临终感悟文言文翻译纪昀
有遗憾，有无奈，有争扎，有解脱。
人的死法有很多种，有的人睡一觉就死了，就像做梦一样。
我们谁也不知道自己即将离开的时候是什么感觉，更不知道自己何时会离开。
所以不用烦恼这些，开心过每一天才是最重要的噢
人死前身体有何反应
现在先讲一个人，正的死亡，人要死以前，先是风大分离。
先没了，呼吸不对了，你家到医院看过病人就知道，一个人要死的时候，唉，这个呼吸在这里哦，婴儿的呼吸多半、你看一个婴儿躺在床上呼吸，鼻子胸口动得比较轻微，小腹整个得动，呼吸深长。
年纪大一点就慢慢移上来，到了老年了，呼吸都到这里（胸部以上）了，死的时候就到这里（喉部）。
快要断气了，没有办法，为了保持脑细胞慢点死亡，给他上氧气帮助他，使脑细胞不要死亡、多留一下。
说死亡，第一个是风大先散掉，换句话说，死亡是先断气、气没有了。
但是在这个阶段呢，这个死的人，假如是正常的，我们现在完全照正常讲哦。
他的感受哇，是发生身体上肉体上，发烧哇、难过哇、还有觉得冷啊，很不舒服，总觉不对头，情况很不好，自己迷迷糊糊，发烧。
那么在这个阶段风大分离。
那要死的人有幻象的感觉，唉，或者觉得脚冷，给我盖盖呀，觉得风好大呀、风好大呀，实际没有风。
他是有这个感觉，实际是他内在的风要散了，这个气要散了。
所以这个时候，风大分离这个阶段还可以救药，不管中医西医、乃至明白的医生啊，天上医生、地上医生，想办法这个时候还可以医得回来。
所以像西医嘛，靠氧气给他急救。
氧气是帮助调住这个命，还想办法把他医好。
不过哇，现在大部分的人，一上了氧气就没得解决办法了，只好等时间了。
如果没有氧气的帮助，很快就死了。
那么正常的死亡，这个时候，或者将死的人感觉到，啊，这是正值弥留状态，迷迷糊糊，哦阿，觉得非常可怕。
一切境况都不对了，眼睛看到、眼识见到的黑暗、迷迷糊糊的。
跟着来的是什么呢
水大分离，到了这一步呀，就很难救了，一定会死了。
水大分散是什么
这个呼吸到了喉部不畅通“咡,咡……”快要断气。
这时你要注意下面的肛门也要打开了、放屁了，大便流出来了。
所以像有一个医生自己晓得，自己是医生，年纪大了，儿女也是医生，帮在周围医，他自己指挥的，嗯，用什么药给我打，用什么针给我打，最后他说不要打了、不要打了，我肛门已经开了，就没有希望了。
屁股肛门打开大便流出了。
为什么
下面气脱掉了。
下气下降了，所以要死的时候下面大便，尿都来了。
上面喉咙 “咡，咡，咡……”呼吸不畅，断气
好了，好像我死过一样，很有经验的样子。
当然我们大家过去死过忘记了，都有“咡，咡”这个经验。
最后一口气没有咽下来，有出没进。
能咽下来就活着。
上面气一出完，下面气一脱掉，就走了。
上下气一脱开就没命了。
这个时候水大分离，身上流出汗，下面大小便就是水大流掉了。
身上出的汗，这个时候你摸是粘粘的。
跟着意识的业力，假设这个人不善业重，算不定看你们，大家都变成魔鬼相了，哎呀，这魔鬼要来抓我了，或者自己做过坏事的，嘿呀，这些冤家都要来抓我，你看、你看、你看
唉，某人要来抓我了，哎呀，不得了了、不得了了。
哦，就是这个道理。
这个时候天堂地狱，你意识里头都形成了，那么这个时候眼瞳孔放大了。
人站在前面觉得很远。
