《吉祥三宝》( 搞笑)听了有什么感想
你问的应该是一本书，读后感可以借鉴下介绍当做提纲。
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中药三宝指的是什么?
中医有温病三宝之说,即安宫牛黄丸、紫雪丹、至宝丹。
三者选用有讲究：安宫牛黄丸适用于那些高烧不止、神志昏迷，“稀里糊涂”的患者；紫雪丹适用于伴热惊厥、手脚抽搐，经常发出乒乒乓乓声响的高热、烦躁甚至昏迷的患者；而至宝丹因为药方采用了许多芳香开窍的药材，因此对于昏迷深重伴发热痰盛，表现得不声不响的患者更为适用。
综合这些特点，中医界流传着“乒乒乓乓紫雪丹，不声不响至宝丹，稀里糊涂牛黄丸”之说。
业内人士感言：现在是火了安宫牛黄丸，冷落了紫雪丹，遗忘了至宝丹。
中国近代“四大名医”之一、著名温病学家孔伯华的第三子、同仁医院原中医科主任孔嗣伯教授及北京中医药大学方药学系副教授倪诚博士，向记者详细介绍了“温病三宝”各自的由来、功效以及围绕着它们的种种传奇故事。
安宫牛黄丸：让心安居其宫 至宝丹的名字充分体现了它的价值，它集合了众多的名贵药材于一方，疗效卓著，堪称灵验贵重，得到它的人如获至宝，故此得名。
该方剂是《灵苑方》一书中记录的、一个名为郑感的医生的方子，到清代，被当时的温病学家十分推崇。
查看至宝丹的古方，不仅可以发现有麝香、犀角、琥珀等昂贵的中药材，更为惊人的是还需金银箔各50片。
此方之所以选用金银箔，是为了加强药方中琥珀、朱砂镇静安神的效力。
如今，方中的犀角也改为水牛角浓缩粉，也不再用金银箔入药了，因此，现在面市的至宝丹也就更名为“局方至宝散”。
孔嗣伯教授说：其父孔伯华先生曾给毛主席写信，阐述药用金箔的重要性，据理力争金箔的医药价值。
可直到现在，对中医持有偏见的人还认为，使用金箔就是浪费。
至宝丹适用于温热病昏迷深重伴身热痰盛的患者，也用于痰热内闭心包引起的中风、中暑、小儿惊厥。
西医诊断的急性脑血管病、脑震荡、流行型乙脑炎、流行性脊膜炎、肝昏迷、冠心病、心绞痛、尿毒症、中暑、癫痫等，中医辨证属痰热内闭心包者，都可以使用此方。
紫雪丹：面临失传危险紫雪丹如今不为大众知晓，其实它比另外那二宝的历史更为悠久，是唐代一位名叫苏恭的中医发明的方药，因为如“霜雪紫色”，且药性属于大寒，冷若霜雪，故此得名紫雪丹。
但现在面市的多是紫雪散，紫雪丹已经很罕见了。
紫雪散和紫雪丹的功效不可同日而语，后者药效更强。
现在会制紫雪丹的人也不多了，紫雪丹即将面临失传。
紫雪丹也是治疗温病的急救中成药，除具备清热开窍作用外，还有息风止痉的功效。
对伴有惊厥、四肢抽动的高热、神昏患者特别适用。
西医诊断为流行性乙型脑炎、流行性脑脊髓膜炎、重症肺炎、病毒性肺炎、猩红热、化脓性感染等各种发热性感染性疾病，以及肝昏迷、小儿高热惊厥、小儿麻疹等以高热、神昏、痉厥为主症，中医辨证属热闭心包及热盛动风的患者，都可以使用紫雪丹治疗。
据清代温病大家叶天士所著的《临证指南医案》中记载，它还能治疗痘症和呛血；安宫牛黄丸的发明者吴塘在其所著《吴鞠通医案》中还记载紫雪丹治疗癫狂，也就是我们今天所谓的“精神分裂症”。
虽然紫雪丹疗效显著，但现在了解并能正确使用它的人不多。
据倪诚博士介绍，许多小儿都会因为扁桃腺发炎、化脓而引起高热惊厥，患儿家长动辄上医院急诊科输液，甚至每次都用很高级的抗生素。
其实紫雪丹就有很好的退烧、止痉作用，因此建议家中常备紫雪散，按说明书或在医生指导下使用。
紫雪散价格非常低廉，在药店购买只需要十几块钱。
选用三宝有诀窍虽然安宫牛黄丸、紫雪丹、至宝丹都是清热开窍的代表方，但三者药性不同，安宫牛黄丸最凉，其次是紫雪丹，再其次是至宝丹。
