
《水经注》：梁国多池沼，时池中出神剑，至今其民像而作之，号大梁氏之剑。
（《蠙衣生剑记》） 昔北齐封阳休之为王，休之曰：我非奴非獠，何故封我为王。
使林远及陶隐居之徒，当必为休之耻矣。
（《因话录·卷四》） 司徒香山言：陶弘景胡笳曲，有负扆飞天历，终是甲辰君之语，今陛下生年、纪号，实与之合，此实受命之符，乞录付史馆，颁告中外。
（《元史·文宗本纪》） 阎若璩，字百诗，太原人。
世业盐荚，侨寓淮安。
父修龄，以诗名家。
若璩幼多病，读书闇记不出声，年十五，以商籍补山阳县学生员。
研究经史，深造自得。
尝集陶弘景、皇甫谧语题其柱云：一物不知，以为深耻；遭人而问，少有暇日。
其立志如此。
（《清史稿·阎若璩传》） （二）艺术 陶隐居书如吴兴小儿，形容虽未成长，而骨体甚骏快。
（《法书要录·卷二·梁袁昂·古今书评》） 陶隐居仙才，翰彩拔于山谷。
（《法书要录·卷二·梁庾肩吾·书品》） 梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真草多矣，家中尝得十卷，方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体，故是书之渊源。
萧晚节所变，乃右军年少时法也。
（《颜氏家训·卷七》） 陶弘景父真宝，清辩有才学，工草隶，闲骑射、药术。
而陶隐居亦善隶书，虽效王书而别为一法，文章尺牍为世所重。
（《太平御览·卷六百六十六》引《真诰》） 陶弘景，字通明，秣陵人。
隐居丹阳茅山，师祖钟王，采其气骨。
然时称与萧子云、阮研等各得右军一体，其真书劲利，欧、虞往往不如。
隶、行入能。
（《书断·卷下》） 通明高爽，紧密自然。
摆阖宋文，峻削阮研。
载窥逸轨，不让真仙。
犹龙髯鹤颈，奋举云天。
（《述书赋·卷上》） 隐居颖脱，得书之精髓，如丽景霜空，鹰凖初击。
（《墨池编·卷二·唐李嗣真后书品》） 陶弘景，字通明，丹阳秣陵人。
幼有异操，年十岁，的葛洪《神仙传》，便有长生之志。
喜琴棋，工草隶，征为诸王侍读，永明十年辞禄，遂止于句曲山，自号华阳隐居。
好著述，明众艺，善书画。
大同二年卒，年八十五，赠中散大夫，谥曰贞白先生。
武帝尝欲征用，隐居画二牛，一以金笼头牵之，一则逶迤就水草。
梁武知其意，遂不以官爵逼之，朝廷有事多询之，号山中宰相。
（《历代名画记·卷七》） 隐居书自奇，世传画版帖及焦山下瘗鹤铭，皆其遗迹也，今人罕能辨之。
於戏，妙识远矣，古人之知音益稀，安得隐居、（张）道恩辈与之论书哉。
（《东观余论·卷上》） 陶隐居书故自入流，其在华阳，得杨、许三真君真迹最多而学之，故萧远淡雅，若其为人。
今金陵有许长史旧馆坛碑，最先一行乃隐居书。
又世有画版帖四十三字，与碑字笔势同，今观其为杨琼瑶作奏章稿，与前二书虽真行不同，要非异手作也。
袁昂论书，以隐居若吴兴小儿，形状未成长，而骨体甚峭快。
今审其疏，比之钟、王，为未成就，然神韵闲旷，那可以峭快目之。
独窦臮谓其高爽自然，逸轨奋举，颇近实云。
（《东观余论·卷下》） 跋瘗鹤铭后。
此铭相传为王右军书，故苏舜钦子美诗云：山阴不见换鹅经，京口新传《瘗鹤铭》。
（欧阳）文忠以为不类王法，而类颜鲁公，由疑是顾况，云道号同，又疑是王瓒。
仆今审定文格、字法，殊类陶弘景。
弘景自称华阳隐居，今曰真逸者，岂其别号欤。
又其著《真诰》，但云己卯岁而不著年名，其他书亦尔。
