比特犬忠诚度????
不会 高 从来没有一种狗象比特一样了矛盾。
当它一切地疯狂进攻的时候，相信它是一个能摧毁一切的魔鬼；当它静静地依偎在你脚边时，它又那么象一个温柔的天使。
它能在受到暴风雨一样的攻击后，骨头断了，血在流，依然一声不吭地向前冲，这时它是一个绝对强悍的铁血战士；而在平时和你的嬉戏中，你抓住它的耳朵往上拉，它就会发出可怜的呜呜声，像个委屈的小孩子。
在每一次激烈的对抗中，它能无师自通地遇强则守，遇弱则攻，这时它是一个狡猾老练的杀手；而在训练的时候，一旦它认定了目标就会拼命的往前冲，哪怕它永远也够不着目标，这时它象一个倔强的愣头青。
每次战斗结束后，它能不用麻醉药，静静地站着给医生缝合血淋淋的伤口，一如关云长刮骨疗毒的王者之风；在家里，你的孩子抓着它的尾巴逗它，它又会象一个小丑一样跟他玩耍。
比特的气质和性格是如此地难以概括，就像我们难以描述它身上散发的无穷魅力。
事实上，并不是每一个血系，每一条比特的性格特征都一样。
比特犬不是上帝之手创造的，不是上天给我们的礼物。
它是从英国坐五月花号到了北美，再经过美国人混和了十几种猛犬，历时一百多年“创造”出来的战士。
从比特“诞生”的那一天起，它就注定是为了满足我们的欲望而来的。
比特的体质与性格，暴錑或者服从，亡命或者怯懦，都取决于它的“创造者”。
如果说比特是一把危险的手枪，那么这支枪也是清白无辜的，所有的罪与罚都属于那只握枪的手。
如果说比特是犬中之王，那么所有的光荣与梦想也是创造它的那只手给予它的。
大概可以这样说，有什么样的创造者就有什么样的比特。
反过来说，从比特的特性，我们大概可以看出创造者的真面目。
当年从英国乘坐五月花号横渡汪洋去到北美大地的，基本上是三种人——冒险家，罪犯，征服者。
是他们创造出了比特这个犬种，于是比特犬以及比特打斗运动都具备了这三种人的性格——充满冒险性，充满血腥暴力，为了征服对手不顾一切，哪怕付出生命的代价也在所不惜。
再加上这三种人共有的赌徒特性，于是斗犬运动应运而生。
一直到今天，时髦的冒险家已经成为过去式，血腥暴力不再是英雄主义的代名词。
可是斗犬运动依然长盛不衰。
从世界上不多的一些流行斗犬运动的国家，我们大概可以看出这项运动流行的根源。
美国:美国最有魅力，最能吸引全世界移民的就是“美国梦”——就算你现在只是一个乞丐，只要你肯努力，你就能做总统。
还有什么能比斗犬运动更能体现这个美国梦的精神呢
哪怕你是一个默默无名的训犬师，只有一条不起眼的比特，只要它能激战数次，并连胜几场，它就是狗王，训犬师也一夜成名。
冒险等于机遇，奋斗等于成功，这些格言几乎就是所有美国人的信念。
因此美国人创造出比特，并一直执全世界斗犬运动的牛耳就一点也不奇怪了。
欧洲:一个在奥地利的朋友告诉我，在欧洲根本不给销售任何关于比特斗犬的书籍，更加不用说斗犬运动了。
当然地下比赛还是有很多，水平也很高。
据说，在欧洲的很多高规格的比赛中，所有的比特犬都要磨平犬齿，以减少伤害。
保守，优雅的欧洲人也喜欢比特精神吧。
不过他们更加关心动物福利，他们不愿意让斗犬的血腥破坏他们的田园牧歌。
于是他们的比特磨平了犬齿，更多的比特参加拖车比赛，而不是斗栏里的决斗。
最流行比特斗犬的两个欧洲国家——俄罗斯和前南斯拉夫，与他们一直生活在战火与不安定中不无关系吧。
泰国:泰国作为一个国家来说是那么小，可是却很有名。
泰国的名气用两个词就可以概括——色情，暴力。
卖春业是泰国的无烟工业，卖春业的盛行，带动旅游业，为政府带来大量的外汇。
随着色情而来的是暴力，泰拳是与人妖一起成为泰国的标志的，还有斗鱼，斗鸡，斗狗。
比特斗犬在泰国的流行就是顺理成章的事情了。
