古今中外幽默机智对答
狐假虎威”的借用 春楚宣王执政期间，楚国实力强盛，邻国都不敢和楚国作对。
楚宣王听说中原各诸侯国都很畏惧楚国大将昭奚恤，他心里不是滋味，于是他问众大臣：“各诸侯国如此畏惧昭奚恤，他实际上怎么样
”群臣听后都默不作声，不知怎样回答才好。
这时一位叫江一的大臣站出来说：“我还是先讲一个故事：饥饿的老虎出去找食物，抓到一只狐狸。
狐狸对老虎说：”你不能吃我，天帝派我来做百兽之王，你要是吃掉我，就违背了天帝的圣意。
如果你不相信，我可以走在你前面，你在我后面跟着，看是不是百兽见了我都害怕。
‘老虎相信了狐狸的活，跟着它走，果然不管是什么野兽见了它们走来都吓跑了。
老虎并不知道野兽们是由于害怕自己而逃跑的。
还以为是害怕狐狸哩
“江一讲完这故事后接着说：”如今国王有土地千里，军队一百万，而把军权交给昭奚恤，所以各诸侯国就惧怕他了，其实他们是怕国王的军队，好比百兽害怕老虎一样。
老子巧言孔子败北 有一天，孔子去拜访老子，滔滔不绝对老子宣扬儒家的“仁义”思想。
老子说：“孔先生，不要再讲了。
您知道吗
这好比簸谷糠的人迷住了眼睛，分不清东南西北；犹如蚊子叮人，整夜都睡不着觉。
仁义不知不觉地扰乱了我的心，再没有比这再有害的了。
您不要使天下的人失去了自然质朴的本性，最好是像风那样自然随顺，修养德性而自立，又何必如此卖力地宣扬仁义，就好像敲着大鼓寻找迷失的孩子一样
白鹤用不着天天洗澡还是那么白，乌鸦用不着天天染还是那么黑。
可见，黑白是它们各自的自然本性，用不着辩解；名誉的荣耀，用不着张扬。
好比河水干涸了，许多鱼儿被困在陆地上，互相嘘吸着湿气，用涎沫互相滋润，倒不如在江湖里互相忘却那样快活。
”孔子听了无后可说。
孔子从老子那里回来后，三天都没说一句话。
他的学生们问道：“老师，您见了老子先生都劝告了些什么
”孔子回答说：“我现在真的是见到了龙。
龙，合起来就成为形体。
分开却是灿烂的文采。
乘着云气邀游于阴阳之间，我开着口不能合拢，又有什么能劝告老子先生的呢
“这时，他的学生子贡问道：”老师，难道真的有人居住像枯木不行，行动起来像楷腾那样神采奕奕，发声如雷震耳发聋，沉默如深渊那样幽深莫测吗，我可以去看一看吗
“ 孔子回答说：“好吧，你去看看就知道了
” 子贡便以孔子的名义去拜见老子，只见老子坐在堂上，两脚张开，很随便的招待他，并轻声地说：“我已老迈了，你对我有什么指教吗
”子贡回答说：“先生，学生不是对你有什么指教。
我想请问先生，三皇五帝治理天下的办法虽然有所不同，但都非常有名，先生却认为他们不是圣人，道理何在
”老子反问道：“年轻人上前来，我先听听你说他们有什么不同
”子贡回答说：“先生，学生以为尧传给舜，舜传给禹，禹治水辛劳，汤伐桀用武力，文王顺从纣王而不敢违抗，武王违抗纣王而不肯顺从，所以说不同。
” 老子说：“年轻人再上前来，我给你讲讲三皇丑帝如何治理天下，黄帝治理天下，让民心一致。
有人死了父母也不哭，别人也不非议。
舜治理天下，使民心竞争，妇女十月怀胎生子，于是人开始有微不足道命的。
禹治理天下，让民心多变，人们各怀心思，杀人也认为是理所当然的，认为杀盗贼不算杀人，人都各自抱成一团而不顾天下，因此天下人人惊慌，儒家和墨家一齐兴起。
刚开始还有秩序，现在你们都哗众取宠，还有什么说呢
我告诉你，三皇五帝治理天下，虽说治理，但实际上造成了很大混乱。
三皇的智慧，对上是掩蔽了日月的光明，对下是损害了山川的精华，中间又破坏了四时的运行。
他们的智慧毒如蛇蝎，连昆虫小鸟都得不到安生，还自以为是圣人，不以为耻，真是可耻啊
“子贡听了这一席话，惊恐而站立不安。
老子与孔子和他的学生子贡的对话，机智地采用借喻手法，或以物喻理，或借古鉴今，阐述他的“道法自然”来源于《庄子。
天运》，因为庄子是道家的重要代表人物，自然是站在维护老子道家学说的立场。
老子论道 孔子已经51岁了，已经过了“知天命”年岁了，还没有得道，心里有些焦急，于是，他便到沛国去向老子求教。
二人刚一见面，老子就问：“孔先生远道而来，辛苦了。
我听说您还是北方的贤人，您也得道了吗
”孔子回答说：“李先生（老子姓李名耳），真是惭愧得很，我已经五十出头了还没有得道。
”老子又问：“孔先生，不知您是如何求道的
”孔子答说：“李先生，我开始是通过历法算术去求道，可是求了五年时间也没有得道。
”老子又问。
