关于列夫托尔斯泰的感悟
列夫·托尔斯泰是十九世纪俄国伟大的现实主义作家，他在长达六十年的创作生涯中创作了大量的文学作品，把俄国批判现实主义文学的发展推向了顶峰，列宁称他的“作品在世界文学中占了一个第一流的位子”①托尔斯泰生活和创作的时期正是俄国社会发生剧急变革的年代，他紧紧抓住俄国社会的基本矛盾—贵族地主和农民之间的矛盾，并通过艺术创作真实地反映了那个时代的本质特征。
他看到贵族的腐朽与衰败，宗法制农民的破产与赤贫，怀着对祖国命运的担忧，他一直在孜孜不倦地探索着解决现实问题的办法，办图使俄国避免走资本主义发展的道路，改革农奴制，缓和阶级矛盾，建立一种自由平等的小农理想社会。
托尔斯泰的文学创作实际上正是作家精神苦苦探索的艺术再现，他以巨大的艺术力量塑造了许多生动的 艺术形象，表达了自己对俄国社会问题的探索及思想观点。
这些思想集中起来就是“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“宽恕”、“道德上的自我完善”等，他把这种思想看成是解救社会苦难的灵丹妙药。
而要做到这些，人人都应该忏悔自己，去恶从善，做一个纯洁高尚的人，这样，人与人就可以勾通，社会矛盾就可以化解，人间美好的天堂就可以实现。
因此，“忏悔意识”是托尔斯泰作品中所表达的重要内容，他把“忏悔意识”社会化、具体化、形象化。
从他的《一个地主的早晨》 到《复活》等一系列带有强烈自传色彩的作品中，我们看到r众多栩栩如生的忏悔人物形象，这些人物无论是贵族(如聂赫留朵夫)还是被侮辱被损害的社会下层人民(如玛丝洛娃)无不表现出强烈的忏悔意识。
作家通过这些忏悔人物的生活故事及精神性格的发展变化，力图说明: 对自己的忏悔是洗刷自己灵魂污垢的最好形式，是体现“博爱”思想的具体行为，是步人理想道德境界的必由之路。
促成托尔斯泰“忏悔意识”的产生，原因主要有以下几个方面。
首先，是其人性善的伦理道德观。
托尔斯泰出生在俄国一个古老的大贵族庄园世家，父母早逝，他是在姑母的抚养下长大成人的。
姑母给了他无限的爱，这对他一生思想品德的形成影响极大，他在日记中这样写到:“塔吉安娜姑姑对我一生影响最大，从我很小的幼年时代，她就教给我爱的精神方面的快乐，她不是用言语教我这种快乐，而是用整个人生，她使我充满了爱，我看见、我感到她怎样喜欢去爱别人，于是，我懂得了爱的快乐。
”②他们兄妹四人和睦相处，相互关心，在农庄，他们家也与农奴相处融洽。
正是在充满了爱的环境中，他体会到人间的善，懂 得了人与人之间应该相互关心、相互爱护，人性善的伦理道德观在他幼小的心灵中开始萌生。
大学时代，他对西方十八世纪启蒙思想家宣扬的“平等、博爱、自由”的思想产生了浓厚的兴趣，他阅读了启蒙思想家的著作，认为“专制”和“奴役”是俄国社会生活中极大的邪恶。
他钻研《福音书》，赞同“博爱”思想，这些对其人性善的伦理道德观起到了极大的促进作用。
以后，托尔斯泰在苦苦的精神探索中还把目光转向了东方文化，他专门研究了佛教、犹太教等，阅读了中国的老子、墨子等书籍，他从这些宗教哲学思想中吸取了许多有用的思想，佛教的不杀生，为善的思想，墨子的“兼爱”思想等都大大丰富了托尔斯泰的人性善的伦理道德内容。
在紧张的精神索中，他越来越感受到这个世界离不开善，生命的意义就在于善、爱和自我牺牲。
人性善的伦道德观成为托尔斯泰评价现实生活的道德尺度，也是他思想的基本点，同时，也是他“忏悔意识”产生的重要源泉。
正是这种人性善的伦理观念，使托尔斯泰对劳动人民的不幸寄予了深切的同情。
当时，俄国农民的处境异常悲惨，野蛮的农奴制剥夺了农奴的人身自由而沦为贵族老爷的私有财产，他们所有的活动及人生愈义都是为了贵族。
“农奴负担着日益加重的劳役和其他封建义务，他们被赶到地主的田庄进行无休止的牛马似的劳动，遇到荒年，农民只能以橡树皮、草根延续生命，他们还经常遭到地主人身侮辱和虐待。
’，③托尔斯泰长期居住在俄罗斯乡村，有较多的机会接触到农民，亲眼目睹了农民极度贫困的生活，对农民的悲惨遭遇有更多的了解。
农奴制改革后，农民的处境并没有任何的改变，相反，更加糟糕。
在他的小说《一个地主的早晨》、《复活》等作品中有许多对农民悲惨生活的真实描写，这些描写都非常真实地反映了农奴制改革前后下层人民的不幸生活，令人触目惊心，使人们看到俄国农民正受着专制制度和地主日甚一日的压迫，正处于死亡灭种的可怕处境。
作为占有几处庄园和成百农奴的的地主，托尔斯泰心里感到“一种难以忍受的痛苦和忧伤”④内疚万分，“就象回忆起他刚犯下的一桩不能补尝的罪行”⑤灵魂深处产生了强烈的忏悔意识。
他在农庄进行了种种的改革，改善农奴的生活，创办学校，为穷人的子弟提供受教育的机会，以自己的真诚行动来忏悔自己。
在他的作品中，人性善是主要人物的灵魂，他们正是从这点出发，忏悔自己，以实现道德完善，成为一个高尚的人。
《一个地主的早晨》中的聂赫留朵夫正是体会到了“要为成为一个幸福的人，必须行善”，所以，他拿着记事本挨家挨户地访问农家，真心诚意地去帮助他们，尽管这些“鸡零狗碎”的施舍并没有得到农民的理解与接受，但毕竟出于他渴望行善的内心，“出于一种赎罪的愿望’，⑥在他的代表作《复活》中，这种人性善的思想正是人物忏悔自己，走向新生的动力。
主人公聂赫留朵夫公爵和玛丝洛娃两人都经历了纯洁—堕落—复活的精神生活的历程，作者以此向读者展示了人性善的美好与人性恶的丑陋。
作为纯洁，善良的聂赫留朵夫关心农奴间题，撰写土地问题的论文，并不顾世俗的偏见真心地爱上了农奴的私生女玛丝洛娃。
