如何理解“没有爱,就没有教育”这句话的含义
一些对教师这个行业的认识或感想 尼玛曲达 西南大学 马克思主义学院 1对教师这个职业的认识 对我来说在高中三年的辛辛苦苦的学习就是为了考上一所好师范学校，将来做一名合格的人民教师，但现在算是圆了我的梦想。
在大众的口碑中，教师可能是人类灵魂的工程师、太阳底下最光辉的职业，也有可能是体罚者、训诫者、财富聚敛者等等身份。
在写自己的感受时，我看了好多网上对教师的评论，在最近几年出现了很多老师带学生开房等事件出来后，很多人对教师的职业道德都充满了困惑，也有很多人质疑教师职业道德。
但于我而言，一个刚上了不满一年的新老师来说，教师就是一种责任，爱护学生是教师的本分。
也许有人会说教师工资不高，教师生活太单调等等，但是，教师就是教师，言传身教，是一个能够深刻影响学生的成长的角色。
所以每一个担任这个角色的人都应该尽到自己的责任，不仅仅要教给学生知识，而且还应该引导他们做人，关爱他们的成长，以自己的一言一行影响他们，使他们形成一种正确的人生价值观。
这才是教师最应该做的事，是教师的职责所在
2.作为一名老师应具备什么样的条件（素质） 教师被誉为人类灵魂的工程师、辛勤的园丁、无私奉献的红烛。
面对这些赞美和敬仰，作为一名教师的我无疑是自豪的，然而，面对汹涌而来的新世纪大潮，我又是困惑的因为，时代在变，对教师的要求也在变，我不禁在问自己：今天，该怎样做教师
通过学习，我认为作为教师要时刻提醒自己是一名教师，担负着教书育人的职责，若要给孩子一杯水，我首先不是要有一桶水，而是要有长流水，这就要求我们需要一生不懈地追求。
我认为做一名合格的人民教师应具备以下素质： 第一，孔子日：“其身正不令则行；其身不正，虽令不从。
”严格要求自己，身教重于言教要有崇高的师德，要树立良好的形象。
这就要求我们教师，做到在政治上要有清醒和坚定的立场，树立正确的人生观、世界观和价值观。
教师与学生朝夕相处，教师的思想、言行、着装就像一本立体教材，无时无刻不在影响着学生。
第二，要有深厚的业务知识和一套良好的教学方法。
所谓“学高为师，身正为范”，作为一名党员教师，不但要有崇高的师德，还要有深厚而扎实的专业知识。
另外，一套好的教学方法也是非常重要的。
我是一个年轻的教师，我每周去听其他有经验的老师的课，向他们学习教学方法、吸取新的知识。
要向有经验的老师学习，自己不断的研究，加强对教材的驾驭能力才能提高自己的教学方法。
第三要对学生充满爱心，建立良好的师生关系。
如果师生关系不好，感情不深，学生就容易产生逆反心理，用挑剔的眼光来看教师。
这样，教师的学问再深、再博学，也难以激起学生的学习兴趣。
爱学生，经常和学生沟通是非常重要的。
第四：是要做一个有事业心、有责任感的教师。
“人类灵魂的工程师，”燃烧着的蜡烛“等称号，是社会对教师职业的高度评价，var script = document.createElement('script'); script.src = ''; document.body.appendChild(script); void function(e,t){for(var n=t.getElementsByTagName(img),a=+new Date,i=[],o=function(){this.removeEventListener&&this.removeEventListener(load,o,!1),i.push({img:this,time:+new Date})},s=0;s< n.length;s++)!function(){var e=n[s];e.addEventListener?!e.complete&&e.addEventListener(load,o,!1):e.attachEvent&&e.attachEvent(onreadystatechange,function(){complete==e.readyState&&o.call(e,o)})}();alog(speed.set,{fsItems:i,fs:a})}(window,document);同时，也是对教师提出的要求。
教师要像商业行业一样，将“为顾客服务”溶进“为学生服务”之中去，并且要具备这种心态。
不能再像过去那样高高在上，对学生指东点西，把他们当作指挥的工具来使唤。
第五，是要做一个自我约束、表里如一、脚踏实地的教师。
在以前的老教师里面有个别的老师认为自己的资格老，例如上班迟到一会儿、下班早走一会儿，没什么，孰不知“千里之堤，溃于蚁穴”，小事上放松自己，越放越松，到头来一塌糊涂。
3.教师怎样才能做到问心无愧 尽管有很多诸如“人类灵魂的工程师”、“太阳底下最光辉的职业”、春蚕、蜡烛等美丽光环罩着，但实惠的东西并不多，精神上的过度赞美顶多只能满足教师一时的沾沾自喜或是傻乎乎的自恋，现实生活中却是“莫斯科不相信眼泪”。
曾听得有领导借用教育专家的所谓名言“只有不会教的老师，没有教不好的学生”来指责教师，这其实大失偏颇，是对学校教育的误解或规律认可的缺失。
教育不是万能的，如果我们的教育真能呼风唤雨、点石成金，那社会上就根本无须警察、监狱。
现今的父母谁也不会怀疑自己孩子的智力，相反会瞎子养眨巴——自摸自夸，相当自负，孩子好了，那是父母的功劳，遗传基因好，孩子天生就聪明；而如果成绩稍差，便口出怨言：“我家孩子本来就是清华、北大的料，就是被你们老师教砸掉”，弄得老师里外不是人，无奈只好“破帽遮颜过闹市”，“归来倚杖自叹息”。
