弘扬传统文化名言
虽有尧之智而无众助，大功不立。
-- 真正的文明是人种植幸福的结果。
--幸伴 世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。
——拿破仑.希尔 在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。
——[英]托.卡莱尔 心诚气温，气和辞婉，必能动人。
——[明]薛宣《谈书录》 知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。
——[美]乔.富勒 谦恭有礼，人人欢迎。
——托马斯.福特 良好的礼貌是由微小的牺牲组成。
——爱默生 不学礼，无以立。
——孔子 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》 在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。
——莎士比亚
为什么在地球上北方比南方文明，发达
例如北美对南美。
一 名言1每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。
--鲁迅2明堂所赖者唯一柱，然众材附之乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。
--韩非3真正的文明在于每个人把自己应得的权利留给他人--英格索尔4天才并不是自生自长在森林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、生育出来的，没有这种民众，就没有天才。
--卢瑟福5虽有尧之智而无众人之助，大功不立。
--巴金6真正的文明是所有人种植幸福的结果。
--幸田露伴7世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。
——拿破仑.希尔{文化传承的名言}8在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。
——[英]托.卡莱尔9不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——荀子10知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。
——[美]乔．富勒
成语与广告人们认为篡改成语做广告词合适的理由是什么
1 规矩者，方圆之器也，矩以制方，规以制圆，依规矩而方圆乃成。
这是说没有规矩，不成方圆的字表意义。
他内在的因果关系，在一定层面上符合事物发展的一般规律，因此人们将其引伸到待人、接物、处事的方方面面，循循善诱，教导后人，没有规矩，不成方圆，逐渐成为传统文化中的一句“至理”格言。
诚然，综观古今，在国，规矩可以理解为遵纪守法，持诚守信，其方圆可谓昌盛繁荣、稳定安泰；在家，规矩可理解为尊老爱幼，守孝尚德，其方圆可谓幸福安康，和谐美满；在文，尚体格而神韵致；在武，复套路而功力凝……游戏必有规矩，乐其中也因其所乐。
砖模成砖，成就了高楼大厦；标准作业，成就了工业文明，这正是规矩的魅力所在。
然而，古往今来，新旧交替，先进文明却是在同陈规旧套的斗争中传承和发展的，在此过程中，创新一直同守旧不懈斗争。
无论是意识超越、体制改革甚或是技术革新，打破规矩，重树方圆，成为政治、经济、文化发展的永恒话题。
没有规矩，不成方圆却成了教条主义，形式主义的挡箭牌，他们墨守成规，因循守旧，只顾一时江山稳，不顾发展大义真。
