中西方神话故事对比
列子的寓言故事列子（公元前450-前375）,名列御寇,春秋末郑国人.《列子》,共8篇,保存了很多寓言故事.这些故事多数是采用民间传说.也有人说《列子》并非列子所著,而是后人假托.1、愚公移山传说很早以前,在冀州的南面、河阳的北面有两座大山,一座叫太行山,一座叫王屋山,山高万丈,方圆有七百里.在山的北面,住着一位叫愚公的老汉,年纪快九十岁了.他家的大门,正对着这两座大山,出门办事得绕着走,很不方便.愚公下定决心要把这两座大山挖掉.有一天,他召集了全家老小,对他们说：“这两座大山,挡住了我们的出路,咱们大家一起努力,把它挖掉,开出一条直通豫州的大道,你们看好不好?”大家都很赞同,只有他的妻子提出了疑问.她说：“像太行、王屋这么高大的山,挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢?”大家说：“这好办,把泥土、石块扔到渤海边上就行了!再多也不愁没地方堆.”第二天天刚亮,愚公就带领全家老小开始挖山.他的邻居是个寡妇,她有一个七八岁的小儿子,刚刚换完奶牙,也蹦蹦跳跳地前来帮忙.大家干得很起劲,一年四季很少回家休息.黄河边上住着一个老汉,这人很精明,人们管他叫智叟.他看到愚公他们一年到头,辛辛苦苦地挖山运土不止,觉得很可笑,就去劝告愚公：“你这个人可真傻,这么大岁数了,还能活几天?用尽你的力气,也拔不了山上的几根草,怎么能搬动这么大的山呢?”愚公深深地叹口气说：“我看你这人自以为聪明,其实是顽固不化,还不如寡妇和小孩呢!不错,我是老了,活不几年了.可是,我死了还有儿子,儿子又生孙子,孙子又生儿子；子子孙孙,世世代代,一直传下去,是无穷无尽的.可是这两座山却不会再长高了,我们为什么不能把它们挖平呢!”听了这些话,那个自以为聪明的智叟,再也无话可说了.山神知道了这件事,害怕愚公一直挖下去,就去向上帝报告.老愚公的精神把上帝感动了,他就派两个大力神下凡,把两座大山背走,一座放到朔方东边,一座放到雍州南边.从此以后,冀州的南面,汉水的北面,就没有高山阻挡了.寓意：只要有顽强的毅力,坚定的决心,坚持不懈,奋斗不息,再大的困难也能够克服.原文：太行、王屋二山,方七百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北.北山愚公者,年且九十,面山而居,惩山北之塞,出入之迂也.聚室而谋,曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许.其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾,隐土之北.”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻,有遗男,始（）,跳往助之.寒暑易节,始一反焉.河曲智叟笑而止之,曰：“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻,曾不苦孀妻弱子.虽我之死,有子存焉.子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙,子子孙孙,无穷匮也.而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应.操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝.帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南.自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉.列子《列子·汤问篇》2、疑邻盗斧从前有个乡下人,丢了一把斧子.他怀疑是邻居家的儿子偷去了,观察那人走路的样子,像是偷斧子的；看那人的脸色表情,也像是偷斧子的；听他的言谈话语,更像是偷斧子的,那人的一言一行,一举一动,无不像偷斧子的.