烈士陵园扫墓心得体会
清明节是我国人民悼念逝者、寄托哀思、缅怀先人的传统节日。
每年清明，人民群众都要举行不同形式的纪念活动，深情缅怀为了维护国家的尊严，争取民族独立解放、国家繁荣昌盛和人民的自由幸福而献出了宝贵生命的无数英烈。
为纪念这个有着深远意义的日子，缅怀革命先烈，弘扬爱国主义精神，4月4日，青年志愿者组织了一次“清明节祭扫烈士墓”的活动。
目的是让志愿者通过缅怀民族英烈的英雄业绩,更清楚地认识到奉献精神的意义,更好地做好工作。
我们怀着悲痛而沉重的心情来到南山寺烈士陵园，缅怀为了祖国的解放和人民的安宁而英勇牺牲的战士，瞻仰他们的丰功伟绩。
烈士陵园是那么庄严、肃穆，让人不由得肃然起敬。
我们先排好了整齐的队伍，然后按要求站好队，认真地聆听主持人的致词。
我抬头瞻仰墓碑，墓碑上写者：革命烈士永垂不朽
我想，如果世界上有永垂不朽，那么我相信那是一种精神——不悔。
我们的先烈们就有这样的不悔，不悔为革命的付出。
所以，他们理应受到敬仰
接着是在墓前默哀，我们衷心地感谢革命先烈为我们创造出的美好生活，也明白要珍惜这来之不易的幸福生活，继承革命先烈的遗志，做一个积极向上、身体健康、热爱生活、热爱祖国、情趣高尚的好少年。
我们是幸运的一代，我们是幸福的一代。
而我们的幸福是他们赐予的。
我们该用一颗来面对这个。
随后，我们绕过墓碑，到了烈士墓前，庄重地用双手把小菊花献给了烈士们。
“桃花红雨英雄血，碧海丹霞志士心。
今日神州看奋起，陵园千古慰忠魂
”在中国这方热土上，有无数仁人志士，为了民族的解放、国家的独立和人民的幸福，抛头颅、洒热血，谱写了一篇篇悲壮激越的历史篇章。
是他们的生命换来了中国繁荣的今天，是他们的鲜血染红了遍地的桃花。
我们怎能忘记这一段段可歌可泣的悲壮史诗
我们怎能忘记那一张张曾经鲜活的面容
让我们静静的追思，深深地缅怀，把最深情的思念和最崇高的敬意，寄托在这鲜花中，让它陪伴在先烈的左右。
接着，我们参观了烈士陵园。
还认真的整理和清扫了烈士陵园。
我想这是我们唯一能为先烈们做的一点事了，让他们能有个更好的环境，静静的安息。
“红花无情笑东风，青山有幸埋忠骨。
”革命先烈们，你们为人民的利益而死，你们的死重于泰山，你们与青山同在，你们与大地永存。
你们永远是我们心中的一块丰碑。
又一个清明节，又一个缅怀先烈的日子。
我们来到了墓前，祭奠长眠在这里的先烈的英灵。
站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。
革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命；有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血；也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。
先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。
你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“”，去继承你们未完成的事业；先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国；先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。
