求篇关于国庆60周年的演讲稿.要歌颂祖国的
语文作为一种社会交际工具，其核心功能在于能够熟练运用口头和书面语言参与社会交际。
这也就要求我们的阅读教学要从单纯的指导阅读转变为读写并重、读写结合，使学生在阅读教学中不断积累语言，逐步学习运用语言。
如何在阅读教学中进行读写结合的训练呢
笔者结合小学语文阅读教学课文的特点，来谈阅读教学中读写结合的四个策略：一、抓住重点词、句，适时训练，培养遣词造句的能力。
二、抓住文本空白点，发挥想象，培养创意表达的能力。
三、抓住拓展延伸点，因势利导，培养表达。
四、抓住读书笔记，反思自我，拉近文本和切身实际的联系。
【关键词】小学语文；读写结合；教学策略语文作为一种社会交际工具，其核心功能在于能够熟练运用口头和书面语言参与社会交际。
现阶段我国小学语文课程将大量时间消耗在文本解读上，文本解读式的课程形态与语文课程培养学生社会交际能力的要求是不对称的。
语文课程应该对接现代社会对本课程的要求，建构理解和运用并重，并且朝向运用的课程形态。
吴忠豪教授在国家骨干教师培训中明确指出：“对小学生来说，学语文首先就是学语言——正确理解和运用祖国的语言文字。
今后在课程目标设置上，应变‘阅读核心’为‘读写并重’并朝向‘表达’；在教材编写上，应变阅读本位的‘阅读教材’为听说读写并重的‘语文教材’；在教学时间分配上，应变‘阅读主导’为‘表达主导’；在教学内容上，应变‘理解课文’为注重‘读写结合’的实践活动。
”这也就要求我们的阅读教学要从单纯的指导阅读转变为读写并重、读写结合，使学生在阅读教学中不断积累语言，逐步学习运用语言。
如何在阅读教学中进行读写结合的训练呢
教学中，教师抓住有效的训练点，适时适当地组织学生随文练笔，不但能加深学生对文本的理解与感悟，还能提高学生的语言表达和思维能力，活跃课堂气氛，使课堂丰富多彩，熠熠生辉。
笔者结合小学语文阅读教学课文的特点，对读写结合策略做了初步探索。
一、抓住重点词、句，适时训练，培养遣词造句的能力语文教学要有语文味，看一堂课是不是语文课，重点就是看教师是在教课文还是教语言。
在阅读教学中，教学内容少而精，是课堂教学的基本准则。
如果上课东抓一下，西摸一把，看起来什么都有了，结果却什么也没有教会。
就会犯 “面面俱到，面面不到”的错误。
在一篇课文中选择一个或几个语段重点教学。
在语段教学时，要抓住重点词句培养遣词造句的能力，让孩子在对比、模仿中领悟语言，习得语言。
比如在教《麻雀》一课中的这一句：“突然，一只老麻雀从树上飞下来，像一块石头似的落在猎狗跟前”1. 出示投影：“突然，一只老麻雀从树上飞下来，像一块石头似的落在猎狗跟前”“突然，一只老麻雀从树上飞下来，像一根羽毛似的落在猎狗跟前” 2.说说从两个句子的对比中，你体会到了什么
生：（速度快、心情急切）3.能不能用“像……似的”写一句话，形容某种心情
生：上体育课了，我像离弦的箭似的向操场跑去。
生：他做事情像一只蜗牛似的，慢死了。
……再如在教《火烧云》颜色变化的一段时，我曾经学习着这样设计：1、火烧云有哪些颜色
列出来并归归类。
2、你为什么分成这几类
这些写色彩的词在结构上各有什么特点
（一种水果名+颜色、一种事物名+颜色、ABB、半A半B）3、你能再写几个这几种结构的描写颜色的词语吗
梨黄、葡萄灰 ；茄子紫 ；红通通、金灿灿 ；半灰半百合色 。
4、把你自己写的词语代入课文读一读，你有什么感受
再比如在执教《猫》一课中，引领学生在读中品味语言、在品味语言中进行模仿写作的教学片断：师：刚才我们品读老舍先生用的语气词，老舍先生对这只贪玩的猫是这种态度，而且有的同学发现老舍先生用词很有特点。
你来接着说说。
生：“吧，呀，呢”这三个词都用得很有意思，是常见的语气词。
比如，我们常说“去玩——吧”。
师：老舍先生在一句话里连用了三个语气词，现在我们去掉三个语气词，请大家自己比较着读一读，放开声音读读。
生：说它贪玩吧，的确是呀，要不怎么会一天一夜不会回家呢
生：加上语气词可以强调猫一天一夜没回家，不加语气词的句了就不能强调。
生：不加语气词的句子很平淡，像白天水没有一点儿味道。
加上语气词后，句子变得更具体，更能通顺了。
师：我也想来读读，加上这三个语气词我们可以感受老舍是带着什么样的感情来说的呢
师：你体会到什么?生：老舍对猫的喜爱。
师：你品出了藏在文字背后的情感，了不起。
同学们从老舍先生连用的三个语气词中，深深地体会到了老舍先生对猫的无比喜爱。
师：你能不能模仿老舍先生的写法，也用上几个语气词来写一种动物，表达对他的喜爱之情呢
生：仿写小兔子、小狗、小鸡等生：读。
师生共同评价。
实践证明，在阅读教学中，抓住重点词句，适时进行读写结合的训练，可以提高学生语言表达的能力，使学生能够在不断锻炼中习得语言。
二、抓住文本空白点，发挥想象，培养创意表达的能力。
在阅读教学中，我们了解到有许多空白点，是作者言犹未尽的。
教师可以抓住这些训练点进行读写结合的训练，发挥学生的想象，适时拓展，也可取得较好的教学效果。
比如《提灯女神》一课中，在教学到南丁格尔照顾战争中的伤病员一段：“每到深夜，南丁格尔常常提着一盏小小的油灯，在营区里地探视伤病员。
她不是给熟睡的伤病员掖掖被子，就是为呻吟的伤病员换换药。
”我这样设计：1.读句子说说你的体会。
2. 从“一间病房一间病房”“不是……就是……”你体会出了什么
3.用“不是……就是……”说一句话。
4.假如你是受伤的一位战士，当你疼痛难忍时，南丁格尔提着一盏小小的油灯，给你换药，安慰你，并顺手带走了你脏了的内衣去洗干净，你想对她说些什么
再比如教学诗歌《我站在祖国地图前》建设祖国：“看哪里铁路未通，问何处还是荒原。
沙漠在呼唤绿色，河水正思念电站。
” 一段时，我这样设计：1.怎样建设祖国呢
铁路未通我们可以……看，前边是一片荒原，我们来……对付沙漠我们要……不能让河水白白流掉我们一起来……2.这几句你觉得哪里写得好
为什么
3.对啊，“呼唤、思念”写得好，运用了拟人的手法把句子写活了，谁能模仿这种写法，说说祖国还有哪些地方等待我们去建设
生：荒山在呼唤树木、盐碱地在思念绿色、麦苗在牵挂雨滴、戈壁在想念碧柳……再比如在教学《我的伯父鲁迅先生》一课，有这样一个词“饱经风霜”。
教学时教师这样设计：那位拉车的饱经风霜的脸是什么样的脸
想好了，请用几句话写出来。
我给大家开个头：“那位拉车的才三十多岁……”请同学们接着写。
这个练习要求学生运用自己的语言，把词语的意思表达出来，可以说是一举两得：既帮助学生理解了“饱经风霜”这个词语的意思，又让学生进行了人物外貌描写的练习。