而当了近卫军军官的聂赫留朵夫染了上流社会生活的恶习，抽烟，酗酒，玩女人，道德堕落，生活腐化，他玩弄了玛丝洛娃又抛弃了她，在这个堕落的军官身上，处处体现人性的丑恶，最后，玛丝洛娃不幸处境终于唤醒了他沉睡已久的良知，为善的思想使他对自己所做的一切进行忏悔，他不断地进行灵魂大扫除，决定跟随玛丝洛娃到西伯利亚去，在艰难的生活中荡涤自己身上的恶习，在这里，我们又看到了善良、纯洁的聂赫留朵夫。
作者通过主要人物的性格发展，力图说明:人只有一心向善，并以自己的行动忏悔自己的过失，善就一定能够战胜恶，即“精神的人”就一定战胜“兽性的人”。
而对贵族阶级寄生虫般的腐朽生活，托尔斯泰则以深厚的人性善思想进行深刻的反省与否定。
他在《忏悔录》中说:“他们过着的并不是生活，只不过类似生活而已，我们在其中生活的裕环境使我们失去了理解人生的可能”⑦因此，他主张贵族应该放弃自己优裕生活，忏悔自己，同情人民，体贴民众，走贵族平民化的道路。
中篇小说《哥萨克》正是这种思想的具体体现，出身于上流社会的贵族公子奥列宁厌恶了贵族的花天酒地般的生活，决心要抛弃它，重新去过一种更有意义的生活。
他来到了高加索，高加索那秀美的大自然，哥萨克民族纯朴的民风，豪爽的性格以及他们对生活的热爱都深深感动了他，他象这些哥萨克人一样过着简朴的生活，这种生活在物质方面与贵族老爷养尊处优的生活有天壤之别，但却使他感到格外的充实，正是在这样的环境中领悟到了生活的真谛，人生的意义。
《复活》中的聂赫留朵夫是一个“忏悔贵族”的典型形象，他在为玛丝洛娃奔走上诉的过程中，彻底认识到了俄国沙皇专制制度的野蛮、残酷，贵族阶级的荒淫无耻，下决心与这个处处体现人性恶的腐朽阶级决裂，用自己的行动来忏悔自己。
他所走的道路突出地表达托尔斯泰对贵族阶级的彻底否定。
其次，是受宗教精神的影响。
公元九世末，基督教企式成为俄国的国教，以后，东西教派分立，东正教在俄国得到迅速发展，势力强大。
宗教思想深人人心，俄罗斯民族的宗教意识之强烈是欧洲其它国家不能比拟的。
教会宣扬原罪思想，轻视现世，认为现实是苦难的所场，人们在现实生活中的一切活动都是为了赎罪，以使死后灵魂进人天堂。
正是这种原罪思想，使人们普遍产生了忏悔意识，对人类自身的忏悔，对罪恶的忏悔，以净化灵魂。
托尔斯泰是一个虔诚的教徒，其宗教思想根深蒂固，甚至连打牌、失眠等都要祈祷上帝。
面对人民的苦难，贵族的腐化，他呼吁宗教精神，号召理智让位于良心，知识从属于信仰，把宗教精神当作永恒的道德原则，永恒的真理，一切正直、善良的人们应当坂依上帝。
他说:“人在生活中的任务，就是要拯救自己的灵魂，为了拯救自己的灵魂，就必须按上帝的方式生活。
⑧在《天国在你中心》一文中，托尔斯泰也明确指出:“只要人人开始尽其天职，只要人人开始照着其内心中的良知生活，那末，一切心灵都在渴望着的‘天国’不久就会到来”，⑨因此，宗教精神使托尔斯泰具有强烈的忏悔意识，照他看，生活的唯一意义就在于奉行“主”，只要人们按照上帝的意志行事，忏悔自己一心向善，那么人们的整个生活方式，人类天性的种种歪曲现象以及社会上的一切不道德现象都会立刻消失得无影无踪，这样，大家才会和平、友爱、彼此和睦相处，人对人的一切暴力迫害方式也就不再存在，世界上也不再有欺骗和谎言，不再有罪孽，每个人都能成为未来天国的公民。
在他的作品中，宗教精神一直成为人物忏悔的内驱力，成为人物精神探索的最后的归宿。
《复活》以“清醒的现实主义”对俄国沙皇专制的国家机器、官办教会、土地私有制等都作了彻底的揭露和尖锐的批判，“撕毁了一切假面具”。
但这部作品却狂热地鼓吹宗教精神。
主人公聂赫 留朵夫正是基督的力量使他忏悔，“他祷告，求上帝帮助他，到他心中来，洗净他……他体会到自己跟上帝同在，于是，不但感到自由、生命的蓬勃和快乐，而且，感到了善的全部力量。
”⑩正是这种宗教精神使他在不幸的玛丝洛娃的面前内疚万分，他忏悔自己，为她奔走上诉，以赎前想。
最后，他虽然没能同玛丝洛娃在一起而感到痛若，但他却在《福音书》中得到了安慰:只要人人都信奉上帝，人们就可以获得至高无尚的幸福。
·聂赫留朵夫诚挚的忏悔也终于感动了玛丝洛娃，激发了她生活的勇气，她戒掉了烟，也不再卖弄风情，到医院治病，决心重新做人。
最后，她自己也领悟到了“要爱你的仇敌”、“宽恕一切人”的神圣的宗教真理。
最后，托尔斯泰的“忏悔意识”的产生还与当时俄国的社会历史现实有密切的关系。
托尔斯泰生活和创作的时期。
正是俄国社会发生剧急变革的时期。
一方面，千百年来的农奴制已腐朽不堪，严重地制约了俄国经济的发展，阶级矛盾进一步激化。
另一方面，西欧的资本主义的发展已取得了相当的成就，并以它所取得的文明成果影响着俄国，呼唤着这个落后的农奴制国家步它们的后尘。
六十年代初的农奴制改革并没有把俄国从农奴制的危机中拯救出来，而资本主义生产关系的迅速建立加速了农村宗法制经济的崩溃，“带来了空前的破产、贫困、饿死、野蛮、卖淫以及梅毒—‘原始积累’的一切灾难。
’，卿作为俄国农民利益的代表，托尔斯泰 “看不出也不可能看出‘开始安排’的新制度是什么样子，是哪些社会力量在‘安排’这种新制度以及怎样‘安排’这种制度，是哪些社会力量能够消除这个‘变革’时代所特有的无数特别深重的灾难。
”。
面对现实的一切，他焦虑，困惑不解。
由于受千百年封建君主专制和经济结构的封闭保守等传统观念的影响，人们的思想大都比较保守、温和。
尽管人们对现实强烈不满，渴望改变自己的悲惨地位，但却只有少数人敢于拿武器进行反抗，而大多数的人却因斗争的残酷和挫折而陷于悲观失望，因而，耽于幻想，在祈祷中忍受着非人的折磨，所以，“悲观主义，不抵抗主义，向精神呼吁是这个时代必然要出现的思想体系”廿托尔斯泰作为生活在这个时代的文学家、思想家，他的思想，学说也必然打上时代的烙印，他找不到解决现实矛盾的办法，于是，呼吁人们忏悔自己，完善道德，勿以暴力抗恶。