“李先生，那后来呢
”孔子回答说：“李先生，后来我又通过阴阳去求道，用了十二年时间还是没有得道。
请先生不吝赐教。
” 于是，老子说：“孔先生，这就对了。
假如道可以像礼物一样献给别人，大家就会把它进献给君主；假如道如同饮食那样送给别人，人们就会把它进贡给父母；假如道可以告诉别人，人们就会把它告诉自己的兄弟；假如道可以留给别人，人们就会把它传给子孙。
然而这些都是不可能的，原因很简单，由于自己心中没有主见，道就下会在心中停留；又由于外面没有同内心契合，道就不能推行。
出自于内心的领司，不为外面所接受，圣人就不向外讲；由外面传入而内心对此没有主见，圣人就把它放在心上。
名声是天下共有的。
不可过多取用；仁义，就好比从前帝王住过的旅舍，只可以住一夜而不可以久居，住久了定有过失。
“”古代最聪明的人，都是把道托寄于博爱众人和适宜的礼节之中，逍遥于自由自在的境界里。
生活在简陋的田地里，立身于自给自足的园舍中，所谓逍遥，就是无为；简陋的生活和自给自足就是不求于人；不施舍给予，自己就不耗费。
古代的人把这种做法叫做采集性的行为。
“”追求富有的宫人，不会让出他的俸禄；追求显名的人，不会让出他的名声；迷恋权势的人，下会让出他的权柄。
当他们掌握这些时，就感到恐惧；一旦失掉这些，又会感到悲伤。
这些人丝毫没有主见，完全看不出他们竭力追求的是什么东西，从自然的道理看来。
这些人就好像是在受刑罚一样埋怨、恩惠、取得、给与、批评、教导、生、死、，这八种是纠正人的行为的方法，只有那些顺应自然变化而不僵化的人，才能正确地运用这八种方法。
因此，自正的人，才能正人。
如果内心不能做到这样的话，那他的心灵就不能舒畅，也就得不到道 解缙妙语渡难关 一次解缙陪同朱元璋在金水河钓鱼，整整一个上午无所收获。
朱元璋十分懊丧，便命解缙写诗纪之。
没钓到鱼已经够扫兴的了。
这诗怎么写
写的不好，无疑是火上浇油。
解缙真不愧是才子，稍加思索，就信口念道：“数凡绝丝入水中，金钩抛去永无踪，凡鱼不敢朝天子，万岁君主只钓龙。
”朱元璋一听，龙颜大喜。
解缙成功地渡过难关 富弼使契不辱君命 宋仁宗康定、庆历年间，西夏不断侵扰宋朝边疆，多次发动大规模军事进攻。
契丹国主乘机派遣使者前来谈判关南的土地问题。
这些土地是后晋割给契丹的，后来被周世字收复。
仁宗派遣富弼出使契丹，表明朝廷的态度。
富弼对契丹国主说：“我们两朝相好，至今4O年了，忽然请求割地，是为了什么呢
” 契丹国主说：“你们南朝违背了盟约，堵塞雁门关，增加塘水，修治城隍，登记民兵，你们将要做什么呢，我的臣子们请求举兵南征，我说不如派遣使者请求割地，如果达不到目的，我们再发兵也不晚。
” “你们北朝难道忘了章圣皇帝的大德了吗
”富弼不慌不忙地说，“当年澶渊之战，如果皇上听从将军们的话，北朝的兵马不会有一个能逃脱的。
况且，北朝与中国之间，通好就君主独享其利，而臣下一无所获；若用兵打仗，就使利益归于臣下，君主只有承担战争的祸害。
所以那些劝你用兵的人，都是为他们自己打算的。
当今中国封疆万里，精兵百万，北朝想用兵，能够保证一定胜利吗
就假使侥幸取胜，所损失的兵士马匹，是由群臣来补充呢
还是由君主来承担呢
如果两国互通友好，不断交往，岁币（‘澶渊之盟’规定，宋朝每年给契丹银10万两，绢20万匹，称为‘岁币’）全归于君主，群臣有什么利益呢。
“契丹国主听后蘧然醒悟，连连点头称是。
富弼接着说：”堵塞雁门关，是为了防备西夏的元吴；增大池塘里的水开始于何承矩，事情发生在两国通好之前；城隍是因为破旧而加以重修；登记民兵，是为了补缺，并不是违背盟约的事。
“契丹国主说：”事情虽然如此，但关南之地是我们祖宗留传下来的，应当还给我们。
“ 富弼反驳方说：“后晋用卢龙之地贿赂契丹，周世宗又收复关南之地，都是前朝异代的事了。
如果我们各自都要收回自己的地盘，难道会有利于契丹吗
” 富弼从契丹国主那里出来后，契丹国的一位臣子刘六符对富弼说：“如果我们国主耻于接受钱帛，坚持要割据10县又怎么办呢
” 富弼从容不迫地回答说：“我朝皇帝说为祖宗守卫国土，怎敢把土给予别人
北朝所需要的，不过是赋税罢了。
朕不忍心使两国的百姓死于战争，所以虽然不给契丹之地，却以增加钱帛为代替。
如果契丹一定坚持要关南之地，这便是诚心要毁坏两朝通好的盟约，只是以此为借口罢了。
” 第二天。