阅读教学中有许多课文存在空白点，只要教师善于发现，适时进行读写结合训练，充分发挥学生的想象力，锤炼学生的语言表达的能力，效果还是比较明显的。
三、抓住拓展延伸点，因势利导，培养表达。
在阅读教学中，我们可以抓住文中、拓展延伸点，改变教法，因势利导，读写结合，培养学生的语言表达能力。
执教《卫星比武》中的一个读写结合教学片断：师：同学们，这五种新型玻璃有什么特点，有什么用途呢
请带着这个问题默读课文，边读边想。
师：请停一下，我发现，全班同学不但边读边想，还在用笔画、作记号。
看来陆飞宇的“不动笔墨不读书”的做法已深入人心了。
人人要养成这样一个好习惯。
师：五种卫星的特点和作用都弄明白了吗
不过，老师不打算让你们说了，我想让你们写。
写什么呢
写 “自述”。
“自述”是什么
就是自己介绍自己。
现在我把全班分为五组，第一组写“通信卫星自述”……现在你们都是卫星了。
请把你们各自的特点、作用写出来，为自己做个广告。
看谁会夸自己，当然喽，要实事求是，不要吹牛。
生：汇报交流自述。
……本次读写结合，既理解了课文内容提高了阅读能力，又学习了表达，可谓一举两得。
再例如在教学《装在信封里的小太阳》一课时，1.我组织学生讨论丹尼斯的爸爸采取了一个什么办法，给库伯改正错误的机会，又不伤害一个孩子的童心的
结果怎样。
2.此时如果你是库伯，看到丹尼斯的爸爸这样的做法，你会怎么想
3.多年后，库伯成了一名警察，获得总部的嘉奖，在领奖时，要发表获奖感言，你会说写生么呢
请同学们写一写。
学生们赞扬了丹尼斯父亲做法的巧妙，尽情表达对他的感谢之情。
再如在教学《圆明园的毁灭》时，我组织学生反复品读文本，学生在领略文章内容的同时，情感之弦也在不断被拨动着，表达的欲望也在不断被激发。
在了解了圆明园昔日的辉煌时，我让学生写写此时此刻你最想做什么
有的说想去圆明园中游览，有的说想把那些美景全拍下来，有的说想去亲眼看看、亲手摸摸那些奇珍异宝……很显然一种强烈的民族自豪感在学生心里油然而生。
在学习了“火烧圆明园”这段屈辱历史时，我让学生写写这把大火烧毁了什么
用上“没有了……没有了……没有了……也没有了……”的句式，并联系上下文感悟“圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失”。
然后再让学生入情入境地想象：假如你是当时的皇帝、是辅佐朝政的大臣、是清朝军队中的一名守城士兵、是旁观的一位老百姓，面对侵略者的丑恶行径，你会怎么说
你会怎么做
学生的思维、情感的闸门一下子被打开了，他们顿时激情澎湃，畅所欲言，各抒已见，不少见解都很有新意，很有深度。
“落后就要挨打”、“唯有国家富强，民族振兴才不会受欺侮”这些道理学生自己领悟出来比老师直接告诉他们要深刻得多。
结束新课时我再让学生思考：假如现在你就站在圆明园的废墟前，你心里会想些什么
你有什么话要说
让他们去写读后感，自然水到渠成。
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楼上说的是2004或2005年的吧～～ 这个是我在以前回答了的 至于2006年的 第三届今古传奇武侠文学奖暨黄易武侠文学特别奖颁奖典礼 未名湖畔“第三届今古传奇武侠文学奖暨黄易武侠文学特别奖”授奖 凤舞《昆仑》，大陆新武侠群星聚会 2006年11月23日上午，《今古传奇•武侠版》作为湖北省知名文化品牌，举办了本次湖北省在北京文化周的第一项盛事。
“第三届今古传奇武侠文学奖暨黄易武侠文学特别奖”颁奖典礼在北京大学隆重举行。
北派武侠代表作《飞云惊澜》完结版新书发布会也同时召开。
北京大学孔庆东教授、西南大学韩云波教授、苏州大学汤哲声教授等著名武侠评论家、今古传奇武侠杂志社主编冯知明、北京弘文馆出版策划有限公司总编杨文轩和北京华文天下图书发行有限公司总经理辛继平出席了仪式。
“今古传奇武侠文学奖”设立于2003年，前三届亦为黄易武侠文学特别奖，是由著名武侠作家黄易先生（代表作《寻秦记》、《大唐双龙传》、《边荒传说》等）与大陆新武侠第一刊《今古传奇•武侠版》共同设立，为大陆新武侠最高年度文学奖。
本届今古传奇武侠文学奖暨黄易武侠文学特别奖是由读者通过新浪网、手机短信和武侠版官方网站侠客社区进行投票推举产生，最终，凤歌（获奖作品《昆仑》）获一等奖、沧月（获奖作品《破军》）和步非烟（获奖作品《曼荼罗》）并列获二等奖。
北京弘文馆出版策划有限公司长期关注大陆新武侠文学，曾成功策划出版了凤歌的大奖作品《昆仑》，香蝶的《烟波江南》以及《武侠新力量排行榜》等有代表性、有特色的优秀武侠作品，推动了大陆新武侠的复兴浪潮。
此次又携新品——北派武侠重要作品《飞云惊澜》（王晴川著）列席此次颁奖仪式，并就此书举行新闻发布会。
此书秉承了金庸的大气磅礴，同时，对古龙、温瑞安的悬疑设置，梁羽生的琴棋书画，乃至黄易的“气势”武打均有所吸收。
风骨凛然，自成一家。
今古传奇武侠杂志社主编冯知明认为，武侠文学是民族文学，只有民族的，才是世界的。
今古传奇武侠文学奖的设立，繁荣了武侠文学创作，振兴了大陆新武侠精神，扶持了武侠小说作家，推出了更多武侠精品力作。
颁奖仪式后，孔庆东教授就大陆新武侠发展前景发表专题演讲，三位获奖者也发表了感言。
会后，韩云波、汤哲声教授等就大陆新武侠的现状及未来做了专题讨论会。
冯知明：以杂志的方式复兴中华传统 今古传奇武侠杂志社主编冯知明在“大陆新武侠之盛世江湖”的致辞 女士们、先生们、朋友们： 上午好
今天，我们很高兴在中国著名高等学府北京大学举行“第三届今古传奇武侠文学奖暨黄易武侠文学特别奖”颁奖典礼。
首先，请允许我代表今古传奇报刊集团舒少华总经理及武侠版杂志社，并以我个人名义，向各位来宾表示亲切的问候和衷心的感谢
女士们、先生们
《今古传奇•武侠版》是中国首家武侠文学期刊，创建于2001年。
她在传承和扬弃传统武侠文化的基础上追求创新和卓越，旨在打造21世纪大陆新武侠。
经过短短五年的发展，她以继承传统、开拓创新的价值取向和雅俗共赏的文化品位，在众多的文学刊物中脱颖而出。
她的月发行量已达到80万份，市场占有率还在不断攀升，拥有一支百万之众的读者群，成为国内发行量最大的文学杂志之一，被誉为“中国期刊界的一个神话”。
她被评为“第三届国家期刊奖百种重点期刊”，并多次受到中宣部、国家新闻出版总署和中共湖北省委宣传部、湖北省新闻出版局的肯定和表彰。
《今古传奇•武侠版》的成长蕴涵着本刊同仁的执著，凝聚着广大作者、读者和同行的热情关注和鼎力支持。