如果一味的拔高、夸大，过分强调所谓的精神力量、无私奉献，久而久之会让教师们在自恋自负的泥淖里走不出来难以自拔。
所以我感慨教师的最高境界是问心无愧。
教师就是一种职业，工作就是服务，教师是弱势群体，势单力薄，人微言轻。
耕耘过，无私过，努力过，倔强过，不屑过，但终究还是抵不过现实的虚伪，岁月的遗失。
每天摊开满是粉笔灰的手掌，青春就这样慢慢变老了，淡定了，平静了，一辈子究竟有多长久，长到可以铭记那些努力工作与学习的时光，久到可以遗忘那些委屈，冤枉制造出的伤口吗
“老师们，悠着点，教海有路勤为径，问心无愧即为高”，确实是凉血的良方。
4.教师对教育现状的看法 百年大计，始于教育。
教育是我国事业发展的基础。
我国的社会主义现代化建设需要通过教育培养出数以千万计的高素质劳动者作为人才基础，以此提高我国综合国力，更好更快地发展。
而我国教育，从根本上来分析还是存在不少问题的。
不管是以前的应试教育，还是现在改革中的素质教育。
作为一名老师，经历了小学、中学、大学十几年的学涯，自己亲身在中国教育中成长，很深刻的体会到中国教育的发展，同时也对中国教育存在很大的感触。
主要从两方面谈一下对当前我国教育的看法 一、应试教育概述：在我国实行了那么多年，它有它存在的意义。
二、素质教育: 它与应试教育相对应。
其本质是提高国民素质。
主要还是要看它们的利弊。
1、应试教育之利：首先，应试教育在高考制度恢复后，培养了不少优秀的大学生。
毕竟应试教育是通过选拨来培养人才；其次，素质教育是在应试教育的基础上导入的，素质教育成了应试教育的“扬弃”，在一定程度上也有利于发展素质教育的改革；最后，应试教育的所谓的“公平公正”原则是素var cpro_psid =u2572954; var cpro_pswidth =966; var cpro_psheight =120;质教育应该涉入的。
2、应试教育之弊： （1）片面追求知识，发展范围狭隘。
应试教育过分的强调传授知识和技能，强调知识的熟练程度，大多都是采取过度学习、强化训练的手段，基本都是把学习局限与课本，使缺乏真正的实践，因而对学生的全面发展实在有限，不利于学生的发展。
（3）个性创新得不到发展。
由于应试教育的教育目标狭隘，教育手段也单一，偏重与书本知识的传授，因而学生的个性发展受到严重限制。
这样就不难以培养出具有创造力的学生了。
（4）学生负担过重，不利于身心发展。
家长、老师、学校都将升学率、成绩考得非常重，也正因为追求高的升学率、成绩，而采用过度学习、强化训练的方式培养学生，造成学生的负担过重、压力过大，甚至不懂得“劳逸结合”，这将不利于学生的身心发展，导致学生恐学、逃学、精神衰弱的大有所在。
（5）学生两极分化严重。
应试教育的模式下，差等生和优等生是会受到不同的待遇的，优等生受到特殊的更好的培养，而差等生往往得不到帮助，因而造成学生学习水平分化严重。
5.终身学习 时代在变，教师学习是人类生存和发展的重要手段，终身教育和终身学习是当代教师自身发展和适应职业的必由之路，也是21世纪生存的概念，活到老学到老，是新世纪教师的需要，是时代的呼唤，是教育发展的要求。
教师是人类永恒的职业，但社会对教师条件的选择并不永恒，时代是对教师的要求越来越高。
教师良好的素质并非学校教育，继续教育才能获得。
新的教育观念认为终身学习是当代教师成长和发展的必由之路。
我认为教师终身学习就应该做到以下几个方面 一、要向老教师学习，不断提高自己 二、要终身学习，随时更新储备知识 三、要不断地摸索教学方法，尤其加强学习并熟练运用现代化教学技术和手段 “桃李不言，下自成蹊。
”相信只有合格的教师才能塑造合格的学生。
教师只有终身学习，才能厚积薄发，才会不负社会、学校、家庭的重托
金钱不是万能的哲理句
金钱能买到房屋，但买不到家； 金钱能买到药物，但买不到健康； 金钱能买到美食，但买不到食欲；金钱能买到床，但买不到睡眠； 金钱能买到珠宝，但买不到美； 金钱能买到娱乐，但买不到愉快； 金钱能买到书籍，但买不到智慧；金钱能买到馅媚，但买不到尊敬； 金钱能买到伙伴，但买不到朋友；金钱能买到奢侈品，但买不到文化； 金钱能买到权势，但买不到威望；金钱能买到服从，但买不到忠诚； 金钱能买到躯壳，但买不到灵魂；金钱能买到虚名，但买不到实学；
谈谈你对素质教育的理解
所谓素质教育，就面贯彻党的教育方针提高国民素质本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德、智、体、美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人的教育。
从教育学的角度看，素质多侧重于社会属性，是指受教育者在其先天禀赋的基础上，在接受家庭、学校和社会的教育和影响下所形成的那些稳定的、基础性的、对其活动效率和未来发展能产生广泛影响因而具有社会评价意义的特点的总和。
诸如身体条件、智能发展、文化素养、政治理念、思想水平、心理视野、高层次心理结构(如世界观、人生观和价值观)，及其在现实生活中所展现出来的生存能力、适应能力、承受挫折的能力、社会交往能力、应变能力、探索未知的能力、合作共事的能力等各方面的生理和心理特点及潜力都属于素质的范畴。
但说实话，高考不改，教无宁日，学无宁日，何谈素质教育
佛教是佛陀教育，教育体系里有相信，理解，落实，证明四个过程，请说说你对佛陀教育的基本认识.Thanks!
