收集10条有关于关爱的名言
1、关爱就是给他们一暖。
2、给予是快乐的。
3、关爱，温暖人，升华了自己。
4、土扶墙，积德为厚地。
——李白5、关爱，撑起心灵的蓝天
6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
——刘备7、关爱让我们体味人间的温暖。
8、帮助他人的同时也帮助了自己。
——罗夫·瓦尔多·爱默森9、关爱使世界更温暖。
10、爱是微笑，爱是关怀，爱是你我相互的付出和扶持。
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龙马 你还未够水准啊
桃城 还没飙够啊
三藏 我要杀了你 西索 Hehehehe~~~ 小杰 奇犽是我最棒的朋友了
美堂蛮：你做恶梦了吗
(闪灵二人组) 神尾 跟上节拍 加快节拍 海堂 耐力要看看吗~
戈薇：坐下
弥勒：请你给我生一个孩子吧柯南：我明白了，我完全明白了，我已经知道了。
我已经完全了解了。
真相只有一个
犯人就是---你
唔，跟据我的推理。
我以柯南.道尔的名义发誓! 希瑞：赐予我力量吧，希瑞
积累互帮互助的名言警句
1.与有肝胆人共事,从无字句处读书. 2.与君远相知,不道云海深. 3.不能自助的人,也不能受人的帮助. 4.既与人同乐,,亦不得不与人同忧. 5.以我所长补人之短,亦以人所长互补其短.多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。
孤雁难飞，孤掌难鸣。
火车跑得快，全靠车头带。
集体是力量的源泉，众人是智慧的摇篮。
莫学蜘蛛各结网，要学蜜蜂共酿蜜。
莫学篾箩千只眼，要学蜡烛一条心。
墙倒众人推。
轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林。
群雁无首不成行，羊群出圈看头羊。
关于友情的句子诗句名言越多越好。
朋友间必须是患难相济，那才能说得真正的友谊。
莎士比亚的如果没有节操界上的恋爱、友情、美德存在。
阿狄生的但愿人长久、千里共婵娟，其实早期也容男人之友谊的海内存知已，天涯若比邻交心不交面，从此重相忆乐相乐，别后莫相忘
有哪些关于乐趣的名言或成语
（要著名的
）急用
谢谢
春风沂水 原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。
指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
出处：《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
” 含饴弄孙 饴：麦芽糖。
含着糖逗小孙子玩。
形容晚年生活的乐趣。
—— 关于乐趣的成语出处：《后汉书·明德马皇后纪》：“吾但当含饴弄孙，不能复知政事。
” 佳儿佳妇，吾将～，不复理家政矣。
★清·淮阴百一居士《壶天录》 乐不思蜀 很快乐，不思念蜀国。
比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
出处：《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否
’禅曰：‘此间乐，不思蜀。
’” 那麦思敦更觉气色傲然，或饮或食，忽踊忽歌，大有“此间～”之意。
★鲁迅《月界旅行》第七回 乐道安贫 道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。
处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
出处：《晋书·儒林传论》：“……文博之漱流枕石，铲迹销声；宣子方乐道安贫，弘风阐教：斯并通儒之高尚也。
” ～巨儒，嗟怨是何如
★明·施惠《幽闺记·士女随迁》 乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
—— 描写乐趣的成语出处：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
” 其乐不穷 穷：穷尽、尽头。
指某一事物带来的乐趣无穷无尽。
亦作“其乐无穷”、“其乐无涯”。
出处：无 其乐无穷 其中的乐趣没有穷尽。
指朝廷某一工作，感到乐在其中。
出处：无 这里条件很艰苦，但跟困难做斗争，其乐无穷。
搜肠润吻 谓饮茶润泽喉吻，促进文思。