面对你们，我们怎么能不肃然起敬
你们的辉煌业绩，将深深地刻在史记上
你们的英名将与日月同辉，与江河共存!我们敬慕你们,无私奉献的英雄
正是因为有了你们这些无数的革命先烈，有了你们的崇高，有了你们的无私才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。
战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会。
我们有信心，因为我们有榜样
同学们，我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。
我们要爱自己，更要爱祖国，我们要发奋学习，为她增光，为她添彩
同学们，让我们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天
广州值得一看的地方。
除了北京路上下九这种商业街。
要文化气息历史气息宗教气息重一点的。
广州三塔赤岗塔（地铁三号线赤岗塔站）琶洲塔（地铁二号线琶洲站）莲花塔（地铁四号线石基站再转车）麓湖公园地铁五号线小北站附近越秀公园、清真先贤古墓、流花湖地铁二号线越秀公园站中山纪念堂地铁二号线纪念堂站西门口瓮城遗址、光孝寺、光孝堂、光塔寺地铁一号线西门口站一德路石室天主教堂地铁二号线海珠广场站六榕寺、花塔地铁公园前站I2口出并横过解放北路再折入六榕路黄埔军校黄埔区长洲岛长堤、人民路骑楼东山别墅区（培正路、恤孤园路、寺贝通津、东山堂、新河浦路）地铁一号线东山口站西关宝华路龙津路恩宁路地铁一号线长寿路站荔湾湖公园中山八地铁五号线站沙面（在这里有路德天主教堂）地铁一号线黄沙站陈家祠中山七路与康王路交界处西北侧南越王博物馆西汉南越王墓博物馆(广州)地址：广州市解放北路867号百度地图
沈阳的遗迹有那些
要具体的资料
沈阳故宫、沈阳棋盘山、沈阳怪坡、沈阳昭陵、沈阳福陵、市、九一八历史博物馆、沈阳西湖、沈阳七星山、沈阳张氏帅府、沈阳莲花净土实胜寺、沈阳东北大学旧址、沈阳市农业博览园、沈阳苏联红军阵亡将士纪念碑、沈阳东北解放纪念碑、沈阳叶茂台辽墓、沈阳苏家屯三块石、沈阳苏家屯地藏寺、沈阳天后宫、沈阳中山公园、东关教会、南关天主教堂、南清真寺、清初四塔四寺、实胜寺、慈恩寺、太清官、金融博物馆、新乐遗址、无垢净光舍利塔、永安桥、蒸汽机车陈列馆、郑家洼子遗址中山公园、周恩来少年读书旧址、长安寺、般若寺、太平寺、古陨石山森林公园、志愿军烈士陵园、东北解放纪念碑(和平广场)、苏联红军阵亡将士纪念碑、中共满洲省委旧址、沈阳科学宫、沈阳国家森林公园、辽宁广播电视塔 辽滨古城和辽滨塔 郑家洼子青铜短剑墓、北塔法轮寺、赵一荻故居、卧龙禅寺、辽宁大剧院、万泉公园（小河沿动物园正在修建中）。
新乐遗址是距今 7200 多年前新石器时期早期的一处母系氏族社会部落遗址 , 出土石器、骨器、陶器、木器、煤制精品等重要文物千余件和古房址遗迹。
其中 “ 木雕鸟 ” 是沈阳地区出土年代最久的珍贵文物 , 也是世界上唯一保存最久远的木雕工艺品。
太清官始建于 1663 年 , 座北朝南 , 包括灵官殿、僚房、关帝殿、念经堂、老君殿、玉皇楼、吕祖殿、三官殿、邱祖殿等。
太清宫是历史上东北道教活动的中心 , 现为辽宁省和沈阳市道教协会所在地 , 是中国重点道观。
南清真寺始建于 1636 年 , 后于 1662 年扩建 , 座西朝东 , 以山门、二门、抱厦、大殿、望月楼为轴线 , 以大殿为中心 , 四周建有经堂、配房、女寺、沐浴室、浴娃室等 , 呈现出典型的伊斯兰教寺院风貌。