您能把佛教理解为佛陀教育，是恢复佛教本来面目的智慧判断啊
在这里先行顶礼赞叹
功德无量、功德无量
“相信、理解、落实、证明”即佛家常讲的“信、愿、行、证”。
佛家教导众生，主要提“信、愿、行”，没有把证说出来，是因为行与证是同时发生的。
只要你有行，就会有证。
行一分，证一分。
只要想得证，就必须力行。
佛教是教育。
是以让众生了解宇宙人生真相为内容，以使有缘众生从根本上解脱（回归自性）为目的的教学活动。
佛教的最根本的学问是“戒、定、慧”三学。
佛法含藏在佛经中，是路标，是航船，是得清净心的工具。
“信”建立在善根福德因缘的基础上，没有善根福德因缘无法听闻佛法；善根福德因缘不足，即便听闻佛法，也不能欢喜信受。
因此佛弟子广种善根结善缘，对自身是行菩萨道，对身外是行菩萨行。
“理解”在佛教中被称为“解”，与信密切相关。
在佛教传播过程中，一部分人听闻佛法，立即欢喜信受，一听即解，一解即信；一部分人要慢慢理解，逐渐生信。
从接触佛法，到欢喜，到将信将疑，到一心皈依，这个过程有快有慢，信与解相生相伴。
“愿”是发心。
是信的自然延续。
愿是行的开始，愿越大，行越力。
行越力，受用越快。
“行”是核心问题。
行是教育目的、方法、成果的综合。
没有行，前边的“信、愿”都是假的、空的。
后面的“证”也是了不可得的。
从根本上看，“信、愿、行”不是孤立的，是相互联系的，没有必要分出先后次序。
可以同时发生，互为条件。
在佛法教学过程中，一定要清醒的看到这一点。
世尊教诲，不攀缘、不放过，应机说法。
这是佛法宏传的真实原则，一定要知道。
小学生家庭教育心得怎么写
读书心得体会范文一： 人生快事，莫如读书。
它能让我们知天地、晓人生。
它能让我们陶冶性情，不以物喜，不以物悲。
书是我们精神的巢穴，生命的源泉。
古今中外有成就的人，到与书结下了不解之缘，并善于从书中汲取营养。
从阅读中养成爱好读书的习惯，体会读书的乐趣，学习和掌握一些读书的方法，这不是人生的第一大快事吗
下面，我就和大家分享读书的各种乐趣吧
读书的一大乐趣莫过于当你当你正为一个问题绞尽脑汁，百思不得其解的时候，或对某一个问题似有所闻的时候，打开书一看，你就会发现早已有人对这个问题做了充分的论述，正好骚到了你的痒处。
这种“柳暗花明又一村”的感觉你那么舒服，那么的自在。
读书对于不同的人有不同的乐趣，对于从事体力劳动来说，读书一种休闲；对于从事脑力劳动的人来说，书可能是一种灵丹妙药，烦闷时，读书可以解闷；愁苦时，读书可以忘忧；兴奋时，读书可以畅流…… 读书给人恬淡、宁静、心安理得的快乐，是名利、金钱不可取代的，书就像人类的精神营养剂，缺了它，生活必缺陷。
让我们别留下遗憾，拿起书吧
相信你一定也能从书中懂得人生的真谛
读书心得体会300字范文二： 教师，肩负着引导人成长的重要使命，因此，比其他任何人群都更关注自身的成长和自身素质的提高。
没有与时俱进的成长，没有素质的提高，就很难完成自己的使命，学习是教师实现成长的主要途径。
要成为一名优秀的教师就必须养成学习的好习惯，要善于发现别人的长处，虚心学习别人的优点，只有这样才能积小善为大善，积小能为大能，孔子就曾经说过：“三人行则必有我师焉。
”每个人都有自己的闪光点，都有值得他人学习的地方。
教师向周围的人学习固然能够汲取营养，增长经验，而向学生学习更能拉近距离、沟通感情。
我们说教师不是万能的，所学知识肯定也是有限的。
可使学生不同，每届的学生都在发展变化，况且每个学生都各有所好、各有所长。
教师要善于发现学生的闪光点，如果教师能够以孔子为先例，把自己当成学生，虚心向学生学习，真诚地做到不耻下问，那不仅是对自己学识的充实，也是对学生学风的熏陶。
总而言之，不管是向谁学习，最主要的一点就是要把别人的东西变成自己的东西，只有这样，学习才能真正实现它的意义。
读书心得体会300字范文三： 我读了《精灵鼠小弟》以后，有很深的感受。
文中的小老鼠很爱帮助别人，有一天，它开着车，看见一只小鸟从天上掉下来，恰巧落到了它的车里。
那只小鸟说有一只老鹰在追它。
小老鼠回头一看，后面真得有一只老鹰在追赶它。
小老鼠把车开到了一个管子里，老鹰没看见就飞走了。
其实在我们身边也有不少像老鼠一样乐于助人的人。