这种思想实际土表现了千百万农民群众“对幻想的不成熟，政治素养的缺乏和革命的软弱性”⑩ 托尔斯泰的“忏悔意识”从根本上否定了十九世纪俄国的现实生活，体现f作家的民主主义精神和人道主义思想，有其积极的进步意义。
同时，我们也应该看到，托尔斯泰的“忏悔意识”表明了作家仅仅是在道德范围内对社会问题的思考，他所提出的改良社会的主张没有涉及到社会制度，仅是寄希望于个人道德的完善，建立一个自由平等的理想社会，这实际上是办不到的。
正如列宁所说:“作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰的伟大的，而作为一个发明了救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的。
”⑩ 列宁在论托尔斯泰的一系列文章中，把托尔斯泰的思想放在俄国革命运动中加以考察，对其思想的实质及其矛盾性都作了精辟的阐述，指出要彻底改变不合理的社会制度，劳动人民要获得真正的解放，只有进行无产阶级革命，从根本上推翻了人吃人的社会制度，建立人民当家作主的新国家，这才是解决社会矛盾的根本办法
学习心得体会结尾怎么写
作为学校领导或教师在听课后，如何评课，怎样说的头头是道，让听者心服口服。
如你说出白话，还不如不说，也不能像赵本山说小品《竞争奥运火炬手》的最后感言，只会拍手说：“好
好
”。
如何评课
评什么
一、评教学思想：看能否充分挖掘教材的思想内涵，观点是否正确；教学内容是否符合教育标准，适合学生的理解水平；在教学过程中是否始终关注学生的思想道德教育。
二、评教材处理：横向拓展，纵向深入。
对教材等相关资料能否进行深入研究，挖掘有宽度、有深度，即知识面要宽，理解要深。
三、评教法运用：1.有亲和度：师生亲密，相互尊重，讨论互动有意义。
对学生的关注体现一种希望和爱心，对自己的角色定位是朋友式，教态要亲切、庄重、自然、不矫揉造作，不夸张，贴近学生的认可形象。
语言表达要准确、清晰、幽默、有序、有效。
2.有节奏：让学生有自由的空间，让学生的情感放松，对课堂的教学活动组织和开展有一种激情，形式灵活。
有丰富的现场技巧，体现学生探究过程。
给学生的是一个文件夹，而不只是文件。
3.能及时给学生学习进步的反馈，鼓励学生，帮助特殊群体的学生，使他们每个人一有阳光就灿烂，一遇雨露就发芽，让学生达到最大的实惠。
四、评学法指导：全程、全身心参与，学习是将知识变成技能的过程。
每个学生就是一个有个性的小世界，教师要很好地驾驭课堂教学，课堂上各种教学因素是多变的，能针对每个学生处理好突发事件，必须具备一定的应变能力，对学生的学习方法必须时常进行指导，形成习惯。
五、评教学过程：精讲精练内容，不在多而在做明白，不做无意义的重复，给学生有自由的空间，有良好的教学秩序，有运行正常的设备，有实用的教学工具。
能抓住知识主线，层次分明，思路清晰，重点突出，有讲有练，组织严密。
能根据学生学习现状实际，随时调整教学计划，能在具有变化因素的课堂教学活动中游刃有余。
六、评教学效果：有恰当的练习运用，给学生提供有用的帮助。
每个学生都知道正确答案，完美无缺，那还用教吗
有缺失，有待完善，才叫真实。
板书设计要工整，布局合理，脉络清晰，给人一种简洁的美。
教学手段，教具运用，要恰当、规范、高效，具有实效性。
总之，对教师的评价，不能以偏概全，要有侧重，要有个性评价，目的是要帮助一些教师，尤其是青年教师更好地找到自己发展的最佳途径，帮助其尽快成长为教学骨干
荆轲刺秦王 课文解析
第10课 秦王扫六合 案例1 “荆轲刺秦王 穷图匕首见”活动目的：通过课本剧的形式，让学生再现历史情景，体验当年荆轲刺秦王悲壮一幕的真实背景，领略七国归一统的艰难历程，从而更加深刻地理解秦王统一六国的伟大历史功绩。
活动准备：1．查阅教材，并提供《荆轲刺秦王》相关参考书目。
如《中华上下五千年》、有关秦史的研究论文2．召集主要成员依据剧情编写剧本3．扮演角色分配：秦王、荆轲、秦武阳、太医、侍从4．编排剧情，准备道具活动步骤：1．剧情介绍推荐一名学生简要地介绍剧情发生的历史背景，介绍各位演员扮演的角色及使用道具的基本情况。
2．课本剧表演3．观后感言活动过程：（1）剧情介绍（挂《战国七雄示意图》营造剧情氛围）学生：公元前230年，秦王派兵灭韩破赵后，又派兵攻打燕国，燕太子丹为了挽救燕国的危亡，就派荆轲刺杀秦王，上演了一场悲壮的历史故事。
秦王由XXX扮演，荆轲由XXX扮演……（2）课本剧表演（秦王头戴王冠出场，坐上王位）秦王：今天本大王非常高兴，把各位使节和大臣请来，是想请各位看一出好戏。
宣燕国使节上殿。
侍从：宣燕国使节上殿。
（荆轲捧着盛樊于期首级的木盒，秦武阳捧着盛地图的盒子，两个人一前一后走进了秦宫。
秦武阳脸吓得煞白，引起了秦国侍臣的怀疑。
）荆轲：他是从小地方来的人，没见过这样大的场面，所以有些不自然。
秦王：只许正使一人上殿。
（荆轲上前，献上樊于期的首级，秦王打开纸盒验看。
）秦王：果然不错，去把地图也献上来。
（荆轲转身，又取来督亢地图献于秦王。
秦王打开地图卷首从头慢慢观看，看到最后，一把闪闪发亮的匕首露了出来。
荆轲右手抢到匕首，左手扯着秦王的衣袖。
）荆轲：秦王必须答应我几个条件，否则我……（荆轲正要向秦王提条件，秦王猛地站起将衣袖扯断拔腿就逃，荆轲拿着匕首追了上去。