南清真寺是沈阳市伊斯兰教协会所在地。
南关天主教堂始建于 1878 年 , 为法国教士方若望所建 , 座北朝南 , 为典型的哥特式建筑 , 两个钟塔高 40 米 , 堂内高 20 米 , 由 24 根花岗岩石柱支撑 , 结构别致 , 一次可容纳 1000 余人作礼拜。
关东教会创建于 1876 年 , 是东北地区最古老、人数最多的新教教会 , 是一座宏伟的西式青砖建筑。
主礼拜堂建于 1907 年 ,1992 年进行了扩建 ,1998 年又键了一座附堂 , 可容纳 5000 余人聚会活动。
中山公园位于沈阳市和平区南京街和南一马路交叉处。
原是日本侵略者供其居沈侨民娱乐而修建的。
始建于1924年，1926年建成，当时叫千代田公园。
抗战胜利后，为纪念孙中山，于1946年4月改称中山公园。
中华人民共和国成立后，政府投资大力维修扩建，现已成为沈阳市七大公园之一。
沈阳故宫即盛京皇宫，是清王朝统治者入关之前在盛京（沈阳）的皇宫，清军入关定都北京后，沈阳故宫被称作“陪都宫殿”或“留都宫殿”，后来才改称为“沈阳故宫”，和北京故宫一起，是我国现存的两大宫殿建筑群。
沈阳故宫始建于后金天命十年（明天启五年、1625年），建成于清崇德元年（明崇祯九年、1636年），历时十多年，后经康熙、乾隆不断增建，终于形成了如今占地面积达6万多平方米的皇宫建筑群，是满汉建筑艺术融合的经典之作，具有浓郁的满族风格和东北地方特色。
东陵（福陵）是清太祖努尔哈赤及其皇后叶赫纳喇氏的陵基，占地500余公顷。
东陵始建于1629年，1651年基本建成，后经顺治、康熙、乾隆多次修建，形成了完整的陵基建筑群。
陵内有庄严的正红门，有生动的石狮、石虎、石马等，有著名的108蹬台阶，有方城、隆恩殿、东西配殿、大明楼、宝顶等建筑。
东陵的建筑严谨，雕刻精细，体现了中国古代建筑艺术的优秀传统和独特风格。
北陵公园（昭陵），是大清第二代开国君主皇太极与孝端文皇后的陵墓，是清代皇陵和现代园林完美结合的游览胜地，面积3.32公顷。
北陵建于1643年，内有隆恩殿、宝城、宝顶、月牙城、大明楼、大碑楼、方城、隆恩门、大红门、石牌坊等建筑，规模宏大，建筑雄伟。
北陵公园以其古老历史、神秘皇陵和园林景观，成为镶嵌在沈城大地上的璀灿明珠。
无垢净光舍利塔: 舍利塔位于沈阳市皇姑区塔湾街的黄土高坡上，建于1044年(辽重熙十三年)，清崇德六年重修。
因佛塔内供藏1548颗“舍利子”，所以又称无垢净光舍利塔。
无垢净光舍利塔位于沈阳市西北，皇姑区塔湾街45巷15号，雄伟壮丽，历史久远，从古至今景色不减。
无垢净光舍利塔是一座十三层密檐八角形砖塔，高33米。
整体分五部分：地官、塔座、塔身、塔檐、塔刹。
地宫位于基座下面，无垢净光舍利塔是珍藏佛舍利等遗物之处。
无垢净光舍利塔座为八角形须弥座，高17米，每面宽5．5米。
无垢净光舍利塔身分上下两部分，下半部有“仰俯莲”形状的须弥座束腰，中间设一壶门，内有石雕伏兽；上半部为八角圆形倚柱，每面正中各辟一券拱形佛龛，内有坐佛一尊，两旁有胁持。
舍利塔:八面座佛名称各有不同，正南曰宝生佛，西南曰等观佛，正西曰平等佛，西北曰惠华佛；正北曰大慈佛，东北曰普济佛，正东曰慈悲佛，东南曰阿闪佛。
塔身再向上有十三层密檐，檐下有砖雕斗拱，并悬挂风铎。
最顶端是塔刹，塔刹最下层是八角形露盘，露盘之上承托一圆盘露体，其顶端有铁刹杆，刹杆上穿有三颗圆形、半圆形宝珠，最顶上是一葫芦形铜宝珠。