日本:大和民族的尚武好勇是丑名昭著的，他们的征服欲望也是异常强烈的。
他们喜欢战斗和武士，自然他们也喜欢斗狗，但是他们选择了土佐犬——一种体形庞大，动作笨拙，耐力极差的本土犬。
就像他们的国技相扑一样，他们的土佐斗犬运动也是形式大于内容。
喜欢斗犬，但是一定要是国产的，最能体现民族性的土佐。
台湾:台湾作为一个海岛，数百年来不断地被占领，从荷兰人到日本人，49年之后，台湾更成了一个避难所，一个失败的象征。
对于台湾人来说，没有安全感是他们天生的烙印，渴望胜利更是他们天生的梦想。
也许从斗犬运动中能缓解他们的紧张感和体验一下短暂的胜利带来的快感。
于是台湾的比特斗犬运动从三十年前就开始得轰轰烈烈，水平也一直在亚洲称雄。
香港:九七前的焦虑和九七后的迷茫，让生在夹缝中的香港人都憋得透不过气了。
紧张之余，他们迷恋赛马，赛狗，麻将，扑克，股市，楼花，六合彩以及一切可以赌的玩意。
又怎么会放过斗狗这么刺激的运动呢。
呵呵。
不过这几年好像香港的斗犬水平进步不大了，也许回归后，香港人可以掌握的赌本已经不多了。
中国大陆:中国在比特进入之前就一直有斗狗的传统，本土的沙皮，进口的大丹，落威都曾用来做斗犬。
按照民族性来说，中国人一向都是中庸，平和，没有冒险精神，缺乏征服欲的一群。
虽然说赌徒心理中国人一向都不缺乏，但是可以赌的东西多了去了，斗鸡，斗牛，国产的沙皮狗都可以。
但是为什么比特斗犬在进入中国短短七八年间就可以发展得那么快，各省各地都不乏爱好者，高手的水平甚至跻身亚洲前列呢
我们尝试用中国的国学——儒家思想来解析这个疑问。
如果用五个字来概括孔子的儒家理论，那就是“仁，义，礼，智，信。
”我们会发现比特犬的性格气质和我们的儒家思想有着惊人的契合。
“仁”——比特一进入斗栏之后，就只有一个目标，杀死对方，此谓之“杀身成仁”，就算只剩最后一口气，也要爬着去做最后一次攻击，“不成功便成仁”。
在比特身上可以看到儒家所推崇的“仁人志士”所特有的坚定和韧性。
“义”——一条优秀的比特，除了骁勇好斗之外，它还具有一条狗的所有特性。
爱主，护主，服从和依赖主人，它也能做到别的犬种能为主人做的一切。
说它是“义”犬一点也不过分。
“礼”——一条优良的比特，只有在斗栏里才表现出铮铮铁骨和喋血本色，在斗栏外面，它是一个骄傲的将军，一个有礼的绅士，是不会随意攻击比它弱小的动物的。
此谓之“礼”。
当然，人为的把比特塑造成攻击一切活物的嗜血狂那是扭曲了比特的本性。
“智”——一条聪明的比特在战斗中决不会鲁莽行事，盲目保守自身的打法，它会随机应变，根据对手的实际情况来调整战斗的方法和控制打斗的节奏。
或者直接置对方于死地，或者拖垮对方的体力和意志，赢取最后的胜利。
此谓之“智”。
“信”——比特不会说话，它不会在比赛前对你信言旦旦，也不会一诺千金。
但是上到赛场它会用生命来表达它对主人的忠诚。
它不会说信用这两个字，不过它会在赛场上用自己的血来写出这两个字。
绝对不会让你失望。
此谓之“信”。
这就是儒家的精华， 这就是真正的比特精神。
喝黄河的水，吃儒家的奶长大的我们，怎么能不爱比特
怎么能不崇敬比特精神
其实，对于我本人来说，我更加希望能看到在国内的比特斗犬也能象欧洲一样，磨平犬齿，减少对狗的伤害，比特流的血已经够多了。
希望能看到国内的比特驯养师能象美国人一样，把比特训练成健康的战狗，而不是攻击一切活物的狂犬。
希望能看到比特犬在进行打斗运动之外，也能开展一些比特拖车之类的竞技运动。
毕竟拖车运动也能体现比特的坚韧和勇猛。
更加希望能看到有一些大师级的训犬师，能繁育出我们自己的血系，建立我们自己的协会普及比特犬知识，推广比特运动。
中国斗狗界不缺少优秀的比特犬，也不缺少精明的高手。