）（秦王围着柱子拼命躲避）太医：大王，背上有剑。
（秦王马上抽出剑来就砍荆轲，一剑砍断了荆轲的一条腿，荆轲倒在地上，忍着剧痛，将匕首向秦王使劲掷去。
正在这时，太医扔过一个装药的口袋正打中荆轲掷匕首的胳膊，匕首刺歪了。
）荆轲：你今天能活着，算你命大
我要不是劫持你交出侵占各国的土地，一开始就杀死你的话，你有八个也早死了
（秦王也不说话，又连砍几剑，把荆轲砍死。
）（侍从把秦武阳也杀了）注意事项：台词可临场发挥，只要基本忠于剧情，意思表达清楚即可，不必要求过高。
（3）观后感言：学生甲：荆轲不该刺杀秦王。
秦王统一六国顺应了历史发展的潮流，有利于减少战乱和社会动荡，有利于人民安居乐业，是伟大的事业；如果荆轲把秦王劫持或刺死，秦国也不会放弃讨伐六国。
学生乙：荆轲舍生取义刺秦王的精神令人敬佩，虽然他刺杀秦王未获成功但他不辱使命，吓得秦王胆战心凉，不寒而栗。
荆轲是顶天立地大丈夫。
学生天地：（1）《中华上下五千年》、白话《史记》、《资治通鉴》、有关秦史的研究论文。
（2）《战国七雄示意图》、秦王冠、卷图一幅、匕首一把、口袋一条、纸盒两个：一个上写“樊于期首级”，一个上写“督亢地图”等道具。
背景资料：荆轲刺秦王战国后期，秦国逐渐强大。
秦王政采取远交近攻的策略，有计划地向东方各国用兵，逐渐吞食各国的领土，削弱他们的势力，取得了很大的成功。
公元前230年，秦王派兵灭了韩国，接着又攻破赵国的防线，占领了赵国的都城邯郸，赵王投降秦国。
过了不久，秦王又派兵去攻打燕国，燕太子丹为了挽救燕国的危亡，就访求刺客，想法去刺杀秦王。
太子丹听说有个叫田光的人很有见识，就派人把田光请到宫里来请教，田光推辞自己年迈已老，无力胜任。
太子问：“先生交游中一定认识一些有才能的人。
”田光想了一下，说：“我有个朋友叫荆轲，是个智勇双全的人。
”太子喜出望外，恳求田光把荆轲请来，田光答应了。
不久，荆轲与太子丹见了面。
太子丹见荆轲气宇轩昂，举动不凡，对他十分敬重。
一套礼节过后，太子说：“秦国和虎狼一样，他贪得无厌，得寸进尺，不把各国吞并是不会歇手的，如今韩国赵国都被他灭亡了，接下来就轮到我们燕国了。
这情况怎么不令人着急呢
”荆轲问：“燕国是准备倾全国的兵力和秦国决一死战呢
还是有别的打算
”太子丹说：“燕国太小，和秦国硬拼是不行的。
我想来想去，如果有一勇士假称出使秦国，以重利诱惑秦王，然后接近他，趁机劫持他，叫他把侵占各国的土地退还，如果不答应，就杀了他。
不知先生是否愿意担此重任
”荆轲沉思了好一会儿，说道：“这是国家重任，我恐怕担当不起。
”太子丹跪下给荆轲磕头，一再请求他想法完成这个使命。
荆轲推辞不过，就答应了下来。
过了好久，荆轲还没有动身的意思，这时秦军已开始进犯燕国边境。
太子丹非常着急，就催促荆轲赶紧动身。
荆轲说：“我正在准备，要想接近秦王，必须要有充足的理由取得秦王的信任。
一个办法就是把燕国最富饶的地方督亢（今河北省涿县东）一带献给他，光这些还不够，秦王正在悬赏捉拿樊于期（秦国人，因得罪了秦王，就逃到燕国来投奔了太子丹，许多人劝说太子丹把樊于期交还给秦王，太子丹不肯，说不能干这种不仁不义的事情。
），如果能献上樊于期的头，秦王一定会很高兴地接见。
”太子丹一听，直摇头，说：“督亢的地图好办，樊于期的头我不能献，许多人都劝说我把樊于期交还给秦王，可我不能干这种不仁不义的事情，我绝对不忍心加害于他。
请先生另想主意吧
”荆轲见太子丹这样说，就背地里去见樊于期。
见面后，荆轲向樊于期说起谋刺秦王的计划，并说了自己的想法。
樊于期说：“只要杀了秦王，能帮我报仇，帮燕太子报仇，我死了也值得
”说完，拔剑自刎了。
荆轲让人报告了太子丹，太子丹听说后坐车赶来，趴在樊于期的尸体上大哭一场，然后叫人厚葬尸身，把头装在一个木盒里，交给荆轲。
一切都准备好了，荆轲还没有动身，太子丹又催他。
荆轲说：“我有个好朋友，有胆有识，可做我的帮手。
我已派人去请他了。
”太子丹担心夜长梦多，就说：“我手下有位勇士，叫秦武阳，就让他当你的助手吧。
”荆轲见太子这样心急就同意了。
荆轲和秦武阳动身的那天，太子丹和荆轲的好朋友都来送行。
人们送到易水岸边，荆轲的朋友高渐离击着乐器，声音悲壮，荆轲和着节拍，高声唱道：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
送行的人们都失声痛哭起来。
荆轲把太子丹斟的酒一饮而尽，然后和秦武阳登车而去，连头也没回一下。
荆轲来到咸阳，说明是代表燕王来献地求和的，为表示诚意，又带来了樊于期首级。
秦王听说燕王杀了樊于期，很高兴，就安排了隆重的场面，通知各国使节来参加献图仪式。
觐见时，荆轲将用毒药浸好的匕首卷在地图里，自己捧着盛樊于期首级的木盒，让秦武阳捧着盛地图的盒子，两个人一前一后走进了秦宫。
上大殿台阶时，秦武阳见宫殿里威严肃穆，脸吓得煞白，引起了秦国侍臣的怀疑。
荆轲回头看了看，笑着说：“他是从小地方来的人，没见过这样大的场面，所以有些不自然。
”秦王有些警惕，传旨：“只许正使一人上殿。
”荆轲只好独自走上前去。
秦王验看了樊于期的头，果然不错，又要荆轲把地图献上来。
荆轲赶紧走下殿来，从秦武阳手中接过地图盒捧到秦王面前。
秦王打开地图卷首从头慢慢观看，看到最后，一把闪闪发亮的匕首露了出来。
荆轲右手抢到匕首，左手扯着秦王的衣袖，正要向秦王提条件，秦王猛地站起将衣袖扯断拔腿就逃，荆轲拿着匕首追了上去。
秦王看无路可逃，就围着大殿铜柱子躲避。