安宫牛黄丸适用于那些高烧不止、神志昏迷，仿佛如“稀里糊涂”一般的患者；紫雪丹适用于伴惊厥、手脚抽搐，经常发出乒乒乓乓声响的高热、烦躁甚至昏迷的患者；而至宝丹因为药方里采用了许多芳香开窍的药材，因此对于昏迷深重伴发热痰盛，表现得不声不响患者的更为适用。
综合这些特点，中医界从古至今口口相传它们的使用诀窍，因此就有“乒乒乓乓紫雪丹、不声不响至宝丹，稀里糊涂牛黄丸”之说。
眼下，许多人都自备安宫牛黄丸作为急救药，中风后不问症状，不经医生指导，以为服用它就能起死回生。
专家提醒：这种做法是完全错误的，虽然“温病三宝”都是疗效非常显著的急救中成药，但中医讲究的是辨证施治、对症下药。
急性脑血管病俗称“中风”，包括出血性的脑溢血、蛛网膜下腔出血以及缺血性的脑梗塞、脑血栓形成。
中医学将中风分为中经络和中脏腑；中脏腑又分为闭证和脱证，闭证又有热闭和寒闭之分。
只有属于邪盛气实而高烧不退、嘴唇紧闭、两手死死紧握、大小便不通、脉实有力的闭证、热证者才能用“温病三宝”急救，但也只能暂时服用。
患者神志清醒后，要根据具体表现，再辨证施治。
而孕妇更忌用“温病三宝”。
服药期间不适宜食用辛辣油腻荤腥的食物，以免让患者上火生痰 安宫牛黄丸最适用于中医辨证中脏腑之阳闭证，临床可见到突然意识障碍、偏瘫，同时伴有烦躁不安、面红身热、口臭、大便秘结、舌苔黄腻、脉象弦滑等邪热内闭之象。
现代常加减运用于治疗流行性乙型脑炎、流行性脑脊髓膜炎、中毒性痢疾、尿毒症、脑血管意外、中毒性肝炎、肝昏迷等病属于热毒内陷心包者。
安宫牛黄丸性凉，假如患者面向苍白、静卧不烦、舌苔白腻，属寒痰阻窍着禁用。
如出现大汗淋漓、四肢冰冷者，属于脱证的更要禁用。
孕妇忌用。
紫雪丹适用于温热病、热邪内陷心包而致的高热烦躁，神昏谵语、抽风痉厥、口渴唇焦，尿赤便闭，及小儿热盛惊厥。
有清热解毒，镇痉开窍之功。
现代常加减运用于治疗乙脑、流脑的发病后期，重症肺炎，化脓性感染败血症，小儿麻疹毒陷营血，斑疹伤寒，腥红热等有上述症状者。
至宝丹适用于痰热内闭心包证。
神昏谵语，身热烦躁，痰盛气粗，舌红苔黄垢腻，脉滑数，以及中风、中暑、小儿惊厥属于痰热内闭者。
由于本方中芳香辛燥之品较多，有耗阴竭液之弊，故神昏谵语由于阳盛阴虚所致者不宜使用。
孕妇慎服。
现代常加减运用于治疗乙脑、流脑、脑血管意外、中暑、肝昏迷等属于痰热内闭，神昏较重者。
皈依佛法三宝后感悟
三宝是佛、法、僧，只信佛、法，没有僧，这样的居士是二宝居士，不能称为正信的佛教徒。
佛灭度后，三宝的核心是僧宝、僧团，僧众是佛法传承的主体，是三宝的代言人，应该是恭敬的首位对象。
勿以恶小而为之,勿以善小而不为的感想
三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是善，即使是小善也要做。
这句话值得让同学们知道并铭记在心。
\ 我们学校曾经把学生日常行为规范三令五申，但同学们违纪者仍然大有人在，有的只是违犯一些非常小的过失，比如跳窗，乱扔果皮、塑料袋等。
这些现象虽然越来越少，但毕竟仍然存在。
可以设想，这些同学在违犯这些“小”的过失之时，极有可能是心存侥幸的：“小事一桩。
老师又没看见。
”\ 这种侥幸心理害人不浅。
失之小节，也许是酿成大错的开始，因为一个人良好的素养往往体现在小节上，正所谓，“勿以恶小而为之”。
反之，自律，自爱，自尊，自强，时时处处从“小”做起，也许正是长大成材的良好开端，正所谓，“勿以善小而不为”。
\ 当然，这一切并不一定要老师必须看见。
