军训诗歌大全
军训诗歌（一） 有一丛顽固的花， 顽固地收藏起青春的芬芳， 鲜艳的红装被他们悄悄卸下， 身穿着一身挺拔的军装。
烈日骄阳下，她们神采飞扬， 倾盆大雨里，唱起军歌嘹亮。
她们舞动青春的旋律， 她们宣誓——永不言弃
绝不流酸涩的泪水， 我们用军姿彰显靓丽， 别看我们大汗淋漓， 晶莹的汗水是我们闪光的记忆。
我们虽不在镇守边疆， 也坚决站好自己的哨岗， “纪律重于生命”, 每一句训言我们都铭记于心。
军训诗歌（二） 风还一直在飘荡 我的心早已飞到了军训基地那头 心在我胸口不停的颤抖 扑通扑通一分一秒过去了 训练场上 豆大的汗珠 轻轻的打在 我们那汗如雨下的脸上 扬起军人的骄傲 树立军人的作风 沿着前进的方向 带着橄揽绿的骄傲 勇往直前、义无反顾 军训诗歌（三）：告白 任凭雨水从面上滑落。
任脚下的步伐越来越沉重。
作为一名军人。
艰难困苦面前，不能低头。
高唱凯歌，勇往直前。
朦胧亮的校园路上。
串出来一道道绿色风景线 虽不是军人 却俨然一副军姿凛然的模样。
高唱凯歌，勇往直前。
军训诗歌（四）：点滴 星星暗眨着眼睛， 忆起军训的点滴， 是苦是甜， 无奈总有些迟疑。
第一次， 在清辉的早晨寻觅红旗， 望着队伍的蜿蜒前行， 不知晓前方路的究竟。
如同迷失在“未来”那个幽暗森林， 微风携着整齐的脚步声拂过身际。
我们迈着坚定的步伐， 高喊着嘹亮的口号， 嘶哑喉咙唱着军歌， 不断地恢复、重复， 懂得如何服从， 明白铁的纲纪。
不再是温室的花朵， 风吹雨打，我们同样经历。
沾着雨后的水露， 在阳光的照耀下， 展露出新的生机。
诗歌的基本特点是什么?
刘章，著名诗人，一级作家，汉族，原名刘玺，字尔玉，笔名东旭，别号雾灵山人、燕山痴子。
已出版《刘章诗选》、《刘章乡情诗》、《刘章散文选》、《北山恋》等诗文集27部。
陶渊明写的盛年不重来，一日难再chen。
及时宜自勉，岁月不待人 .陶渊明写的!
是早晨的晨盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人青春不能重来，早晨不能重现，抓紧做些有意义事情吧，时间是不等人的。
古诗《饮酒》
陶渊明《饮酒》 原文： 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
阮籍诗歌的代表作是什么
的代表作是《咏怀诗》八十二首。
这些一地所作，是其政治感慨的记录些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生了重大影响。
阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如：“悬车在西南，羲和将欲倾。
流光耀四海，忽忽至夕冥。
朝为咸池晖，濛汜受其荣。
”（其十八）“朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
” （其三十二）或者写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“嘉树下成蹊，东园桃与李。
秋风吹飞藿，零落从此始。
繁华有憔悴，堂上生荆记。
” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有辉光。
悦怿若九春，磬折似秋霜。
”（其十二） “清露为凝霜，华草成蒿莱。
”（其五十）“不见日夕华，翩翩飞路旁。
”（其五十三）或者写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈，如孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现在诗中，特别是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成为诗人反复歌咏的对象（如其十四、其二十四、其七十一）。
或者直接慨叹人生的各种深创巨痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富贵之难保（如其十三、其五十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。
由于从自然到人事都充满苦难，阮籍心中的苦闷难以排遣。
《咏怀诗》其一说： 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
此末尾两句可视为全部《咏怀诗》。
清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。
”（《昭昧詹言》卷三）又如其十七： 独坐空堂上，谁可与欢者。
出门临永路，不见行车马。
登高望九州，悠悠分旷野。
孤鸟西北飞，离兽东南下。
日暮思亲友，晤言用自写。
这首诗写独坐无人，出门无人，登高无人，所见仅为孤鸟、离兽，栖惶无主之情溢于纸上。
在这种局面之中，诗人进而感到壮志、理想都成了泡影。
《咏怀诗》其十九以佳人喻理想，写诗人心虽悦之而无由交接，表现了理想不能实现的痛苦。
其八十命意亦相似，只是又多了一层生命短促之悲。
其七十九写凤凰的悲剧，凤凰立身高洁，志向远大，但羽翼为秋风所伤，已无法飞翔， “但恨处非位，怆恨使心伤”，简直是阮籍的自况。
《咏怀诗》中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，正体现了他忧愤深广的情怀。
阮籍诗中悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语十分常见，充分反映了他极度苦闷的心情。
面对污浊的社会与短暂的人生，阮籍无法找到真正的出路，只好故作旷达，在生活中，他做出许多惊世骇俗的事情；在诗歌中，他也为自己设计了精神的出路，这就是游仙和隐居。
阮籍的《咏怀诗》有不少篇章写游仙和隐居，有些则是仙隐结合。
他在诗中常常赞美巢由、夷齐、邵平、四皓等隐士，而讽刺苏秦、李斯等人因贪利禄而导致杀身之祸。
阮籍赞美神仙隐逸，只是排遣苦闷的一种方式，他其实是颇有济世之志的。
《晋书》本传说他：“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。
”所以他在写愤懑与出世之情的同时，也表现出对时局的关注和自己的怀抱。
如《咏怀诗》其三十一，批评曹魏政权荒淫腐朽，指出其必定灭亡的命运： 驾言发魏都，南向望吹台。
箫管有遗音，梁王安在哉。
战士食糟糠，贤者处蒿莱。
歌舞曲未终，秦兵已复来。
夹林非吾有，朱官生尘埃。
军败华阳下，身竟为土灰。
有的诗则揭露礼法之士的虚伪，如其六十七： 洪生资制度，被服正有常。
尊卑设次序，事物齐纪纲。
容饰整颜色，磬折执圭璋。
常上置玄酒，室中盛稻粱。
外厉贞素谈，户内灭芬芳。
放口从衷出，复说道义方。
委曲周旋仪，姿态愁我肠。
有的诗则抒发自己的壮志，如其三十九： 壮士何慷慨，志欲威八荒。
驱车远行役，受命念自忘。
良弓挟乌号，明甲有精光。
临难不顾生，身死魂飞扬。
岂为全躯士，效命争战场。
忠为百世荣，义使令名彰。
垂声谢后世，气节故有常。
阮籍诗的风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求”（钟嵘《诗品》），这主要是由其时代与身世决定的。
他同情曹魏，不满于司马氏，但身仕乱朝，常恐遭祸，故处世极为谨慎，“发言玄远，口不臧否人物”（《晋书·阮籍传》）。
作诗亦不敢直言，常常借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。
或借古讽今，或借游仙讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。
李善《文选注》分析这种情况说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。
虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。
”但就诗歌精神而言，阮籍的《咏怀诗》与建安风骨仍是一脉相承的，如严羽《沧浪诗话·诗评》说：“黄初以后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风内骨。
”
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