耳朵呢，你当面跟他讲的声音，所以你们大家念佛给他助念，这个时候：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，哪怕你念得那么大声、放录音机放得再大，阿弥陀佛、阿弥陀佛，你嗓门都叫破了，他听到觉得很远很远，偶然听到阿弥陀佛，引起他注意，已经不得了了，很好。
恐怕那个意识散了，还不能，那个音乐佛号不凑巧，你念阿弥陀佛，你陀佛阿弥他也没法听到了，他当中被业力给隔住了，这股力量，既不是上帝也不是菩萨，是自身唯识所变的业力，把他隔住了。
如果这一生的修持心清净呢。
平常熏修，这个熏惯了的，一听到引磬“叮喑”这个声音：啊，阿弥陀佛，这个时候念，念头里有佛，所以让你们平常念佛，不是嘴里念，这个时候没办法嘴里念阿弥陀佛，你们搞错了，一般人说：你念啊，念阿弥陀佛，跟那个快死的人讲，我站在旁边说：哎呀，你这不是该死，那个家属还大声吼：你念啊，念阿弥陀佛呀。
我说：他会念，就不死了。
嗯，有一次我骂朋友的儿子：你滚开，他会念，就不死了。
真是不会念了，这个时候教念佛是心里一念晓得就对了嘛。
说：某人啊，你注意念佛啊，念，心念，念着佛，那时嘴里念不出阿弥陀佛四个字的呀。
是心里有佛这么个印象。
对了他就有办法，就不会堕落。
唉嗯，碰到这些莫明其妙的婆婆妈妈、公公们：你念啊，阿弥陀佛啊，你要快念啊。
吵死人，就像街上送丧的一样。
又吹、又闹、又打，要，要，要吵死人。
死人死在棺材满好，他又在后面又吹、又打、又敲，吵死人嘛。
这个时候不要去吵死人。
那他听的声音很远。
那么这个时候跟着很快了，我们讲话很慢。
这是按正常的说，这里是报告很常见的事。
那人要死的时候，就看到，自己哎呀不得了，好像下大雨啦，这就看业力哦，业力重的人觉得人被风刮到海边掉到海里、掉到水里了。
噢呜，下大雨啦，狂风暴雨都来了，这个风是什么
是自己体内的气———风大散掉，散掉的气——呈狂风的幻觉。
暴雨是什么
身上的水大分散。
这个看你平常做人、修持、善恶的业力。
假如这个人是善人死亡，心地好的人，这个时候也晓得：汗流的，唉，哎呀，觉得好像湿湿的哦，啊，有这么个感觉，水份就觉得轻，业力就觉得轻。
当然你看做梦，我们大家都做过梦的呀，我们大家都做过梦的噢，我们在座没有一个人不做过梦的。
有没有人梦中经常梦到天晴的，很少吧。
梦中的境界都是迷迷糊糊的，没有看到过大太阳照着的晴天，懂了吧。
假设有修持的人，临死的时候正是大太阳照着的晴天、无念、很清静，而是光明遍现。
所以让你们现在修持就是这个啊。
现在没有修持，你们大家打坐修道作功夫好，坐起来还不是眼前一片漆黑，偶然亮一下，那个亮一下，光影门头晃一下有什么用呢。
嘿，你生死还有把握吗
一点把握都没有。
少在那里吹牛了。
不要骗自己了。
这个时候普通人就觉得掉到海洋里了，害怕得很。
而且觉得黑暗、狂风暴雨，要讲话已经没气力了，想告诉眼前的亲人，没能力讲了。
这个时候就很快要死亡了。
很快很快一刹那。
像我们讲话半天了，死得时候没那么慢。
然后就快要死了。
觉得意识到了这个时候做不了主。
第六意识渐渐分散完了。
所以你跟他讲话，他：“嗯唵、嗯唵••••••嗯、嗯、嗯谁、谁啊
嗯、嗯”就这样。
你晓得这个意识分散了。