违犯“小”的错误，即使“老师看不见”，仍然是一个铁定的错误；做了“小”好事，有了“小”的增益，即使“老师看不见”，仍然是一个可喜的长进。
\ 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
同学们如果把三国诸葛亮这句话置之座右，奉为处世箴言，必然会增益良多，长进良多
人们对佛教的感想，对佛法的认知
首先说鄙人的一些感想：佛教，不是烧香拜佛，而已。
这是一小部分，佛，法，僧。
三宝，最重要的是：佛法。
佛教的基本理念，是建立在因果不虚，六道轮回上面的，善恶有报上面的。
佛法讲述的目的是：让人明心见性，摆脱六道束缚，究竟成佛。
根本在于：破除人们的粗大实执，如：常，乐，我，净。
修行的的内容在于：见，修，行，果。
若是深入了解，有人会人为佛法的理念有一部分是和现在的社会，是背道而驰的。
但这就是世界的本来面目。
佛陀讲经说法49年，告诉人们，光明之路给你摆这了，走不走，看你的造化。
大家对佛门礼仪有何感想?
修华严奥旨妄尽还源观 （第五十六集） 2009\\\/6\\\/27 台湾高雄 档名：12-47-56诸位法师，诸位同学，请坐。
请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第十一面，我们从第三行看起，将文念一段。
【二者。
威仪住持有则德。
谓行住坐卧四威仪也。
大乘八万。
小乘三千。
为住持之楷模。
整六和之紊绪。
出三界之梯蹬。
越苦海之迅航。
】我们就看到此地。
这一段是讲我们修行人，在日常生活当中所必须要学习的，『威仪』也就是规矩，「威」是威德，「仪」是仪态。
在中国古代，对於这桩事情非常重视，威仪是佛法里面讲的，我们中国也有，但是中国一般说礼仪，不讲威讲礼，礼仪。
我们都知道，古时候都称中国叫礼义之邦，由此可知，对於礼仪是非常重视的，人人都要学习，都不能够违犯的。
可是现在没有了，现在我们到日本去还能看到一点，日本人还能保持中国古代的一点形象，也算是很难得。
中国把礼仪丢掉至少有四代，我们二十年算一代，也有八十年。
确实像我这个年龄，小时候我们住在农村，农村里面还有，这些礼节还有。
在古代，史书里面常讲乱世、治世，天下大治，治乱的标准是什麼
就在礼。
一个是礼，一个是乐，礼是节制人的行为，用佛法讲，身口的行为，乐是调节性情，都是属於教育。
我们如果细心去读历史，中国的历史是断代史，《春秋》跟《史记》我们可以说是通史，以后每个朝代有它的历史，像《汉书》、《唐书》、《宋史》，这是一个朝代一个朝代的。
一个朝代政权建立，一般不会超过五年，朝廷就颁布礼乐，我们一般人生活就上轨道了。
你是什麼身分，行什麼礼，穿什麼样的礼服，在以前都是有规定的，不能乱穿衣服的。
士农工商，士是读书人，今天讲的知识分子，他穿什麼样的服装，农民穿什麼样的服装，工人穿什麼样的服装，生意人著什麼样的服装，他们都有分别的。
为什麼
便利於行礼。
这个根源从哪里来的
是从五伦来的，你看五伦里面有一条长幼有序。
长幼有序在家里面是兄弟，在社会上有长幼，年幼的要跟长辈行礼，阶位低的要向在高位的人行礼。
做官的都是读书人，他们的衣服上面都绣的有花纹，叫章服，文章的章。
绣的花纹是代表阶级的，从前有九品，九品中正，它绣的花纹代表阶级。
颜色也是代表阶级，连帝王也不例外，帝王穿的是龙袍，以后是用黄色的，黄色的多。
你看他绣的龙，龙爪子不同，皇上五个爪，叫五爪金龙。
亲王，皇帝的儿子、皇帝的兄弟四个爪，就少一个；清朝，贝勒只有三个爪。
看起来好像一样，你看龙的爪不一样，你就晓得他有阶级。
五个爪只有一个人，皇上，只有他一个人。