后来,丢斧子的人在山谷里挖地时,掘出了那把斧子,再留心察看邻居家的儿子,就觉得他走路的样子,不像是偷斧子的；他的脸色表情,也不像是偷斧子的；他的言谈话语,更不像是偷斧子的了,那人的一言一行,一举一动,都不像偷斧子的了.寓意：对人不要随便怀疑.如果疑心太重,好人也会被看成坏人.原文：人有亡钅夫者,意其邻之子,视其行步,窃钅夫也；颜色,窃钅夫也；言语,窃钅夫也；动作态度,无为而不窃钅夫也.俄而掘其谷而得其钅夫,他日复见其邻人之子,动作态度,无似窃钅夫者.列子《列子·说符》3、杨布打狗杨朱的弟弟叫杨布,有一天,他穿了件白色的衣服出门去.天下雨了,他把白色衣服脱下,穿着一套黑色的衣服回家来.他家的狗认不出杨布,就迎上去汪汪地对着他大叫.杨布非常恼火,拿了根棍子就要去打狗.杨朱看见了,说：“你快不要打狗了,你自己也会是这个样子的.假如你的狗出去的时候是白的,回来的时候变成黑的了,那你能够不奇怪吗?”列子《列子·说符》寓意：当朋友误解自己的时候,不要脑子发热,动怒发火；而应该设身外地,换位思考.原文：杨朱之弟曰布,衣素衣而出.天雨,解素衣,衣缁衣而反.其狗不知,迎而吠之.杨布怒将扑之.杨朱曰：“子无扑矣,子亦犹是也.向者使汝狗白而往,黑而来,岂能无怪哉?”4、薛谭学歌有个叫薛谭的小伙子,跟秦青学习唱歌,还没有把秦青的技艺真正学到手,就以为自己学得差不多了,便向老师告辞回家.秦青也没有阻拦他,把他送到城外的大道旁,为他饯行,并轻轻地打着节拍,唱了一首十分动听的歌子.那高亢的歌声振动了林间的树木,美妙的音响响彻了云霄.薛谭急忙向老师道歉,要求回去继续学习.从此以后,他一辈子再也没有敢说回家的话.寓意：学习需要谦虚谨慎的态度,来不得半点自满和骄傲.原文：薛谭学讴于秦青,末穷青之技,自谓尽之,遂辞归.秦青弗止,饯于效衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云.薛谭乃谢求反.终身不敢言归.列子《列子·汤问》5、杞人忧天杞国有一个人,整天担心天塌地陷,自己没有地方容身,因此愁得睡不着觉,吃不下饭.有个人看他这样忧愁,很为他担心,就去开导他说：“天不过是很厚很厚的气积聚在一起罢了,没有一个地方没有气.你一举一动,一呼一吸,从早到晚都生活在天的中间,怎么会担心天塌下来呢?”那个忧天的人听了,又说；“如果天是很厚的气,那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗?”前来开导他的人说：“太阳、月亮和星星,也都是会发光的气积聚而成的,即使掉下来,也不可能把人打伤.”那个忧天的人又问：“如果地陷塌了怎么办呢?”开导他的人回答说：“大地是土块积聚而成,它充塞四野,无处不有,你在它上面随便行走、跳跃,整天在它的上面生活,怎么担心它会陷塌呢?”那人听了朋友的话,如释重负,非常高兴；那个前来劝他的人放下心来,也很高兴.寓意：只要把道理说透彻,就能够帮助人解除顾虑和忧愁.原文：杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者.又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰：“天,积气耳,亡处亡气.若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?”其人曰：“天果积气,日月星宿,不当坠邪?”晓之者曰：“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤.”其人曰：“奈地坏何?”晓者曰：“地积块耳,充塞四虚,亡处亡块.若躇步踏,终日在地上行止,奈何忧其坏?”其人舍然大喜.晓之者亦舍然大喜.列子《列子·天瑞》后人便从中概括出“杞人忧天”一句成语,用以比喻不必要的或无根据的忧虑.6、歧路亡羊杨朱的邻居丢了一只羊,他不仅率领自己的亲朋,而且又来请杨朱家的童仆一块去追.