秦国有个规定大臣不许带武器上殿，殿下的卫士没有国君的命令也不许到殿上来，所以这些大臣都是手无寸铁，有几个上来与荆轲徒手搏斗，都被荆轲打翻在地。
这时有人提醒秦王：“大王，背上有剑。
”秦王在慌乱中忘了身背的宝剑，经这人一说，马上抽出剑来就砍荆轲，一剑砍断了荆轲的一条腿，荆轲倒在地上，忍着剧痛，把匕首向秦王使劲掷去，正在这时，宫中太医扔过来一个装药的口袋正打中荆轲掷匕首的胳膊，匕首刺歪了，飞到后面的铜柱上直碰火星。
秦王又上来刺荆轲，荆轲身负重伤，靠着柱子笑骂秦王：“你今天能活着，算你命大
我要不是劫持你交出侵占各国的土地，一开始就杀死你的话，你有八个也早死了
”秦王也不说话，又连砍几剑，把荆轲砍死。
阶下的秦武阳也被武士们杀死了。
秦王大怒，当即下令，发兵燕国，很快就占领了燕国大半的国土。
燕王喜和太子丹逃到辽东。
秦王非要捉到太子丹不可。
燕王喜被逼无奈，只好杀了太子丹向秦王请罪求和。
在以后的五年中，秦国先后灭了魏、楚、燕、赵。
秦国“远交近攻”的策略实现了，秦国统一六国的愿望实现了，至此，七雄纷争的战国全部归并到秦国。
中原诸侯从东周开始，经过500多年的争夺，最后统一了。
谁能帮我解释一下电视剧《功勋》里面第一集中廖飞和高桥浩到底是什么关系
看了上面那个人的回答，我来更正一下，并没有杀很多苏联军人。
那一段驾驶越野车和苏联军人发生枪战的人是高桥浩，高桥浩和他爸会面后，他爸发现他们被包围了，叫他快逃。
他才驾驶越野逃跑的，结果被苏联军人发现，立即追杀过来，就是这次追杀，高桥浩才落网的。
只是电视叙述时间上有很多穿插，又都是饰演的，所以很多人都搞晕了。
虚拟机里安装好mac，为啥关掉重新开启的时候提示找不到操作系统
虚拟机装好了你以为就有操作系统了,虚拟机安装好后还要在虚拟机里面安装操作系统啊 追问： 我不是已经装了mac了吗
回答： 你说的MAC是个操作系统吗? 回答： 给硬盘分区时,分第一个分区时必须分为主分区，主分区是用来安装操作系统的，想装两个操作系统就分两个主分区 追问： 我说的是虚拟机 回答： 以上我说的就虚拟机,我上面说的也有硬盘分区格式化的要求.其实虚拟机跟真实电脑分区格式化和装系统的方法都是一个样的，要想虚拟机成为一个真实的电脑必须得创建好虚拟硬件，虚拟硬件比如要创建有虚拟硬盘内存条CPU等等.创建和设置其它的虚拟硬件我就不细说了 补充： 虚拟机使用很简单,我刚用时安装好后看一就会用了，虚拟机右边侧栏上就添加虚拟机的虚拟硬件的，鼠标左键双击右边侧栏会弹出个添加虚拟机虚拟硬件的对话框，在这里可以添加或者删除虚拟硬盘和其它虚拟硬件 补充： 如果你连在真实的电脑上给硬分区格式化，安装操系统都不会,那我就没办法了
回答： 当然是在分区软件里面设置了，你如果是用图形分区软件来分的，这个软件设置活动分区叫法不一样，在这里它就叫作用，如果是用这个软件，就在这个软件上选择C盘右键菜单下选择替换下拉菜下在选择作用然后保存好设置就行了，活动分区就设置好了 小波 的感言： 嗯，我知道了，3Q 2012-02-28
营造书香校园，引导师生读书，用诗怎么表达
著名学者朱永新这样谈读书：“一个崇尚读书的民族一定是一个理性的优秀的民族，一个崇尚读书的社会一定是一个充满希望的社会，而一个崇尚读书的校园一定是一个健康而充满生机的校园。
”近年来，学校在“以人为本——营造书香校园，为师生幸福成长奠基”这一办学理念的引领下，以读书打造特色，以读书追求卓越，有效地促进了师生成长，使得学校走上了内涵发展的快车道。
一、什么是书香校园什么是书香校园，各人理解不尽相同。
我们对书香校园的理解，是创设一种氛围，以活动为载体，引领师生读书。
通过阅读净化人心，接纳自我肯定自我；通过读书教化人性，超脱自我，享受人生；通过阅读开化人生，静心立世，智慧处世。
让书的香气能像花香一样弥散在校园的各个角落，让读好书成为教师、学生生活中最自然的事，让师生从书本中汲取阳光和水分。
营造书香校园的切入口应该是读好书，倡导学生教师把读书作为学习与从教的基础，简单地说就是用读书来提升师生阅读品味，提升师生的素质和个人修养，引领师生营造自己丰富的精神家园，从而建立一个充满智慧和生机的校园。
我们建设“书香校园”，旨在通过倡导师生读书，把师生培养成为“书香校园”里的具有书卷气、学者气的文化人，让师生沐浴在书香里，浸润在文化中，为师生的幸福成长奠基。
二、为什么说书香校园可以成为学校内涵发展的动力一所学校有无发展后劲，关键在于是否构建了学习型的组织，学校是否成为学习的团体，师生的学习习惯是否养成。
通过调研和反思，我们深刻认识到：教师的理论素养和文化素养的缺失，是制约学校发展的主要因素之一，也是提高教师素质和教学质量的“瓶颈”。
先进学校的发展经验都有一个共通点，就是通过学习型团队建设提升学校层次，唤醒学校的发展活力和教师的教育激情，直抵教师专业发展的内核，让师生焕发成长的动力。
为此，我校以营造书香校园建设作为推进学校内涵发展的动力。
营造书香校园，是我们全校师生美好的追求，是我们创建学习型校园的重要抓手。
一个充满幸福和谐的校园，离不开浓郁的书香气。
因此，我们围绕“建设书香校园”这一主题，有计划、有目的、有指导性地开展了全校性的读书活动，营造了勤奋读书、努力学习、奋发向上的校园文化环境，培养学生热爱书籍，博览群书的好习惯，在校内形成了热爱读书的良好风气。
通过读书活动，激发师生尤其是全体学生的阅读热情，开阔视野，增长知识，发展智力，陶冶情操，充实学生文化底蕴，提高学生综合素质。
通过读书活动，大幅度提高学生的阅读量，使学生在阅读中提高兴趣，逐步养成阅读习惯。