契丹国主召请富弼一同去打猎，他引富弼的马靠近自己，对宫弼说：“我若得到关南之地，两朝便可永远享受欢乐和好。
” “北朝既然以得到土地为荣耀，”富弼不卑不亢地回答说：“南朝必然会以失去土地为耻辱。
兄弟之国，怎么能够使一荣一辱呢
” 猎罢归来，刘六符对富弼说：“我们的国主听到您关于荣辱的谈话，感悟颇深。
现在只有联姻一事可以商议了。
” 富弼耐心地开导说：“婚姻之事，以后容易发生嫌隙。
我朝的长公主出嫁，陪嫁不过10万婚钱，哪里比得上岁币年年都有，永远享受不完的好处呢
” 富弼回到朝廷后，把谈判的经过向仁宗报告，仁宗同意增加岁币。
富弼又再次出使契丹。
契丹国王说：“南朝既然给我们增加了岁币，措词应当用‘献’”南朝是兄长，哪里有哥哥向‘弟弟’献币的说法呢
“富弼反驳说。
“那么应当用‘纳’字。
” 富弼也不同意。
契丹国主威胁说：“南朝既然同意用重金赠我，就是惧怕我们，用这两个字有什么不可以呢
如果我们举兵南下，你们不后悔吗
” 富弼以极为和婉的语气反驳说：“本朝兼爱南北两方的百姓，所以不惜改变过去的盟约，怎么会是惧怕呢
假如不得已，到非用兵不可的地步，那么肯定会以是非曲直分胜负，那就不是本使臣所能知道的。
” 契丹国主又说道：“你不要固执，这种事是古已有之的。
” “自古以来，”富弼据理驳斥，“只有唐高祖时因为要向突厥借兵，当时的馈赠有时称为‘献’、‘纳’。
后来突厥首领颉利彼唐太宗擒获，哪里还有这样的事呢
” 契丹国主知道富弼的决心是不可改变的，就亲自派人去北宋朝廷商议 “穷不怕”的故事 提起“穷不怕”，可能有不少人都感到陌生。
其实，“穷不怕”是相声的创始人朱少文的绰号。
朱少文是穷秀才出身。
他学问深，口才非凡，能够同一答十，对答如流。
一次，他进京赶考遇上了大雨，只好躲进一个门洞里暂避。
不一会儿，又先后进来了十几个赶考的人。
门洞的主人是个有学问的秀才，他开门一看，门洞里不少人，有些不满，但转念一想，我何不试试这些人当中准最有学问。
于是他对避雨的人们说了个上联：“天留过客谁是过客主
”上联刚说完，朱少文就对出了下联：“雨阻行人君即行人东。
”主人一听，下联对得还蛮恰当，就把朱少文让到屋里并给沏了一碗茶，说：“且施清茶一碗。
”朱少文心想，弄碗茶还说个上联，真够扒嗤人的了。
于是，对了个下联：“更请便饭一餐。
”主人一听，忙叫家人备饭。
一会儿，饭菜摆到桌子上，主人又说了一个上联：“无甚佳肴只备园中青菜。
”朱少文听了，往窗外一看，发现鸡笼里面有鸡。
于是，他眼珠一转，说出下联：“何劳盛馔清烹笼内黄鸡。
” 主人一听，觉得这人还真有两下子，就宰鸡打酒，与朱对饮，他们一直喝到傍晚，主人喝烦了便出了个一联：“君且听楼上叮叮当当几更几点
”朱少文也不着急，乐乐呵呵地对了个下联：“我只感堂前说说笑笑一口一盅。
” 主人无可奈何只好去睡觉了。
朱少文一直喝到天亮才罢休。
忽然，他走到厨房内拿出一把切菜刀，坐在门坎上“霍霍”地磨着。
主人听到磨刀声，掀窗一看，吓了一跳，对着朱少文说了个上联：“君为何持刀而磨
”朱少文不慌不忙地道出了下联：“我情愿杀身以报。
”主人一听差点吓晕，赶紧穿鞋下地，说了个上联：“若君死岂非一场官府事
”朱少文又对了个下联：“要我活还得十两盘费钱
”主人无奈，赶紧拿出十两银子送给朱少文，并送他到门口，说了个上联：“此等恶客，去去去，快去快去
”朱少文掉转头来笑着对了个下联：“如斯佳东，来来来，再来再来。
”那主人一听差点儿气趴下 徐文长巧言得名画 闽南大乡绅坤文才，藏了不少古字画，有的是欺诈得来的。
这一天，他怕这些古字画老藏在箱子里发霉变质，变成废物，拿出院门，挂在临街的一道墙上，透晾透晾。
徐文长听到这个消息，便走来瞧热闹。
时辰不长，人们已纠纷站在画前，看这幅《南山虎》，瞅那幅《八阵图》，熙熙攘攘，啧啧咂咂，赞羡之语，不绝于耳。
徐文长这时也杂在人群中间，瞅这瞅那，一会儿，他竟看出一幅古画中的破绽，刚想破口而出，又急忙煞住舌簧，心中暗道：“这坤文才是闽南一霸，字画大都来历不正，不如用智赚他一张，也让他心痛心痛。
” 想罢，他大声嚷：“画错了
画错了
” 坤文才大眼一瞪，骂道：“兔崽子
胡说
这是名画《斗牛阵》，焉有画错之理
快些滚开
” 坤文才唯恐坏了他家鼎声大名，毁了他善藏古文字画的威望，拉住徐文长胳膊使劲往外扯
“别动手动脚
不错砍我的头