无垢净光舍利塔是沈阳市现存最古老的建筑物之一，也是沈阳市著名的“八景”之一。
它古色苍然，“塔湾夕照”，风韵甚佳。
相传，乾隆皇帝东巡盛京时曾到此一游，因见此地风光如画，顺口咏出一首七绝： 塔湾晚照夕阳霞，路暗堤深树集鸦。
烟带远岗村处处，户照明月夜家家。
关于无垢净光舍利塔的建造，民间有种种传说。
相传，古时沈阳地区经常出现灾害。
一次闹风灾，大风呼呼地刮了七天土夜，以至河水断流，井水干枯，庄稼绝收，百姓无法安生。
这时，一位僧人化缘到此，告诉口姓说，这是天上黄龙下凡造成的灾害。
百姓听到后恳请僧人制服黄龙，救黎民于水火。
僧人查看了沈阳的地势后，确认塔湾就是黄龙的龙头所在。
这里是沈阳的最高点，阳气足、风水好，随即与他的两个弟子在塔湾搭起高台，作法祭天，最终将黄龙锁住，百姓从此过上了太平的日于。
百姓为了感戴这位僧人，就在龙头上建造了一座寺庙叫回龙寺，供僧人居住。
僧人去世后，他的徒弟为了纪念他，就在寺庙夯修了这座佛塔无垢净光舍利塔。
1985年，人们在重修无垢净光舍利塔时出土了一件石函，上面的文字揭开了无垢净光舍利塔的真实来历。
原来，辽代佛教盛行，上自皇帝下自百姓，人人祟佛信佛，因此修庙建塔之风很盛。
百姓为了祈求“风调雨顺，国泰民安，万民乐业”，共有1500人自愿出资建造佛塔。
每人施资多少都记在石函上，以示功德的大小。
据说，集资办事并将集资者名单和施资额记载下来的做法，就是从这里传下来的。
北塔碑林 北塔碑林位于皇姑区崇山东路路南，建于清崇德年间（1643-1645年)，是清初沈阳东、西、南、北四塔寺中，至今保存最为完整的一座。
是清太宗皇太极敕建的盛京四塔之一，也是沈阳地区明清及民国时期石刻的荟萃。
太平寺:太平寺位于和平区皇寺路，实胜寺南侧百米左右。
建于清康熙四十六年（1707年），初建之时只有正殿五间，经过历代的维修和扩建，才逐步形成一座规模较大的寺院。
寺院坐北朝南，有前后两进院落。
寺内主要供奉释迦牟尼、八大菩萨、四大天王等佛像。
大殿前面原先立有锡伯文、汉文石碑，现仅存锡伯文石碑。
碑上详细地记载着锡伯族迁移和编入八旗的史实及太平寺的创建过程。
锡伯族是我国北方一个古老的民族，能征善战，编入八旗后，因军事需要，迁移到盛京等地驻防，并在盛京建立起家庙，作为祭祀和集会的场所。
乾隆二十九年（1764年）朝廷为增强新疆伊犁的边防力量，抽调1020名锡伯族官兵远赴伊犁戍边。
当年的农历四月十八日，1 千多名戍边将士和他们的家属及乡亲齐聚盛京太平寺，杀羊祭祀祖先和神明，祈祷一路平安。
此后锡伯族同胞便将农历四月十八日作为“西迁节”，每年的这一天都要组织庆祝活动。
解放后，沈阳市人民政府出资对太平寺进行了修缮，并于1985年将其公布为市级文物保护单位。
同时，记载太平寺和锡伯族历史的石碑被列为国家一级文物，现收藏于沈阳故宫博物馆。
实胜寺全名为莲花净土实胜寺，位于和平区皇寺街，沈阳宾馆的后面。
关于它的来历还有一段典故。
后金天聪八年（1634年），皇太极征服蒙古各部，蒙古喇嘛墨尔根用白骆驼载着玛哈噶拉佛金像来盛京向皇太极进献。
玛哈噶拉佛又名大黑天，是蒙古各部最信奉的护法神，金像是元世祖时期用千金铸成的。
白骆驼走到离沈阳城五里的地方就卧地不起，皇太极于是命令在此地修建一座楼专门供奉玛哈噶拉佛金像。
崇德元年又在这里建起了寺院。
实胜寺建筑雄伟，气势辉煌。
门前原有两座巨大的牌楼和照壁、下马石等建筑。
走进山门迎面是天王殿，为单檐硬山式建筑，面阔三间，殿内供奉着四大天王。