你看我学得很像喔，当然就像我死过的样子，哈哈。
真的死过，大家都死过，可是大家忘记了。
大家又重生过，可是忘记了。
你真记得，就是定力了。
————南怀瑾那么四大分离到这个时候，跟着火大分散。
身体冷却了，这个水份一出、汗一流，身体就开始凉了，还不止凉呢，而是冰凉了。
冰凉到哪里，火大就散了，地、水、火、风。
暖散——冷却到什么地方，就算死亡到什么地方。
所以唯识心意识这个是三个字写上：暖、寿、识，三样是连着的。
意识心，精神还在生命上、在这个肉体上，就有暖气。
有暖，识还留着，识还在。
所以他寿命还存在。
到火大分散的时候，水大分散过了，火大分散冷却到哪里就死亡到那里。
那么这个时候，医生就可以测验了。
如果我们分出六道唵，按人体分出六道。
上三道：天，天道，升天，天分三十三天，六十多层、六十多种——天道。
阿修罗道，阿修罗道，俗称魔，不是那么难看的魔，也是天的一种。
就像人里头的好人坏人，天里头的好天坏天，阿修罗，阿修罗道。
这个还算上三品。
人道，再投身做人，这是上三道。
下三道呢
就差了，下三道，高级的，畜生，变猪、变牛、变马、变狗。
差一点的是饿鬼，就是我们讲鬼啦，再差的下地狱。
那么我们怎么样分别呢
一个人体非常明显。
如果这个人死亡的时候，一身上面开始凉了，最后脚底心还暖的，下地狱去了。
不过这种人，你摸不着，话是这么讲，凡是这一类人不得正死。
咹，我们过去看得很多，现在在医院里，比较不同了。
过去我们有很多大家，了不起的人，地位高、学问好、名气大、年龄老，活到八九十岁，老太爷一辈子怎么好，最后死的时候，房间里不愿睡、床上不能睡，弄得在地上爬，最后爬到猪栏、狗窝里头去死。
很多哦。
这是过去。
现在有医院，有护士管理没办法。
但是在台北我也看到几个人，修道的，道德平常都是——唉呀，什么老师、什么老师，高得不得了，道高得不得了，最后死啊，自己不晓得莫明其妙跑到马路死在阴沟里。
最后人家把他救去医院救活了，身上没有身份证，搞不清楚是谁，最后把他救活了，活了在医院躺下去，他又偷偷跑出来，又死在阴沟里。
这是什么道理呢
当然我也不敢保证将来连阴沟都没资格死，就更糟糕了，啊，对不对
果报很难说，不要笑人家，这是讲道理给大家听。
不一定的，这是果报，业力使然。
果报，不是上帝、也不是阎罗王、不是城隍。
也不是菩萨给你，都是自己造的。
平生的个性，构成了你的结果，咹，要非常注意啊。
那么这一类下地狱的人，老实讲，你摸脚心还摸不到。
咹，如果说一身都冷却了，只有膝盖头一般还暖和的，在膝盖头一摸还有一点余温，不个很暖。
比全身冰凉部分要暖，去了恶鬼道。
这一类摸得出温差。
这一身上面都死了、冰透了，肚脐略下一点还温暖的，去了畜生道。
去畜生道死的人都很难看，样子变得很难看，变了形、怪模怪样的。
如果说全身都冷了，心窝还暖和的，再去人道，还会投胎做人。
这一类人死的一定蛮清楚的，临终看看儿子啊、女儿呀、媳妇啊，看到这个掉两滴眼泪，然后说：我恐怕靠不住啦，你们好好做人吧。
嗯，这一类人，样子也不错。
那么最后死了吧，好像看起来很安详。
全身都凉了，摸心窝还暖，最后才凉，还要维持好几个钟头，两三、三四个种头不一定，最后凉。
是人中再来，人道再来。