所以礼服很重要，现在没有了，现在士农工商没有了。
清朝亡国之后，民国成立，社会就乱了，国家没有制礼、没有作乐。
祭礼，祭天、祭山川鬼神、祭祖先，现在民间用的都是原先清朝的，民国没有颁布，不知道怎样做才好。
像婚礼、丧礼、宴客，可以说整个社会乱了，这就是我们这里讲的『整六和之紊绪』，那就是我们的威仪疏忽了。
乐，大概现在只有一个国歌，军队里面好像还有军乐，其他各个阶层里头也都没有。
社会的乱相，怎麼能够上轨道
所以在将来写历史的人，写这一段的历史叫乱世。
没有规矩，没有礼仪，这段时间太长了，将近一百年。
一个世纪没有颁布礼乐，在中国历史上找不到，这是很大的疏忽。
这桩事情，现在既然想制礼作乐，好像也没有人了，谁对这个东西有研究
没有行不行
没有就永远混乱。
如果要想社会恢复到礼义之邦、和谐社会，这个是有必要的，很有必要。
在中国推行了几千年，现在我们丢掉了，丢掉社会就乱了，不知道怎麼样做好。
丧服，这很重要的，老人过世，披麻戴孝是清朝的丧礼，民国没有，没有制礼。
所以丧礼有很多人问我，穿什麼样的衣服
有些人信仰宗教，外国的宗教，像基督教、天主教，用他们宗教的礼服，那就是外国的，中国没有礼。
你能说不对吗
不能说不对，也不能说对，没礼，这就难了。
乐也没有，这是个麻烦事情。
看什麼时候政府觉悟了，来推行礼乐的教育，现在是要教育，不教育，颁布也没有人能做得到。
所以一定要教。
『四威仪』，中国古时候，家是非常重要的一个单位，是国家基本的一个单位，是家庭。
中国的家是大家庭制度，现在也没有了，中日八年战争最大的损失是中国的家消灭了。
抗战之前有，抗战之后没有了，这个非常可惜。
家对於中国五千年的长治久安做出最大的贡献，修身、齐家、治国、平天下。
修身是个人，家是社会，从前一个小家庭，家庭人丁不旺也有几十口人，一家七、八十个人这都是人丁不旺的。
普通的家庭，标准的家庭，大概都三百人左右，人丁兴旺的有七、八百人，所以家是个社会。
这麼多人生活在一起，他是一家人，一个祖先传下来的。
你看夫妇结婚，小孩生多了，我一个同学，小学二年级的同学，我们在台湾有四百人，有一个就住在屏东，前几天来看我，带一张照片给我看。
我们是三十八年到台湾来的，六十年前，在这边结婚了，两个人，现在全家我看他的照片，子孙有十二个，这麼一大家。
这还不算多的，我还有个朋友在台北，也是夫妻两个到台湾，现在全家有二、三十个人，你看六十年，增长多少倍。
中国过去是五代同堂，第六代才分出去另外立一个家庭，五代是不分家的。
从自己算起，有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，高祖父母五代就一百年，二十年是一代，一百年，你说他的儿孙多少，所以人丁兴旺。
夫妇两个生小孩生多，多的有生十几个的，六、七个不算多，这样延续下来就有几百人。
这麼多人在一起生活，如果没有规矩，那不就乱了
所以家规重要，所谓国有国法、家有家规。
我们这几年提倡《弟子规》，就是从前大家庭人人都要遵守的，你不遵守家就乱了。
《弟子规》里面是一百一十三条，这是共同要遵守的规矩，只要你是一个人，只要你是家庭一分子，必须要遵守。
除这个之外还有规矩，那是每个家不一样的，每个家有它单独的规矩，这些多半记载在家谱里面，祖宗立的法，后世的子孙世世代代要遵守。
所以，家有家道、有家规、有家学、有家业，它是个团体，家能够治好，你就能治国，治国跟治家没有两样，只是扩大一点而已。
所以齐家而后国治，家齐了，国是很好治的。
不像现在，诸位要是读中国古书，你就能够体会到，古时候在社会上各种行业，哪种行业最轻松
哪一种行业是最愉快的