” “有错白送你
”坤文才吼道。
“当真
”“不假”
徐文长走到《斗牛阵》前，对大伙说：“方才坤老爷说了，能说出这画中的错处，便将画大大方方地送我，大家耳闻目睹为证。
坤老爷，你不会反悔吧
”徐文长“将”了坤文才一“军”。
只气得坤文才催道：“快指
指不出来就砍——” 没等坤文才罗嗦完，徐文长就指着两条扬起的尾巴说：“两牛斗殴，劲都用在牛角上，往前一顶，尾巴就碍事，所以画斗牛，理应把尾巴画在两股中间，把尾巴夹起来。
你们瞧，这两条牛都扬着尾巴顶角，怎么个斗法啊
” 嘻嘻……哈哈……众人拍手答赞徐文长指得好说笑中，徐文长早把《斗牛阵》摘下来。
坤文才心痛得直“咳咳”。
能言善辩的贾嘉隐 唐朝时有个小孩叫贾嘉隐，年仅七岁就很有口才，有学问的大人也耍弄不了他。
有一次，有两位年长的诗人听说他聪明，就故意前来考考他。
其中有一位靠在一棵槐树上，问贾嘉隐：“你说说看，我倚的这棵树是什么树
” “松树。
”小孩回答。
“这明明是棵槐树，你怎么说是松树呢
” 贾嘉隐有条有理他说：“您年纪这么大，我叫您公公，公的旁边靠着树木，不正是‘松’字吗
” 旁边的那位无聊诗人听贾嘉隐这么说，也凑趣地往树上一倚：“我*的也是松树，你也应该叫我一声公公。
” 小孩灵机一动他说：“你靠的这棵树不是松树，是槐树。
”“你怎么又改口了呢
” 小孩辩解说：“不是我改口，是因为鬼靠在树木上，正好是一个‘槐’字。
” 那位诗人听完，真是气得哭笑不得 海灯法师的回答 成都军区武术总教练海灯法师偕高徒、成都军区武术教练范应莲访问美国。
在一次记者招待会上，一位美国记者问道：“法师和你的高徒担任成都军区武术总教练和教练，而成都军区担负着打越南的任务，这岂不犯了你们佛教的杀戒，坏了佛门的规矩
”海灯法师芜尔笑道：“朋友之言须作些修正，勿能称打越南，而谓之自卫还击，此其一；其二，我佛慈悲，善恶须分，惩恶扬善，佛门之吾。
越南当局忘恩负义，与邻反目，骚扰边境，杀害无辜，为中国一佛徒，岂能坐视
”一席话，赢得众人称许：“有理、有理。
” 海灯法师言犹未尽，继续陈词：“中国兵士乃再现之罗汉，深受黎民百姓之信赖，老纳愿效绵薄之力，聊表寸心。
”话音刚落，又一名美国记者问道：“法师说，中国军队值得信赖，有何根据
” “敝人坐守佛门，天下之事了解很少，实属坎井之蛙。
不过对中国军人之德行，吾还有一点发言权。
”法师环顾一下全场记者，谦虚地说道：“别的不说，仅就耳闻目睹之事作一简介。
如上所述，惩治越寇，保卫山河，中国军人抛头洒血，在所不辞，吃尽苦头，也心甘情愿，此为一宗；1981年四川发大水，良田房屋惨遭淹没，妇孺老幼，危在旦夕，正值存亡之秋，忽然干军万马犹如天兵天将，迅即赶来救援，普度众生，此乃第二宗；为庶民生活更上一层楼，几干军人和民兵活跃在李白故乡四川江油青莲乡，修建水电站……”法师如数家珍，一气列举了二十三宗为国为民义举，然后闭目台十，喃喃细语：“此德无量，善哉，善哉
”记者们对法师的谈吐无不钦佩。
林肯和牧师 1843年，亚伯拉罕。
林肯作为伊利诺斯州共和党的候选人，与民主党的彼德。
卡特赖特竞选该州在国会的众议员席位。
卡特赖特是个有名的牧师，他利用自己的有利地位，大肆攻击林肯不承认耶稣，甚至诬蔑耶稣是“私生子”等，搞得满城风雨，林肯在选民中的威信骤降。
林肯胸有成竹。
有一次，林肯获悉卡特赖特又要在某教和布道演讲了，就按时走进教堂，虔诚地坐在显眼的位置上，有意让这位牧师看到。
卡特赖特认为好机会到了，大可让林肯当众出丑。
当牧师演讲进入高潮时，突然对信徒说：“愿意把心献给上帝、想进天堂的人站起来
”信徒全部站了起来。
“坐下
”卡特赖特继续喃喃祈祷之后，又说：“所有不愿下地狱的人站起来吧
”当然，教徒霍然站立。
这时，牧师用特有的神秘而严肃的声调说道：“我看到大家都愿意把自己的心献给上帝而进入天堂，我又看到除一人例外。
这个唯一的例外就是大名鼎鼎的林肯先生，你到底要到哪里去
” 林肯从容站起来，面向牧师，其实是面向选民，平静地说：“我是以一个恭顺听众的身份来这儿的，没料到卡特赖特教友竟单独点了我的名，不胜荣幸。
我认为：卡特赖特教友提出的问题都是很重要的，但我感到可以不像其他人一样回答。
他直截了当地问我要到哪里去，我愿用同样坦率的话回答：我要到国会去。
” 在场的人被林肯雄辩风趣的语言征服了，甚至忘了自己身处教堂而热烈鼓掌，使卡特赖特狼狈不堪。