如果有些人，全身都凉了，眼窝这里最后还暖和，去天道。
头顶这里还暖和一定是上升的，没问题，但是这类人死亡比较好看。
好像还脸红红的呀，像高血压一样，睡得很安详、笑眯眯的，有道的人才做得到。
而普通人不大笑，不过很安详像睡去一样。
可有两种哦，这样是天道。
如果上面头顶是最后冷却，样子有点发脾气，像愤怒的样子，去阿修罗道。
所以这个意念呀，意念，比如说大家平常做人，很不、个性坏，脾气容易郁闷，爱闹情绪的，动不动心里就烦、生气、不高兴，实际上就是人中的阿修罗。
脾气古怪、一定是人中的阿修罗，不上正道。
你以为阿修罗一定是天道才有哇
这古怪，鬼鬼怪怪，这一类的人一定是人中阿修罗。
面孔也不同的，你一看，一望而知。
但是知道不说而已，这个东西不能说明的。
这些是阿修罗道，也是上升。
不过古怪，有气恨。
所以说，人死亡的时候，不要去碰他，这样碰他的时候呀，他还是有知觉。
不是感觉没有了。
知觉还有。
所以有时候，你看人快要断气，你一搬动他，他马上会皱眉头起来，脸色也变了，表示他那个知觉不高兴，你不要动他。
我们也知道，到了这个时候死亡了，为什么还暖呢
刚才说过，暖、寿、识，三位一体的。
哪个地方还没冷却，则第八阿赖耶识还没离开，死后、最后是第八阿赖耶识才离开。
最快死亡是第六识分离。
第六识什么时候走的
就是我们说的神识昏迷了，这第六识先走，那个我也不知道有我了。
那就不谈了。
前五识跟着第八阿赖耶识会有连贯的，所以在气将断未断之间，他的六根可用的话，眼睛耳朵还可以用，自愿者就要赶快手术取出来，冷冻起来，乘第六意识的功能余力还在，还可以移植到好人的眼睛里，还可以起作用。
那你说那是两个识了
不是的、不是的，阿赖耶识是一切众生共同的共通的。
所以说现在移植的功能绝对通的。
咹，前五识跟着第八阿赖耶识，前五识是第八阿赖耶识的现量，要记得哦。
所以，这个第八阿赖耶识是死亡的时候离开身子，“去后”，最后走的，谓“去后”。
这个死亡是讲正常的了。
哎呀，有几个人能正常而死的呀
所以我经常告诫老年朋友，我都经常讲，哎呀，你们学佛学道不要吹大牛啦，活着健康长寿、无病无痛，死的时候不拖累自己，不麻烦别人就行了。
谁能做到
能够做到这样，不叫做仙呢，也要就叫做巅啰，啊——那样成仙成佛了，谁能做到
要死又死不掉、医院住两三个月，拖累了自己很痛苦哇，麻烦到旁边的人多痛苦哇。
我经常跑医院，什么荣中啊、台大，我现在懒得动了，懒得去摸他那个冷呀热的，咹，过去经常跑，那真是拖累呀。
我看了问：你好一点没有
他答：哎呀，我要死了，恐怕靠不住了。
我心里想，你早死了倒是福报喔。
但是这个话不好讲，说我一个老前辈呀，没有一个亲人在身边，最后是我收拾的。
最后我后悔讲了句话，嗯唉，一看不对了，我晓得马上断气了，因为他只有一个人嘛，还有个身后事，钱放在哪里我也不知道，那要我来凑钱，怕凑得不够，一定花个二三十万吧，买个棺材他也不肯收，告诉我不要把他烧掉的，那活着的话，我必须要做到，唉、唉、唉那怎么办呢
所以医生一来，我说：给上氧气
哎，这一上氧气完了，拖了三个月，大小便都在床上。
哎呀，我一帮朋友、一帮学生跟着我苦哇。
我也没办法，我让我的学生跟我轮班。
我也叫他老师，学生又叫我老师，这个罪你们要替我受一受啦。