社会各界对我们的工作也提出了宝贵的意见和诚恳的建议，给予我们以莫大的鼓舞和鞭策。
借此机会，我谨代表本刊全体员工向与本刊风雨同舟的广大作者、读者、学者和合作者们表示衷心的感谢并致以崇高的敬意
女士们、先生们
武侠文学是中国民族文学一个不可分割的重要组成部分。
得益于其博大精深的历史传承、大众传播的坚实基础，特别是其独树一帜、不可复制的文学样式，武侠文学具有经久不衰的旺盛生命力。
如今，武侠文学还得到了来自北京大学、复旦大学、南开大学、武汉大学、西南大学、苏州大学等多所著名大学的文学家和评论家的关注。
这对武侠文学的发展来说，具有里程碑式的历史意义。
我们坚信，只有民族的，才是世界的。
在全球化的浪潮中，世界各国都在捍卫自己的民族文化。
我们《今古传奇•武侠版》将一如继往地以自己的方式保卫、复兴我们的文化传统。
培养大陆本土武侠作家是《今古传奇•武侠版》的办刊宗旨和中心任务之一。
创刊五年来，《今古传奇•武侠版》培养了一支人数过百的优秀作者队伍，形成了自己的创作群体。
其中，以凤歌、沧月、步非烟、小椴等为代表的一批大陆武侠新生代作家在武侠文学界引起了广泛关注。
他们以民族风格、自我意识来开拓新局，为表彰他们为武侠文学作出的卓越贡献，我们设立了今古武侠文学奖。
在此，我还要特别感谢武侠宗师黄易先生——他不仅对本刊的成长和发展倾注了大量心血，而且还为本届文学奖慷慨提供了一等奖的奖金。
谢谢黄易先生
女士们、先生们
读者的需要就是我们的追求。
过去如此、现在如此、将来也是如此
我们始终把《今古传奇•武侠版》跨越的每一级新台阶当作我们工作的又一个新起点。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
在捍卫和发展中国民族文学的历史进程中，《今古传奇•武侠版》任重道远。
让我们携手并肩、共同努力，为大陆新武侠的发展再创辉煌
谢谢
（此文根据演讲者录音整理，有疏漏处见谅。
） 杨文轩：王朔炮轰金庸，是炮轰中国古典的文学价值观 北京弘文馆出版策划有限公司总编杨文轩先生的致辞 大家好，很荣幸参加这次会议。
说荣幸也并非虚言。
因为作为一家出版公司，能参与到整个中国武侠文学的市场应该说超越了它本身的商业价值。
很多年以前我曾经参与过王朔和金庸的“口水之战”，当然主要还是一个旁观者了，当时我整个的观念还是“挺王贬金”的，但是这么多年过来以后，我发觉我自己的观念有所改变，也引发了一些思考。
其实当时我就在想这个问题，为什么王朔会把矛头直对着一个和自己文学领域完全不相干的金庸呢
几个月以前我在一次朋友聚会里面，大家也在饭桌上谈起武侠小说。
其中有两个外国的朋友。
我们谈得兴高采烈。
他们就一脸迷惑拼命地问我们在讲什么，讲得这么高兴。
然后我和朋友就在商量我们用什么词汇来翻译“武侠”这两个词，后来想来想去用“魔幻”这个词。
因为武侠在英文里面很难找到相对应的词汇的。
所以和他们讲我们在谈类似你们的“哈利波特”的事情。
当时老外就一下恍然大悟。
因为哈利波特从某种意义上承载了西方的价值观，包括正直、勇敢。
当时我就引发了一个思考，也许武侠小说应该远非我们简单想象的一个大众的娱乐工具，也许它承载着中国一个更深厚的价值体系。
这样就把这两件事情联系在了一起。
我想可能王朔所炮轰的不是金庸，不是武侠这个载体，而是武侠文学所承载的中国古典的文学价值观。
在不久前我看报纸上登了，我们在新文化运动以来的畅销书里面，其实不是我们想象的鲁迅的或者是徐志摩、胡适的作品，相反是张恨水的《啼笑因缘》、平江不肖生的作品和还珠楼主的作品。
所以后来我看了一本书叫《一百年的中国畅销书》，里面除了由于政治性的因素当时没有把一部作品放在里面之外，很大一部分都是这些“大众通俗文学”。
所谓那些“鸳鸯蝴蝶派”可能要远远大于鲁迅“左翼文学”的一些作品。
所以，我们抛开意识形态的角度，单纯从反映文化传播的影响力的市场价值来看，我觉得武侠文学应该远远大于我们现在所彰显的那些严肃文学和革命文学。
所以，我有一个大胆的想法，也许白话文的推广，武侠文学的意义要远远大于胡适和鲁迅写的那些小说。
所以，如果我们能够把这个问题提高到这样的层面，那我们的作者写作就会有很强的成就感了。
我们不再仅仅是一个娱乐大众。
因为它的覆盖面是任何其他的文学形式不具备的。
我们看它的传播影响力，然后看我们在里面承载的价值观。
昨天韩教授说到一点很有意义，他说抛开意识形态的角度来看，至少它在提高中学生的写作能力方面是有价值的。
因为我们现在武侠文学，像金庸、梁羽生，他们作品的表达方式不像我们后来的革命文学那么直白，因为武侠基本上都是古典的。
古典的故事需要有古典的表达，所以文字干净利落，要超过后来很多的大白话。
所以，我想如果从实用的角度来说这个也是一点。
当时我们出《昆仑》的时候我们也做过市场调研，看看我们的读者群在哪儿。
发现很多县级城市里面的新华书店的销售情况最好，它已经覆盖到了底层。
但是百家讲堂未必能够在县一级的城市、在农村里面有这么大的影响力。
所以，如果我们提高到这样的角度，我们的作者，我们的出版商，我们的评论家会在一个更高的层级里面去思考这个问题，会更用心的去写作了。
回到会议的主题，我觉得它的意义在于它表达了一种声音，至少有一种力量存在。
我想这个力量就是在座的作者、出版商、评论家、媒体。
从纯粹文学的角度来说有很多文体，像武侠作为一个独特的文体，它的存在应该是和《今古传奇》和很多出版商和很多作者是独立的，它是以一个独立的体系一直存在。
所以我想它后面都有一种力量存在着。
就像我们武侠小说有一种功夫，这种功夫就是我们每个人身上迸发出来的潜在的能量。
这几天我也在想这个活动我们至少要赋予它一些意义。
第一个意义就是它的坚持，《今古传奇》已经有三届了，我想以后还会继续办下去，坚持就是一种力量。
我觉得第二个意义就是协作，这次我们和《今古传奇》合作，希望以后能够继续合作。
第三个意义就是出版商和作者之间，作者和媒体之间，评论家和出版商之间，其实都存在着这样一种协作关系。
只有这样一种协作才能创造出更大的力量。
所以，我想大家协作然后我们来创作一个更好的阅读趋势和氛围，来创造出一个更大的市场。
我从事出版业也好多年了，也经历过武侠小说由盛到衰的过程。
曾经有一段时间武侠小说像“票房毒药”一样，大家听起来都避之莫及。
但是最近几年又开始有振兴的趋势了。
我想这主要是坚持和协作带来的一种成效。
所以，我想呼吁一下，因为现在大家都在谈利益集团，我们作者、出版商、评论家，我们其实也算是一个利益集团，现在的问题不是作者之间的门派之争，也不是出版商和作者的利益之争，也不是专家之间或者是评论家作者之间的风格之争，相反应该有一个更大范围的协作，创造一个更大的平台。