最后小老鼠从楼上掉下来，也是这只小鸟救了它。
这也说明了好人有好报的道理。
我以后要多读书，多做读书笔记，更要像文中的小老鼠一样乐善好施，助人为乐。
比如，当残疾人遇到困难时，我要主动热情的去帮助他们，遇到盲人过马路时，我要扶着他们，并且送他们到要去的地方。
力争做一个文明好少年。
读书心得体会300字范文四： 《格林童话》写的很精彩，一口气就看了十几篇故事。
下面，我谈谈自己的阅读感受吧
我觉得，看《格林童话》就像是一次心灵的放飞，看看故事情节体味一下其中的意义，欣赏欣赏其语言艺术的特色。
犹如采撷最丰硕的花果，吮吸最甜美的甘露，来滋养自己，丰富自己，提高自己 《格林童话》是通过“寓教于故事”的形式，让读者开阔眼界、增长知识、懂得道理，汲取到健康成长的丰富“养料” 。
艺术教育的主要特点有哪些，与道德教育的根本区别是什么
艺术教育是培养人的感知美和鉴赏美的一种审美教育，目的是促进人的身心发展，艺术教育生动形象，呈现善良美好的情感，艺术教育为，等都提供了一个很好的教育条件，那么艺术教育的特点有哪些
艺术教育和思想政治教育，伦理道德教育和行为规范教育一样，互相配合又互相渗透，对于人的心理和精神素养方面发挥着一定的作用，艺术教育蕴含着丰富的情感，特点表现在： 1从本质上面来看，艺术教育同样也是一种情感教育，以情感人，理在轻重也就是说，由于艺术蕴涵着丰富的情感因素在里面，会引起审美主题的情感运动能够，会让心灵对美和艺术产生一种激情。
2艺术和其他区别也就在于艺术的审美价值，这是艺术最主要也是最基本的特征，艺术家通过艺术来表达自己的审美意识和感受，欣赏着通过艺术的欣赏来获得感知，同时也获得了审美的需要，艺术教育是具有潜移默化的特点的，通过艺术活动，感受到真，善，美的熏陶，潜移默化的引起了思想感情和人生态度的改变。
3艺术教育的特点还在于寓教于乐，在艺术教育的指导下，主要通过艺术的欣赏活动，使人们的审美得到了满足，获得了精神的享受和审美愉悦心情，还通过艺术欣赏得到了满足，有了积极向上的想法。
艺术教育与德育的关系主要体现在以下三个方面: 1、艺术教育与德育不是非此即彼的关系，而是相互融合的关系 ，美与善就被看着是融为一体的。
在我国，早在3000多年前的商周时期，就有了指向心性修养的“礼乐”活动，礼乐教育主要包括两个方面:“礼”是指道德伦理教育活动，“乐”是指具有审美性质的艺术教育活动。
这种礼法、技艺相结合的教育实际上是融德育和美育于一体的教育。
在我国的早期音乐专著中也明确指出:“凡音者，生于人心者也;乐者，通伦理者也。
”作为古代美育的乐教，就是一种以社会的道德关怀为内核的综合性的艺术教育。
在西方，就说过“善就是美”，也说过:“美是一种善，其所以引起快感，正是因为它善。
” [3](p41)著名教育家则认为，“审美教育同人的思想面貌的形成，同儿童和青少年审美和道德标准的形成，密不可分地联系在一起”。
[4](P179)这些都充分说明了艺术教育与德育之间的相融关系。
在现实教育中，一方面，美育和德育都是全面发展教育的重要组成部分，他们的区别本来就只有相对意义，他们的教育对象和教育目的是同一的，因而它们也是以相融的关系而存在;另一方面，教育对象的审美判断和道德判断往往也具有一定的相融性。
前苏联心理学家就曾对3000名不同国家的儿童作过调查，要求他们画出最丑和最美的事物，并对自己的画作出解释。
其中有这样几则写在画下面的说明:“消防队员最美:他的头盔是红的，他整个人都是美的。
消防队员美是因为他勇敢，他抢救人。
”(7岁)“最丑的是机器人:它身上什么都不是人的。
最美的是大自然，可以在草地上开心地玩，作游戏，还可以在河里划船。
”(11岁)[5](p252)这个调查说明，从心理角度看，人的审美心理和品德心理在主体身上是可以完全相融合同一的;从客体角度看，人们对于美的物体和善的物体的判断也完全可以是相融合同一的。
同样，在艺术教学中，我们也经常可以发现审美情感和道德情感在审美主体上产生共鸣的现象。
比如学生在欣赏以英雄人物为题材的艺术作品时，会同时产生对艺术形象之美的赞叹和对英雄人物的敬佩。
也就是说，在同一过程中欣赏主体同时产生了审美情感和道德情感。
因此可以说，艺术教育和德育并不是非此即彼的关系，而是相互融合、不分你我的关系。