杨朱说：“丢一只羊,怎么要这么多人去追呢?”邻人说：“因为岔道太多了.”等他们回来以后,杨朱问：“找到羊了吗?”邻居回答说：“没有.羊丢失了.”杨朱又问：“这么多人去追,羊怎么会丢失呢?”邻居回答说：“岔道中间又有许多分岔,我们不知羊跑到哪条路去了,所以只好返回来了.”列子《列子·说符》寓意：丢失了羊,由于岔路太多,很难找到.治学、做事也有许多岔路,如果没有一定的目标,也会迷失方向,难有收获.原文：杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之.杨子曰：“嘻!亡一羊,何追者之众?”邻人曰：“多歧路.”既反,问：“获羊乎?”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.”7、列子学射列子学习射箭,已经能够射中目标了.他高兴地去向关尹子请教.关尹子问他：“你知道你为什么能够射中目标吗?”列子老老实实地回答：“不知道.”关尹子说：“这样看来,你还没有学好啊!”列子回去又认认真真地练习了三年,再次来向关尹子请教.关尹子问：“你现在知道你为什么能够射中目标了吗?”列子回答说：“知道了.”关尹子点点头说：“行了,你已经学成功了.这其中的道理,你要永远记住.不仅射箭要这样,而且治理国家、为人处世都应该这样.”寓意：办事情不仅要知其然,而且要知其所以然,掌握它的规律.只有自觉地按规律办事,才能够把事情办好.原文：列子学射,中矣,请于关尹子.尹子曰：“子知子所以中者乎?”对曰：“弗知也.”关尹子曰：“未可.”退而习之三年,又以报关尹子.尹子曰：“子知子所以中乎?”列子曰：“知之矣.”关尹子曰：“可矣.守而勿失也!非独射也,为国与身亦皆如之.”列子《列子·说符》8、利令智昏从前,齐国有个人一心想发大财,得到很多金子.这天清早,他穿戴得整整齐齐,来到集市,直奔卖金子的地方,看见黄澄澄的金子,伸手抓了就走.官吏捉住他,问：“集市上这么多人都在现场,你为什么公然拿别人的金子呢?”这个人回答说：“我拿金子的时候,眼睛里没有人,只有金子.”寓意：财迷心窃,就会干出利令智昏的蠢事.原文：昔齐人有欲金者,清旦衣冠而之市,适鬻金者之所,因攫其金而去,吏捕得之,问曰：“人皆在焉,子攫人之金何?”对曰：“取金之时,不见人,徒见金.”列子《列子·说符》9、九方皋相马伯乐是善于识别马的大师.但是,他已老了,体力已惭惭不支.一天,秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了,你的子孙中可以派得出去寻找千里马的人吗?”伯乐说：“一匹好马,可以从它的体形、外貌和骨架上看出来.而要找天下特殊的千里马,好像没有固定的标准,没法子用言语来表达.像这样的马奔驰起来,脚步非常轻盈,蹄子不扬起灰尘,速度非常快,一闪而过,好像看不到身影.我的儿子都是些下等的人才,他们能够说出什么是好马,却不能识别什么是千里马.我有个打柴卖菜的朋友叫九方皋,他相马的能力不在我之下.请让我把他推荐给您吧.”穆公召见了九方皋,派他出去寻找千里马.三个月以后,九方皋回来报告说：“已经找到了,在沙丘那个地方.”穆公连忙问：“是什么样的马?”九方皋回答说：“是黄色的母马.”派人去把马牵来,却是黑色的公马.穆公很不高兴,把伯乐叫来说：“糟糕透了!你推荐的找马的人,连马的颜色和雌雄都搞不清楚,又怎么能识别哪是天下的千里马呢?”伯乐感慨地赞叹说：“九方皋相马竟达到了这种地步,这正是他之所以比我高明千万倍的原因呀.九方皋所看到的,那正是天机啊!他注重观察的是精神,而忽略了它的表象；注意它内在的品质,而忽视了它的颜色和雌雄；只看见了他所需要看的而忽视了他所不必要看的；只观察到他所需要观察的而忽视了他所不必要观察的.像他这样相出的马,才是比一般的好马更珍贵的千里马啊!”马牵来了,果然是天下少有的千里马.