然后把这个市场做大。
所以，我想在一个更大的市场里面大家应该抱着这样的态度。
弘文馆作为一个综合的出版公司，我们未来整个发展战略会把武侠作品的出版作为一个重点方向，然后我们会有一些策略。
第一，我们会全系列地去推广，而不是单本或者是单个作者的，我们愿意去挖掘作者。
第二，我们今年已经开始做了“武侠新力量排行榜”了，我们还会继续做下去。
第三，我们想发动一个全国范围内的针对作品和作者的巡回推广活动。
能够把整个的武侠文学作品整个市场拉动起来。
我想整个武侠的复兴是需要在座各位一起努力的。
谢谢大家
（此文根据演讲者录音整理，有疏漏处见谅。
） 今古传奇武侠杂志社主编冯知明宣布获奖作者名单 下面，我宣布获奖者名单： 三等奖获得者五名，他们是：小椴先生，获奖作品《魔瞳》；江南先生，获奖作品《光明皇帝前传》；小非先生，获奖作品《游侠秀秀》；碎石先生，获奖作品《逝鸿传说》；慕容无言先生，获奖作品《唐门后传》。
祝贺他们
二等奖获得者两名，他们是：沧月小姐，获奖作品中篇小说《破军》；步非烟小姐，获奖作品中篇小说《曼荼罗》。
祝贺他们
本届一等奖获得者是：凤歌先生，获奖作品长篇小说《昆仑》。
祝贺他
让我们再一次以热烈的掌声向本届获奖作者表示衷心的祝贺
并期待他们为我们带来更多、更精彩的武侠文学作品
凤歌：武侠首先考虑的是对社会的贡献 首先非常感谢《今古传奇》将“第三届今古传奇武侠文学奖暨黄易武侠文学特别奖”的一等奖颁给我和《昆仑》，我觉得《昆仑》应该只是一部抛砖引玉之作，为什么叫“抛砖引玉”呢
因为我觉得这部小说还有很多问题，当然很多专家比我更清楚。
仔细想想它的问题在于，它中间有很多对于金庸的模仿，在文字方面还不够灵动，在结构方面还有点虎头蛇尾，在人物方面有点不合于正道。
但是我觉得有问题并不可怕，可怕的是不去解决这些问题。
这些问题我怎么在以后解决呢
我想到一句话，这个话是《射雕英雄传》里面木华黎对成吉思汗说的，看到金兵阵容非常庞大，我们蒙古人只这么一点点人，我们怎么去打败金兵呢
当时木华黎说了一句非常经典的话“一个一百斤重的人可以吃掉一千斤重的牛，但是他并不是一天吃下去的，也不是一顿吃下去的，他是分很多顿，很多天来吃的” 。
我觉得现在新武侠面临的很大的问题，我们面对着武侠前辈留下的三座大山，金庸、粱羽生、古龙。
他们的成就都已经非常高了。
你要在他们的基础上再进一步，一个人面对着这么一大头牛，如果你想一口气吃下去肯定会被撑死。
所以我们不妨一部一部来做，比如我在下一部小说当中把我的结构改善一下，再下一步小说当中我把我的金庸味道变成凤歌的感觉。
如果我们每一部小说能够突破一个问题就已经非常了不起了。
当然这种感想并不是我个人的一种感想，我觉得对所有进行武侠创作和文学创作的人都应该有意义。
也许我写到第五部、第六部就把这些问题解决了。
当然我可能已经退休了。
我想谈一下到底什么是武侠。
武侠这个东西越写感觉就越多。
“武侠”两个字本身就有一个非常严密的辩证法，“武”，以前我觉得就是武打，当然有很多人把武侠小说称之为“武打小说”。
实际上这是非常肤浅的，我觉得“武”是一种尚武的精神，这种精神是从汉唐以来中国人的一种自尊、自信。
为什么武侠小说的发端会在汉朝和唐朝。
大家知道在《史记》里面有一部游侠列传，“侠”最初就出自于这里面。
然后在唐朝出现了“唐传奇”，唐传奇里面很多的小说就是武侠小说。
寻找无双那里面的古生为了救无双不惜自刎，“重南麓轻生死”，在汉唐岭南之下那种尚武的精神一直鼓舞着中国人。
再就是“侠”，到底什么是“侠”，以前我就是觉得是一种很潇洒、很飘逸的感觉，侠就应该是很自由的。
另一方面侠必须要主持公正，主持正义。
侠还应该是公平、公正的。
所以说武是一种手段，它要达到的目的就是公正、自由、博爱，这三样放在一起的时候它是不是就是现代社会的一种精神呢
所以，我觉得武侠首先应该是一种精神，是为了社会，为了国家，为了民族的一种新的基因。
现在武侠每一次出现的时候只会有两种情况，一种情况就是国家非常强盛的时候，比如汉唐，要么就是国家非常孱弱的时候，比如汉朝出现了《游侠列传》，唐朝出现了唐传奇。
在元末的时候又出现了《水浒传》，它就反映了当时元末的官府腐败、世事动荡，他们的一种反抗精神，而且它超越了唐传奇——因为它写了一大批具有反抗精神的侠客。
之后到了民国时期，当时经过一百多年的屈辱和国家的危亡，突然之间涌现了大批的武侠小说家，比如说还珠楼主、白羽、平江不肖生，这些人不管是写仙侠，还是世俗之侠也好，作品中始终充斥着一种尚武精神，一种正义、公平，一种追求国家强盛的感觉。
粟裕大将曾回忆自己幼年时的经历：“那个时候我听人讲故事，真可以说是身心全随故事里主人公的喜怒哀乐而喜怒哀乐，甚至比主人公的喜怒哀乐更喜怒哀乐。
对故事里的受苦受难的人们同情极了，对故事里的坏人痛恨极了，对故事里‘专管人间不平事’的剑侠崇拜极了。
我虽然还是一个不谙世事的毛孩子，但确实萌生了一种遐想：长大以后要做个为民除害的剑侠。
”正是怀着这种念头，他最终加入了中共，为苍生而战，且百战百胜。
而在开给两个儿子的书单中，赫然有《侠义江湖》和《峨眉剑侠传》，足见他也认可武侠小说的意义：纵是旧时代的武侠小说，仍包含了对自由的向往，对公平正义的追求，但最重要的是，它拥有唐宋以降，汉民族日益衰微的尚武精神。
之后，武侠小说在大陆绝迹，却在香港兴起，这与香港地缘地息息相关，在金庸、梁羽生的小说中，有着强烈的民族情怀，借古讽今，借汉族与异族的恩怨情仇，表达了故国之思和流落香江的感慨，而李小龙的武侠电影，更是用刚劲拳脚和暴力美学，显示了一个民族强烈的自尊和自信。
我觉得“武侠”两个字所浓缩的精神应该是支撑武侠小说的血和灵魂。
当然我既写武侠，也看武侠。
我觉得我们现在面临一种道德缺失、个性张扬的问题，我们到底怎么样来写武侠小说，是不是有个性就是武侠，我觉得应该更多一些社会责任感和民族自豪感。
我们现在面临着什么情况，我们这个时代也需要国家强盛，也面临着社会的发展，但是同时也有很多贫富分化，也有很多不公正的存在。
大陆新武侠在这方面就是为了提高国家的尚武心理，自强心理，我们的目的是要让这个社会更加的公平、公正。
我想这应该是大陆新武侠最终的目的。
并不是说我们要超越谁，应该要达到谁，应该是承袭这种气脉，从而达到一种对社会最大的贡献。
谢谢
（此文根据演讲者录音整理，有疏漏处见谅。