做官的。
为什麼
没事，没有案子办，社会上人人是好人，事事是好事，他没有案子办。
一个月有个三、五件案子就很多了，哪像现在，现在案子办不完。
所以你看从前做官的人，他没事，读书、游山玩水、作文作诗，他去玩这个消遣去了；深山里面去访道，找找道长、和尚，去谈谈佛、谈谈道，他有的是时间。
哪有像现在做官，现在做官好辛苦
今天的社会，各行各业哪一行最辛苦
从政的人最辛苦，跟从前完全颠倒了。
什麼原因
就是现在因为社会动乱，没有礼乐，麻烦事情就多了。
这刑事案件，我曾经在此地见过司法行政部长、司法院长赖院长，他们告诉我，台湾现在刑事案件一年超过一百五十万件，平均每天两千件，办不完
你说在从前，一个国家可能一年都不会到两千件，现在一天两千件，还得了吗
你说他多辛苦，他哪有时间。
这些都是属於教育问题，要知道佛法是教育，你看《华严经》里面，贤首国师给我们提出这篇文章《妄尽还源》。
前面三大段是讲的哲学、科学，宇宙的起源、生命的起源，从这个地方往下，四、五、六三段是讲修行。
行是什麼
行是行为，行为很多，佛法里面把它分为三大类。
第一大类身体，身的造作，我们讲身业，业就是活动，得有规矩。
第二个是言语，言语是口的行为，口为祸福之门，所以说话很重要。
孔子教学，把言语摆在第二门，第一个是德行，第二门是言语，你看他多麼重视，说话是学问。
第三才是政事，政事就是我们今天讲的技术能力，你将来在社会上可以谋生。
最后才是文艺，放到最后。
这是在佛法里讲口业。
第三个叫意业，意是起心动念，起心动念、言语造作都要有个标准、有个规范，你不能够超越，也不能够不及。
超越一点没有关系，不离谱，不及，差一点也没有关系，它有个标准，这个标准就是伦理。
我们中国人讲的五伦、五常、四维、八德，这是核心的标准，不能违背的；就像佛门里面讲的十善业道、三皈五戒，这也是个核心的标准，展开来就是此地讲的，大乘八万四千，小乘三千威仪，大乘叫八万四千细行。
在我们中国，其实跟佛法这个原理是一样的，五伦是五条，五常也是五个字，四维是四条，八德是八条，你看这多简单。
它展开来也是八万四千，《弟子规》就是这些东西展开，你看展开说了一百一十三条。
一百一十三条里头，每一条再展开，那就叫细行，在佛法里面叫威仪，威仪是细行，原则叫戒律，从戒律里面再分出来，叫威仪。
我们生活能懂得这些道理，能遵守这些规矩，自己心安，理就得到。
为什麼
心平气和生智慧，我们一般讲开悟。
现在一般人为什麼没有智慧
你所生的是烦恼，为什麼
你心不清净。
心为什麼不清净
你没有办法安定下来，你想安定也不行，今天社会像一盆浑水一样，也就是社会里头没有制度、没有礼乐，礼乐是属於制度。
我们生活在乱世，很痛苦
乱世要恢复自己的清净心非常困难，那只有远离都市，住在深山，或许还能够恢复到清净心。
那是很少数的人，有这个福分，有这个缘分，才能做得到，不是一般人能做到。
现在深山修行，修行难
深山里面去度假，自己住茅蓬可以。
为什麼
从前寺院庵堂都建筑在深山里面，远离都市，现在不行，现在开了马路，车可以上去，游客多了，把你当作观光旅游的景点，再来这些电视、网络都上去了。
所以原本是个清净的兰若，现在也被污染，想修行都困难、都不容易。
现前的社会，修行要能成功，他的功夫、道行肯定比古人高，古人要生活在这个世间的话，他也会退转，他也很难禁得起考验。
我们今天在一起学佛要明白这个道理，只有自求多福，除这个之外，真的是没法子。
小猫出生在秘密山洞的精彩句子和收获感想