极言饮茶的乐趣。
—— 关于乐趣的成语出处：唐·卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗：“一椀喉吻润，两椀破孤闷，三椀搜枯肠，唯有文字五千卷。
” 天伦之乐 天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。
泛指家庭的乐趣。
出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃花之芳园，序天伦之乐事。
” 这时父亲如果能够保持着相当丰裕的收入，家中当然充满一片～。
★闻一多《关于儒、道、土匪》 摇头晃脑 晃：摇动。
脑袋摇来摇去。
形容自己感觉很有乐趣或自己认为很不差的样子。
出处：鲁迅《二心集·善于翻译的通信》：“摇头晃脑的读起来，真是音调铿锵，使人不自觉其头晕。
” 饴含抱孙 含着饴糖逗小孙子。
形容老人自娱晚年，不问他事的乐趣。
同“含饴弄孙”。
—— 描写乐趣的成语出处：清·龚玉晨《紫姬小传》：“饴含抱孙，亦止孝先一人。
” 庄生梦蝶 庄生：战国人庄周。
庄周梦见自己变成了胡蝶。
比喻梦中乐趣或人生变化无常。
亦作“庄周梦蝶”。
出处：无 自得其乐 自己能从中得到乐趣。
出处：明·陶宗仪《辍耕录》卷二十：“白翎雀生于乌桓朔漠之地，雌雄和鸣，自得其乐。
” 老头儿有个老伴儿，带一个伙计，就这么活着，倒也～。
★朱自清《杂文遗集·蒙自杂记》
有关爱情的名言警句
一、名言 离别之于爱情好比风之于火，它能将小火熄灭，使大火熊熊燃烧。
(法国作家 比西-拉比旦.R.) 每个恋爱中的人都是诗人。
(古希腊哲学家 柏拉图) 初恋就是一点点笨拙外加许许多多好奇。
(英国剧作家 肖伯纳.G) 友谊就像陶器，破了可以修补；爱情好比镜子，一旦打破就难重圆。
(美国幽默作家 比林斯 .J.) 并非地球引力使人坠入爱河。
(美国科学家) 中国民间名言 纯朴无瑕的爱情，具有诚实的品格，装腔作势的爱情，披着虚伪的外衣。
要赢得爱，首先在于使自己可爱。
我想看清爱情的路，爱情却把路缩成一点---心。
爱情是生命长河中不断绽开的美丽的浪花，但长河不能因欣赏美丽的浪花而回流不前。
只有生活在的弱者才会这样祈祷 ：“把我这满是烦恼的爱情熄灭了吧
” 真正的爱，应该是爱叶之绿，而不是仅仅爱花之红；因为“红”随花的飘零迅速逝去而“绿”却与生命同在。
如果恋爱的时候你听到的全是甜菜言蜜语，那么，将来痛苦的不是你的耳朵而是你的心。
爱情中掺了假，就象醇酿中渗了水。
迎着阳光开放的花朵才美丽，伴着革命理想的爱情才甜蜜。
爱情是心灵和心灵撞击产生的火花。
二、警句 把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓了（法国） 如果我的生命中没有智慧，它仅仅会黯然失色；如果我的生命中没有爱情，他就会毁灭（亨利*得*蒙泰朗） 爱情是生命的盐（约*谢菲尔德） 任何时候为爱情付出的一切都不会白白浪费（塔索） 惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半俱僵尸（伯*罗素） 没有爱情的人生叫受罪（威*康格里夫） 生命是花，爱是蜜（法国） 爱是最强烈的柔情（美国） 按规则去爱，就得不到爱（蒙田） *你在孤独、悲伤的日子，请悄悄地念一念我的名字，并且说：这世上有人在怀念我，我活在一个人的心里。
（普希金）*你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。
---泰戈尔*如果你爱她（他），就对她（他）说吧，不要让她（他）错过，因为你可能因为放弃了这次机会，那么机会就有可能永远不会再来了。
*如果你们已经在一起了，就要去努力的相信对方，不要因为一件小事就去胡乱猜疑，那样一点好处都没有，也是你对你自己不自信的一种表，反而会让对方对你逐渐失去信心。
*如果她（他）爱你，你也爱她（他），那你千万不要骗她，即使善意的欺骗最好也不要有，因为她（他）毕竟是你最爱的人。
*现在在一起，可能在一起，即将不在一起的，记住我这句话：错过了，就有可能永远不会再来了。
*爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
——泰戈尔*毫无经验的初恋是迷人的，但经得起考验的爱情是无价的。