缺少的是具有“仁义礼智信”的大师级人物。
如果我们都能领悟到比特精神中的“勇往直前”和“无私奉献”的精髓，何愁大事不成
大师不出
比特犬是一种搏击格斗犬，也称比特斗狗。
许多喜爱动物人士听到“斗狗”二字，立刻便觉残忍，对斗狗这种犬种产生危险、恐怖和不安的印象。
比特犬的外型与一般土狗不相上下，但其体质却非常健朗，极少生病。
毛短、皮厚、骨硬、意志坚强、天生痛觉神经迟缓、伤口自愈能力极快、极强。
饲养、洗梳、整理十分方便。
比特的特点在其性格上，好血统的比特犬遭到危险时不屈不饶、意志力与爆发力惊人，即使战死沙场也不认输，喜欢比特的人其实喜欢的是比特的这种“精神”。
比特引人争议、遭人冤枉也正在于此。
有人认为比特犬除了天生好勇斗狠、残忍嗜血外，别无他用。
其实，比特犬既是天生最强壮的搏击格斗犬，也是极优秀的家庭护卫犬。
比特的斗性是由其先天和后天两方面因素而决定的。
在先天方面，比特犬种的培育，是人类基于培养犬界超级拳王的心态而培育出来的，同人类培养职业拳击、柔道手一样。
在美国，出于人类自身安全的考虑，若发现比特犬有伤人倾向，一定会遭枪杀而淘汰。
品质优良的比特，在斗场上虽非常骁勇善战，但擂台之外则陪主人玩耍喜戏，与一般土狗无异。
所以，比特的特点是：先天适用于斗技训练，而非嗜血好斗成性，与职业拳击、柔道手一样，在擂台上是斗士，擂台之外则为平常人。
后天培养是打造比特行为表现的关键因素。
比特也是狗，犬类服从主人、与人亲近、爱吃、贪玩、怕主人骂、东闻西闻的本能，比特犬都有，不同的是比特的战斗潜能比其他犬种要强得多。
对幼小比特而言，经常与人、犬及其他动物相处，其服从性、亲和性就会增强，斗性就会受到限制，对人、犬和其他动物就不会有敌意，除非有人故意挑逗，否则它根本就搞不懂为何要攻击犬和其他动物。
所以很多未经训练的小比特，与小土狗无异，根本不想、也不会打斗。
若将比特犬斗咬的潜能往看家护主的方向培养，则比特是很好的护卫犬，南非在种族隔离的时代，就有许多比特犬被私人用以训练成专对黑人有防卫敌意，藉以保护白人饲主。
美国亦有许多人把比特训成保膘狗，比特也很称职。
如果以擂台斗技的目的培养比特，那正是比特的专长，世界上任何一种犬的斗技和斗志，皆不能出比特左右，天下第一的搏击犬王除了比特，还是比特。
根据比特犬战斗力的不同可分为：重破坏、持久战、智慧、斗技、无特长等类型。
重破坏：一上场就以凌历无比的攻势重创对手，使对手失去战斗力而取胜；持久战：善于牵制对手、消耗对手体力取胜；智慧：是见强则守，见弱就攻，避实击虚，攻守兼备；斗技：善出奇招攻敌四肢，腹部等部位取胜，这些斗技令人叹为观止，十分有趣。
无特长：乃是斗争力差、无长处的比特，虽然比特犬种的战斗力普遍优于一般犬种，然而其中亦不免有一些品质差的个体，咬得很差，甚至不会打斗。
根据比特斗性以外的条件看，有的聪明大胆，有的怯弱固执。
有的善于看家，有的内外不分。
有的勤攻乐斗，有的散漫温和，各式各样，不一而足。
所以，比特犬的特点应该是：先天斗争潜能由人造，后天斗性亦由人培养。
比特犬除战斗力强外，其他狗性则和凡犬一样。
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寻哥哥(张国荣)的自传
哥哥根本没有写自传..要你你是看了昨天上海节目.所以...我真是无语了,那节目功课都没做足还做节目,不知道意义何在.而且主持人和那资深荣迷?!那也算资深?!好多破绽,说错的,名字都会念错,这算什麽垃圾节目!楼上的真喜欢哥哥可以去百度一下,在去贴吧混混吧,相信你会更瞭解哥哥和喜欢哥哥.那个节目给哥哥不公的评论,表示无视...加油,你会找到你想要的,荣迷一家亲!