山门和天王殿之间，有钟楼和鼓楼。
过了天王殿，首先看到的是建在高台之上的大殿，殿内供奉释迦牟尼、阿难、迦什、弥勒、无量寿佛、巴达桑哇等佛的塑像。
在两个大殿之间有两座碑亭，上面用满、汉、蒙、藏四种文字记述了玛哈噶拉金佛的铸造和建寺过程。
供奉玛哈噶拉金佛的佛楼在寺院的西北角。
实胜寺由于受到皇家的青睐，香火一直很旺。
但1946年对实胜寺来说真可谓是祸不单行，先是寺院旁的一家木器店失火殃及寺院，烧毁了牌楼和山门，接着金佛又神秘失踪，至今下落不明。
解放后，人民政府对寺内的主要建筑进行了修缮，1985年又修复了山门、大殿和佛楼。
实胜寺现为省级文物保护单位。
长安寺 长安寺位于辽宁省沈阳市沈河区朝阳街长安寺巷6号。
据说是唐贞观年间尉迟敬德所建，明永乐七年（1409年）、天顺二年（1438年）、成化二十三年（1487年）均有重修。
清顺治二年（1645年），深泉禅师建造了伽蓝殿。
乾隆三年（1738年）亦加修缮。
但到清朝末年日趋颓败和荒废，后来一部分钱行、借贷行的信众捐资重修。
长安寺到1948年，寺内建筑又多颓毁。
1985年市政府拔款三百一十余万元进行维修。
1985年2月，长安寺被列为沈阳市文物保护单位。
设立了长安寺文物管理所。
1986年9月正式对外开放，1988年又被列为辽宁省文物保护单位。
1997年3月1日，长安寺退还给佛教界，由住持照元法师主持修建。
今天的长安寺殿宇璀灿，圣像庄严。
长安寺院建筑有山门、天王殿、戏楼、拜殿、大殿、后殿，均由南向北建在一条中轴线上。
山门三间进山门后有东西配殿、钟鼓二楼。
北面正中为天王殿，面阔三间，进深一间，小式硬山造，灰瓦顶，殿内露明造。
天王殿两侧有一砖墙与二进院相隔。
从角门进入，便是二进院落。
紧接天王殿后壁有戏楼一座，两檐相连成为一体，戏楼面阁小于天王殿，呈正方形一大间，为券棚顶、灰瓦、檀枋彩画，风格独特。
东西两侧建有配殿五间。
正北为长安寺主要建筑拜殿和大殿。
在天王殿、东西配殿、拜殿的空间，建回廊四座，把二进院内的建筑连在一起，颇具特色。
般若寺（读音：勃勒寺），位于沈河区大南街般若寺巷8号，系佛教寺院。
清康熙二十三年（1684年）由高僧古林禅师创建。
古林禅师祖籍长沙，据说是大明朱氏之后，最初在四川出家为僧。
大约清初被发配来到盛京，并在此修建寺庙，以便修行。
此寺初建之际规模不大，后经多次扩建后修缮，特别是1924年（民国十三年）高僧炎虚接管般若寺之后，进行一次大规模修建。
当时此庙因年久失修，破损严重。
炎虚为修此庙，四出募化游说，并得到军政各界的资助，奉天省省长翟文选捐修藏经楼；军政要员杨宇霆亦提供支持；居士王琅川修山门、大殿及配殿等等。
以至有今日的规模。
寺宇占地3600余平方米，做坐北朝南，分为东西两座院落。
前为天王殿，供四大天王、弥勒佛、韦驮，殿两侧有角门，院内正殿曰大雄宝殿，内供三世佛、观世音、文殊、普贤菩萨。
殿后有东西配殿和藏经楼。
东院，有祖师堂三间、东配房三间、门房两间等建筑。
所有建筑均为硬山式，青砖灰瓦，朱红地仗，檀枋彩画，古朴典雅。
般若寺是佛教名僧十方丛林，海内外颇有名气。
1981年沈阳市政府拨款对其进行维修，历时三载完成。
1985年公布为沈阳市级文物保护单位。
慈恩寺 慈恩寺位于沈河区大南街慈恩寺巷12号，始建于后金天聪二年（1628年），清顺治、道光及民国年间均有扩建和重修，是沈阳市现存最大的佛教寺院。
寺院坐西朝东，占地约 12000多万平方米。