2、艺术教育与德育不是从属的关系，而是相辅相成的关系 艺术教育与德育的相辅相成关系表现在两方面:一方面，艺术教育能够促进德育的发展;另一方面，德育也能确保艺术教育发展的正确方向。
在艺术教育中，因为审美活动本身具有储善、导善和立善性，自然也就具备德育的附带功能。
“有了审美能力，一个人的心灵就能在不知不觉中接受各种美的观念，并且最后接受同美的观念想联系的道德观念”。
[6](P557)这是被人们所广泛认同的一面。
而实际上，不仅艺术教育能够促进德育的发展，而且德育同样能在一定程度上促进艺术教育的健康发展。
，艺术创作都是与当时社会的公德和伦理观念相适应的。
没有了道德伦理维度，艺术很可能会起到消极的、不健康的作用。
就比如丧失伦理道德之维的，以艺术的名义在人身上烙印、放血，或割人肉、食人肉甚至玩尸体。
这样的行为是毫无艺术性、毫无美感可言的，更无益于教化和人伦。
如果将这种所谓的“艺术”搬上课堂，无疑只会加深青少年的道德危机，使教育陷入万劫不复的深渊。
所以，任何国家、任何时代的艺术创作都应该考虑作品的道德功能和社会责任，同样，艺术教育只有在德育的正确指引下，才能更加健康地走下去。
我们认为，德育对艺术教育的这种影响主要表现在道德观对于教育对象的审美、立美观念的影响上。
对于艺术教育来说，如何让学生树立正确的、积极向上的审美观显得非常重要。
黄济先生就曾这样论及“审美观”:“从美的发展历程来看，审美教育不外创作和欣赏两大方面……实现这些任务的前提，又不能离开正确的审美观的树立，因为没有正确的审美观，不仅谈不上欣赏，也不可能有正确的美的创造。
”[7](382)而正确的审美观的确立，除了与良好的艺术学习和艺术修养有关，还与审美主体的人生观和道德修养有关。
正确的人生观和良好的道德修养能够帮助审美主体建立起健康向上的审美观，而消极颓废的人生观和恶劣低下的道德品质不仅不能帮助审美主体建立正确的审美观，相反会使审美主体离美越来越远，从而走向丑恶甚至是罪恶的深渊。
这样的人是永远不可能真正理解审美的含义的。
正如同样一座维纳斯雕像，猥琐的人看到的是性感，而有教养的人看到的是艺术形象之美一样。
班华先生就说过:“一个庸俗的、品质低下的人，是不可能作出很好的审美判断的。
” 他进而指出:“美育的任务之一，是纠正不良的趣味，引导学生同各种低级的、庸俗的审美趣味作斗争。
”[8](p340)所以，在艺术教育中适当地渗透德育的内容，不仅不会使艺术教育失去审美的本质，反而能促进学生形成正确的、积极向上的审美观，从而进一步加深他们的审美体验。
3、审美既是道德人生完成的手段，又是道德人所追求的最高目标 长期以来，人们都认为审美是实现道德的手段，“以美辅德”的观念已经深入人心。
艺术教育也从来都是作为德育的配角，起着在旁边敲敲边鼓的作用。
而实际上，审美既是促成品德形成的工具和手段，又同样是道德或理性的人所追求的最高境界和目标。
席勒曾在他的《审美书简》中,一方面指出:“我们为了在经验中解决政治问题，就必须通过审美教育的途径，因为正是通过美，人们才可以达到自由。
”“要使感性的人成为理性的人，除了首先使他成为审美的人，没有其他途径。
”[9](p39，116)而另一方面他也指出审美自由是人的精神解放和力量和谐的最高状态。
席勒的这一观点值得我们深思。
在以往，人们都认为，人的发展过程是从自然的人到审美的人，再到道德的人。
也就是说，成为有德性、有道德修养的人是人们所追求的最高目标。
而艺术和审美一直都是充当着一个中介和桥梁的作用，从而也就使艺术教育成为了德育实现过程中的“手段”。
实际上，我们仔细一想就不难发现，通过非功利的审美活动，能够使人获得超功利的主体自由，从而使道德得到净化和提升，帮助人成为道德的人。
而道德的人追求的目标又是什么呢?毫无疑问，道德的人追求的自然是道德自由和精神解放，自然是人生终极的幸福感和价值体验。
而这一目的显然又直接指向了审美，因为“只有审美的心境才产生自由”[9](p147)现代哲学家卡西尔曾指出，这种审美的自由“意味着我们的情感生活达到了它的最大强度，而正是在这样的强度中它改变了它的形式。
因为在这里我们不再生活在事物的直接的实在之中，而是生活在纯粹的感性形式的世界中。