） 步非烟：要“革金庸先生的命” 我觉得在对武侠的认可和扶持上，可以说一句“北大敢为风气先”，北大是一个武侠气氛非常浓郁的学校。
其实在80年代的时候大家都说我们北京大学是一个白衣飘飘的时代，但是那个时候我们出的很多不是武侠，出了很多的文侠。
他们都有一种侠义之心，以一种诗人的形态行走在我们北大的校园里。
这是让我深受感动的。
我的专业是古代文学，我学的是魏晋到唐代的诗歌。
好像和写作关系不是很大。
但是当初我就一直在想怎么样能够把武侠和中国最传统的古代文学联系起来。
这一直是我在尝试的。
怎么样让中国古典最传统的诗文和当今比较有热度的文体武侠进行一个结合，这是我一直在尝试的一个创作。
具体的来讲就是我的新书《修罗道》，其实当时我选了我们系的一个课，叫做“唐传奇选讲”，在课堂上教授在上面讲唐传奇的时候我就在下面走神了。
我想既然唐传奇是那么灿烂的，那么辉煌的古代小说的源头，很多的唐传奇，无论是从红线还是柳毅传书，他们都各有各的风格。
怎么样来创造一篇最完美的传奇呢
于是我就有了《修罗道》的想法。
我是把12个唐传奇名片里面的主角，无论是红线、柳毅，还是红娘，让他们出现在我的一部小说《修罗道》里面。
他们不是以穿越时空的方式，而是以一种特殊的方式汇集到了我的作品里面，然后让他们以唐传奇人物的姿态，比如红线她就会是一身紫衣，斜插金雀，额竖太乙神明（音）。
柳毅就一定会去传书。
王仙客就一定会去寻找他的妹妹。
谢小娥就会永恒的去为自己的亲人复仇。
所以我做了这样一个尝试。
我的作品当然是新武侠作品里面沧海一粟了，但是我们所有的武侠作者之所以能够坚持下去，所有支持武侠的评论家也好，专家也好，之所以能够这样鼓励我们，是因为我们作品里面代表了一种从古代传承到今的文化。
很多人都会说武侠小说为什么会受大家的欢迎
难道大家不觉得武侠小说是一种脱离现实，是一种不真实的存在吗
其实我一直在想一件事情，什么样的东西才是最真实的。
在我们学校一再有一个传说，尤其是在中文系。
说是研究古代文学的就看不起近代文学的，因为古代有李、杜，近代文学有谁
近代文学就看不起研究现代文学的
说我们近代文学的还有鲁迅呢，现代文学有谁呢
现代文学的就看不起研究当代文学的，因为现代文学的人就想我们现代文学还有张爱玲，有沈从文，你们当代文学能有谁呢
当代文学就想，那也没有谁可以看不起了，只能看不起民间文学和通俗文学了。
因为我的专业是古代文学，但是我自己在创作的却是古代文学、通俗文学。
应该说好像是一个很极端的事情了。
我相信每一个人在年少的时候都做过一个关于武侠的梦，为什么现在大家觉得它不真实了呢
只不过是因为我们的梦醒了，我们长大了，我们的梦想慢慢的被这种现实淹没了。
我们创作武侠的人，爱好武侠的人都有一颗“赤子”之心，我们就有要生下孩子一样的执著。
我们执著地相信在这样一个不曾存在过的地方有这样一个神奇诡秘的江湖，有着这样一群白衣飘飘，仗剑游弋的侠客。
他们存在于社会世界上，但是是存在我们的想象中的，存在于我们热血沸腾的心中。
所以，我想这才是一种真实。
有人说我们80后的孩子，可能我的读者会更小，是没有责任心的。
我们不再去关心现实的东西而去喜欢武侠，喜欢奇幻。
我在想，可能我们80后的孩子真的有很多的特质，我们不再去关心现实中庸长的生活，我们为什么会去爱好这样一个神奇诡秘不曾存在的世界，为什么会执著的相信有侠客的存在，正是因为我们有一颗“赤子之心”，我们的责任，如果说我们的父辈为一个家庭，为一个社会这样去努力，去奋斗是一种责任，到了我们这一辈我们为了实现自己的梦想去追求一种纯真的梦境，去表现自己，去追求一种梦想，这算不算是一种责任呢
所以，在我的作品里面一直希望能够突破金庸先生所说的“为国为民，侠之大者”这样的模式。
因为我觉得“为国为民，侠之大者”这是正确的，是我们一直都要推崇的侠客的理想。
但是到了现在我们必须敢于说我们要“革金庸先生的命”，我觉得这样的创新是金庸先生真正的尊重。
因为当年正是因为他革了还珠楼主的命才有了我们现在的新武侠。
如果我们现在坐享其成说所有的侠客都是侠之大者，那我们是不负责任的，我们是懦弱的。
我们必须提出一种新时代的侠客，是我们心中的侠客。
所以我仅仅是做了一个尝试，我希望我能写出一种道家之侠，所谓“侠即逍遥”，他们可能并不是去对抗一种外族的侵略，并不是对抗一种社会的不公，而是对抗自己心中的极限，去不断的突破自身。
就在刚才会议开始之前韩云波老师和我说，我现在最需要做的事情是突破自身，我一定会像我小说中的侠客那样不断的和自己去做斗争，去负起一种对自我的责任。
然后去进行一种突破。
我想这是一种新时代的侠客，这是我所想要表达的侠客。
所以一直有读者问我说“非烟，你是不是不喜欢侠客，你的作品里面有没有狭义精神
”我今天做一个正式的回答，我想创造一种“道家之侠”，所谓“侠即逍遥”。
希望我们每一个人能够突破自己人性的很多极限，能够逍遥地行走于这个世界上，正如庄子笔下的人物最后能够成龙，天地童话，我想这样是一种更为终极的自由，因为我想武侠本身抒写的是一种自由。
（此文根据演讲者录音整理，有疏漏处见谅。
） 孔庆东：春江花月夜，大陆新武侠的盛世与江湖 这次《今古传奇》他们所做的颁奖典礼我觉得这个名字很好，叫“大陆新武侠之盛世江湖”，说实话我并不认为当今的中国已经是一个盛世了，我认为当今的中国还处在江湖上，当然我们中国企图从江湖走向盛世各个方面正在做这种努力，这个努力是很好的，大家也都在参与这种努力。
但是要想全中国都走向盛世，它不是一蹴而就的。
就像刚才凤歌讲的，不是一口气吃下去一千斤的牛，可能要一口一口的吃。
可能在一些分别的文化领域要先建成小的盛世，回到我们武侠文学的领域，我觉得大陆新武侠今天不敢说它是百分之百的盛世，但是已经开始初步有了盛世气象。
为什么这么讲呢
要在历史发展中去比较来看，之所以有“大陆新武侠”这个名目，最早的时候是韩云波老师提出的。
然后我和汤老师都表示赞同，这个名目很简单，很明快，又很有概括性。
为什么讲“大陆新武侠”，显然是对比着几十年前崛起的港台新武侠，港台是我们中国的一部分。
如果只有港台有新武侠，大陆没有新武侠，我们不能说武侠盛世已经到来。
我80年代上大学的时候，开始读了金庸、粱羽生、古龙等人的小说，我们普遍感到一种绝望。
那个时候我们学中文的人都是这个国家顶级的人才，不是说没有读过文学认为这就是高的，什么都读过了之后仍然认为这个文学是高级的。
读了之后绝望了，说小说可以写到这个水平以后怎么办呢
我们也一个个都是满腹诗书满腹经纶的，让我们写武侠小说想不出一条道路来超越金庸。
刚才步非烟在这里慷慨激昂的说要“革金庸的命”，20年前是不可以想象的。