正面是山门，门内有钟、鼓二楼，往西寺院的建筑分为三路。
中路最前面是天王殿，面阔三间，檩枋彩绘，朱红地仗，殿内供奉着四大天王、弥勒、韦驮的塑像。
向西依次为大雄宝殿、比丘坛、藏经楼。
大雄宝殿建在高台之上，面阔五间，进深三间，前后出廊，殿内供奉如来三世佛、航海观音、四大菩萨和十八罗汉。
比丘坛为单檐歇山前廊式，正脊梁上装有“法轮常转，国泰民安”的文字砖，殿内供奉释迦牟尼佛像；寺院南路自东向西有退寮居、厨房、司房、斋堂、禅堂、法师寮、佛学院等；北路建筑有养静寮、客堂、念佛堂、方丈室、十方堂库房等。
全寺共有房舍135间，建筑面积2995平方米。
值得一提的是，有一位僧人曾对慈恩寺产生过重要影响，他的法名函可，号剩人，是明朝礼部尚书韩日缵的儿子，29岁时到罗浮山削发为僧。
清军南下时，他目睹人民饱受战乱之苦，个别明朝官僚变节投降，于是写出了一本揭露时事的书《再变记》，此书被清军查出，将他押送京师受审，后被流放到盛京慈恩寺焚修。
函可在盛京组织了一个“冰天诗社”，与文人儒士写诗作赋，十分活跃。
在盛京城发生疫情时，他率众僧人采药送药，救活了很多人，在百姓的心目中有很高的声望。
他于顺治十六年（1660年）在盛京坐化，终年49岁，弟子们在千山璎珞峰为他修建了一座剩人禅师塔。
该寺1985年被列为沈阳市级文物保护单位，1988年被列为省级文物保护单位，现为沈阳市佛教协会所在地。
沈阳太清宫，又名太清丛林，位于沈阳沈河区西顺城街16号。
始建于1663年(清康熙二年)。
据《太清官丛林历史志略》和《太清官特建世系承志碑》记载： ''康熙癸卯春，奉省畿内，旱且甚。
祖师郭守真，迎请至奉，尊为师长，择省垣砖城西北角楼外水泡一段。
撤水填平。
特建道庙一区，……本慈恩寺名三教堂，至1779年(乾隆四十三年)，房屋计三十五楹。
翌年，赵一尘任监院，重修扩建，祠宇达八十八楹，规模始备，遂改名为太清宫，为道教十方常住丛林，也是东北第一丛林。
以后，于嘉庆、光绪、民国年间都有过扩建和重修。
全院坐北朝南，南宽北窄呈梯形，共有四进院落，占地面积约5 000余平方米，建筑面积l 600余平方米。
在建筑上，既有鲜明的民族建筑风格，又颇具道家特色，采取了四合院对称轴式的建筑格局。
前院有灵官殿(原为山门)，1988年修复后为两层硬山前后廊式，面阔三间，东西有配殿。
院内东侧为十方堂，现十方堂北次间辟为门洞，其东为山门。
西侧为云水堂。
正北为关帝殿，歇山式，青瓦顶，正脊素立面，两端有鸱吻，垂脊有跑兽，面阔三间，进深三间，台基石造，须弥座式，前后踏垛三级。
殿内木雕暖阁中塑关羽象，左有关平，右有周仓。
二进院内，东侧有客堂、省心室，西侧有执事室、经堂。
北面的老君殿是该庙主要建筑之一，硬山前廊式，青瓦顶，正脊立面中间塑双龙戏珠，两端有鸱吻，垂脊有兽，面阔三间，进深二间，梁枋上作苏式彩画。
殿内有垂花式木阁，中塑老子坐像。
三进院内，东侧有斋堂、吕祖楼。
楼为两层硬山前廊式，青瓦顶，三间，内供吕洞宾像。
西侧有善功祠、丘祖楼。
建造形式与东侧相同。
丘祖楼内供丘处机像。
北面正中为玉皇阁，阁为硬山前后廊式，青瓦顶。
正脊两端有鸱吻，垂脊有兽。
面阔三间。
进深二间，梁枋作和玺彩画。
上层内顶装天花，画龙凤，暖阁内塑玉皇坐像，下层为接待室。
四进院落内原有郭祖塔、碑楼，北面中间为法堂。
碑楼内置《郭真人碑记》一方。
法堂前两侧横墙内嵌置《太清宫特建世系承志碑》、《玉皇阁碑记》石碑各一方。