假使说，没有商鞅变法，辛亥革命，也没有马克思主义的诞生，今日中国会是什么样子呢
假使说，没有白话文代替文言文，今天的文字沟通或者教育普及又会是什么样子
假使说没有改革开放，没有市场经济体制的改革，我们一贯的坚持旧有的规矩行事，今天的方圆会是什么样子
这样的例子举不胜举，不仅在历史的长河中，就在呼吁保护知识产权，倡导自主创新的今天，我们身边随时发生着这样的例子，我听到“革了VI的命”的呼声在营销届响起，我看到各种管理理论在企业界上演，我闻到技术创新在市场前沿依稀的火药味，这些大胆而突破常规的有益尝试，正在愈演愈烈。
而这种没有规矩，也成方圆的精神自古就有，也恒立未来。
要知道，规矩之前是没有规矩的，规矩由人定，也必为人依变重定，没有规矩，不成方圆在事物发展过程中的一定阶段有效，而任何时期，对待任何事物，客观地、辩证地、发展地看待问题，是至关重要的，所以说没有规矩，也成方圆。
2 没有规矩，也成方圆两千年前，有个叫孟轲的思想工作者，思虑自己年轻的时候为了自己的政治理想，游历诸国，向各国的皇帝推行自己的仁政主张。
可是所到之处，皇帝对自己没有兴趣，皇帝的辖地也是乱糟糟的，人民怨声载道。
“为什么弹丸之地，区区小国还这样一片混乱呢
”孟轲先生苦思冥想，一日豁然开朗：原来麻雀虽小，却也五脏俱全——不以规矩，无以成方圆啊
谁知孟子这经过几十年切身体会得出的结论，竟然成了不朽的名言，大到国家治理，小到孩子的衣食住行，后人皆说：“不以规矩，无以成方圆。
”果真“没有规矩”，就“不能成方圆”吗
这真的是一个放之四海皆准的命题吗
我看不见得。
我们都知道爱迪生辍学的故事。
如果爱迪生不幸生在中国一个普通家庭（注：爱迪生是生在美国一个普通家庭里。
），和大多数望子成龙心切的父母一样，这家的父母也在想：“孩子不接受正规的小学教育，怎么能考上一所重点中学
考不上重点中学，又如何能考上一个好大学
没有进入一个好大学，将来又如何能有一个体面的工作
从而步如社会的主流呢
”所以，老师说这孩子不行，那我们就请家教，或者给他的老师送礼，就是砸锅卖铁也要让孩子跟上学校的进度，按照别人一样的求学道路，一步步朝着“规矩”中的道路前进。
因为这就是我们的“规矩”，不按照这样的“规矩”，恐怕就不能“成方圆”了。
可是，我们那为普通却可敬的爱妈妈，凭着对自己孩子的爱，对自己孩子的期望，也许还有对学校教育的失望，毅然将小爱迪生接回家中，自己来教育小爱迪生。
爱妈妈如何在家中教育小爱迪生的我们不知道，但当我们打开电灯驱走黑暗的时候，我们知道这是爱迪生给我们的；当我们通过先进的音响设备，凝听着曼妙的音乐的时候，我们知道是在爱迪生发明的留声机的基础上发展而来的；当我们在电影院享受着视听大餐的时候，我们知道是爱迪生发明了最早的有声电影系统……我不能想象，如果没有了当初爱妈妈的“不守规矩”，能否有爱迪生后来的“成方圆”。
但这至少是一个“不以规矩，也成方圆”的最好例子。
在一个社会里，没有一点规矩自是不行，可是相对于呆板的“规矩”而言，每个人都是各有特点，智商、能力、情感各不相同的活生生的人，有时候反“规矩”而行之，却会得到意想不到的结果。
比如历史上著名的诸葛亮设计的空城计，再比如孙膑与庞涓的那场“围魏救赵”的斗智斗勇，无不是“不以规矩，也成方圆”的成功例子。
其实所有“规矩”都是在一定历史条件下形成的，从来就没有一成不变的“规矩”。
曾经的“女子无才便是德”是“规矩”，而秋瑾不此规矩而成就推翻几千年封建帝制的成就；曾经的“多子多福”是“规矩”，而马寅初不以此规矩而成就我国今天的一项基本国策——计划生育，从而为世界人口的控制作出了重大贡献；曾经“万般皆下品，唯有读书高”是“规矩”，而现代社会对各个方面人才的大量需求，早已经打破了此规矩，现在的规矩是“三十六行，行行出状元。