寓意：要真正能够认识一件事物,必须透过现象,抓住本质.原文：秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣,子姓有可使求马者乎?”伯乐对曰：“良马,可形容筋骨相也.天下之马者,若灭若没,若亡若失.若此者绝尘耶辙.臣之子皆下才也,可告以良马,不可告以天下之马也.臣有所与其担缠薪菜者,有九方皋,此其于马,非臣之下也.请见之.”穆公见之,使行求马.三月而反.报曰：“已得之矣,在沙丘.”穆公曰：“何马也?”对曰：“牝而黄.”使人往取之,牡而骊.穆公不说.召伯乐而谓之曰：“败矣!子所使求马者,色物牝牡尚弗能知,又何马之能知也?”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎?是乃其所以千万臣而无数者也.若皋之所观天机也.得其精而忘其粗,在其内而忘其外.见其所见,不见其所不见；视其所视,而遗其所不视.若皋之相马,乃有贵乎马者也.”马至,果天下之马也.列子《列子·说符》10、纪昌学射甘蝇是古时的一名神射手.他只要张弓射箭,飞鸟就会应声落下,走兽也会应声倒地.他的弟子名叫飞卫.飞卫虚心地向甘蝇学习,他的技术超过了老师.有个叫纪昌的年轻人又来拜飞卫为师.飞卫对他说：“你先要学会在任何情况都不眨眼睛的本领,然后才谈得上学习射箭.”纪昌回到家里,就躺在他妻子的织布机下,两眼死死地盯着穿来穿去的梭子.两年以后,就是锥子已经快剌着他的眼睛了,他也一眨不眨.他把自己的收获告诉了飞卫,飞卫说：“这还不够,你还得练好眼力才行.当你能够把极小的物体看得很大,把模糊不清的目标看得很清清楚楚,到那时候,你再来告诉我.”纪昌回到家,捉了一个虱子,用牛尾巴拴着,吊在窗口上,每天面朝南方,目不转睛地盯着那只虱子.十多天后,虱子在他眼中惭惭变得大了起来；三年以后,竟变得像车轮一般大小.扭头再看其他的东西,都跟山丘一样巨大.他便用燕国牛角做成的弓,搭上朔冬蓬杆制成的箭,对准虱子射去,箭头贯穿了虱子的心脏,而牛尾还好端端地悬在空中.纪昌跑去告诉飞卫.飞卫高兴地说：“好,你学成功了!”寓意：要掌握过硬的本领,必须付出超人的代价,扎扎实实地练好基本功.急于求成,害怕吃苦,是不会成功的.原文：甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下.弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师.纪昌者,又学射于飞卫.飞卫曰：“尔先学不瞬,而后可言射矣.”纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺.二年之后,虽锥末倒眦而不瞬也.以告飞卫.飞卫曰：“未也,亚学视而后可.视小如大,视微如著,而后告我.”昌以牦悬虱于牖,南面而望之.旬日之间,浸大也；三年之后,如车轮焉.以睹余物,皆丘山也.乃以燕角之弧,朔蓬之（）,射之,贯虱之心,而悬不绝,以告飞卫.飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣!”列子《列子·汤问》11、海上鸥鸟海边上有个人,很喜欢海鸥.每天一大早,他就来到海边跟海鸥一起玩耍嬉戏,海鸥成百地向他飞来,接连不断.他的父亲对他说：“听说海鸥都喜欢跟你一块玩耍,你捉一只回来给我玩吧!”第二天,这个人又来到海边,海鸥只在他的头顶上飞,再也不肯落下来跟他一块玩了.寓意：对朋友必须以诚相待.如果心怀鬼胎,背信弃义,那么,就会失去友谊和朋友.原文：海上之人有好沤鸟者,每旦之海上,从沤鸟游.沤鸟之至者,百住而不止.其父曰：“吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来吾玩之.”明日之海上,沤鸟舞而不下也.列子《列子·黄帝》12、朝三暮四宋国有个养猴子的人,很喜欢猴子,家里养了一大群.他能了解猴子的意思,猴子也很会讨他的欢喜.