这些碑刻记载了太清宫创建历史及前后诸监院接替始末，这一组建筑和石碑今已无存。
太清官是清代道教建筑，有重要的历史、艺术价值。
沈阳市和辽宁省人民委员会先后于 1962年1月、1963年9月公布为市、省级文物保护单位。
宫院归道教协会管理使用，现已成为道教活动和人们休憩、游览的胜地。
八月初要去内蒙古玩儿，拜托强人给点建议咯~
啊，我就是满洲里人啊，呵呵，满洲里的俄式建筑很多，满洲里其实很漂亮的，蓝天白云，很多游客来玩的，这几天满洲里会下雨。
衣服穿半袖就好啊，这几天很热。
最好带上伞。
一来防雨，而来防晒，满洲里要去国门，中俄蒙交界处，国门应该是要去的，要去尝尝手扒肉，还有套娃广场，这里也有很多蒙古包的饭店，星级酒店也有，你跟团吗
那个什么公园我就不大清楚了。
你是哪里人哦，内蒙气候比较干，南方人的话可能会觉得有点不适应，带好面霜补水霜什么的，我现在能想到的就是这些。
希望对你有帮助
又是清明节
“寒食节”，也许有些缺少中国传统节日文化知识的人觉得陌生；但是，提到“清明节”连外国人都知道，这是中国人祭祖的日子。
其实，在中国古代这两个节日是合而为一的；然而传至今日，人们除了记得清明节这天要拜扫祭祖及登山踏青外，对寒食文化的其它内容，甚至对寒食节这个名称本身都知之甚少。
寒食清明的节日形成，源于晋文公为纪念“功不言禄”的贤臣介子推而设的节日，是我国颇具影响的古老传统节日之一。
寒食节以其奇特的冷食习俗引起了古今中外学者的广泛关注，乍暖返寒的春季，在这正是需要热食时节，人们要过寒食节。
究竟是什么原因使得人们选择了禁火寒食的生活方式。
寒食是一种旧俗，时间在冬季后105日，因此寒食节又名“百五节”。
这一风俗是为了纪念春秋时代晋文公的忠臣介子推，已有两千六百多年的历史。
东汉时期寒食习俗似科在介休及距绵山不远的太原郡很盛行，寒食文化及介子推的故事在民间深入人心代代相传。
介子推跟随晋公子重耳出国流亡19年，曾割股以啖君。
重耳返晋被立为君（即晋文化公）之后封赏功臣，介子推功不言禄回到夏县老家。
公元前635年初春，介子推遂偕母来到介休（定阳县）小宋曲村姥姥家躲避。
晋文公得知后让邻居解张带路到介休寻找，介子推拒受封赏，又背着老母亲隐住绵山岩洞中草衣寒食。
晋文公迫使介子推出山以辅其政，带领众大臣来到佛爷峰下马泉，派人登山百般呼唤，不见介子推出林相见；这时，有的大臣向晋文公献计说：“介子推是位大孝子，如果三面点火留下下方，一定会背着老母出来。
”结果奸臣孤偃、赵衰四面举火，正值春季风很大火越烧越旺，火着了三天三夜，堵住了介子推携母出山。
晋文公又派大臣再次登山寻找，有人从大烧林岩洞中找到半张破草席。
晋文公接过草席子细看，只见上面写到：“割肉奉君尽忠心，但愿主公赏清明；臣在九泉心无愧，勤政清照复清明。
”看后，晋文公悲痛万分追悔莫及，面对焚烧林余烟，不禁顿足哀嚎。
随从大臣争相效法，哀嚎声响彻绵山林野（介公岭有哀号坡地名）；为纪念这位忠孝双全的贤臣，下令将绵山封为介推田，号为介山，将定阳县改名为介休县。
并把焚山这日定为“寒食节”，下令全国严禁在三天期间内生火煮饭，只吃冷食。
这是历史上最先提出的寒食起源说，它已成为介休绵山独特的文化遗产。
第二年寒食节的次日，晋文公率领群臣登绵山祭奠，看到大烧林山谷内被焚焦的老柳树死而复活，绿枝千条随风飘舞；他融景生性，想起介子推割股奉君时对他的希望：“我不求任何封赏，只愿您做一个清明的国君
”以及在焚烧林岩洞中找到破草席上介子推写的遗嘱；便将老柳树赐名为“清明柳”，表达对介子推的思念之情，把此祭日（初过寒食即冬季后106日）定为“清明节”。