” ……其实孟子所说的“不以规矩，不成方圆”本没有错，错就错在这本是一个开放题，而世人却将其变成一道单选题。
很多时候“不以规矩，也成方圆”。
老师发现不了的作文。
安庆文博园作文老师发现不了的
图1：文博园沙盘 皖江文化长廊皖江文化长廊总长1500米。
全部由典型的徽派建筑组成，建筑面积一万多平方米，以两层为主，三层为辅，参差不齐、错落有致的建筑风格进行布局。
皖江文化长廊以800里皖江文化、艺术、民俗和历史为题材，将这一文化地域曾经发生的故事，风情，老百姓的农耕文化，民俗文化等均以实物、图片、雕塑、表演、声光的形式，充分展示于1500米的文化走廊之内，安庆作为皖江文化的发祥地，在文博园建设这个全面反应皖江文化的艺术长廊，既是对皖江文化的挖掘和保护，更是对其它弘扬和传承。
图2：文博园鸟瞰图 五千年文化走廊五千年文化走廊是文博园的核心组成部份，总长2000米，总投资8000万元，在两公里的走廊以等比例将华厦五千年文明按历史的朝代更迭，以代表性的文化、艺术、历史、名人为表现内容，以汉白玉浮雕墙、青石雕塑、艺术造景、情景再现等多种艺术形式，从盘古开天，三皇五帝开始，到夏商西周、春秋战国、一直延伸到宋元明清，在这文化走廊一路走来。
灿烂辉煌的中华五千年文化厚重而振憾，深切的让人领悟创劳动创造历史的伟大，五千年文化走廊以“劳动创造历史”创意景区结束。
“劳动创造历史”是以劳动人民的代表劳模的手印，以艺术的形式用铜制工艺将手印、出生年月、姓名、事迹充分展示出来。
万名劳模手印广场会令这个社会对劳动者更多一份尊敬。
图3：文博园问天阁 图4：问天阁 寻根问祖文化墙寻根问祖文化墙是以采石场的断面为依托，将钢筋混泥土进行表面的艺术处理。
以活字印刷的方块字模为表现形式，将具有浓厚中华文化的百字姓——雕刻于山墙之上，文化墙高10米，宽60米，配出众多的古典文化图案点缀其间，百家姓以主体的铜质效果呈现，古典图案以石刻的质感体现，整个文化墙在布局上充分体现了艺术家的排列组合天赋，虽是文字与图案的组合，但整体则犹于一列美化美奂的艺术佳作，文化与艺术之美在这里得到充分展现。
图5：盘龙山 天上人间景区安庆是黄梅戏的故乡。
位于太湖县的文博园将对黄梅戏艺术的弘扬作重大规划。
天上人间景区由槐荫树，中国第一间黄梅戏艺术专卖店，黄梅戏表演艺术馆——问天阁、黄梅戏茶馆和黄梅戏土菜馆等组成，其中牛郎织女、安安、倩倩的艺术塑像点缀其间，黄梅戏文化的起源发展到今天的灿烂在天上人间景区得到充分展现。
天上人间景区由三座小山组成，是文博园的最高景区，体现了天上人间最近距离的对话，使黄梅戏艺术多了一份神秘与魅力。
图6：换乘中心 大佛景区在文博园与问天阁等高的山上建了一座高19.9米的未来大佛——笑口的弥勒佛，这既是一道景观，更体现了安庆是禅家圣地，佛教俯视的故乡，以笑口常开的弥勒佛为题材，体现了文博园追求轻松、愉悦的宗旨，而不以宗教信仰为宣传目的。
图7：牌坊 图8：瀑布 千人表演艺术馆五千年公司是以生产民间手工为主的民间文化产业的代表。
其自创的云草画、彩帛画、布棉画、千草画以及代表中国最高水平的传统工艺烙铁画。
其生产过程赏心悦目，令人对艺术产生更多、更美好的向往。
五千年公司数百名工艺技术人员将在建筑面积一万多平米的艺术馆内展示这一系列的中华绝艺。
这即是一个展演过程，又是一个生产过程，是五千年公司创造性的将公司产品的生产过程转代为对全社会开放的表演过程，即弘扬了艺术，又增加了收入，同时对五千年公司品牌的宣传又起到积极的推动。