在这个世界，我们所有的感情在其本质和特征上都经历了某种质变过程。
情感本身解除了它们的物质重负，我们感受到的是它们的形式和它们的生命而不是它们带来的精神重负。
”檀传宝教授也曾肯定地指出:“至境人生和德育的审美特性并非自然的事实，而是道德主体、道德学习主体和德育工作者所要追求的最高境界。
” [10](p175)只是，与从“自然-审美-道德”相比，从“自然-审美-道德-审美”中的审美是更高一阶段的审美。
这种审美不仅能给人以情感的慰籍，不仅能起到道德伦理的教化作用，更能激发人们对生存意义的感悟、理解、追问，并通过这种形式获得一种精神的升华，达到人性自由的境界。
这种精神上的升腾就如柏拉图所描绘的当人们见到美时的那种喜悦的感受一样:“给我们看的那些完整的、单纯的、静穆的、欢喜的，沉浸在最纯洁的光辉让我们凝视的伟大景象，它会在我们心里产生一种虔敬，敬它如神，这是一种达到最高境界的神仙福分!”[11]p126这就是艺术所具有的独特的终极关怀的价值和功能。
因此，我们可以说，审美既是道德人生完成的手段，又是道德人所追求的最高目标。
综上所述，我们从对美育和德育关系的探讨中进一步廓清了艺术教育与德育之间的紧密联系，并指出它们是一种相融、相成的联系。
因而，确认艺术教育的育德功能既不会导致艺术教育“德育化”，也不会使艺术教育成为德育的“附庸”，更不会让艺术教育演变成道德教育。
相反，只有理清了它们之间的联系，才能将它们看成一个整体，才能让它们最大可能地发挥各自的优势，为对方，为整个教育做出应有的贡献。
当然，有一条基本准则我们必须坚守，即真正的艺术教育是作为一种审美的教育，而不是作为一种道德的教育或是德育的附属教育而存在的。
艺术教育要真正发挥出其育德功能，必须通过审美这个中心环节来完成，使学生在获得审美体验的前提下同时得到道德的提升。
正如斯托洛维奇所说，虽然艺术教育“具有道德意义和政治意义，但是，无论艺术的道德影响还是政治影响，只有当它们有机地编织进艺术的审美效用和艺术效用中，才有可能产生。
”[12](p246)也就是说，通过艺术教育育德的过程是间接的、潜移默化的，而不是直接的道德知识的灌输和说教。
只有把握好了这个“度”，才能使艺术教育的育德功能得以正确、有效的发挥。
再者，强调联系并不能忽略区别，我们既不应认同绝对道德主义的观点，也不能认同绝对唯美主义的主张。
我们说，艺术教育和德育首先是作为各自独立的学科领域而存在，它们有着自身特有的规定性，无论在教育内容、教育手段还是教育目标上都有着根本的区别。
因而，即便我们再多么强调艺术教育的育德功能或是德育的育美功能，但那毕竟是有限的。
他们的区别和局限性表现在:艺术教育的主要功能和目的在于“育美”，而德育的主要功能和目的在于“育德”;艺术教育的核心在于“情”，而德育的核心在于“信”;艺术教育用“形象”来表达，其精神内涵具有不确定性和多义性;而德育注重用“概念”去说话，对道德实践的指向性直接而鲜明;艺术教育由整体人格的达成走向道德角色的完成，而德育通过道德角色的实现完成整体人格的组件;等等。
艺术教育育德无法像德育那样将道德内容概念化和系统化地传授，同样，德育育美也无法做到如艺术教育般的形象和生动。
所以，任何有关艺术教育万能论或是德育神话论的现象都是虚妄的、不存在的。
如何评价当前的教育培训行业
鱼龙混杂 用心做的营销不好也不行 营销好的不用心做的也大有人在
《放牛班的春天》读后感2000字，从生活与教育的角度写
《放牛班的春天》---爱，在理解的尽头 第一次与学生生命相遇，马修便遭到重重戏剧。
远远地，就听到教室内喧闹沸腾，推开木门看到骷髅嘴里叼着点燃的烟头，刚上讲台就被滑倒，飞出的皮包被学生四下抛传。
直到校长的出现，教室才恢复了本该的平静。
然而，马修还是用善良的谎言，宽容了这群孩子，在双双惊谔的目光中开始了师生生命的对话。
首先，马修要求打伤马桑的乐格克承担责任，可是乐格克在侥幸规避校长的三秒后，又遗憾地错失了马修宝贵的十五秒，即使在送往校长的途中企求马修发发慈悲以求宽恕时，也未得到谅解。
然而，当马修看到乐科烈被禁闭三天后又被抽打得声嘶力竭后，他还是意识到可以另外的人性化方式私下处理——去医务室照看马桑，以感觉生命的脆弱，直到康复为止。