通过活动，师生一起体验生命的活力，提高生命境界，逐步形成我校特有的书香校园特色，不断提升我校的办学品位。
三、怎么样营造书香校园怎样将书香校园建设放到学校层面上推进，我们的思考是：指向学生的成长，指向教师的专业发展，指向学校的特色建构。
一创设物态环境，营造书香氛围“近朱者赤，近墨者黑”，这句名言同样适用于读书。
我们可以从历史长河中名人发展的轨迹来看，他们的成长得益于渊源的家庭文化，离不开父母的言行熏陶。
如果我们时时浸润在浓浓的书香氛围中，如果我们身边的每一个人都在开卷而诵，掩卷而思，我们也会情不自禁地翻开读本，从几行到几页，到爱上读书如痴如醉。
所以，读书的氛围很重要。
作为学校，应该让校园内的每一堵墙、每一块草坪都会说话，让我们学校的每一间教室都飘满书香，让每个人都深刻地感受到读书是一种享受。
为了让学生能更好地走进“阅读”中去，我们充分开发和挖掘各种阅读资源，改善学生的阅读环境，让每一个孩子都能走进书中去。
走进我们的校园，“同名著为伴，以经典为友”的读书口号异常醒目，各楼层走廊立柱上经典诗词图文并茂，教室外的“校园读书之星”、对话中外文学大师、古今勤学风采展示等等，处处都让人感受到书的魅力，勾勒出一幅具有浓浓书香气息的校园风韵。
班级图书角是学生课外阅读最方便、快捷的图书源。
每个班级都设立专门的图书角，各班通过向学生征集图书，让孩子们将自己心爱的读物带到教室，一来可以方便学生自己课余阅读，二来可以互相交换着看。
建立阳光、开放、简易、实用的“我爱书吧”，让学生喜爱的书在校园随处可阅，提高书的利用率，实现资源共享，克服学校阅览室面积不足的实际困难。
为了引导学生从小树立藏书意识，我们还积极倡导每个学生建立家庭图书架，让书香飘进每一个家庭。
作为学校和老师，我们定期向学生推荐藏书目录，了解他们的藏书情况和使用情况，对家庭藏书量大的学生进行宣传和表扬。
这样，让我们的老师和孩子时时刻刻感受到文字的存在，每时每刻享受语言带给我们的奇妙的心灵感悟，不读书，我们还能做什么
二以身立教，率先垂范，让教师读书成为习惯1.精心挑选，让教师有书可读。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来。
”全体教师身居教学第一线，在教育教学的实践过程中共识到：教师的天职是教书育人，为人师表义不容辞，教师理所应当成为学生心目中是一本活生生的大书、好书，成为阅读的旗舰、知识的海洋、生活的楷模、精神的支柱、理想的火炬。
因此，要求学生做到的，教师首先要做到。
“台上一堂课，台下千日功”，“好书伴群侧，居高声自远”。
为了激励全体教师做与书为伴的教师，学校为教师免费订阅书报、购买教育理论书籍，要求教师读好四类书：读经典名著，增文化底蕴；读理论专著，强教学实践；读儿童文学，悟童心童真；读报纸杂志，解世事风情。
学校还实行“以书代奖”制度——各类教学比武以书籍替代奖金；校长”荐读”制度——校长在全体教职工大会上进行好书导读。
大家感到多读一本好书，多得一份经验，多增一份智慧，多添一份力量，多享一份幸福；大家在读中学、读中教，与书为友，童心永存、激情永葆，为学生的成长、为学校的发展注入了鲜活的生机。
2.做好笔记，让教师读有所得。
在读书的基础上大力提倡教师进行个人的读书摘记、写教学随笔活动，意在吸收并采纳百家学问，为自己的成长厚实基础。
学校统一发放《读书笔记》、《教学随笔》，要求教师每学期选读三本有利于提高教育教学理论素养的书籍，其中一本精读，认真做好名著名言的摘抄，每月写好一篇读书心得；在读书基础上养成写随笔好习惯，每月至少写4篇教育教学随笔，月末检查，期中、期末评比。
3.开展研究，让教师读有所思。
在教师队伍建设中，做好省级课题《夏衍母校开展文学导读活动的实践与研究》的实施工作，把此课题作为整个学校的中心课题来进行研究与实施，在校园中营造浓厚的教科研氛围，研究读与写结合，以读促写，以写促思，促进学生阅读、写作和思维能力的融合与提升，逐渐地让读书成为我校校园文化的重要组成部分，成为师生的生存方式之一。
通过提高教科奖励和度，激励、督促广大教职工积极撰写教育随笔、经验总结、教学案例等，树立科研意识，培养更多教师成为科研型、专家型教师和市县学科带头人。
三开展读书活动，共赏书香风景1.推荐阅读书目，保证阅读品味。
学生要阅读，读什么
怎么读
老师们在思考。
于是学校的语文老师认真学习课标，明确了我国《语文课程标准》中对学生阅读能力的要求：培养学生具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。
能出不理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。
规定阅读量标准，在校学生课外阅读文字总量应该不少于145万字（1-2年级不少于5万字；3-4年级不少于40万字；5-6年级不少于100万字。
）教师们根据课标要求，在校本课程教材中进行调整，阅读方法的教学和推荐书目有机结合，根据学生的实际情况和学校图书馆的资源及区推荐书目，进行筛选，对学生进行阅读方面的指导。
2.设置阅读课，保证阅读时间。
设置阅读课，保证阅读时间，在课程表中明确每周一节文学导读课为全校阅读时间，主要是学方法、诵经典、品名著等等。
老师们从培养学生良好的阅读方法和习惯出发，积极指导学生的阅读。
3.提出阅读要求，保证阅读积累。
低年级：熟读背诵教材以外易理解的诗词，每学期不少于10首（篇），在教师指导下说出大概意思。
中年级：熟读背诵教材以外经典诗词每学期不少于20首（篇），并能说出诗词的意思及要表达的思想感情。