怎么评价辛亥革命的影响才恰如其分。
政治影响 辛亥革命被中国共产党称为是“中国历史上一次伟大的资产阶级民主革命”，推翻了满清政府及中国实行二千余年的封建皇权制度，建立了亚洲第一个民主共和国——中华民国。
在此之前的中国的历次起义都是以一个朝代代替另一个朝代而结束，但辛亥革命却彻底推翻帝制，并试图建立新的政治体制——共和制。
尽管后来民主共和的规则受到北洋军阀多次不同程度的破坏，甚至一度有短暂帝制的复辟，但他们都不能从根本上颠覆众望所归的共和国体。
当时成功的中国革命党人并没有一个确切的治国方案，遂按照美国宪法，美国政治体制，实行总统共和制。
尽管因为现实社会条件的限制和统治者们对约法的蔑视，例如孙文为约制袁世凯而随意更改《民国约法》，袁世凯后来又因称帝而中止了约法，民国初年民主共和体制并未真正贯彻实施，但这毕竟是中国首次试图实行民主共和政体，推动了民主共和观念在中国的传播，使民主共和的价值观得到了确立，具有划时代的历史意义。
在辛亥革命后相当长的时间内，二千余年的帝制、专制思想都没有在中国完全消除，而且还一度具有相当的社会基础。
尽管中国共产党声称在1949年建立的人民民主专政的中华人民共和国实现了“真正的人民当家作主”，但一些人则认为，在实际运作上，所谓“真正的民主共和”还从来没有得以在中国全面实行——无论是北洋政府、国民党的南京国民政府、还是中华人民共和国政府。
思想影响 从思想史的角度看，辛亥革命也是一场深刻的思想启蒙运动。
它使民主共和观深入人心。
自汉代董仲舒以来的中国思想中，君臣关系是“三纲五常”中三纲之首，皇帝不仅是政治上的权威，也是文化中诸多价值观念的重要依据与合法性的来源。
辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的价值观和政治思想的同时，也对于中国传统以儒家为主的诸多价值观的权威性产生冲击，致使在其后的新文化运动中一度出现打倒孔孟、「全盘西化」等民族虚无主义思想。
文化权威的消失，也造成这一代知识分子产生前所未有的焦虑感，因此如无政府主义、自由主义、三民主义、社会主义(尤以具有明确进程的共产主义)等具有完整系统的新价值体系，成为了大批中国知识分子的新信仰。
经济影响 此外，从辛亥革命各省独立响应开始，中国进入长期的分裂混乱之中，除了袁世凯曾在二次革命之后曾短暂大致统一全国之外，其他中华民国的政权都未能直接统治整个中国(如号称统一的国民政府只能收到五个省的税收)，一直要到1950年代，才由中国共产党使中国大陆再度统一。
长期的分裂及战乱，对于中国的经济发展及现代化建设造成很大的阻碍。
社会影响 辛亥革命对中国社会的影响并不如想像中来得大。
辛亥革命虽然常被称作「中国的资产阶级革命」，但当时中国其实缺乏一个强大的资产阶级，参与革命者也并非以资产阶级为主，而革命的成功也未直接促成资产阶级的进一步发展。
而在传统社会的改变上，辛亥革命只打倒了社会顶层的满人权贵，但中国传统地方社会居领导地位的各省士绅及汉人旧官僚，也大多在辛亥革命中转投向革命而获得地位，反而更加巩固他们的地位。
辛亥革命并没有像西方资产阶级革命那样，重新建构社会结构。
参加辛亥革命的更多的是军人，旧式官僚，各地士绅。
这些人在辛亥革命后仍然掌握权力。
虽然其主要领袖孙中山出身平民知识分子，但中国贫穷的平民阶层没有参加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存条件没有发生根本性的改变。
辛亥革命后的军阀割据，大量战乱及军人政治才使传统拥有知识和功名的士绅官僚力量渐衰，代之而起的是具军事背景的人物以及地方土匪恶霸。
辛亥革命对于十八世纪后的人口剧增，清末的土地兼并以及西方列强对中国的压迫和经济侵略等问题，没有从根本上改观。
生活文化影响 “新礼服兴，翎顶补服灭；剪发兴，辫子灭；爱国帽兴，瓜皮帽灭；天足兴，纤足灭；阳历兴，阴历灭；鞠躬礼兴，跪拜礼灭……”对海外华人的影响 马来半岛和新加坡华人介入中国的革命活动是史无前例的，虽然革命活动主要在于挽救中国，但这一行动已对当地华人产生了深远的影响。
对于马来半岛和新加坡的影想大致可以分为：马新华人民族主义思潮的兴起 ，马新华人团结力量的增长 ，新思想的涌现 ，政党政治的影响 。
孙中山于1911年12月29日在南京就任临时总统后，许多在马来半岛和新加坡的中立派及保皇派分子转而支持孙中山。
武昌起义后，马来亚和新加坡各地华人剪掉辫子，另一方面，在同盟会和孙中山的号召下，当地华人也积极捐款支持革命运动。