两个人轮班，上午大小便、还要洗屁股，刮大便。
我那几个学生真可怜，我心里很欠安，拖了三个月。
但是我想啊，我中间只要让他把氧气拿掉，立刻就走。
我叫上去的，我不能叫拿掉，一拿掉还有谋财害命的嫌疑呢。
这怎么办呢
嘿呀，真痛苦呀。
所以那个时候我感悟到，他自己躺在那里背都烂了，虽然我的学生也来给他照顾，抹一下背呀。
哎呀，我一看那样，看那几位学生已经胜任了，我都很难做到，我应该做的事（他们）都给我做到了。
但是我觉得害了他痛苦，这个氧气一拿掉，不到三分钟就会走的，早应该走了。
所以有时候，我现在吩咐大家：同学们，万一我要去了，千万不要给我上氧气啊，那多麻烦
要走干脆利落。
哎，已经不能说预先告诉你们我哪一天哪一秒要走，已经很丢人了，还学个什么佛哦
活着的时候,很快乐、少烦恼。
少找自己麻烦。
死的时候，不拖累自己，不麻烦人家。
就行了。
还有一点告诉大家，说学佛的，大家在人家临终的时候，你们去帮助人家的时候，最重要，就是这个头顶上，临死的时候，你要真教他、帮助他，抓住中间的头发，这个（头顶）中间的穴位咹，用他自己手指头，每人都以自己的手指头，从发根开始这样上去，这个下去，这个是顶（掌根对齐前额发根处开始，顺头顶测量约中指尖处即是百会穴）。
抓住他这里的头发，抓住两三根，告诉他从这里走，叫他，在他耳朵旁边轻轻叫他。
你从这里走，一定会上升。
啊，记住念佛，不要妄想、不要发脾气，心要行善。
咹，记住念佛。
换句话说，他是一个信上帝的也好，信鼻涕的也好，都不论，你让信上帝的人，说，你从这里到上帝那里去吧，总好一点嘛，总比堕落的好一点，不要有宗教的严格的分别嘛。
他要到哪个观光饭店去，你就让他到那个饭店去嘛。
住一下再来嘛。
再帮他买票引渡回来就是。
都可以，只抓住这里（百会穴处的头发提示临终人）在他耳朵旁边轻轻地讲，还有用。
那么，实际上不止前面这一点，后面这一点更重要，我们平常打坐的人，后面这一点更重要。
换句话说，是大脑后面这一点，靠后面这一点（手掌根对前额发根，顺头顶测量中指尖处即是梵穴）更重要。
摸摸头没有用，头上光的，嗨。
封住了。
啊、咹，现在封得好好的。
等到你用功打开的时候就有点希望了，那个骨盖哪一条缝，那个百骨哪一条缝。
梵穴位，功夫到了会开开的，真会开开。
那不是一般人所能修得到的。
你们不要认为在这里搞搞哇、打打坐会到达这样，嘿呀，不要打妄想啦。
慢慢修去吧，三大阿僧祗劫。
你修了三天或两个钟头就行了，那我就没得玩的了。
现在说回来，这个地方要紧的吩咐了。
现在讲人，地、水、火、风都分离了，全身都冷却了，完全死了。
据说，我只能告诉你，据说啦，真到死亡那一刹那之间是舒服得很。
这是正规的死亡。
怎么舒服
人好像脱壳乌龟，跳出来了一样。
等于站在跳板上，他自己就这么嘟噜噜这么翻过来一样，嚯哦，好轻松。
不过你想把握那样轻松，把握不到的。
一下就吓住了，或者觉得掉到无比的深渊里头。
就是刚才讲的水大分散了。
到最后地大分散，那个骨头都要拆开一样、筋骨拆开。
那人到了那最后死亡的时候，己经觉得这个身体呀，给什么东西、给两个铁板呀、像耙山机抓掉分开骨骼，那个痛苦哇，或压着，压迫感一点讲不出来，咹，非常的痛苦，那么这个时候将死未死之前就有各种征象的，或者做梦一样，感觉自己跑到一个，哎呀，深山呐，比如说深山顶，哎呀，一下掉下去、掉下去，掉下无比的深，哎呀，掉到崖谷，哎呀呀，夹着了。