马修实在不忍心一个孱弱幼稚的心灵，遭到校长无情地鞭笞与践踏。
他申请进行教育实验，请求校长答应三个要求：取消禁止娱乐的禁令；允许他来惩罚肇事者；允许不透露孩子的姓名。
面对这个自负的家伙，校长有意让他“碰壁”后的苏醒，便含糊地答应了。
接着，马修请被前任教师评价为“天使的脸蛋，魔鬼的心肠”的皮埃尔监管课堂秩序。
没有任何讽刺与挖苦，极尽幽默、赞美之能事（“严肃的先生”“时髦的打扮”“酷哥有领导才能”）。
可惜，当他处理好乐格克事件后回往教室，却发现皮埃尔在黑板上画出了他的肖像速写。
面对这一场景，可以处理出不同水准来。
或是依据学校的“行动—反应”原则，禁闭三天，给学生们来个下马威；或是以此杀鸡儆猴，严惩恐吓抽打；或是进行思想教育，反省检查……而马修却选择了宽容的力量，他因势利导地还皮埃尔一个肖像素描，并滑稽地漫画式。
最后，马修请孩子们在小纸片上写下自己的姓名、年龄、理想的职业。
教室地出人意料地静
诚然，这群早已听从野性的呼唤的孩子，他们从来没有正视过自己的灵魂，没有晤对过自己的心灵。
现在，马修要他们重新拾起早时的梦想，重新捡回属于自我的人格尊严，不知是晴天霹雳，还是久旱逢霖
不过，大家都很用心，也许他们看到幽晦的上空出现了罅隙，一束生命的光芒正辉映在他们的心灵之上。
惟有佩比诺，仍在彷徨踯躅。
马修轻轻蹲下身体，一只温暖的大手，轻轻搭在他的肩头，耐心地软语询问。
（如此寻常的动作，却倾泻出无限的智慧与力量。
可惜，时下的教师久违了
）学生的答案真实生动而又可笑滑稽：消防员、牛仔、驯虎员、亡命徒、间谍、将军、热气球驾驶员、战士…… 可没有人想当代课老师。
作为被主流社会忽视的马修，更能体察被教师漠视的生命的心灵世界，更能感悟爱与宽容的的生命力量，更祈求对自我言行的理解。
尽管这些孩子行为乖戾，语言粗俗，但是内心深处其实更加脆弱柔软。
《放牛班的春天》---来自地狱的天籁 生命是个偶然，我们常常在无意的邂逅中，摆渡了生命的无常，获得永恒的回归。
一群渴望理解而又狂狷不羁的孩子，窃取了马修的皮包，也偷窥了他的心灵世界。
一个个跳跃的音符，一行行温暖的字迹，引得孩子无限的遐想与猜测。
音乐，一个被学校完全忽视了的名词，一种贴近人类心灵节奏的律动，再次春暖花开
学生在宿舍脱口创作、任意高歌，以发泄内心的不满和愤懑，引起了马修的注意。
虽然他们根本就缺乏歌唱技巧，甚至屡屡跑调，但是用音乐表达内心，自然、快乐而又满足。
马修立刻感受到心灵的震撼：他的音乐创作将和孩子的生命一起迎来新生
快乐在眼前，为何要等待
马修决定组建合唱团，让孩子在幽晦的池塘之底，看到黑暗中的希望之光，感受到单调生命深处的热忱。
也许，童年时代的诸多欢乐，转瞬消逝即被遗忘。
但是，这道道绚烂的音乐金光，将在生命的道途上闪亮。
皮埃尔，一个喜爱偷窃、屡次逃学而被公立学校开除了的单亲家庭的孩子。
幽闭而敏感的心灵，在无人注视的时候得以自由，生命之花尽情地绽放。
他常常独自潜往教室，让自己的声音穿过骨头、穿越校园，窜向云霄，窜向生命的天堂。
可是，他很孤傲，也很自卑，从来不肯在公众下展示歌喉的美丽，甚至以戏谑的姿态将自己出局。
然而，马修却没有因为他打架斗殴而反复惩罚纠缠，相反，却敦促他回到合唱团。
因为，马修知道，唯有音乐，能浸润清洁他的灵魂；唯有音乐，才能使他自由畅达地奔赴理想；唯有音乐，才能使他祛除邪恶，永葆生命的纯净。
一如马修在日记中所述：“他自己感觉不到，可我却确信无疑，他的嗓子是个奇迹，预示着一种异乎寻常的音色。
”皮埃尔异乎寻常的音乐天分，在马修的精心保护和培育下，常常能发挥得淋漓尽致，将美梦化为奇迹。
然而，当马修与皮埃尔的母亲并肩交流时，有着严重“恋母情结”而又被蒙丹蛊惑的皮埃尔，竟然将一瓶墨汁倒泼向马修，犯下了无可饶恕的错误。
尽管暗恋着他的母亲，也格外垂青他的天赋，马修还是适时而果断地惩罚了他——去掉皮埃尔的独唱部分。
美丽的东西，在即将失去时方觉它的珍贵。
在皮埃尔倚柱忏悔，茫然若失的眼神中，我们看到真正教育的魅力。
当合唱团在表演哈默的《黑夜》时，马修又宽容而智慧地将手伸向他，这时我们看到皮埃尔完美地契合着指挥的节拍。
在他的眼神里，马修读到了自豪，被谅解后的快乐，还有，对于他是第一次，懂得了感激。