——马尔林斯基*我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。
——言莎士比亚*爱情如水，并且还是白开水，天天用，热的时候可以喝，凉了也可以喝，隔夜的你还可以用它来洗脸洗手，纯洁而且朴实，想说出它怎么个好喝或怎么有营养来，难，也用不着。
精彩和浪漫都是如鱼饮水冷暖自知的事。
*以沉默来表示爱时，其所表示的爱最多。
---加尼特*从前有一个男孩和一个女孩，男孩对女孩说如果我有一晚粥，我会把其中一半给你。
女孩长大后，嫁了人，但她总是想起男孩的话，她觉得才是她一生中的最爱。
*并不是要达到了怎样的目的，爱才成为爱。
无论怎样的爱都是一份美好，一份结果。
而刻在心底的爱，因为无私无欲，因为淡泊忧伤，才会是真正的永恒。
对的时间，遇见对的人，是一生幸福对的时间，遇见错的人，是一场心伤错的时间，遇见错的人，是一段荒唐错的时间，遇见对的人，是一生叹息万里何愁南共北，两心那论生和死。
——(清）洪昻当你真心爱一个人时，那人除了有崇高的才能外，他还有一些可爱的弱点这也是你爱他的重要关键。
——（法）摩路瓦爱一个人原来就是在冰箱里为她留一个苹果，并且等她归来.爱一个人就是拨通电话时忽然不知道要说什麽，才知道原来只是想听听她那熟悉的声音，原来真正想拨通的，只是自己心底的一根弦.爱一个人就是在她迟归时想上一千种坏的可能，在想像中经历万般劫难，发誓等她回来要好好罚她，一旦见面却什麽都忘了.当爱情要完结时，你不想画上句号也不行，当你怀疑是否主动画上句号时，那表示你根本就拾不得，也没办法画上这个句号。
每一段情始终会有句号，句号要来时，你想挡都挡不住。
爱情一旦成为了习惯，就会一辈子也摆脱不了的。
放弃一个很爱你的人，并不痛苦。
放弃一个你很爱的人，那才痛苦。
爱上一个不爱你的人，那是更痛苦。
别因为寂寞而错爱，别因为错爱而寂寞一生。
别等到错过后才去后悔，别等到失去后才想挽回。
或许只有在离得最远的时候，才能把曾经走过的那段日子，看的最真确最清楚。
若是有缘，时间空间都不是距离。
若是无缘，终日相聚也无法会意。
凡事不必太在意，更不需去强求，就让一切随缘吧
思念总是有不得不收藏起来的时刻，而生命里最舍不得，藏得总是最深，且不让人知道。
一个人受到感情的伤害，原本是可以慢慢淡忘的，但如果心里一直念念不忘，就会使其所受的伤害，永远难以痊愈。
爱情越热烈、越真诚，就越要含蓄。
（巴尔扎克）晚秋季节还能找到春天和夏天错过的鲜花吗
（巴尔扎克）我们恋爱可能不感到快乐，也可能快乐而并非恋爱。
（巴尔扎克）爱情抵抗不住繁琐的家务，必须至少有一方品质极坚强。
（巴尔扎克）一有人反对，爱情会变得象禁果一样更有价值。
（巴尔扎克）能使所爱的人快乐，便是得了报酬。
（巴尔扎克）爱情和工作都能使人对外界漠不关心。
（巴尔扎克）每个女人内心里都向往着爱情，渴望获得受人钟爱的快乐。
希望得到保护、提高、同情，这是女人的一种特性。
再加上多愁善感和情不自禁，往往使女人很难拒绝对方。
这使她们认为自己是在恋爱。
获取女人欢心的要素大概是：坚定的意志、决断、勇气，以及亲切、正直诸品质，反之，智慧上的优异对女性不发生任何直接或本能的力量…女人的体力本来就柔弱，所以，通常她们都喜欢手臂大的壮汉。
没有什么比辩才更能引起女人的兴趣了。
可怜的女人，她们完全不明白一个能听话的男友比一个能说话的男友，不知要强多少倍。
女人是男人前程上的一大障碍。
爱上一个女人，想再做什么事情就不容易了。
要便利地爱上一个女人，不受她的一点妨碍，那只有一个办法--就是结婚。
如果你想被别人爱，你首先必须使自己值得爱，不是一天，一个星期，而是永远 。
人并不是美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
上帝创造了男人是为了使他孤独，而创造女人是为了让他更孤独。
要是有人追求，世界上没有一个女人不是飘飘然的。
正因为这样，女人才会那么迷死人。
摧残爱情的方式很多，不过连根拔起的狂风暴雨，却是借钱。
一个姑娘爱上一个男子的时候，决不会看出他的缺点来。
爱情能化陋室为宫殿（德国） 跟恋人在一起，窝棚也不比天堂差（欧洲） 爱能使草屋变成黄金之窝（荷兰） 1.花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
—刘禹锡，唐朝文学家2.忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