《笑猫记猫秘密山洞》读 今我看笑猫记--猫秘密山洞帅笑猫美丽虎皮猫结婚虎皮猫四孩叫胖胖胖脑;二叫二丫二;三叫三宝三机灵泼;四却弱取名怜 怜瘦弱家更疼哥哥姐姐都喜欢虎皮猫推着滑板车四孩躺棉晒太阳三宝挨着怜近虎皮猫笑猫知道三宝哥哥姐姐边喜欢怜体贴笑猫虎皮猫带着四孩玩树滚皮球二树唱歌三带着怜树爬树笑猫虎皮猫面看着树两孩三宝边紧紧跟着怜怕摔笑猫拿棉晒棉棉晒让四孩棉怜间候怜刚久没睁眼(四孩睁眼晚走路晚)怜闻着太阳气味慢慢睁眼睛前吃奶似趴着闻着太阳气味极笑猫虎皮猫看着眼前怜比激 怜家着快快乐乐幸事情发 冬早气特别特别寒冷怜冻僵笑猫洞要寒冷洞外拿石堵住洞口没堵住洞口哥哥姐姐怜屁股向外堵住风虎皮猫吓坏紧紧抱着怜想让变暖怜死身实太弱死前叫声爸爸叫声三宝哥哥终于说说第句句 怜终于说尽管叫声爸爸声三宝哥哥我相信能肯定家说更更舍
那位朋友发两篇肇庆（七星岩和鼎湖山）的旅游笔记给我
谢谢
发具体的内容。
是旅游的感想和内容。
广东-肇庆旅游攻略与他人的肇庆游记收集在一起,给你提供参考吧 关键词： 旅游攻略 肇庆 D1若是周末游可周五晚上从广州到肇庆（160公里，1小时20分车程，夜班不超过2小时） 广州省汽车站（发车时间7：30到20：30，票价35元）和广园客运站（发车时间7：40到 19： 20，票价30元）都有许多发往肇庆的班车，每30分钟一班，都是空调大巴，很舒适。
要想住在鼎湖山可在鼎湖站下车，下车后有摩托车给你送到鼎湖山。
肇庆的旅游开发的不错，有许多酒店。
长途汽车站内就有青年旅馆（广园客运站发的车直接到牌坊广场），但价格也并不便宜，要50元\\\/人。
想住的稍微好一点可以往牌坊广场方向走（从长途车站到牌坊广场也就500米，会有人拉你坐车，别上当），路上会有4星、3星的N家酒店，价格在150-400元左右不等（淡季打折价）。
肇庆当地特产主要有：杏花鸡、霸王花（一种药材，据说可以煲汤）、裹粽（和传统意义的粽子不大一样，个头极大，一个人几乎很难消灭掉一个，采用当地特产的蒲页包裹，分加料和不加料两种，价格从1元到6元不等）、端砚、紫背天癸（可以泡茶，味略酸，色紫红）等。
在街头小摊上我发现一种当地做的绿豆糕样的东西，很便宜，买回来一尝味道还不错，出去玩做干粮很好。
可惜忘了名字没办法向大家推荐。
如果是晚上到的，可在住的地方休息，或去参观肇庆夜景。
D2前往鼎湖山游览 从牌坊广场前的汽车总站有发往鼎湖的公交车（行程18公里），到鼎湖只要3块钱。
早晨7：00头班车。
鼎湖名字的由来是因为山顶曾有一湖（据说现在该湖已经干枯），山上又有三座山峰，远望似一个倒立的鼎，因而得名。
鼎湖山能闻名于世很大程度上与她的植被生态的奇异现象有关。
鼎湖山地处北回归线，全球其他处于北回归线上的地区多是沙漠，而只有鼎湖山因受海洋暖湿气流的影响保留了2000多种的高等植物。
所以在1956年，她 被列入国家自然保护区。
1979年，联合国教科文组织在山上建立了“人和生物圈”研究中心。
整个景区由鼎湖、三宝、凤来、鸡笼、伏虎、青狮、石仔岭等十多座山峰组成，主峰鸡笼山海拔1000.8米，是珠江三角洲地区的最高峰。
现在鼎湖山的门票是50元\\\/人（简直宰人）但7：30以前进去的话因为管理人员还没上班所以可以逃票。
从公交车下车站到鼎湖山正门还有大约几百米的路要走，比较腐败的同志可以坐公园的电瓶车或私人的摩托车（2元\\\/人）。
步行的朋友可能会遇到许多当地人问你是不是需要带进山（30元\\\/人），这样可以逃掉门票。
但他带你走的不是正路，千万小心
从收费处进来还有大约1公里的路要走，正式开门后有往返的大巴车接客，价格也是2元，但时间上没什么保证，所以建议诸位还是去的时候步行回程坐车比较好。
一路上山幽、林绿、水碧、气清，让你多少找到些回归自然的感觉。