我觉得我的才华也不下于步非烟。
因为你没有这个气象，整个社会没到这个时候，没有人敢这样想。
只是想还有什么道路没有，还有什么可写的可能性没有。
所以这个历史不是人为能够超越的。
20年过去了我觉得这个盛世初级阶段到来了，首先这个盛世就表现为创作阵容盛大起来了。
你看现在全国，以今天获奖者为代表的，其实没有获奖的人里面还有很多很优秀的作者，一个非常庞大的武侠创作队伍建立起来了，而且这个队伍的素质、水平是非常高的。
港台新武侠创作高峰的时候据统计有400多个作者，当年和金庸古龙他们一起的有400多个作家。
这400多个作家今天大部分都灰飞烟灭了，都成了步非烟了。
就留下了这么十几个名字被我们记得，我们看看他们的文化水平的确是不高的。
能够像梁羽生、金庸这样的学富五车之学问的
关于美国黑人的贡献
康多莉扎·赖斯 她是继克林顿政府的马德琳·奥尔布赖特之后美国历史上第二位女国务卿，也是第二位非裔国务卿。
赖斯能讲流利的俄语，是苏联武器控制问题专家。
她还学过9年法语，能弹一手好钢琴。
罗萨·帕克斯 “她静静地坐在那儿，然后世界就为之改变”。
1955年12月1日，42岁的黑人妇女罗萨·帕克斯拒绝在公共汽车上站起来为白人让座，因而违反了种族隔离法，随即被捕。
法院判处她14美元的罚款，但她拒绝这么做，并在法庭上对种族隔离提出了挑战。
这一事件引发整个美国黑人族群为争取人权而奋起抗争。
1956年，美国最高法院裁决公共汽车上种族隔离的做法违背宪法。
这最终导致1964年《联邦民权法案》的出台，该法案禁止公共场合的种族歧视。
马丁·路德·金 45年前铿锵有力的《我有一个梦想》至今仍回荡在人们耳边，马丁·路德·金因此名垂青史。
作为著名黑人民权运动领袖，他领导25万人向华盛顿进军“大游行”，为黑人争取自由平等和就业，这一切为他在1964年赢得了诺贝尔和平奖。
《我有一个梦想》之后，马丁被誉为近百年来八大最具说服力的演说家之一。
杰西·杰克逊 人权运动家杰西·杰克逊牧师曾于1984年和1988年参加了民主党内的候选人选举，1984年在黑人选民集中的首都华盛顿和弗吉尼亚等5个选区胜出，1988年在密西西比州的得票率高达45%，掀起一股不小的旋风。
美国民意调查中，被问及谁是最重要的黑人领袖时，15%的受访者选择了杰西·杰克逊。
科林·卢瑟·鲍威尔 原美国国务卿，前参谋长联席会议主席，四星上将。
他是美国历史上第一位任该职的黑人，也是最年轻的参谋长联席会议主席。
由于在海湾战争中的“卓越贡献”，他获得美国的最高荣誉——金质勋章。
鲍威尔把非裔从政的历史带到了一个新的高度。
杰奇·罗宾逊 他是第一位出现在美国职业体育联赛中的非裔美国人。
1947年，他披上了布鲁克林道奇队的球衣，成为美国职业棒球联赛中第一个非裔球员。
有作家评论说:“罗宾逊在那个年代告诉所有美国人，一个黑皮肤的人是可以自由地奔跑在棒球场上的，美国是无所不能的。
” 埃尔文·约翰逊 “魔术师”约翰逊将更多的理念、智慧和技巧带到了篮球场，使得篮球运动的观赏性和竞争性在上世纪80年代上升到一个新的高度，约翰逊无疑是NBA历史上最伟大的球星之一。
卡蒂斯·库克斯 库克斯最令人佩服之处，在于肯从中量级拳王宝座走下来进入教坛，并兢兢业业服务拳击运动40多年，成为拳坛导师。
他也因此入选声望最高的国际拳击名人堂。
穆罕默德·阿里 20世纪拳坛诞生的最伟大的英雄，曾3次获得世界重量级拳击冠军。
1980年10月阿里对阵霍姆斯的一场比赛，全世界的电视观众多达20亿人。
对今天的很多年轻人来说，一代拳王给他们的印象，是1996年亚特兰大奥运会上哆哆嗦嗦点燃火炬的令人沉重的一刻。
杰西·欧文斯 1936年柏林第11届奥运会上，他独获100米、200米、跳远和4×100米接力4块金牌，创造了一人在一次大赛中独得4枚奥运金牌的奇迹。
泰格·伍兹 在很多黑人不被允许参加高尔夫比赛的时代，泰格·伍兹完成了自己的锤炼。
1997年，他成为历史上最年轻的美国名人赛冠军，奠定了自己在美国乃至世界的王者地位。
泰格·伍兹是全球收入最高的男运动员，福布斯曾预计他在2010年前将成为一名10亿美元级富豪。
科比·布莱恩特 1996年高中毕业后直接进入N BA，他在N BA的12年里，常规赛得分王、常规赛M V P、全明星赛M V P、扣篮冠军……几乎所有的荣誉都得到了。
他被誉为最接近“篮球之神”乔丹的人，单场砍下81分的纪录，在NBA联盟现役球员中无出其右。
威尔特·张伯伦 美国职业篮球史上最伟大的球员之一，也是NBA历史上第二位取得伟大成就的中锋球员。
卡尔·刘易斯 他被誉为“欧文斯第二”，美国黑人田径超级巨星，共参加4届奥运会，捧回9枚金牌。
威利·奥雷 1958年1月18日，威利·奥雷成为第一个加入职业冰球联赛的黑人球员，他因为病毒感染而右眼失明。
在他参加的比赛中，极端种族分子曾把一只黑色的死猫从看台扔到了冰场上。
尽管奥雷的运动生涯历经坎坷，他踏出的这艰难一步，为后来的非裔运动员铺平了道路。
阿瑟·阿什 阿瑟·阿什生于有强烈种族隔离传统的城市里士满，他是第一位非洲裔的美国戴维斯杯队员，也是第一位世界排名第一的黑人网球运动员，在那年美网公开赛的颁奖礼上，他的冠军感言猛烈抨击了种族歧视和种族隔离。
迈克尔·乔丹 无论后来N BA世界里如何英雄辈出，迈克尔·乔丹仍是公认的全世界最棒的篮球运动员。
他所创下的神话，至今仍广为传颂。
泰拉·班克斯 杰出的黑人超级模特，会说话的眼睛和丰富的肢体语言，使她在竞争激烈的模特生涯中一直处于不败之地。
她一直是美国顶级内衣品牌维多利亚的秘密(V ictoria& apos;sSecret)最宠爱的模特，先后于1994年和1996年两次被评为“世界上最美丽的50名女人”。
同时她的头脑也让她年龄渐长之后仍能将事业经营得风生水起。
她创立了T yraB anks奖学金，并有自己的公司，由她制作并主持的选秀节目《A me ricannex ttopm odel 》(美国超模大赛)已举办了11季。
王子 他可能是历史上最多才多艺的音乐家。
王子是当前唯一纵横驰骋于摇滚、流行、R & B、电子、说唱和黑人灵歌等多个领域的音乐人。
评论家说：“在这个世界上有很多‘王者’，但只有一个‘王子’
只有他可以挑战传统，可以漠视乐坛的所有规则。
” 乌比·戈德堡 公认的好莱坞真正具有独特表演风格的实力派演员，主演过《修女也疯狂》，因《人鬼情未了》获得奥斯卡最佳女配角。
丹泽尔·华盛顿 在好莱坞的黑人影星中首屈一指。
曾有人评论他说:“他不是一个伟大的黑人，而是一个有着黑色皮肤的伟大的人。