咹，各种各样。
各种各样这一句话，中间如果详细讲，不晓得多少，或者觉得自己呀，给两个车轮子压住，压住了，哎呀，痛啊，全身骨头散了，叫天啊，天不应，叫地、叫妈、叫娘，叫上帝、叫鼻涕统统没有用，随便什么都没有用。
咹，这个痛苦哇，压住了。
这是地大分散。
到了最后，归到一刹那之间非常寂静，好像一个人跑到高空什么都没有，一下，这么一转，很舒服一下，没有了。
那个舒服是大快感、大快乐，一下就没有了，你把握不住。
有啊
如果平常得道的人，修道的人，己经达到三禅天得乐的境界的话，这个时候，一把握，晓得自己肉体脱开了，好，这一下，当然也没那么痛苦，一下，哗，一大乐，一“定”，证果了。
说平常修道，这个消息都露给你们听。
看你们有没有把握，看有没有这个福气了，就看你们有没有这个本事。
这不是勉强做得到喔。
要从心性的念头的习气的转变空哦，咹，到达。
所以到那个时候把握得住。
把握不住，这个阶段过了。
普通的人，在那样很舒服、很快感呀
唉嘿，吓着，昏过去了。
发昏了，咹。
发昏了以后哇，就睡眠了。
等于我们睡着了一样，死了。
那肉体和你毫无关系。
虽然第八阿赖耶识还没离开哟。
因为你第七识、第六识完全己经过时了。
前五识到这个时候也归到第八阿赖耶识，最后留一点点，这个一点点在那里，在死亡的肉体上，只有一点点关联啦。
这个时候你完全昏迷不知道了。
可你要注意哦，第八阿赖耶识，这个肉体，暖——哪一部分还没有完全冷却完，你动他，与他那个分明的那个状态，那个状态不称灵魂，也不称谓中阴身。
称死亡，死亡的业识。
谓业识，也谓神识。
说业识茫茫啊。
这个时候还有点关联、执着还有、轻微的执着。
那么到这个时候，对于这个尸体呀，是不是我
不会知道了，就是自己看到尸体，也不晓得是谁。
假使认清楚这是我的尸体，你就可以活转来了。
但是不可能，除非他的业识还应该活转来的人。
活转来的时候也就像那个跳板一样，那么翻一下，这个跳板，嘚噜噜，嗯
怎么又醒了
像你睡醒一样，莫明其妙。
醒来全身痛啊
难过哇。
这是说再活的人，咹。
很少又复活的人了。
不过我们人的生命有一种像假死，也有这种情形。
所以很多人——外国的书、中国的书的报告，认为死亡的报告，我这一看，批它不承认。
根本没有死亡完，第八阿赖耶识没有离开完，不名死亡。
只能说我讲到这个阶段只能说是假死、还是名假死。
真的死亡呢，这时昏过去了。
大概经过、大概很难计算，咹，大概经过人世间三十六个钟头的样子，咹，就是一天一夜，像睡了一大觉。
怎么
醒了
这个醒了是比方哦，注意噢，不要把自己死当做那么舒服，后来醒了，这一下
将醒未醒、不像我们睡觉睡醒，我们睡觉睡醒，白天活着，醒了眼睛迷迷糊、胡里胡涂的，咹。
哪个地方先醒啊，你以为我们头脑先醒啊
是下部先醒，是快要醒时两个脚先动起来。
哈，你看孩子睡觉，所以我带学生，很难带，有些学生装睡，我都看到脚指头还在跳动，根本在装睡，还清醒的。
咹，人将醒了两脚指头先动起来、跳动啊，不是脑先醒。
这是活着的人。
（人死亡）到那个时候，清醒不是这个样的。
呃