尝试体验诵读价值的创生性——引用诗文、仿写诗文、诗文创造等。
高年级：熟读背诵教材以外有一定难度的经典古诗文，每学期不少于20首（篇），并能说出其意思及要表达的思想感情。
体验诵读价值的创生性——引用古诗文、仿写诗文、诗文创造等。
根据学校推荐书目，开展大阅读活动。
阅读量要求：低年级每学期1-3本。
中年级每学期3-6本。
高年级每学期5-8本。
4.倡导三个“共读”，激发阅读兴趣。
“同伴共读”：以漂流书的形式，让学生将自己喜欢的书籍“漂”给同伴，阅读后写下自己的真实感言，然后继续漂流，将好书阅读到底。
让所有参与阅读的学生在读书中开阔视野，在读书中感悟人生，在读书中学会思考，在读书中快乐成长。
“师生共读”：我们提出每个教师都是学生读书的组织者、参与者、引导者、合作者。
积极开展与学生“同读一本书”“同背一首诗”“同过一个节”活动。
利用晨读晨背课、读书课为学生朗读经典书籍。
营造“师生同读”的书香氛围。
“亲子共读”：在家庭开展“亲子共读”活动，充分发挥社会、家长的作用，使其成为学校读书活动的支持者、宣传者和参与者、建设者。
要求家长将每天晚饭后半小时的时间定为“读书时间”，和孩子共同阅读，共同提高。
有条件的家庭，经经常带孩子到书店购书，到图书馆借书，拓宽读书渠道。
倡导家长在孩子过生日时以书为礼品；过春节的时候，送好书压岁。
5.搭建交流平台，享受阅读乐趣。
一是每年举办读书节。
在读书节中，我们举行文学少年评比、书香班级和书香家庭评比、读书小报展评、读书征文评比、儿童文学作家报告会、“阅读童书、亲近文学”教学研讨、书香论坛、诗文诵读成果、“征集名言，制作书签”展示会等活动。
在“读书节”期间，我们邀请家长参加学校的活动，向家长宣传学校书香校园建设的阶段性成果。
另外，我们还邀请了社会各界人士召开专题研讨会，共话书香校园建设。
二是开展形式多样的主题阅读活动。
以年级或班级为单位，结合学生的年龄特点和阅读关注点有组织地开展主题阅读活动。
如三年级在去年下半年，开展了以“我们在童话中成长”为主题的童话节活动，通过读童话、送童话、绘童话、集童话、写童话、演童话等形式引导学生多形式的亲近童话内容，多角度的感悟童话故事，从而爱读书的习惯。
三是丰富多彩的读书会活动。
班级读书会：顾名思义就是以班级为单位，有计划地开展读书活动、进行多种形式的阅读、讨论和交流，让学生在读书会上交流读书的心得，畅谈读书的体会。
教师读书会：“身教胜于言教。
”在极力打造学生精神世界的同时，我们教师更要通过阅读来为自己打一点精神的底气。
学校由教科室负责组织成立“青年教师读书会”，开展教师读书沙龙，在交流中不断形成教师读书的文化氛围，实现教师的人文素养与专业技能的有效提高。
亲子读书会：学校定期举办亲子读书会，通过向家庭分发倡议书，开展“亲子共读、家家书香”活动，将“孩子最早的老师”动员起来，让家长与孩子一起读书，营造良好的家庭读书氛围，引领孩子们走进书的世界。
朱永新先生曾说：“一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史；一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。
学校亦然，一所学校的精神品质，体现为校园的文化氛围、文化建设，有赖于构建一种良性的阅读生态。
”。
当我们以精神成长的视角看“读书”的时候，建设“书香校园”，其实就是营造精神家园。
我们感到建设“书香校园”，既是落实构建“学习型学校”的具体实践，也是深化学校办学特色有益探索。
今后，我们将更加振奋精神，坚定信念，阔步前进，用自己的方式诠释着“书香校园”的独特魅力与深刻内涵，用才能和智慧继续书写书香的人生，让书香校园成为学校内涵发展的不竭动力。
儒林外史每回读后感
第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文 儒林外史》第一回的开场，从中我们不难看出《儒林外史》所描绘的是一幅活生生的社会面貌图。
人生追求功名利禄，古来有之。
历史上有多少文人墨客曾经留下诗词，告诫世人要淡泊名利、宁静致远，然而人们始终无法走出功名富贵的怪圈。
王冕就从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。
在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。
此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。
后人提到王冕时，常常称其为王参军。
但王冕何曾做过一日官
能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
第二回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第 周进的出场： 头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直裰，那右边袖子同后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子。
简单的几笔，就把一个穷老塾师的神情面目勾勒出来。
像“旧毡帽”表明他还不是秀才，“右边袖子”先破，表明他经常伏案写字，这些都是用笔极细的地方。
而这种例子在小说中是随处可见的。
白话写到如此精炼，已经完全可以同历史悠久的文言文媲美了。