一位外国的外交家在拜见林肯时，偶然发现他正在擦自己的皮鞋。
“总统先生，你自己擦自己的皮鞋
” “是的，怎么
你自己擦谁的皮鞋
” 林肯是美国历任总统最具幽默感的一个，而且有时还能自嘲。
人们都知道林肯的容貌很难看，他自己也知道这一点。
一次，他与道格拉斯辩论，道格拉斯说他是两面派。
林肯答道：“现在，请听众来评评看，要是我有另一副面孔的话，你认为我会戴这副面孔吗
” 有一次，林肯为一位放弃岗位的军人辩护，他对这位军人的长官说：“这件事，我交给你自己去决定。
如果全能的上帝赐给这个人一双胆怯的脚，那么，他又怎么能使他不跟着这双脚跑呢
”
优秀员工获奖感言，谢谢，需要幽默点，
不是获奖 是辛苦一分收获 奖降低你档次 自从我来到 某某部门我感觉我深受关心， 在工作上腾云驾雾一般 ，收获了我人生当中比较值得记忆的回忆 ， 我感觉你们让我懂得了 好战友 好兄弟 的含义 ，我希望没有评上的兄弟 能够和我继续努力 然后得到认可 获得荣誉 谢谢大家 （然后哭，哭的深沉 然后大家也跟着哭 这样有啥好处， 跟你感情更深了 有些人）
我要搞笑的获奖感言
获奖感言十大攻略-这年头，无论是电影电视歌曲大赛还是优秀员工五好家庭三好学生评比，都要搞个颁奖仪式，上台领奖者或心潮起伏、汹涌澎湃，或心如止水、波澜不惊，仿佛早在预料之中，但谁都不会拿了奖扭头就走，都会或多或少说一些获奖感言，本人经研究，将其盘点如下： 1．啰哩巴嗦型 感谢××组委会、感谢××传媒、感谢喜爱支持我的观众(奔儿，一个飞吻)；感谢制片人，投资了这么一部好片子；感谢导演，给我这样一个机会；感谢剧组的所有演员，是你们给我力量创造好这样一个角色；感谢幕后的每一个工作人员，摄像，没有你，就没有我的荧屏形象；我要感谢灯光、化妆、音响、道具、剪辑、剧务……门口看车的、早上开灯的，晚上锁门的。
我要感谢我的妻子(现任)，是你的理解才有了我今天的成绩；感谢我的大儿子、二女儿、小儿子、小女儿……我要感谢我的老师，小学的、中学的、幼儿园的，大学就免了，因为我还没上过。
我还要感谢我的父母，是你们生了我、养育了我；我还要感谢——啊，算了，要感谢的人太多太多，为了不耽误时间，我就不在这里一一说了。
(就差没感谢他们家的大狗小狗了，大狗看家护院，小狗给他带来无尽的欢乐) 点评：想的很、很、很周全，被念到的人很、很、很感动，但是——浪费时间，就等于浪费金钱、图财害命
喂——观众都快睡着了
2．全面概括型 (深情地、含情脉脉地)感谢在我的一生中我遇到的每一个人(双眼不停地放电)。
点评：爽，全面，不会有漏项，估计连卖菜的都算上了，但——不分主次，等于没说。
3．内敛型 要感谢的人很多，我就不在这里说了，所有感谢都在心中 点评：节约时间，不会遗漏谁，因为根本就没说谁，观众不知道要感谢谁，恐怕只有自己和对方心知肚明。
4．朴实型 我也不知道为什么大家会对我那么厚爱……这个奖项我拿了是很开心。
点评：没有直接感谢任何人，却表示了对大家的感激和感恩之情，实在
5．最节约型 手拿奖杯后，面对话筒(不是观众)：“谢谢。
”然后一脸的惆怅，无语。
点评：酷就一个字
6．幽默型 谢谢妈妈，也谢谢外祖母，生了我妈妈。
点评：没有诚意，耍宝才是目的
7．现实型 感谢颁奖的嘉宾，感谢在场的朋友。
点评：与其感谢一些场外人士，不如直接让眼前的人听了高兴。
8．忘乎所以型 拿到奖杯，高喊“我是世界之王
”(说完，台下一通瓶子乱扔，知道了什么叫众矢之的) 点评：谦虚有时还是必要的。
9．激动型 非常高兴得了这么重的一个奖。
(哭了) 点评：奖杯太重了，后悔没找搬运工。
10．动作型 手举奖杯，面向观众，双膝下跪，喜极而泣。
点评：此时无声胜有声……不过，一个铜奖没这个必要吧，这不是给获金奖的出难题吗
求一段幽默获奖感言。
我很高兴得了第一，感谢大家给我的支持，感谢团体的努力，感谢在座的每一位朋友，感谢我亲爱的父母们，如果没有他们就没有今天的我，感谢CCTV，，感谢中央电视台，，感谢，，，，，，自己编的呵呵
杨绛的散文是如何实现机智与幽默的
钱氏夫妇在学界德高望重，《围城》《洗澡》两部畅销书更令他们声名远播。
然而，人们对其家庭生活却不甚了解。
1998年，钱钟书先生的逝世使文化界深感悲痛。
但罕为人知的是钱先生和杨女士唯一的女儿钱瑗已于此前(1997年)先他们而去。