今此铭壬辰岁、甲午岁亦不书年名，此又可证。
云壬辰者，梁天监十一年也，甲午者，十三年也。
按隐居天监七年东游海岳，权住会稽、永嘉，十一年始还茅山，十四年乙未岁，其弟子周子良仙去，为之作传。
即十一年、十三年正在华阳矣。
此铭后又题丹阳仙尉山阴宰数字，及唐王瓒诗，字画以颇似《瘗鹤铭》，但笔势差弱，当是效陶书，故题于石侧也。
或以铭即瓒书，误矣。
（《东观余论·卷下》） 梁陶弘景，字通明，丹阳秣陵人也。
身长七尺四寸，神采耸秀，有仙风道骨。
读书万余卷，善琴棋，工草隶，而行书尤妙，大率以钟、王为法，骼力不至而逸气有余。
然苦心笃志，未尝懈倦。
无纸墨，则至于以荻画灰。
苦恨无书以为楷式，则愿作主书吏。
故其答武帝论书云：愚固博涉，患未能精。
其刻意于学，有至于此。
袁昂谓其书如吴兴小儿，形容虽未成长，而骨体甚骏快。
李嗣真亦云：如丽景霜空，鹰隼初击。
俱以骏快称。
今观其书，信乎其非虚言也。
弘景少得养生之道，初为诸王侍读，除奉朝请郎，上章辞禄，止于句容之句曲山，自号华阳隐居，辟谷道引，老而童颜，真神仙中人也。
后赠中散大夫。
今御府所藏行书六：《杨□瑶密辞》、《华阳洞天帖》、《屈画帖》、《茅山帖》、《带名帖》、《茅山仙迹》。
（《宣和书谱·卷八》） 陶隐居书自奇，世传画版帖及焦山下瘗鹤铭皆其遗迹。
（《续博物志·卷八》） 陶隐居年十二，于渠阁法书中见郄愔黄素写上清丹法，慨然有神仙之志，大都东晋士大夫既留意笔札，又不屑为俗间书，是以右军黄庭内外景、陶贞白神仙起居法，琅然照世，不独杨、许喜录上清真秘授也。
（《六研斋笔记二笔·卷三》） 陶隐居入山帖，仅见停云馆帖，而衡翁无跋，不知其祖本为石刻，为墨迹。
据《弇山集》，入山帖在石刻部中，疑停云亦摹石本也。
此书在茅山道观，道士所传，盖有墨迹，有石刻。
据《贞白先生集》后附宋成都李汝弼《桓先生实录》云：绍兴壬戌，游茅山玉晨观，见前都正傅公，具道观经兵火，而晋梁唐碑刻犹存，因得览隐居墨迹南平王萧伟所造清远之馆云云。
与此帖正同，第无帖首元帝一行耳。
据此知隐居墨迹，绍兴间犹在。
又昭台弟子傅霄《桓记》后题云：按古刻，朱阳馆东有南平王所造清远之馆，乃桓所居。
桓入山所作诗，并邵陵王访桓诗，皆隐居亲书，见刻于石。
霄即李汝弼所称傅公。
是绍兴间此帖尚有古石刻也。
《舆地碑目》所谓陶隐居帖在玉晨观者，盖即此刻。
帖固不必是隐居书，然传之有绪，题首华阳隐居真迹帖数字，当亦沿古刻旧题，非待诏臆定也。
《东观余论》所记，隐居尚有画板帖、为杨琼瑶作奏稿二帖，今皆不传。
（《海日楼札丛·卷八》） （三）著作 时右监门长史苏敬上言，陶弘景所撰本草事多舛谬。
诏中书令许敬宗与才及李淳风、礼部郎中孔志约，并诸名医，增损旧本，仍令司空李勣总监定之，并图合成五十四卷，大行于代。
（《旧唐书·吕才传》） 初，志宁与司空李勣修定本草并图，合五十四篇。
帝曰：本草尚矣，今复修之，何所异邪
对曰：昔陶弘景以神农经合杂家别录注铭之。
江南偏方，不周晓药石，往往纰缪，四百余物，今考证之，又增后世所用百余物，此以为异。
帝曰：本草、别录何为而二
对曰：班固唯记黄帝内、外经，不载本草，至齐七录乃称之。
世谓神农氏尝药以拯含气，而黄帝以前，文字不传，以识相付，至桐、雷乃载篇册，然所载郡县，多在汉时，疑张仲景、华佗窜记其语。
