子曰：“有才无德，小人也；有德无才，君子也；然德才皆具者，圣人也。
”
出自司马光 《资鉴》卷第一【周纪一】是故才德谓之圣人，才德兼亡谓之愚人胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
何则
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉
夫德者人之所严，而才者人之所爱。
爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉
故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉
有句话叫“有德无才，……；有才无德，……。
”求原文。
“有德无才,其才可用；有才无德,其才难用 追问： 另一句喃
回 司马光 在 《资治通鉴》 里分析 智伯 无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人， 德胜 才谓之君子，才胜德谓之 。
” 司马光 《资治通鉴》卷第一【周纪一 是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与小人，不若得愚人。
何则
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉
夫德者人严，而才者人之所爱。
爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之 乱臣 ，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉
故为国为，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉
孔子的名言以及圆的意思
博古通今 通：通晓；博：广博，知道得多。
对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。
形容知识丰富。
不敢问津 问津：询问渡口，问路。
指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。
不劳而获 自己不劳动却占有别人的劳动成果。
不能赞一辞 赞：赞助；赞一辞：添一句话。
提不出一点意见。
形容文章非常完美。
不饮盗泉 比喻为人廉洁。
不赞一词 一句话也不说。
出何典记 指无稽之谈。
出类拔萃 拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
楚弓楚得 楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。
比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。
春秋笔法 指寓褒贬于曲折的文笔之中。
啜菽饮水 啜：吃；菽：豆类。
饿了吃豆羹，渴了喝清水。
形容生活清苦。
丹之所藏者赤 比喻交朋友必须谨慎选择。
道大莫容 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。
后用以正确的道理不为世间所接受。
登山小鲁 比喻学问既高便能融会贯通，眼光远大。
东西南北 指四方、到处、各地、普天下或方向；亦指到处飘泊，行踪不定。
董狐直笔 董狐：春秋时晋国的史官。
直笔：根据事实，如实记载。
指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。
多文为富 以多学知识、技能为富有。
观者如堵 堵：墙壁。
形容观看人数众多。
寒耕热耘 泛指农作辛苦。
河目海口 河目：形状像河一样的眼睛，上下眼眶平而长；海口：像大海一样的嘴，又大又深。
比喻相貌非凡。
虎口逃生 老虎嘴里幸存下来的生命。
比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。
比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
黄口小儿 黄口：儿童；小儿：小孩子。
常用以讥讽别人年幼无知。
季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。
指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
金人之缄 比喻因有顾虑而闭口不说话。
举国若狂 全国的人都激动得像发狂一样。
涓涓不壅，终为江河 壅：堵塞。
细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。
比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。
开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。
原指负责看管的人未尽责任。
后多比喻放纵坏人。
孔席墨突 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。
形容忙于世事，各处奔走。
苦口良药 好药往往味苦难吃。
比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。
良药苦口 好药往往味苦难吃。
比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。
了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
乱臣贼子 乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。
旧指不守君臣、父子之道的人。
后泛指心怀异志的人。
名存实亡 名义上还存在，实际上已消亡。
难乎为继 难于继续下去。
难以为继 难于继续下去。
年富力强 年富：未来的年岁多。
形容年纪轻，精力旺盛。
倾耳而听 倾：歪，侧着。
侧着耳朵仔细听。
三缄其口 缄：封。
在他嘴上贴了三张封条。
形容说话谨慎。
现在也用来形容不肯或不敢开口。
讽刺心胸狭窄的人的句子
一根针眼穿不过,两寸鸡肠堵九分.亲朋富有妒十载,师友规诫恨终生.
代表“心齐”的成语?