一生的伴侣、唯一的女儿相继离去，杨女士晚年之情景非常人所能体味。
在人生的伴侣离去四年后，92岁高龄的杨女士用心记述了他们这个特殊家庭63年的风风雨雨、点点滴滴，结成回忆录《我们仨》。
文学创作是一种特殊的精神活动，它在创作一个客观的艺术世界的同时，也自觉不自觉地将创造主体自己的心灵世界投入作品中去，而这种现象在散文创作中表现尤为突出。
我们知道，散文是一种文体中最亲切、最平实、最透明的言谈，它不需要虚构，不像诗歌讲究灵感，可以破空而来，也不像小说那样可以给人物戴上假面具。
散文讲究的是一种与读者对话的平等。
杨绛散文正是其人的一种精神写照，杨绛的散文的这种平等亲切的谈话式的叙述语气，如良朋在座，如清风拂面，如明月当空。
晚年的她，散文佳作频出，从《干校六记》到《我们仨》《走到人生边上》。
此外，她写的一系列怀念故人的短篇，自成一派，备受喜爱。
她娓娓道来，仿佛一位饱经风霜的老人在与读者促膝交谈，讲述一段似被忘却的往事。
“散文是创作主体人格智慧的艺术体现。
它是作家积一生的生命感悟，从人格艺术感受力、审美灵感到文化素养的全部实力的一辈子的较量。
”（楼肇明《当代散文潮流回顾》）杨绛经受了大半个世纪不寻常的风风雨雨，她独特的生命流程，都写在其散文平淡素朴的语句中。
对读者而言，杨绛的散文是不可多得的生命文体，因为她包含了一位老人历尽人间苍桑后对人生况味的深切体验。
读者读之能从中品味到诚挚的情感和理论的激情，犹如平静的水面下面流淌着急湍的旋流，荡涤着你的心灵，令你感慨万端，心潮难平。
“倘想创造有质量的散文，前提的前提还在于作家必须是个有质量的人”（周政保《杨绛及其“怀人忆旧之作”》）。
杨绛在散文中体现的机智与幽默，不仅是表达的策略和技巧，更是其内在性情的自然流露。
关于机智巧妙的语言故事
一位夫人话给建筑师，说火车经过时，她的睡床就会摇 “这简直是无稽1建筑师回答说，“我来看看。
” 建筑师到达后，夫人建议他躺在床上，体会一下火车经过时的感觉。
建筑师刚上床躺下，夫人的丈夫就回来了。
他见此情形，便厉声喝问：“你躺在我妻子的床上干什么
” 建筑师战战兢兢地回答：“我说是在等火车，你会相信吗
” 【顿悟】 有些话是真的，却听上去很假；有些话是假的，却令人无庸置疑。
2、引诱 英国绅士与法国女人同乘一个包厢，女人想引诱这个英国人，她脱衣躺下后就抱怨身上发冷。
先生把自己的被子给了她，她还是不停地说冷。
“我还能怎么帮助你呢
”先生沮丧地问道。
“我小时候妈妈总是用自己的身体给我取暖。
” “小姐，这我就爱莫能助了。
我总不能跳下火车去找你的妈妈吧
” 【顿悟】 善解风情的男人是好男人，不解风情的男人更是好男人。
3、调羹 麦克走进餐馆，点了一份汤，服务员马上给他端了上来。
服务员刚走开，麦克就嚷嚷起来：“对不起，这汤我没法喝。
” 服务员重新给他上了一个汤，他还是说：“对不起，这汤我没法喝。
” 服务员只好叫来经理。
经理毕恭毕敬地朝麦克点点头，说：“先生，这道菜是本店最拿手的，深受顾客欢迎，难道您……” “我是说，调羹在哪里呢
” 【顿悟】 有错就改，当然是件好事。
但我们常常却改掉正确的，留下错误的，结果是错上加错。
4、穿错 饭厅内，一个异常谦恭的人胆怯地碰了碰另一个顾客，那人正在穿一件大衣。
“对不起，请问您是不是皮埃尔先生
” “不，我不是。
”那人回答。
“啊，”他舒了一口气，“那我没弄错，我就是他，您穿了他的大衣。
” 【顿悟】 要做到理直气壮，并不是件容易的事情。
理直的人，往往低声下气；而理歪的人，却是气壮如牛。
5、回电 一个苏格兰人去伦敦，想顺便探望一位老朋友，但却忘了他的住址，于是给家父发了一份电报：“您知道托马的住址吗
速告1 当天，他就收到一份加急回电：“知道。
” 【顿悟】 当我们终于找到最正确的答案时，却发现它是最无用的。
6、伤心故事 有三个人到纽约度假。
他们在一座高层宾馆的第45层订了一个套房。
一天晚上，大楼电梯出现故障，服务员安排他们在大厅过夜。
他们商量后，决定徒步走回房间，并约定轮流说笑话、唱歌和讲故事，以减轻登楼的劳累。
笑话讲了，歌也唱了，好不容易爬到第34层，大家都感觉精疲力竭。
“好吧，彼德，你来讲个幽默故事吧。
” 彼德说：“故事不长，却令人伤心至极：我把房间的钥匙忘在大厅了。