—鱼玄机，唐朝诗人3.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
—白居易，唐朝诗人4.思君如明烛，煎心且衔泪。
—陈叔达，唐朝诗人5.一寸相思千万绪，人间没个安排处。
—李冠，宋朝词人6.强拈书信频频看，又争似，亲相见
—柳永，宋朝词人7.此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
—李清照，宋朝词人8.天不老，情难绝，心似双丝网，心有千千结。
—张先，宋朝词人9.帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。
—鲁迅，文学家，思想家10.爱情必须是时时更新、生长、创造。
—鲁迅，文学家，思想家11.爱，在俭朴的生活中是有真生命的，象一朵朝露浸着的小花草；在奢华的生活中，即使有爱，不能纯粹，不能自然，象是热屋子里烘出来的花，一半天就有衰萎的愁忧。
—徐志摩，诗人12.爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。
—何其芳，诗人。
13.如果他真心爱上你，你应该是他的骄傲，他的珍宝，不是吗
在爱情的国度里，何尝有尊卑贵贱之分
—琼瑶，作家14.浪漫爱情必需存在相互的注视和被注视，欣赏和被欣赏，了解和被了解，考察和被考察，内心的坦露和接受它的愿望，这是爱情的核心，爱情的实质。
—纳撒尼尔·布拉登，美国社会学家15.当我们投入爱情的怀抱，我们的自我兴趣观念就会扩延到我们的爱侣身上，伟大的爱情具有相互的赞美，这等于宣称着另一个人的幸福于我们本身有着至关重要的意义。
—纳撒尼尔·布拉登，美国社会学家16.我们可以给浪漫爱情下一个简单的定义：爱情是男女之间情感、精神、性的互相结合，是个人的价值实现的途径。
—纳撒尼尔·布拉登，美国社会学家17.有了肥沃的土壤，适宜的气候、精心的培育，爱的果实才会生长，成熟。
—惠特曼，美国诗人18.爱也需要另一种时间，这不是指岁月的延续，而是指为了团聚在一起而特意保留的时光。
—惠特曼，美国诗人19.在爱情中，人们发现了自己的映象，发现了自己所追求的美的理想世界。
—莱克，美国作家20.在这个只有两个人有份的特殊恩赐之中，相互间有一种特别甜蜜的爱，是不能用笔和言语来表现的。
—赫尔岑，俄国作家、哲学家21.爱情就是从众多的人当中，选出一个男人或一个女人，然后绝不再理会其他异性的行为。
—列·托尔斯泰，俄国文学家22.爱情是无邪的，神圣的。
—陀思妥耶夫斯基，俄国作家23.闪电照耀一瞬间，而爱情却照耀一生。
—苏霍姆林斯基，前苏联教育家24.感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—凯洛夫，前苏联教育家25.爱情是以“心灵的任性”为基础的。
……不是因为他好我才爱，而是因为我爱才觉得他好。
—扎采宾，前苏联社会学家26.爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵。
—培根，英国哲学家27.友谊可能而且常常发展成爱情，但是爱情却永远不会下降为友谊。
—拜伦，英国诗人28.恋爱是青春期开放出的一朵情绪之花。
—拜伦，英国诗人29.爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。
认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。
只消一句话：你应该爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
—罗素，英国哲学家、数学家30.爱情是一片炽热狂迷的痴心，一团无法扑灭的烈火，一种永不满足的欲望，一分如糖似蜜的喜悦，一阵如痴如醉的疯狂，一种没有安宁的劳苦和没有劳苦的安宁。
—理查·德·弗尼维尔31.当爱情发言的时候，就像诸神的合唱，使整个的天界陶醉于仙乐之中。
—莎士比亚，英国戏剧家32.爱不受时光的播弄，尽管红颜和皓齿难免遭受时光的毒手，爱并不因瞬息的改变而改变，它巍然矗立直到末日的尽头。
—莎士比亚，英国戏剧家33.尽管时光和外貌要使爱凋零，真正的爱永远有初恋的热情。
—莎士比亚，英国戏剧家34.爱情
你深入一切事物的中心；你会把不存在的事实变成可能，而和梦境互相沟通。
—莎士比亚，英国戏剧家35.爱情是真实的，最持久的，是我们所知道的最甜也是最苦的东西。