个人建议要去的话一定早去，一是可以少交50元\\\/人，另外可以真正感受一下独自在山林里漫步的感觉，那怕是坐在那里看萦绕在山间的雾气逐渐消散也是很惬意。
如果不是第一次去，只想放松一下身心，可入住鼎湖山里的宾馆。
可以与以下两家联系： 1：宿鼎湖培训中心渡假村（0758－2691668），住宿较贵，从渡假村徒步到鼎湖需1个多小时，但沿途乡村景色非常美，或乘中巴4元，摩托3元； 2：鼎湖山国际学生旅馆（0758－2621668转学生部），房价为：床位：38元\\\/床，（非学生价50元）四人房152元，六人房228元，八人房304元。
可能要带必要的证件才能入住学生房。
该旅馆就在鼎湖山内，推开窗户即可见山。
鼎湖山游览基本上是一条路，另一条路很少有人走过。
主要景观有飞水滩、庆云寺、鼎湖等（现在天湖因已干枯，所以不对外开放了）。
如果想上老鼎探险需提前一天提出申请（需要身份证）拿到进山证以后方可进山。
到鼎湖山不但应在参天古木间感受蝉鸣山越静，鸟呤林越幽，而且还可到丛林溪道体验一次原始森林的探险经历。
到达鼎湖后可参加那里的丛林探险（这也是唯一一个渡过到鼎湖的办法）行程大约是1个小时左右，可以看到林间的几个瀑布，费用为每人20元（但需凑足至少5人）。
如果从大鼎处逆着上去，但有人值班，而且到了鼎湖处需原路返回，有些辛苦。
鼎湖山不高也不大，游览一圈4-6个小时完全可以搞定（如果不去老鼎探险的话）。
返回时候可安排到庆云寺品尝素膳。
这样返回肇庆市应该还有时间去参观一下梅庵（传说六祖惠能曾来此处插植梅花，现为博物馆）或古城墙（看古城日落）等景观或返回住宿地休息。
如有兴致或喜欢摄影的朋友，强烈推荐在返回市区后租条小船在星湖上转一圈，拍几张七星岩的照片（有的角度只能在水上拍）。
租船价格也算合理，脚踏20\\\/小时，电动的60\\\/小时。
D3前往七星岩参观 七星岩离市区（牌坊广场）只有4-5公里，我是走路过去的。
也可坐公交车或打车（8元左右即可）。
步行入星岩的最大好处是可以欣赏平湖幽堤，波光岩影。
叶剑英元帅就曾对这片景色写下“借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山。
湖边添上丝丝柳，画幅长留天地间”的诗句。
七星岩门票也是50元。
同鼎湖山一样，7：30之前可以免票进入。
七星岩公园里有许多电瓶车，竟然是按段收费（每段5元），我算了一下，从公园门口到最里面的双源洞竟然要花15元以上，简直就是抢钱。
如果你不是真的体力不支，建议还是不要挨宰的好。
七星岩开发的很好，几乎是一条路，顺着走即可。
到七星岩主要是看岩、观湖、览洞。
星湖七堆山，因排列如天上七斗星座，故名“七星岩”。
明代万历年间，肇庆知府王泮在石室崧台宴请群僚，兴之所至，遂将“七堆山”逐一安上“星名”：阆风、玉屏、石室、天柱、阿坡、蟾蜍、仙掌。
七星岩景区由七岩五湖组成（东湖、青莲湖、中心湖、波海湖、里湖），有“岭南第一奇观”、“人间仙景”、 “天然山水盘景”之美誉。
可游览双源洞（因洞中有两条溪水汇合，向东流出洞外而得名，有长达300米的水道，曾是拍摄西游记的外景地之一，10元门票）、石室洞（门票5元，游览两洞，有100余米的水道）千年诗廊（有唐以来摩崖石刻就有531题，反映肇庆历史政治、经济、军事、商业、交通、水文、宗教、教育、民情风俗、灾祥、生态环境等，具有重要的历史、文物、艺术、书法等价值）、如有兴趣可登天柱岩（高114米是七星岩最高的一个，有南北两条蹬道，最高处为摘星亭，可观肇庆及七星岩景区全景）。
景区内有人造景区罗汉堂，雕刻粗糙，完全没必要参观。