突然觉得有个光、那个光是无比的强烈，也不是太阳、也不是月亮、也不是电灯、也不是什么样的光，很强的啦
吓着了，吓醒了。
实际上呢，我告诉你，这个就是本性的神光。
嗨，平常打坐你们学道家、密宗、什么宗都不管了，你能够坐定到自性光明出现，是灵，咹，这个耀发灵性、平常就在光明定中惯了的时候，这个时候证果了。
解脱了嘛，肉体解脱了，证果了。
所以光一来，很高兴，噢嚎，原来如此，就定住了。
当然“定”并不一定要那么打坐了。
你那个时候觉得我要打坐
马上有个身体，还与你现在一样，就坐着你变佛了。
你就变男佛呀、女的佛啊，都可以，随便你，千变万化。
现在要变男的，看到男的你变男的，看到女的变女的，随便你了。
这个时候不受任何拘束了。
就是一片光。
咹。
但是，一个普通的人，没有经过修持，这个光，强烈的光，一照
昏了。
恐惶无比。
所谓空了，吓死了。
说金刚经上讲，人见到空会吓倒，你们学佛天天求空，空的境界来的时候你吓死了，咹，天天想自性光明，光明来了你也会吓死。
那么这个时候，被这光吓昏过去了，无比的光、无比的空，一刹那之间，普通的人没经历过，修道的人平常己经到达这个定力境界，所以这个境界一发现，晓得一切是本来自性。
哈哈一笑，笑也不笑了。
哈哈一笑是形容啦。
嗨，就这么“定”了。
啊，在此中就可以请假了。
你说这个世界不来呀，你躲一下在光中，没有关系，十方世界随意都可以来往。
哈。
那么普通的人，被这个光，强烈的光，一照，这个时候，又吓昏，不过很快就清醒过来。
一清醒过来没得光了，这个时候谓此生命名“中阴身”，俗称“灵魂”了。
佛经也称“中有”。
就是说这个生命离开了，另外六道之中的生命、另外这个生命还没得到以前，这个中间存在的这一段，所谓“中有”的阴境界，中间存在的所有境界，谓“中阴身”或“中有身”。
“中有身”是这个身。
这个身体与我们一样，与我们做梦的一样，眼睛也能够看，耳朵能够听，也能够晓得要吃。
这都是唯识所变，其实没有一个肉体，我们这个意识——人，就是所谓学佛，打坐学佛修定，需要去我执，需要去身相，因为我们意识上，始终有个我。
所以这个时候的意识起来，“中阴身”这个我，也有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，都有。
但是，这个身呢，是意识所生的“中阴身”，是意识境界，是属于意识。
其实没有这个肉体。
可是与这个肉体一样的感受、一样的作用。
等于我们做梦的身体。
你看我们做梦没有一个身体呀
但是做梦跟人家打，自己醒了，屁股还痛。
对不对，有些人做着梦想妈妈、想着爸爸、想到哭得一塌糊涂，结果醒了，啊喔，是个梦，摸摸枕头上都是眼泪，是真的。
同一个道理，说那个时候中阴身，一切都随意，咹。
可是比我们现在不同。
那中阴身要看哪里，等于有了五通，这个墙啊，山河、物质世界，没有阻碍，要看哪里都看得到。
啊嗯，我想到美国看看我的儿子，看看我妈妈，念头一动已经在美国了。
嗯、嗯，我想到什么地方
我想，哎呀，我妈妈还不知道我死了，我得告诉看看，你来了，还叫妈妈，在妈妈身上撞来撞去，妈妈也不知道，你的确抱着了妈妈，所以有时候我们身体感觉到好像忽然很不舒服，嗯，有这么个关系，有的，或者别的东西刚刚窜到你，不过没有关系，一点也不要害怕。