” 塞缪尔·杰克逊 从跑龙套开始，一路成长为大明星。
1981年凭借《丛林热》中那位嗑药成瘾的流浪汉成为戛纳影展第一位黑人最佳男配角。
1994年的《低俗小说》让他获得奥斯卡与金球奖最佳男配角提名。
西德尼·波蒂埃 第一位好莱坞黑人巨星，他的少年时期正是美国种族歧视最严重的阶段。
1963年的影片《野百合》为他赢得了第36届奥斯卡最佳男主角金像奖，这是首位黑人获得奥斯卡最佳男主角，成为黑人民权运动的重要标志之一。
哈蒂·麦克丹尼尔 1939年，因在经典巨作《乱世佳人》中出演奶妈玛格丽特获得奥斯卡最佳女配角奖。
她是奥斯卡历史上第一位获奖的黑人演员。
由于奶妈一角的成功，哈蒂后来几乎垄断了银幕上所有的黑人保姆角色。
埃德·布莱德利 美国《60分钟》首名黑人主持。
一生19次获得艾美奖肯定，被前总统布什称赞为“我们时代最有成就的记者之一”。
理查德·赖特 黑人作家，揭露社会的矛盾和黑暗面，向社会提出控诉和抗议，因而成为上世纪30至40年代美国左翼文学“抗议小说”的创始人之一，因长篇小说《土生子》享誉美国文坛。
奥普拉·温弗莉 最有权力的“脱口秀”主持人，已获得超过40个艾美奖，当今世界上最具影响力的妇女之一。
她的成就是多方面的：通过控股哈普娱乐集团的股份，掌握了超过10亿美元的个人财富；电视谈话节目“奥普拉脱口秀”平均每周吸引3300万名观众，连续16年排在同类节目的首位。
吉米·亨德里克斯 他是吉他之神，虽然他的成名生涯只有短短4年，但他对电子摇滚吉他技巧的贡献，比他之前或之后的任何人都要多。
他疯狂的演奏与疯狂的人生是一体的，吸毒将两者都终止了。
伊尔·布拉格 美国历史上第一位荣获普利策新闻奖的黑人记者。
他出身贫寒却勇敢勤奋，功绩卓越。
摩根·弗里曼 弗里曼是美国黑人演员中少数不会被限定在专门为黑人所写的角色中的明星。
他曾在迈克·华莱士的60分钟访谈中说:“我将停止称呼你为白人，并且要求你停止称我为黑人。
” 1987年以《花街传奇》皮条客一角获纽约、洛杉矶及全美三大影评人协会最佳男配角与金球、奥斯卡提名，1989年因《为黛茜小姐开车》而声名大噪。
比莉·荷莉戴 最著名的爵士乐女歌手，甚至在她逝世40年后，还是如此。
她是美国音乐史上的奇葩，悲惨的身世、跌宕的经历以及远算不上完美的职业生涯，都没能阻挡她成为无数爵士女伶中最著名以及影响力最大的一位。
酗酒、吸毒、入狱、被强奸以及在事业巅峰期的自毁，都不能掩盖她即使倒嗓仍旧唱彻大众心声的美好声音，那种令人心碎的美至今仍打动无数人的心。
戴安娜·罗斯 日前，R & B天后碧昂斯将在电影里出演传奇巨星戴安娜·罗斯。
正是有了戴安娜·罗斯，才有了R & B在流行音乐中的呼风唤雨。
最后说一句，她是迈克尔·杰克逊的偶像和老师。
哈莉·贝瑞 奥斯卡历史上第一位黑人影后，7次入选美国《人物》杂志评选的“50个最美丽的人”。
2008年，她被《Es quire》杂志评为在世的最性感女人。
雷·查尔斯 他最大的贡献在于，把自己早年在黑人教堂里所学的福音音乐的精神与曲调忧郁的布鲁斯音乐有机地结合在一起，创立了全新的音乐流派——“灵乐”，因此被尊称为美国“灵乐之父”。
托尼·莫里森 著名黑人女作家，1993年，由于她“在小说中以丰富的想象力和富有诗意的表达方式使美国现实的一个极其重要的方面充满活力”而获得诺贝尔文学奖。
艾丽丝·沃克 当今美国文坛上最杰出的黑人女作家之一。
1982年她创作了自己最为成功的长篇小说《紫色》，引起美国评论界广泛关注，评论家称其为一部具有永久重要性的美国小说，是一部罕见的作品，她因此获得普利策奖和国家图书奖。
路易斯·阿姆斯特朗 他的音乐在世界回响了将近80年，至今无人可及。
每一本关于爵士乐的书，都会提及他的名字。
他对于爵士乐的重要意义，就好像古典音乐的巴赫、摇滚乐的猫王。
艾迪·墨菲 他擅长扮演玩世不恭油嘴滑舌的角色，并因此在《贝弗利山警探》中获得巨大成功。
一些艺术家，如著名导演斯派克 ·李等人甚至公开呼吁墨菲利用自己的影响说服派拉蒙公司任用更多黑人演员。
兰斯顿·休斯 黑人哈莱姆文艺复兴运动杰出代表，被公认为“哈莱姆的桂冠诗人”。
他曾出访苏联，到过中国，自称见过鲁迅。
除诗歌外，他还写剧本、小说、政论，谈论爵士乐，整理黑人民间文学，作品总数在50部以上。
B·B·金 亚特兰大奥运会最让人惊异的事情之一，就是闭幕式上出现了音乐化石B·B·金，他是有史以来最伟大的布鲁斯音乐家之一，号称“布鲁斯之王”。
2003年，滚石杂志评选历史上的百名吉他大师，他又位列第三。
詹姆斯·布朗 “灵歌教父”，他在疯克、蓝调、迪斯科以及说唱音乐领域都留下了自己的印迹，其音乐生涯持续了半个世纪，影响了几代人。
JAY-Z 自1996年出道以来，迅速地成为整个东海岸说唱音乐的统帅级人物，他不仅是最顶尖的说唱歌手，还是最出色的音乐制作人之一。
迈尔斯·戴维斯 拥有世界上温度最低的那只小号。
这位冷爵士大师的演奏缓慢、幽怨，音色中具有些许神秘特质。
他又叫“黑暗王子 ”，是当今小资最爱的爵士乐手。
克里斯·加纳 美国著名黑人投资专家，电影《当幸福来敲门》改编自其同名自传。
保罗·罗伯逊 美国著名男低音歌唱家、演员、社会活动家。
1925年于纽约哈伦剧院举行第一次黑人灵歌独唱会，以优异的声乐天赋和艺术才能为社会各界所瞩目。
威尔·史密斯 当今好莱坞黑人演员中片酬最高的男星。
他得过数次格莱美大奖，主演过电视连续剧，还主演了数部打破票房纪录的大片，比如《黑超特工》和《全民公敌》。
2007年，他曾表示要参与竞选美国总统。
罗伯特·约翰逊 首位身家过亿的非裔企业家。
他创办了专为黑人服务的电视台BET，收视人数达到8000万，在黑人中的认同率超过90％。
不仅如此，它还是美国有史以来经营得最成功的黑人公司，2000年11月，约翰逊以30亿美元将BET卖给维亚康姆传媒公司，成为美国历史上第一位黑人“10亿富翁”。
昌西·贝利 美国加利福尼亚州奥克兰市知名揭黑记者，2007年8月2日遭枪杀。
由于他生前仗义执言，在奥克兰草根中享有很高声望，他的惨案令各界震惊。
斯坦利·奥尼尔 他是黑人担任大型企业高层领导的典范。
2002年，51岁的奥尼尔被任命为美林C EO。
通过不断的灵活调整，这位《财富》500强企业中屈指可数的黑人C EO，成功地改变了华尔街三大投行之一的美林。
读边城结尾后的感受
《边城》的结尾也挥洒的十分幽深，意境深沉：“到了冬天，那个圯坍的白塔，又重新修好了。