《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中一个年过花甲，屡试不第，受尽曲辱，精神失常的周进到省城参观贡院时的情景：“到了龙门下，行主人指道：‘周客人，这是相公们进的门了。
’进去两边号房门，行主人指道：‘这是天字号了，你自进去看看。
’周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼里一阵酸酸的。
”这句话着实写活了周进的的内心活动，写出了周进苦读几十年书却毫无用武之地的痛苦。
第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报 儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯，被胡屠夫打清醒后，众乡亲都来奉承巴结了。
这真道是说明古代中举后便可升官发财呀。
看看范进在没中举人前的生活，却也给人以一种很压抑的心情，这一回让我想到了一个词，那就微是咸鱼翻身
范进在科举的道路上，以生命为赌注，从二十岁一直考到五十四岁才中举。
几十年间的打击、折磨，已使他的心灵完全陷于痛苦的木然状态。
因此，当一个完全相反的信息出现时，尽管这是他孜孜追求的希望，他却反而没有“力量”接受了，他的心理完全失去了平衡，他疯了。
范进的疯魔，带有喜剧的一面也可以说是富有喜剧性的悲剧。
范进成了举人，又中了进士之后，地位改变，他性格中的另一面，即在科举制度薰陶下形成的虚伪、做作等劣性，也真实地表现出来了。
作为举人老爷的范进，因“先母见背，尊制丁忧”，在酒席上既不用“银镶杯箸”，也不用磁杯、牙箸，必换了“白颜色竹子的筷子”才肯，以此表示孝子的情状。
但吃起来，他却毫无丧母之忧，抢先“在燕窝碗里，拣了一个大虾元子送在嘴里。
”在官方理学规范下的虚情假意，一下子暴露无余。
第四回可见，吏治的腐败同样源于以功名富贵为核心的科举制度。
这一制度还造就了一大批鱼肉乡里的土豪劣绅。
清代科举唯有“优贡”在制度上强调优良品行以决定应举资格，张静斋为了谋夺和尚的田产，装神弄鬼，唆使地痞流氓诬谄和尚与妇女通奸。
官吏之残虐是如此，地方缙绅也同样卑劣无耻。
例如劣绅严致中，是个“忝列衣冠”的贡生，他在乡里强买强卖，巧取豪夺。
他的一口小猪跑到王家，便以八钱银子强行卖与王家，待王家把猪养到一百多斤时，他又把猪关在自己家里，并说这猪本来就是他的。
另外，有一老者黄梦统并没有借用他的银子，但他却强逼黄老汉给他利息。
更为无耻的是，他雇船接回新婚儿子、儿媳时，拿普通点心云片糕让船夫吃了之后，却硬说是船夫偷吃了他的珍贵药品，以此赖掉船资。
其卑劣可耻的行为，既令人鄙夷不屑，也令人愤懑不已。
第五回 王秀才议立偏房 严监生疾终正寝 高要县的监生严致和是一个把钱财看作是一切的财主，家财万贯。
他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻，打发管庄的仆人下乡，又不放心，心里只是急躁。
他吝啬成性，家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤，临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，迟迟不肯断气。
第六回 乡绅发病闹船家 寡妇含冤控大伯 严致和的哥哥贡生严致中，更是横行乡里的恶棍。
他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。
他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息；他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。
严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的”。
第七回 范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊 范进虽然凭着八股文发达了，但他所熟知的不过是四书五经。
当别人提起北宋文豪苏轼的时候，他却以为是明朝的秀才，闹出了天大的笑话。
在其成为山东学道后，为报老师的恩德特提拔老师的门生荀玫。
古代的官场和现代的没什么区别，只要有关系，就能比别人有更好的机会 第八回 王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交 举制度不仅培养了一批庸才，同时也豢养了一批含官污吏。
进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融；接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。
从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。
衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。
而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。
朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员。
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