” 【顿悟】 我们痛苦，所以幽默；我们幽默，所以快乐。
7、卖书 一个很有名的作家要来书店参观。
书店老板受宠若惊，连忙把所有的书撤下，全部换上作家的书。
作家来到书店后，心里非常高兴，问道：“贵店只售本人的书吗
” “当然不是。
”书店老板回答，“别的书销路很好，都卖完了。
” 【顿悟】 “拍马屁”是个奇怪的词：你象是在奉承他，又象是在侮辱他。
8、帮忙 在邮局大厅内，一位老太太走到一个中年人跟前，客气地说：“先生，请帮我在明信片上写上地址好吗
” “当然可以。
”中年人按老人的要求做了。
老太太又说：“再帮我写上一小段话，好吗
谢谢
” “好吧。
”中年人照老太太的话写好后，微笑着问道：“还有什么要帮忙的吗
” “嗯，还有一件小事。
”老太太看着明信片说，“帮我在下面再加一句：字迹潦草，敬请原谅。
” 【顿悟】 你若不肯帮忙，人家会恨你一个星期；如果帮得不够完美，还不如…… 生命的悲剧 有一天，我在乡下看到有位老农把一头大水牛栓在一个小小的木桩上。
我就走上前，对老农说：“大伯，它会跑掉的。
”老农呵呵一笑，语气十分肯定地说：“它不会跑掉的，从来就是这样的。
” 我有些迷惑，忍不住又问：“为什么不会呢
这么一个小小的木桩，牛只要稍稍用点力，不就拔出来了吗
” 这时，老农靠近了我，压低声音（好象怕牛听见似的）：“小伙子，我告诉你，当这头牛还是小牛的时候，就给栓在这个木桩上了。
刚开始，它不是那么老实呆着，有时撒野想从木桩上挣脱，但是，那时它的力气小，折腾了一阵子还是在原地打转，见没法子，它就蔫了。
后来，它长大了，却再也没有心思跟这个木桩斗了。
有一次，我拿着草料来喂它，故意把草料放在它脖子伸不到的地方，我想它肯定会挣脱木桩去吃草的。
可是，它没有，只是叫了两声，就站在原地呆呆地望着草料了。
你说，有意思吗
” 我顿悟。
原来，约束这头牛的并不是那个小小的木桩，而是它自己用惯性设置的精神枷锁。
点评：人生又何尝不是如此。
有的人总是一种定势思维去经营自己的人生，结果，怎么也走不出自己为自己设置的牢狱，终生与成功无缘。
想想看，这个世界，除了自己，还有谁能让你拥有自由
故事二、做别人的尾灯 在一次会议中，我认识了一位年轻有为的企业家李先生。
早听说李先生创业的传奇了，于是我便问起他的创业秘诀是什么。
他给我讲了一个故事。
那是五年前，李先生还在一家台资企业做事。
他们的老板不但是个在多国拥有众多公司的大企业家，同时还是个教授，是学者型商人，既有很好的经济头脑，又有很高的学术成就。
李先生就是冲着这一点，进了他的公司。
由于李先生勤奋，肯动脑，老板很快就提拔他做了部门经理，专管家具的销售。
他也一直做得没什么差错。
有一次，公司进了一套家具，标价是二十万元。
可不知为什么，放了四个月都没有一个人问过价。
好不容易有一天，一位顾客一进来就看中了这套家具，问了价格后，就一直想压低点，问李先生 ，十八万元卖不卖。
李先生也很想把这套家具出手，可是老板只给了他一万元钱的浮动权限，偏偏那位顾客也固执，说十八万元不行就不买了。
僵持了好久，李先生想打电话找老板请示一下，可老板去国外出差了，手机也关了，他不敢擅自做主，这笔生意就这样黄了。
过了两天，老板回来，李先生汇报了这件事。
老板有些不悦，他说，你没看到现在这套家具已经很难脱手了
你应该知道我的心理，既然四个月没人问，就说明这套家具已经没有什么买点了，应该越早脱手越好。
别说十八万元，就是十七万元你也应该卖的，不然，下次连十六万元恐怕都没人要了。
李先生有些委屈地低着头，心想，我那有那么大的胆子呀。
看见他的样子，老板宽厚地笑笑，说算了，先开车送我，我们一起去吃饭吧。
他们上了车，李先生发动了车子，空中有些雾，路上的车子很多，走得有些慢。
过了十几分钟，雾越来越大，路况都看不太清了。
老板到不着急，一边由着他慢慢 蜗牛似地在车流中爬，一边和他说这话。
他问李生，在这样的大雾天气开车，你怎么样才能走得更安全
李先生说，只要跟着前面车子的尾灯，就没什么事。
老板沉默了一会，突然问，如果你是头车，你该跟着谁的尾灯呢
李先生听了，心中一阵震动，是呀，如果自己是头车，又有谁会给自己指路
老板的眼外之意他一下就领悟了：在一般情况下，你可以依靠上司，让上司替你拿主意，也使你不用分担责任。