可是那个在月下歌唱，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来”。
“…………。
” “这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来
”，作者诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。
这是一座包含深意的城：它给了我们翠翠纯真的回忆，给了我们爷爷与翠翠摆渡的那一段祥和时光，也给了我们三个年青人之间掩不住的美好爱恋；但是，城中关不住的，是命运的使然，是感情的无奈，是暴雨来临的恐惧。
边城中，又有谁能把握住自己的幸福
翠翠的母亲如此，翠翠亦如此，在湘西小城、酉水岸边茶峒里，在这个恬静幽美地方，一代又一代地重复着这淡淡的爱情悲剧。
边城或许是一种等待，是心灵的守望，守望着翠翠走出这离愁，走出这别思，走向她所渴盼的未来。
我不禁想到，其实，你我的心中，又何尝没有一座似曾相识的边城
校庆50周年活动策划，宣传部策划
第一章 五十周年校庆活动的整体思想宗旨：回望本校、挖掘文化、展示成就、加强合作、提升人气、铸造品牌目的：◇通过本次校庆活动，铸造一个文化深厚、品质优良、特色鲜明的本校品牌形象，扩大本校在社会的影响力，提升社会的认知与美誉度。
◇通过本次活动的规模效应，建设一个生命灵动、关系和谐、人气升腾、荣校报国的本校精神家园。
◇以本次活动为契机，完善校园网站，编撰校园的校史、开办校庆报等信息、宣传、交流平台。
◇通过本次活动的开展，增强全体师生共同参与性。
彼此关注、支持，营造“校园情怀”“师生情感”的氛围，并为日后的相关校园活动奠定基础。
原则：隆重热烈、简朴务实、重视过程、把握细节、师生共参、办出特色策划构思：一、通过对本校资料的整理与其他渠道获得的信息互补，进行研究，深入了解本校。
挖掘活动可利用信息资源，重点突出，完美展示本校。
二、针对本次50周年校庆活动，结合本校的具体情况，制订具有鲜明性与完整性，并具有延伸力的可行性系列方案。
三、在活动中着重体现“光辉的岁月”“非凡的现在…‘真挚的情感”的人文主题，以“情感”为凝聚，形成强烈的氛围统一。
四、在活动中，改变旧模式，采取“创新性”手法，使全校师生共同关注，共同参与。
第二章：校庆活动具体策划方案与构思一、启动期启动期内的活动意义：主要是通过广大在校师生的共同参与，营造出校庆的氛围。
并通过参与的形式，表达出对校园的热爱与对本次活动的重视。
为日后的工作进行铺垫。
时间：2006年5月～7月1．成立校庆筹备领导机构和工作机构。
2．研究确定校庆日和校庆范围及名称。
3．启动校庆活动经费筹集工作。
4．针对“本校成立50年”，面向校园开展校庆标志和校庆礼品的征集活动。
开辟 全校师生的参与途径，增加全体师生的关注度。
5．“我爱我校”为话题举办激扬文字、真挚祝福主题征文活动，加强本此活动在学生中的情感共鸣。
6．以“校庆——师生总动员”为宗旨，举办“庆校庆”黑板报比赛描绘出自己眼中的校庆。
7．以“吾爱吾师”为主题开展多样的绘画、摄影、书法展。
依此搭建老师与学生的情感交流。
二、推进期推进期间的活动意义：对学校发展取得的成就进行一个总结性的回顾，通过教师的名誉和学子的成绩体现学校的实力。
并为社会拓展活动奠定基础。
时间：2006年7月～10月1．建立各地校友联络站，编辑《校友通讯录》。
设立专题网站。
2．编撰校史，编印画册，编辑《校庆专刊》，制作光盘，设计确定校庆纪念品。
3．“五十年荣誉与梦想”本校50年的发展历程主题图片展。
突出“成就”“荣誉”。
回顾50年来学校的发展状况，在教育设施，教学理念，师资力量，教育成果，杰出人才等等综合反面去反映。
4．“昔日的老师，阔别多年的同学”社会寻找活动。
(利用媒介)5．“献给母校50岁的礼物”师生纪念品制作展览。
6．开展歌唱祖国、歌唱母校歌咏比赛。
7．继续筹集校庆活动相关经费，设立专项基金。
三、高潮期高潮期间内的活动意义：以“共同的母校”为线索，充分拓展，历代本校师生对与学校的贡献，回忆往昔，总结今日，展望未来，凝聚校园文化。
时间：2006年10月～12月1．邀请领导、来宾、校友。
2．召开新闻发布会，在各媒体上加大校庆宣传力度。
3．“回顾光荣历史，展望美好未来”庆祝50周年主题论坛。
邀请上级领导，历代学子的代表、老师代表、家长代表共同围绕本校的发展里程进行回顾和探讨，并对未来进行一个展望。
4．邀请我校毕业并在社会上有较高威望的专家、学者及各界名人进行一次高水平的专场学术报告．5．种植校友林，种下我们的爱心，种下我们的希望。
6．开办历届老校友同学会，回味过去，写下感言，拍照留念。
7．以“五十聚首，人生难逢”为主题的诗歌、散文朗诵比赛。
新老校友互相合作，交流感情，献上一份对母校的祝福。
8．“学予荣誉勋章”颁发活动。
对获得社会成就的学子和在国内比赛活动中取得成绩的学生颁发本校荣誉勋章，目的是为加强与以毕业生的情感联系与鼓励在校师，上为校争光的热情。
9．大型文艺演…晚会。
体现“奋斗”“光荣”“辉煌”主题。
以活动的形式加强反映出学校的成果与学校的优势。
也成为凝聚校园情感的一个重要组成部分。
10．个人DV拍摄、摄影比赛，每位师生运用自己的DV机、照相机，在校庆过程中抓拍精彩瞬间，感人镜头，校园风光。
四、延续期(校园外部)延续期内的活动意义：向社会传达本校的悠久历史、校园文化、优势的资源、杰出的成就，并通过相应的活动，拓展影响力度与范围。
向社会进行巩同。
1．“放眼校园，美在身边”公益环境活动，以“绿色校园”为切入。
开办绿色环保服装秀。
旨在率先树立“绿色校园”的社会认知，形成本校的“形象推广战略”。
2．“友谊校园”牵手活动：与其他高校建立友谊校园的牵手活动，进行学术交流。
同时也要考虑与偏远地区的学校建立“爱心工程”，增加社会美誉度。
3．“示范校园”参观活动：向社会开辟“示范校园”参观活动。
在活动期内，开放校园。
让社会(家长，学生)进行参观。
增加对本校的了解与信任。
提高“生源”问题。
届时也可通过学校的宣传资料，推荐学校的优势与特色。
给回忆，永不褪色的珍藏；给思念，自由飞翔的翅膀；给困难，轻松灿烂的笑脸；给朋友，一世不泯的友谊；给老师，我们真诚的感谢；给母校，我们永恒的眷恋!回顾历史，我们心潮澎湃，展望明天，我们激情满怀。
沿着学长们光辉的足迹，我们前进的步伐是多么的坚定。
我们有足够的理由相信，母校的明天会更好!四、参考文献1．《50周年校庆纪念册》，柯永仙主编；2．《校志》；3．有关学校的校庆活动方案