鬼神跟我们在这个世界窜来窜去，有时候鬼啊神咹，从我们肚子窜过去，我们也有从它胸口窜过去，窜来窜去都没关系。
等于我们在空气里面过来过去，等于那个鱼在水里游来游去，说天人鬼魔都在这个世界上。
大家都互相，生命共存。
这叫做和平共存，哈，没关系的，哈。
啊，就是那么一个东西。
那么，这个中阴身。
这个时候哇，来了。
也会晓得我死了。
那么你平生所做的事情、说得话、一幕一幕，像电影一样，快得不得了，电视一样。
我们看电影，一个电影看完之后，个把两个钟头哇。
那个时候一个电影剧本，你一生的事情，你几秒钟就完了，就清醒呀。
哎呀，我那一点事情对不起，我当时偷了某人的手表，我还害了某人一句话，我故意挑拨的，或者什么，这些善报，业报，一幕一幕都出来。
不止这一生，前生的事，再前生的事，再前生••••••统统出来了。
什么东西
能藏、所藏这些种子都暴现了。
所以你们注意啊，因此你们说打坐坐起来，有时候听到念咒子的声音啊、看到什么东西啊，或者什么、哎哟，看到一个鬼，一个魔来吃我哦，吓死了，都是阿赖耶识种性所变，没有什么，没有什么。
这一切都是如梦如幻，在这个境界上没有什么。
可是你平常这个定力不够，老是这样，你打坐中间会有定力，你现在有肉体的病吗，你肉体存在，你定力再高，到了中阴境界能不能定是另外一个问题哦。
你不要认为自己有把握呃，修道有把握。
统统在身体上搞了半天，搞了几十年，毫无把握。
没有用。
嗯，有什么用
咹。
曹操临终所言说明他是一个怎么样的人
曹操临死前啰啰嗦嗦，絮絮叨叨、婆婆妈妈。
这个恰恰说明了一个人的真性情，人其实是很脆弱的。
伟人也不例外，曹操南征北战，戎马一生，享受天伦的时间不多。
苏东坡说过曹操：“平生奸伪，死见真性。
” 鲁迅先生说：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
”曹操怜子，项羽别姬，他们都是性情中人，也都是真豪杰，大丈夫。
在我看来，临死前表现出的那就是“人性”。
曹操不是杀人机器或政治符号。
他是一个人，一个有血有肉有思想有感情的人。
如果说，平时为了政治斗争的需要，他不得不把内心世界遮蔽起来（即“平生奸伪”），那么，临死之前，就没什么顾忌了（即所谓“死见真性”）。
“鸟之将死也，其鸣也哀；人之将死也，其言也善。
”曹操临终前的“善言”，流露出的是他对生活的眷恋和对亲人的感情。
人在临死之前有何感受?
知道自己大限之日的人，通常对死亡都无所畏惧，如果临死前有痛苦，也只是身体肉体上的，很快就过去。
遇到突发事件的人，身体受到创伤的那瞬间，没有时间去思考恐惧，所以，那种认为在死前经历莫大恐惧的观点是不正确的。
这里排除那些缓慢进行的灾难实践，比如：塌方导致的困境。
那时，不幸者其实还没有经历死亡，只是深陷困境，那时的人只有意识上的“死亡”，而不是生理上的死亡。
很多人人在受到身体上的巨大伤害后，因身体机能的衰退而产生临死意识，并不是恐惧。
思维清晰时，是对生之怀念，以至会回忆很多事情，到身体机能严重衰退时，意识就开始模糊，有一种困觉，就象一个人体力透支后想睡觉一样，那时就开始缓慢闭上眼睛，如梦……之后死亡或是被抢救过来。