之后，晋文公曾率领文武随再次从下马泉登绵山悼念介子推。
何谓清明
可解释为天清地明之意。
“清明”一词作为节气之名早在先秦典籍中就出现。
远在春秋时代，我国人民就运用晷测量日影的办法，定出春分、夏至、秋分和冬至四个节气；到了公元前200年的秦汉时代，又确立为二十四节气，其中便 有了清明节气。
这个新增加的农历节气，时值阳春三月初（公历为4月5日前后）。
这时严冬已过去，万象更新的春天来到，到处是春光明媚、桃红柳绿、草木萌芽、生机勃勃，呈现出一片清明景象，所以人们就把这个节气叫做清明节。
那么清明节怎样又成为清明节气，从以上论述看先有清明的节日再有清明的节气；因为这个农历节气恰好在冬至后一百五日（寒食节的次日）清明节，所以秦汉时代确定二十四节气中，将这一节气称为“清明”。
因此清明节解释有两层意思，一是指节气，节气是季节时序的标记；二是指节日，节日包含着风俗和庆祝纪念及相应的仪式习俗。
清明节，是春游“踏青”登山的最佳时节，俗称踏青节；民间习惯于之天扫墓，所以又称思亲节、祭祀节，俗称鬼节、冥节，其最突出的习俗就是扫墓祭祖。
除了扫墓，清明节最为流行要数植树插柳了，所以清明节又称插柳节之称。
一些地方的百姓也有利用九九重阳登山的机会，祭扫祖墓纪念先人；因重阳节登山踏青比清明为多，故有以三月为小清明，重九为大清明之说。
由于两节相连，从祭祀风俗上就难以严格的区分开来，故后来许多地方都把寒食清明融合为一个节日。
大约到了唐代，寒食与清明节合而为一，清明变成寒食节的一部分，这就意味着清明是寒食节重要的一天而已。
上坟扫墓祭祖并不限于寒食清明的第一天，先后十日之内是可以扫墓的。
由于寒食节要求禁火，所以又称禁烟节、冷食节；因此人们将扫墓选择在清明节，以便焚烧纸钱，这使清明在寒食节中的地位更显得重要。
到后世，禁火寒食的习俗因纪念对象与人们的现实生活及思想情感关切甚浅而日渐淡漠，清明扫墓祭祖则因符合民情风俗而至今还于流行。
元代以后寒食风俗渐趋淡化，于是人们将寒食清明统称为清明节，所以清明节是寒食节自然发展的结果。
清明节在发展过程中又融汇了上已节（农历三月三）的内容，明代以后成了一个以上坟扫墓祭祖及登山踏青打秋千游乐为特色的民间传统节日。
现在，人们在清明节期间上坟扫墓修陵，纪念帝王将相、英雄烈士及历史名人和自己的祖先，不仅包含了对介子推这位“清白”大臣、“明白”之士的怀念；而且提醒我们，做人要做既清白又明白的人。
今日说起绵山，略知历史的人都会知道是介子推归隐地，是寒食清明节的原发地，是忠孝文化发源地。
夏县裴介镇是介子推的故乡，镇东有座介子推墓，墓旁有碑两幢，一幢是清代雍正二年（公元1724年）所立，墓碑书“介氏祖晋洁惠侯子推墓”，下款书“秦二世自介休迁葬于此，合族同立”字样；另一幢是1962年10月17日夏县人民委员会立的“重点文物保护标志”碑，全文是“晋洁惠侯子推故墓。
介子推，周代晋国大臣，夏县裴介人，因对晋文公行功未受禄，乃隐居绵山介休县，后被晋文公觅求不得，焚山而丧命，秦二世自迁葬于此。
”这两块碑已将介子推是哪里人，死在什么地方，由绵山将遗骨迁葬到何处交待得清清楚楚，立碑为证是无可质凝的。
所以介子推生于夏县、隐居介休、死于绵山、迁葬故里，这是不争的史实——寒食清明节源于介休绵山。
绵山的文化底蕴，就是介子文化（寒食及忠孝文化）。
因此，绵山是公认的介子推遂偕母归隐地、是英灵所在地，是寒食文化发源地，是神奇的灵山圣地!