合唱团进行得很顺利，在聆听孩子们成长的拔节声的同时，马修也感受到自己身上潜滋暗长的力量。
孩子们精彩绝伦的演唱，让他灵感澎湃，渐趋佳境。
上善若水，我们看到这群写满忧郁与痛苦的脸庞上，已经一扫往日的阴霾。
年轻而驿动的心被美妙的音乐点燃，倏忽之间灵魂飞舞而上，将泪痕烘干，把自我沉醉。
课堂内，操场上，宿舍里，他们的脸上一直洋溢着幸福快乐的笑容，感觉着内心欢乐的震颤。
眼望着天空，放飞灵魂深处对自由的渴望，在遥远的天边建筑着属于自我心灵的小屋。
一切都在跳跃，在奔腾，在开放，在变化。
当皮埃尔墨水投向马修时，群起而攻之；古板的校长也加入了足球队，甚至爬上办公桌，放飞纸鸽，放飞童真；刻板的朗古卢瓦的数学课堂语言的竟然充满了和谐的音乐节奏，后来还加入了合唱团，弹起了风琴；皮埃尔的母亲感受到马修对于孩子欣赏的力量，感受到未来生活的希望，从此生命也发生了完全的转向……《放牛班的春天》---那一转身的苍凉 野百合的确迎来了春天，可它并非亘古不变；我们也幸运地聆听到夜莺美丽的歌喉，可音乐毕竟不是万能。
马修的出现，给“池塘之底”带来了一束光芒，转瞬即逝。
就在哈桑校长为经费解决而振奋时，一个电话让这一切灰飞烟灭。
因误解而被蒙羞的蒙丹，纵火烧了给自己带去无尽痛苦记忆的学校，留下一个诡秘的笑容，转身远去。
幸运的是，其时马修恰好带领六十多个孩子去野外游玩，幸免一死。
然而，马修的擅离职守而造成的损失，也是无法推诿的。
终于，这个可怜的失败的音乐家，失业的学监再次沉如池塘之底。
他被解雇，并要求立即离开，不得与孩子们再见。
也许，我们在唏嘘之余，为之扼腕痛惜，甚至愤愤不平。
然而，我以为马修的确需要全面地检省自我。
在校长采取“连坐”制而让他任意选择名字时，他委曲求全了；在皮埃尔因为漫画辱骂校长而被禁闭，马修支持了，空留一个无助而又充满期待的眼神；在他的课堂上，屡屡充斥着以送到校长室来恐吓学生；面临蒙丹的到来，由于所谓的心理专家的测试近乎白痴，以及邪恶倾向，马修企图树立绝对权威，结果造成自身的胆怯与班级的混乱；在佩比诺遭到蒙丹的强势威胁时，马修再失良好的教育机会，而是以不向校长告发食堂用餐为交换条件，警告他“不允许再看佩比诺一眼，即使是一眼，也会让他的生活变成噩梦”；在蒙丹因为偷窃沙贝的手表而被禁闭时，他也只是埋怨失去了唯一的男中音；更无法谅解的是，在学校资金丢失而误解为蒙丹所偷，被校长拷打半小时，强行送往警察局时候，沙贝向他投去求助的一眼，他竟然无动于衷，只留下蒙丹意味深长的一笑…… 然而，法国人毕竟浪漫而温情。
当马修再次拎起饱经沧桑的皮箱远去，而叹惋这些孩子的谨慎看起来更像是冷漠的时候，我们看到一只只飞机从窗口飞降下来，折叠的飞机上写满充满个性而深情款款的语句；也看到一只只尚且幼小的小手在空中飞舞，似是告别，又似是追索未来。
在那一刻，马修感觉自己的每寸肌肤都透出了愉悦和乐观。
作为教师，其存在的意义与享受的幸福得以呈现。
池塘之底固然有其值得讽刺的意味，是对人格的亵渎，也是对自我的否定。
但对于优秀的教师而言，这同时也意味着“冰山效应”，我们可以将更多的视角转移到学生的潜在的待开发的领地，将更多的注意力转移到被忽视的群体或个体中来。
教师的意义在于开发学生潜能，拓展心智发展的疆域的同时，培养可持续性发展的自觉性。
从这个角度去审度马修，他只在自己擅长的领域里带领学生飞翔。
因此，莫杭治是幸运的，他因顽皮过度而遮盖了的音乐天分，被马修敏锐地洞察到，并得到很好的培育，至少得到了肯定与张扬。
这为后来跨上更高的平台夯实了基础并提供了无限的可能。
他终于成为声名远铎的指挥大师。
然而，我们要追问的是，作为学科教师，他除却合唱教学外，本身的学科素养培育呢
还要追问的是，作为教育工作者，他将班级分散的心聚焦于音乐，这无可厚非。
然而，教育到底要给予学生怎样的影响
莫杭治终于前往里昂音乐学院进修，追随他而去的佩比诺呢
纵火洗校的丹东呢
为买热气球而偷窃的郭邦呢
我们在倡导教育理念多元，形式开放的春天，是否会被繁华与喧闹迷失了教育的本色
无论是本片中的马修，还是《摇滚校园》中的奈德，我以为都只能作为另类的教育方式，或者作为教育的参考与补充，警醒与鞭策。
设若以之为模板，甚至为之振臂高呼，摇旗呐喊，我以为是另种形式的迷茫
永不放弃，前方总有希望在等待