别录者，魏晋以来吴普、李当之所记，其言华叶形色，佐使相须，附经为说，故弘景合而录之。
帝曰：善。
（《新唐书·于志宁传》） 道士陶隐居作《发菩提心礼佛文》。
（《破邪论·卷下》） 陶隐居作《礼佛文》一卷。
（《法苑珠林·卷五十五》） 梁时陶弘景造《太清经》及《众醮仪》十卷。
（《法苑珠林·卷五十五》） 桓闿为陶隐居执役十余年，一旦有青童白鹤自天而下，曰：太上召桓先生。
隐居问：何道致此
君曰：修默朝之道积年矣。
即升天而去。
三日密降隐居之室，曰：君之阴功著矣，所修本草，以虻虫、水蛭辈为药，害于物命，一纪之后但解形去世，为蓬莱都水监耳。
隐居乃以草木药可代物命者，著《别行本草》三卷以赎过。
（《佛祖统纪·卷三十七》） 《药总诀》，梁·陶隐居撰，论次药品五味寒热之性，主疗疾病，及采畜时月之法，凡二卷。
一本题云《药像敩诀》，不著撰人名氏，文字并相类。
（《证类本草·卷一·嘉祐补注所引书传》） 《药性论》一本题曰陶隐居撰。
然所记药性功效与本草有相戾者，疑非隐居所为。
（《证类本草·卷一·嘉祐补注所引书传》） 《古今刀剑录》一卷。
右梁陶弘景撰，记古今刀剑。
（《昭德先生读书志·卷三下》） 《真诰》七卷。
右梁陶弘景撰。
皆真人口授之诰诀，故以为名。
记许迈、许谧、杨羲诸仙受道之说。
（《昭德先生读书志·卷三下》） 《登真隐诀》二十五卷。
右梁陶弘景撰。
景以为学其诀者，当由阶而登，真文多隐，非诀莫登，故以名书。
凡七篇，十七条。
隋志云。
（《昭德先生读书后志·卷二》） 《道引养生图》一卷。
右梁陶弘景撰。
分三十六势，如鸿鹤徘徊，鸳鸾戢羽之类，各绘像于其上。
田伟家本少八势。
（《昭德先生读书后志·卷二》） 《真诰》十卷。
梁华阳隐句陶弘景撰。
述杨羲、许迈、许玉斧遇仙真传授经文等事。
（《直斋书录解题·卷十二》） 《肘后百一方》三卷。
晋葛洪撰，梁陶隐居增补。
本名《肘后救卒方》，率多易得之药，凡八十六首。
陶并七首，加二十二首，共为一百一首，取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之。
（《直斋书录解题·卷十三》） 跋《真诰》众灵教戒条后。
此下方圆诸条，皆与佛《四十二章经》同，恐后人所附益，非杨、许书。
（《东观余论·卷下》） 跋《黄庭内景经》后。
东晋兴宁二年，太岁甲子，上真司命紫虚元君南岳魏夫人降丹阳之句曲山，以上清诸真经授弟子琅琊王公府舍人杨君，使作隶书出，以传护军长史许君父子，魏传青箓文，所谓起安启年经，乃始传得道之子当修玉文，《黄庭内景》乃其一也。
亦名琴心文，又名太帝金书，又名东华玉篇。
自杨、许仙去，大传于世。
而积载既久，转写多误，如以尊为前，以通为遍，以胥为骨，以飞为绯，此例甚众。
惟华阳《登真隐诀》所载，乃杨、许旧本，可以依据。
今参讎众本，而以《隐诀》是正，庶几不失真语云。
（《东观余论·卷下》） 道书中有《真诰》，末后有道授篇，却是窃《四十二章经》之意为之。
（《朱子语类·卷一百二十六》） 《名医别录》虽亡，陶隐居已收入《本草》，《李氏本草》虽然亡，唐慎微已收入《证类》。
（《通志·校讎略》） 《陶隐居集》一卷，明时旧抄本。
犹在张天如未辑《汉魏百三家（集）》以前。
卷末，自文休承以下，传写叙次井井，可宝也。
据跋，崇祯元年抄，校字避熹宗讳，可证也。
（《知圣道斋读书跋·卷二》） 《本草集注·序录》一卷。