养猴人宁肯减少自己家人的口粮,也要让猴子吃饱.不久,他家里贫穷了,打算限制猴子的食量,可又怕猴子们不再顺从自己,于是先骗猴子说：“分给你们的栗子,早晨三颗,晚上四颗,够吃了吧?”猴子们听了,都站立起来又吵又跳地发脾气.过了一会儿,养猴人又问：“分给你们的栗子,早晨四颗,晚上三颗,够了吧?”猴子们听了,都高兴得趴了下去.寓意：如果被事物的表面现象所迷惑,就看不清事物的本质.原文：宋有狙公者,爱狙,养之成群,能解狙之意,狙亦得公之心.损其家口,充狙之欲.俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于己也,先诳之曰：“与若（）,朝三而暮四,足乎?”众狙皆起而怒.俄而曰：“与若（）,朝四而暮三,足乎?”众狙皆伏而喜.《列子·黄帝篇》13、小儿辩日孔子到东方游说,路上遇到两个小孩子在争论,就走上前去问道：“你们为什么争论呢?”一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人比较近,而到了中午,太阳就离我们远了.”另一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人比较远,而中午时离我们近.”孔子很有兴趣地问道：“你们能说说自己的理由吗?”一个小孩说：“太阳刚出来的时候,好像车的盖蓬那么大；到了中午,它就只有盘子、碗口那么大了.这不正说明离我们远的看起来就小,离我们近的看起来就大吗?”另一个小孩说：“太阳刚出来时,使人感到还有些凉凉的；到了中午,就热得跟泡在滚汤里一样,这不正说明离我们远的就感觉到凉,离我们近的就感觉到热吗?”孔子听了他们的话,一时也判断不出谁对谁错.两个小孩笑着说：“谁说你的知积很丰富呢?”寓意：知识是无穷尽的.即使知识很渊博的人,也有许多自己不懂的东西.原文：孔子东游,见两小儿辩斗,问其故.一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也.”一儿以日初出远,而日中时近也.一儿曰：“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰：“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也.两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?”列子《列子·汤问》
如何社会主义核心价值观开展宣传工作
特制定如下方案。
一、指导思 坚持按照建设社会主义价系的总体要求，坚持不懈地用马克思主义武装头脑，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，培育和践行“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观，使社会主义核心价值观内化为广大党员干部的价值取向、愿望要求和自觉行动，进一步坚定理想信念、提升道德水准、提高整体素质，为全局建设事业提供有力的思想保证和强大的精神动力。
二、目标任务 （一）加强宣传教育，推动社会主义核心价值观普及化。
全方位进行宣传教育是社会主义核心价值观走进群众、为人所知并转化为社会意识和个人行动的重要手段，在落实过程中要发挥好“榜样示范”、“舆论引导”、“内涵渗透”的作用。
“榜样示范”就是要求党员干部特别是领导干部、社会公众人物在言行举止和社会活动中率先垂范、以身作则，用自己的模范行为和高尚人格影响带动全社会学习践行社会主义核心价值观，发挥言传身教的作用。
“舆论引导”就是要求各级各类媒体要坚持正面引导，大力宣传践行社会主义核心价值观的重大意义，宣传先进典型和先进人物，传递正能量。
“内涵渗透”就是将社会主义核心价值观的内涵要义融入干部职工学习、家庭教育，融入文艺作品、理论成果、思想政治工作当中，潜移默化地传播社会主义核心价值观。