1911年，辛亥革命成功后，启开的民族主义思潮，成为马来亚和新加坡华人与中国维系关系的主要指导源泉。
由于民族主义的思想鼓吹，遂使到数以千计的当地华人青年回到中国参加推翻清朝，并在各方面给于孙中山金钱上的援助革命。
同时，这种思潮也带著反对外来殖民势力的意念，一直发展下去。
当孙中山在马来半岛和新加坡展开革命之前，当地华人是不团结的，常有帮派和籍贯的斗争。
不团结阻碍了革命思想的传播，帮派斗争影响华人社会的经济成长并阻止了不同方言集团的合作。
1906年，孙中山在吉隆坡主持同盟会支会成立仪式时发出警告说：当地华人的不团结最终将导致整个华人社会的崩溃。
因此同盟会展开各种宣传活动，如阅书报社、夜校、戏剧表演，使到不同方言的集团为孙中山的革命而在一起工作，这使得不同籍贯的华人有机会学习相互了解，相互合作以解决共同的难题。
通过不间断的联系，华人的团结精神和国民意识逐渐被加强和发展起来。
1909年，在打巴成立的集群社就是灌输团结思想的组织。
另一项最主要的发展便是在马来半岛和新加坡的学校传播标准华语，主要目的在于打破使用以往的方言教学。
这使得不同籍贯的华人间有了共同的媒介语。
孙中山的革命思潮带为马来半岛和新加坡带来了新的思想，冲击了华人传统的旧社会和旧传统。
利他主义，舍己为群，平等和自由之观念因此不断传开。
鼓励设立女子学校，女人被允许加入社会活动和参加孙中山革命。
编辑本段历史意义 首先，辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。
它推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。
辛亥革命使人民获得了一些民主和共和的权利，从此，民主共和的观念深入人心。
在以后的历史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，都在人民的反对下迅速垮台。
其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打击了帝国主义的侵略势力。
辛亥革命以后，帝国主义不得不一再更换他们的在华代理人，但再也找不到能够控制全局的统治工具，再也无力在中国建立比较稳定的统治秩序。
第三，辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利的条件。
民国建立以后，国内实业集团纷纷成立，开工厂、设银行成为风气。
民族资本主义的经济力量在短短的几年内就有了显著的增长，无产阶级队伍也迅速壮大起来。
第四，辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响，特别是对越南、印度尼西亚等国的反对殖民主义的斗争起了推动作用在亚洲的历史上也是一次伟大的转折。
列宁把辛亥革命视为“亚洲的觉醒”。
辛亥革命在亚洲打响了民主的第一枪。
编辑本段评价 在民国前几年，知识分子们和革命的参与者尚为辛亥革命的成功推翻满清而兴奋不已，对辛亥革命的成就有较高的评价。
不过，由于共和民主并没有在辛亥革命后得到真正的实施，因而人们也从不同的角度作出反思。
孙中山在1921年给俄罗斯外交人民委员齐契林的信中提到“现在我的朋友们都承认：我的辞职是一个巨大的政治错误”，孙中山在遗嘱内也嘱咐曰“革命尚未成功，同志仍需努力”。
当时的知识分子认为政治革命不足以救中国，因此要进一步发动文化上的改革。
1920年代以后的国共两党，则对于辛亥革命有了较高的评价。
国民党视孙中山为中华民国的国父，视辛亥革命为其所领导成功的革命，赋予辛亥革命有极高的评价，辛亥革命是现代中国史的起点，是中国能发展成民主及现代的国家最重要的关键。
例如刘少奇认为“辛亥革命使民主共和国的观念从此深入人心”。
周恩来指出“辛亥革命，推翻了清朝统治，结束了我国二千多年的君主专制制度，使人们在精神上获得了空前的大解放，为以后革命的发展开辟了道路。
这是一个伟大的胜利”。
何香凝认为“辛亥革命是一个伟大的胜利，它摧毁了两千多年的君主专制制度，在广大人民中传播了民主共和国思想的种子，促进了中国人民革命斗争的新发展”。
这种以视辛亥革命为正面意义的想法，1950年代以后的海峡两岸，都是主流的观点。
中国空军日是几月几号
日是1937年8月14日，（）驱逐机第四大队，在大队长高志航的率领下，在上海上空，第一次击落日军战机，创造了6:0的辉煌战绩
这一天成为蒋委员长亲自确认的日
另外1949年11月11日，人民解放军空军领导机构在北京成立。
至此，空军正式成为人民解放军的一个军种。