—夏洛蒂·勃朗特，英国作家36.生命是朵花，爱情是花蜜。
—雨果，法国作家
尼采关于上帝的名言
发疯和去世 在1889年1月3日，尼采开始显露出一些精神状况不稳的征兆。
有一天在意大利都灵街上引起公众骚动后，尼采被意大利警方带回。
当天究竟发生了什么事情至今已无从得知，经常流传的一种说法是尼采在卡罗·阿尔伯托广场看见一匹马被马夫鞭打，突然上前抱住马的脖子痛哭道：“我受苦受难的兄弟啊
”，接着便瘫倒在地上（巧合的是，陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中有一幕便是主角拉斯柯尔尼科夫看见马匹遭到鞭打的场景。
“上帝已死”是德国哲学家尼采的一句名言，此句在尼采《快乐的科学》一书中出现了三次，后来又在其名作《查拉图斯特拉如是说》中出现。
“上帝已死”是尼采最常被误解的名言之一。
解释“上帝之死”并不能照字面所述而解释，尼采并不是说上帝在形而下的层面已死；相反地，尼采希望表达的是，上帝已经无法成为人类社会道德标准与终极目的。
尼采明白到上帝已死代表现存道德标准的危机，因为“当一个人放弃基督信仰的时候，他就把基督教的一套道德观从自己脚底下抽出来。
这种道德观完全不是不证自明的……当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，整个信仰就崩溃了：人的手中可以什么都没有。
（当一个人对基督的信仰被人推翻时，这个人就把他们自己那一套基督教的理念翻出来反驳。
这种证明的方法只是自圆其说……信仰上帝，这个基督教中心思想被彻底打破的一刻，本身基督教思想就是架空的了——换言之，这些人已经没有一点可以使用证明自己的教义的东西留下了）” 上帝之死是说明人类再不能相信这种宇宙秩序的方法，因为他们已经无法识别这种秩序是否真正存在。
尼采认为，上帝之死不单对人对宇宙或物质秩序失去信心，更令人否定绝对价值——不再相信一种客观而且普世地存在的道德法律，把每个个体都包括在内。
这种绝对道德观的失去，就是虚无主义的开端。
这种虚无主义令尼采尽其努力去找出重估人类基本价值的方法。
意思是，尼采找寻的是比基督教价值更深入的宇宙观。
尼采相信，大部份人都不认同（或拒绝认识）“上帝已死”这种观念，因为他们内心深处都有深层的恐惧或愤怒。
所以，当这种死亡被广泛认识之时，他们会觉得十分痛苦，然后虚无主义变得猖獗，而且相对主义会在人类社会中成为法律——所有事物都是被许可的。
这是尼采认为基督教相当虚无的部份原因。
对尼采而言，虚无主义是所有理想化了的哲学体系的必然后果，因为所有理想主义都有像基督教道德观一般的弱点——没有“基础”。
所以他形容自己为“地下工作者”，发掘地底下的通道。
《反基督：对基督教的诅咒》（Der Antichrist. Fluch auf das Christentum）是尼采最知名而又最具争议的著作之一，尼采在这本书中对基督教的道德观发起了论战式的批判攻势，后来世人将尼采视为是反基督教的狂热者的形象主要也是源自于这本书。
在这本书里尼采集结了他在之前的作品里对于基督教的各种批评，但改以一种讽刺的写作风格表达他对于基督教伦理中奴隶道德腐败了高尚的古罗马道德的恶心和痛恨。
他举出基督教中的一些成分—例如福音书、保罗、殉教者、神父、以及十字军，认为那些都属于奴隶道德中的怨恨，认为基督教企图鼓吹软弱和不健康以牺牲掉那些更强壮的道德。
“ 上帝爱世人有一个先决条件，这就是世人要相信他；谁不相信这爱，他就给谁投去凶神恶煞似的眼神，以示威胁
” 在这样极端的批判风格中尼采也不忘批评耶稣基督以及其他许多重要的基督教象征，这本书也因此抛弃了他其他作品中相对而言较为中立（虽然仍都很激动）的分析风格，转而采取全然事实的论战风格批判。
尼采并且提出一套“反基督”的道德以改造未来：重新评价所有的价值观。
例如, 尼采指出： . . . . . . ' 4. 上帝存在的条件 : “要是没有聪明人，上帝本身也不能存在。
”路德说过此话，说得在理；然而，“没有愚人，上帝更不能存在。
”这句话，善良的路德没有说过
血的真理 我们经常可以听到一个教徒在他的神学论调被驳倒时，便会说这样的话作为掩护︰“信教毕竟是件德行的事
” 殊不知在基督教最完美的时期，却有惨无人道的宗教裁决所、杀人如麻的十字军，这些都表明了, 用血来写教义的残酷性，而教义中地狱的信仰，更是一种不道德的信念。
—— 尼采 ， 反基督