可是特殊情况下，你应该用自己的慧眼，看清前面的路该怎么走，用自己的头脑来分析利弊，选择自己的方向。
比尔．盖茨能跟谁
只会跟在别人的尾灯后面的人，永远不会领头的，这以后，李先生工作得更加出色了，没多久，他就发现了一个新的别人没有开拓的创业领域，通过自己的奋斗和敏锐的商业头脑，很快就成功了。
他的创业秘诀就只有短短的一句话：做别人的尾灯。
点评：（生命的悲剧）和（做别人的尾灯）这两个故事是有关联的，连在一起看会有更佳的效果。
这两个故事互为注解，要想做别人的尾灯，就必须拥有自由的头脑，依靠自己的思考选择自己的方向；要想拥有自由的思想，就必须有期望做别人尾灯的意志，就是我们常说的，“不想当元帅的士兵不是好士兵”。
你想追求自己更有价值的人生吗
如果是那样，那么你就得拥有自由思维的头脑和做别人尾灯的意志。
否则，就请老老实实地跟在别人的后面过着象那头牛一样“令人满意的”生活，就请不要再怨天尤人了。
名落孙山的感悟和寓意是什么
幽默切智慧的无限超越多幽默理论家都强调，特别是智在幽默中的重要：有人认为幽默是机智加爱，有人认为幽默感积极的创造性形式是机智，有人认为幽默是能飞的智慧的神经。
幽默大师林语堂则说：当一个民族在发展的过程中生产丰富之智慧，足以表露其理想时则开放其幽默之鲜花，因为幽默没有别的内容，只是智慧之刀的一晃。
从主体内部的心灵世界来研究探讨幽默奥秘的人，常常把幽默看成一种性格，或一种看待世界、生活和命运的心态。
里普斯说：幽默是我本身的一种状态，一种自有的心境。
林语堂认为：幽默者是一种心境的状态，更进一步，即为一种人生观，一种应付人生的方法。
这些观点都主张幽默产生于内部心灵。
钱钟书先生在《说笑》中也说：幽默是一种脾气，一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气，幽默减少人生的严肃性，绝不把自己看得严肃。
真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。
从这些对幽默富于形象而又蕴意深刻的描述中，我们可以悟出钱先生在幽默问题上的主要观点，那就是：承认幽默是一种脾气、性格或心态，但并没有停留在笼统不清的心态上，而是具体描述出了两种心态：一是别有会心，欣然独笑，冷然微笑，具有高深修养和了悟世事人生的超越感受或优越感；二是减少人生的严重性替沉闷的人生透一口气，并能反躬自笑地对人生和命运采取一笑置之的游戏或自嘲的态度。
这两种态度又是互为因果、相互关联的。
幽默具有什么特性呢
幽默的英文单词Humour原义指潮湿，后来变成心理学术语，指由其比例来决定人心理情绪的体液（血液、黏液、黄胆汁、黑胆汁），后来演变成指人的性格、气质或脾气，并进而变为特指对荒谬、滑稽等有反应的性格、气质或脾气。
十六世纪，本·琼生才把幽默一词引入艺术领域，指人物的愚蠢、滑稽的特性。
直到十八世纪初，才演变成我们现代意义上以诙谐的形式来表现具有美感意义的内容。
钱钟书先生说：笑是最流动、最迅速的表情，笑的确可以说是水面上的电光，我们不要忘掉幽默(Humour)的拉丁文原意是液体……幽默是水做的。
这里，钱先生强调幽默具有流动性、变动性和不可固定性。
钱先生也从Humour一词的本义来说明幽默的流动性和变化性。
既然幽默是流动的、变化的，所以不能死板模仿，也不必提倡。
因为经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。
这种机械化的笑容，只像骸髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。
这种幽默本身就是幽默的题材，这种笑本身就可笑。
如果把大量的幽默去掉讽刺的成分、滑稽的成分、夸张的成分、戏谑的成分等，那么，剩下的幽默是数量极少的，而且多是那些智力高卓的人心与心的交流。
钱钟书先生说：一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑、冷然微笑，……也许要在几百年后、几万公里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。
可见在钱先生看来，只有少数的智者哲人莫逆于心的会心理解，所发出的微笑才是纯正的幽默；一些人主张幽默是一种会心的微笑，就是指这种情况。