完整游览七星岩景区需时4-6小时。
中午可返回市区吃午饭，下午即可启程回广州。
肇庆游览特别提示： 1.为什么去肇庆推荐在广州坐车呢
主要是因为肇庆-广州间的车次最多。
而广州又是岭南交通枢纽，到各处也都很方便； 2.只要不是大假期肇庆的接待能力还是很充足的，一般不需要提前预定； 3.如果是鼎湖山探险游可能需要自带帐篷及干粮（山区禁止用明火）； 4.在鼎湖山可以戏水，在飞水滩甚至可以下去游泳。
游泳爱好者不妨带件泳衣过去（附近有更衣室）。
想戏水的朋友可实现准备双凉鞋或拖鞋； 5.肇庆周边还有许多县城，里面有许多景点可去。
比较著名的有封开巨石、小桂林等（正名为：大斑石。
位于封开县杏花镇斑石村，大斑石高193.3米，长1350米，占地70公顷，一石成山，完整无缝，是位列亚洲第一世界第二的巨石。
每逢春秋佳节，当地群众便举行拜祭刘三妹的游神赛歌活动）去封开可从肇庆坐长途车前往封开县（每天只有12:45有一班，单程需160公里，票价20元\\\/人，需2.5小时）然后再去杏花镇。
也可在肇庆包车前往，捷达包车一天的价格为350元\\\/车。
肇庆的景区特点是小而散，所以要想全部转完最好的办法是自驾车； 6.在肇庆比较有特点的食物我觉得就是庆云寺的素膳了，味道十分地道，不可不尝。
至于城里吃的大多是传统粤菜。
有些店有些山珍供应，但出于对动物保护的观念劝大家还是不吃为妙。
许多饭馆有西江钳（字库里没这个字，左边一“鱼”右边一“甘”）鱼卖，实际上就是鲇鱼，做法也并无稀奇； 7.肇庆宝月塘周围有许多吃饭的地方，当地人都去那里吃，味道和价格都不错，而且那附近有4家以上的网吧（2元\\\/小时），网瘾大的朋友可以过去上网。
宝月塘距牌坊广场不过1公里； 8.肇庆城很小，城里景点间的距离都不远。
最好的办法是打辆摩托，让他拉你一次全转了。
我就是这么玩的，只花了10元钱就将肇庆转了个遍，还是很合适的。
而且有的摩托车师傅认识许多老房子，让他带你看看肇庆的民风也算不虚此行。
肇庆的公交比较发达，车多人少，一般市区1块钱搞定，最贵的也就3元，但需要零钱，自动售票不找钱； 9.肇庆的西江小三峡我很想去。
但现在只开了羚羊峡夜游（在肇庆港口买票），想白天去只能到广利镇去坐渡船或是在港口自己包船（200元\\\/船\\\/天）。
即便这样还是只能浏览羚羊峡，想看大鼎峡和三榕峡的朋友，只能去坐往梧州方向去的班船了。
至于西江小三峡究竟如何，我没去过没有发言权； 10.我以为肇庆的MM比广东大部分地区的要漂亮。
可能是有水有山的缘故。
在肇庆街头经常可以遇到擦肩而过的当地美女，几率绝对比在广州要多许多，色狼同志们可留意一下； 11.在市区的牌坊广场，每晚20：00-20：30有音乐喷泉表演，会吸引许多参观者。
据说这里的喷泉是广东一代最好的。
每周六在牌坊广场会有大型的群众文艺演出。
肇庆摄影注意事项 1.鼎湖山多瀑布，而且林密光暗，要想成象清晰必须要带三脚架； 2.七星岩有许多岩洞，若想拍岩洞内景也需带三脚架； 3.许多七星岩的标准照都是在星湖中间的岛上拍的。
上岛的唯一方式就是租船； 4.在鼎湖山拍瀑布要格外小心，石头上布满青苔，很滑。
最好是穿防滑的鞋。
我就被滑了一下差点在飞水潭瀑布坠潭，切记切记
5.若对拍舞台照敢兴趣可在周六提前前往牌坊广场与演出单位联系，他们一般都会很热情地接待并安排你拍摄的（一般演出时间是20：40-22：00） ； 6.您的相机如果不是数码相机，请带足胶卷。
肇庆旅游点卖胶卷贵的惊人
100、200、400的胶卷都要带一些，绝对用的上
第二、肇庆旅游游记