论诗十绝选二 戴复古意匠如神变化生，①笔端有力任纵横。
②须教自我胸中出，却忌随人脚后行。
飘零忧国杜陵老，③感遇伤时。
④近日不闻秋鹤唳，⑤乱蝉无数噪斜阳。
⑥【作者】1167－
，字式之，黄岩（今属浙江）人。
终身不仕，浪游江湖，晚年归隐家乡，享年八十余。
有十卷，今存。
【注释】①意匠：创作的艺术构思。
如神：形容变化莫测。
②纵横：形容挥洒自如，不受拘束。
：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
”③曾住长安附近的杜陵，因自称杜陵野老。
他亲身经历了带有民族斗争性质的地方武装叛乱——，四处飘泊，颠沛流离，目睹广大人民的疾苦，发为的诗歌。
因而被后人尊为诗圣，其诗被尊为诗史。
④是唐代首先变革齐梁绮靡之风的诗人。
他的组诗三十八首，多角度地反映了当时许多重要的政治社会问题，发抒了自己的怀才不遇之感。
⑤唳（音丽）：鹤叫声。
鹤唳比喻优秀的诗篇。
⑥蝉噪比喻一些虽流行一时却很快就消失的作品。
【品评】用诗品评诗歌，即所谓论诗诗，是我国史上一种特有的形式。
它可以用古体写（如前边），但更多的是用今体中七言绝句写。
的、《解闷》等是最早的联章七绝论诗诗，也是这种形式的典范作品。
它所涉及的内容，可以大分为评诗人和论诗法两类。
戴复古这十首绝句，就包涵得有这两方面的内容。
这里所选的第一首论诗法，而第二首则评诗人。
第一首论作诗必须重视创造性。
这本是古代作家和批评家所最注意的。
陆机云：“收百世之阙文，采千载之还韵。
”杜甫云：“后贤兼旧制，历代各清规。
”韩愈云：“惟古于辞必己出，降而不能乃剽贼。
”又云：“惟陈言之务去。
”黄庭坚云：“文章最忌随人后，”又云：“随人作计终成后。
”这些名言都为戴复古所本。
但戴复古在当时写这首诗，却是有其针对性的，即为江西派末流完全脱离生活，资诗书以为诗的批判。
在上引诸家中，杜甫所说最为完整，即既要继承前人，又要各具面目。
不继承遗产，就没有起点；不各具面目，就难言创造。
这是文学发展的一条不破的基本规律。
第二首感叹当时诗坛寥落。
在内忧外患交逼之日，诗人们没有发出时代的最强音来鼓舞人民，挽救危局，而一些流连光景之作，却还能传诵一时。
《诗经·鹤鸣》云：“鹤鸣于九皋，声闻于天。
”鹤唳高亢清亮，故以比前者；而韩愈《荐士》中也写这：「“梁及陈隋，众作等蝉嗓。
”蝉声的特点是叫得很响，可是没有多少时候就过去了，故以比后者。
姜夔虽也是江湖诗人，但因出生较早，一般不将他列入江湖派。
在江湖派中，戴复古和刘克庄的诗是成就较高的。
王莽谦恭未篡时
出自 <放言> 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
恐惧流言日，未篡时。
向使当年身便死，一生真伪有谁知。
此诗大抵说人品有真有伪，须要恶而知其美，好而知其恶。
第一句说。
那，姓姬，名旦，是少子。
有圣德，辅其兄伐商，定了周家八百年天下。
病，周公为册文告天，愿以身代。
藏其册于金匮，无人知之。
以后崩，太子年幼，周公抱于膝,以朝诸候。
有庶兄、将谋不轨,心忌周公，反布散流言，说周公欺侮幼主，不久篡位。
疑之。
周公辞了相位，避居东国，心怀恐惧。
一日，天降大风疾雷，击开金匮，成王见了册文，方知周公之忠,迎归相位,诛了、，周室危而复安。
假如、流言方起，说周公有反叛之心，周公一病而亡，金匾之文未开，成王之疑未释，谁人与他分辨
后世不就会把好人当做恶人
第二句说王莽。
王莽字，乃西之舅。
为人奸诈。
自恃椒房宠势，相国威权，阴有篡汉之意。
恐人心不服，乃折节谦恭，尊礼贤士，假行公道，虚张功业。
天下郡县称莽功德者，共四十八万七千五百七十二人。
莽知人心归己，乃眈平帝，迁太后，自立为君。
改国号曰新，一十八年。
直至南阳刘文叔起兵复汉，被诛。
假如王莽早死了十八年，不就是一个完名全节贤宰相，垂之史册
不把恶人当做好人么
所以古人说：“日久见人心。
”又道：“盖棺论始定。
”不可以一时之誉，断其为君了；不可以一时之谤，断其为小人。