图9：千人艺术表演馆 图10：水上钓鱼台 五千年四大艺术馆四大艺术馆分别指的是“中国根雕艺术馆”、“中国烙画艺术馆”、“国家大师作品艺术馆”和“皖江民俗艺术馆”。
展馆建筑面积15000多平方米，馆内将藏有数十件获得大世界基尼斯之最的艺术大作，其中国家大师作品艺术馆系中国文联，中国民协与五千年公司联合建设，数百位获得中国最高民间文代奖项山花奖的艺术大师的作品将尽数珍藏其中。
数万件无一雷同、品味高雅、艺术厚重的根艺作品将是中国根雕文化的最高体现，具有两千多年历史的烙画艺术，也终于因为“中国烙画艺术馆”的创办而有了自己在众多中华奇葩中的一席之地，其中获得大世界基尼斯之最的世界第一部手工烙画书《中国烙画艺术大典》也将收藏于馆内。
图11：皖街一 图12：皖街二 文化安庆景区文化安庆景区巧妙的利用地形、瀑布、亭台。
将安庆的孔雀东南飞的望雀亭，望江的不越雷池一步的古雷池，弘扬和谐社会的桐城六尺巷，清代大师邓石如的天下第一印，大乔小乔化妆的胭脂井等安庆经典人文历史一一展观。
同时建有一座廊式展带，将不便于艺术化表现的景点，人文以烙画作品的方式陈列于展廊内，安庆文化在文化景区展示方得尉为大观，现代的艺术表现形式与历史的艺术辉煌在此自然对接，相得溢彰，欣赏艺术，感受文化。
图13：五千年文博园进门口 图14：安庆名人 残疾人艺术馆五千年公司在多年的艺术品经营过程中，一直关注残疾人员的参与和人才的培养，今天，五千年公司的残疾员工创造了让世人震憾的艺术成就，为了将残疾人事业发扬光大，将五千年公司的经验模式奉献社会，公司在文博园一期的关健位置创建了中国第一座残疾人艺术馆，将五千年公司残疾员工的作品以一流的艺术展馆予以陈列，这不止是对残疾人劳动成果的尊重更是呼吁社会更多的阶层和人民关注、关心、支持残疾人的生活和就业。
为我国残疾人事业的发展作出一份企业的贡献。
图15：残疾人艺术馆 皖 街皖街是五千年文博园景区的重要组成部份，这条以文化、艺术、山货、特产、特色餐饮及民俗表演为主的景点街道，长600米，商铺500多家，是安徽最具徽派建筑风格的新建商街，以皖街命名，也是为了阐述其所要表现的安徽特色街的内涵，皖街建筑面积5300平方米，与四大艺术馆融为一体。
图16：盆景园一 图17：盆景园二 摩崖石刻五千年摩崖石刻是我国第一座位于城市中心的大型天然摩崖，因城市的快速发展，原位于城郊的采石场已被城市所包围。
五千年文博园将历史上采石所形成的巨大截面来表现中华千锤百炼传承下来的警世名言、哲理诗句，同时以现代高扬程水泵制作几十米落差的大型摩崖瀑布，摩崖石刻广场将安庆地区的民风民俗以人物铜雕的形式散落各处，在享受文化的同时，又感受生活的亲切与和谐。
图18：太湖往事一 图19：太湖往事二 天人合一景区五千年公司通过十几年的收藏，在根雕、奇石、盆景方面积累了近万件优秀作品，借助文博园梯次伸展的地势，依次建设根雕园、奇石园、大别山植物园、徽派盆景园四大园区。
园区之间以哈尼梯田式的茶园相连，这种四园合一的布局，以及将大自然的鬼斧神工与艺术大师的创造才华充分相融的艺术表现，在我国尚属首次，是对自然艺术与人类艺术的再创造。
其中根雕园将原始根雕的陈列与大师现场表演相结合，植物园珍藏了近百种大别山珍稀树种，是青少年学习科普知识的重要园地，奇石园以几十吨重的巨型灵壁石为主体，再以数千块小型美石一并陈列，园中有馆，馆在园中。
三千多盆珍贵盆景将徽派盆景的优雅与高贵一展无余，盆景园充分体现了安庆人民在盆景艺术方面的天赋与成就。
图20：寻根问祖文 图21：艺术荣誉室