前佚数行，后均完好，后题本草集注第一序录，华阳陶隐居撰。
书题后又字二行，曰：开元六年九月十一日尉迟卢麟于都写本草一卷，辰时写了记。
西陲石室旧藏，乙卯春予得影照本，不知原卷在何许也。
本草之学，自《唐本草》行而《集注》微，《证类本草》行而《唐本草》又微，逮明李时珍《纲目》行，《证类本草》亦仅存旧椠矣。
《证类本草》序例二卷，其上卷载隐居序例之上半，起序文，讫合药分剂料理法则，其标题曰：梁陶隐居序。
下卷载诸病主药起，至引药对五条，亦隐居序例之下半，则不复注明陶氏说，使不得此卷校之，几令人疑为作《证类》时之序例矣。
《证类》既截隐居序例为二，中间复夹入他家序例，凌杂无序。
于诸病主药例中各病条下，于隐居所出诸药外复据他书续增，隐居所列诸病之旧次亦多错乱，如霍乱之后，次呕吐，次转筋，隐居原书霍乱标目乃大字直行，呕吐及转筋乃小字横行，盖霍乱是标目，呕吐、转筋乃霍乱条之子目，因霍乱而病呕吐、转筋也。
《证类》则霍乱、呕吐、转筋三目并为大字，误析一病为三。
又隐居原书中蛊之后，次以解毒，《证类》则于中蛊以后增出汗等九目，又将解毒一目析出，别为解百药及金石等毒，例殊失隐居之意。
盖作《证类》者改窜隐居序例，攘为己有，故不著其所自出，又改所不当改，增所不当增，在作者固不虞七八百年后，山岩绝塞，隐居之书一旦复出人间，致发其覆而暴其失也。
又作《证类》诸人，似未见陶氏原书，隐居述诸病主药，曰：惟冷热须明，今以朱点为热，墨点为冷，无点者是平，以省于烦注也。
《证类》本引此书，乃作：惟冷热须明，今依《本经》、《别录》注于本条之下云云。
而注中则曰：今详《唐本》以朱点为热，墨点为冷，无点为平。
《证类》竟以朱墨点记始于《唐本》，不知昉于隐居，是做到《证类》者未见原书之明证也。
历代官修之书，无不卤莽灭裂，但以取盈卷帙为止，固不仅《证类本草》为然矣。
此卷以一日之力写毕，故讹误不少，然有非写书者之过者。
如序文中称《本草经》，谓今之所存，有此四卷，考《神农本草》，《七录》以下皆言三卷，未闻有四卷之本，四卷为三卷之讹无疑，而此卷与《证类》本均作四卷，可见承讹久矣。
予十余年前得日本医家森约之校辑《本草集注》七卷手稿本，据《新修本草》等书校勘至密，涂乙狼籍，久欲为之写定付梓，今又得隐居原书，于此书殆有夙缘，爰先以此卷影印流传，森氏所辑，期异日成之。
庶隐居之书不至遂绝于人间，亦艺林快事也。
丙辰十月既望。
（《雪堂校刊群书叙录·卷下》） （四）遗址 卢子严说，早年随其懿亲郑常侍东之同游宣州当涂，隐居山岩，即陶贞白炼 丹所也。
垆迹犹在，后为佛舍。
（《因话录·卷四》） 陶隐居墓砖。
熙宁中，金陵、丹阳之间，有盗发冢，得隐起砖于冢中，读其书，知山中宰相陶隐居墓也。
其文尤高妙。
王荆公因书遗金陵天庆观黄冠，遂以入石。
（《舆地碑记目·卷一》） 华阳宫。
《旧经》云：张真人炼丹之所也。
梁朝陶隐居立为华阳上馆，唐天宝七年改今额。
（《六朝事迹编类·卷十》） 玉晨观。
句容县东南四十五里，句曲洞北门之侧。
《旧经》云：本晋许长史宅也。
昔高辛时展上公，秦时巴陵侯，后汉时杜广平并于此学道得仙。
梁武帝天监十三年，陶弘景奏请立为朱阳馆。
唐贞观中。
为紫微国师王先生改为华阳宫。
天宝七年，为玄靖先生改紫阳观。
前有郭真人养龙池，醮坛、丹井俱在。
大中祥符中，奉敕改今额，曰玉晨观。
（《六朝事迹编类·卷十》）