（二）实施全员参与，推动社会主义核心价值观认同化。
要结合日常问题、身边事例讲解社会主义核心价值观，让大家能从生活细节中感知意义、体验崇高、增进认同，将普遍号召内化为价值追求和行动自觉。
通过展现本行业践行社会主义核心价值观优秀代表的动人故事、生活情景、感人场景，唤起社会成员的共鸣，形成“爱模范、学模范、当模范”的社会风尚。
要结合自身职业特点，教育引导干部群众立足岗位、无私奉献。
（三）抓好主题实践，推动社会主义核心价值观通俗化。
主题实践活动是培育和践行好社会主义核心价值观的有效载体。
结合实际围绕“三个倡导”策划开展系列主题活动，采取群众喜闻乐见的形式选树典型、推介典型，使党员干部群众学有所效、学有所思、学有所得。
要深入开展“我推荐、我评议身边的好人”、“做一个有道德的人”、“日行一善”、“学习雷锋精神”等主题活动，引导自觉做到爱国、敬业、诚信、友善，尊重他人，尊重社会，尊重劳动，恪守职业道德和社会行为规范，自觉践行社会主义核心价值观。
三、方法步骤 活动分宣传动员、学习教育、主题实践和总结验收四个阶段。
（一）宣传动员阶段 积极宣传开展活动的重要意义和主要内容，引导广大干部群众积极投身活动，营造广大干部群众自觉践行社会主义核心价值观的良好氛围。
（二）学习教育阶段 学习教育要与实际工作紧密结合起来，精心组织、扎实推进。
主要做好“四德四讲一讨论”为主要内容的学习教育。
1.组织好以“四德”为主要内容的学习教育。
“四德”即社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德。
2.开展“四讲”活动。
“四讲”为：一是领导讲党课；主要领导和班子成员要为党员上一至两次党课。
二是专家讲理论；邀请党校、业务部门等有关专家进单位授课。
三是先进讲事迹；大力举办先进人物事迹报告会，不断提高先进典型的影响力。
四是党员干部群众讲体会；在认真开展学习的基础上，组织党员干部群众联系实际撰写学习心得体会。
3.开展社会主义核心价值观大讨论活动。
组织广大党员干部就如何做本职工作实现自身价值、如何把社会主义核心价值观的要求贯穿于工作的各方面等问题展开讨论，使核心价值观真正触及每名党员干部群众的思想灵魂，真正解决实际问题。
（三）主题实践阶段组织广大党员干部群众积极参加各类主题实践活动，为宣传和践行社会主义核心价值观创设载体、畅通渠道、营造环境，主要抓好“四个一”活动。
1.唱响一首歌曲。
各级各部门要结合自身特点及“爱国歌曲大家唱”的要求，精心挑选推荐富有特色的歌曲报局办公室。
2.选树一批先进典型。
各级各部门要在活动中树立一批在培育和践行社会主义核心价值观方面表现突出的先进典型，大力宣传他们的先进事迹，进一步发挥示范带动作用。
3.制定一套行为规范。
各级各部门要结合工作实际及岗位要求，制定一系列切实可行的从业人员行为规范，把核心价值观的要求落到实处，推动各行业各单位进一步提升干部职工素质，加强诚信建设，规范从业行为，树立行业新风，提高服务质量，优化发展环境。
4.开展一系列主题活动。
各级各部门要结合各自实际扎实开展“讲文明树新风”、“学雷锋志愿服务”、“三关爱志愿服务”、“我们的节日” 、“学习道德模范”、“推荐评议身边好人好事”等一系列主题活动。
（四）总结验收阶段 一是进行自查总结。
及时对活动进行总结归纳，充分整理、提炼、展示，使党员干部群众对核心价值观的认识有新提高，各项工作有新成效，推动核心价值观内化于心、外化于行，达到内强素质、外树形象，真正使社会主义核心价值观的宣传和普及活动取得实效。
二是建立健全长效机制。
总结提炼成功经验，把工作经验系统化、成功做法机制化。
建立健全党员干部学习教育长效机制，定期分析党员干部群众理想信念和思想道德建设方面存在的突出问题，有针对性地制定具体培训内容和方案措施，推进党员干部教育规范化、长效化。
四、有关要求（一）加强领导，精心组织。
各部门要充分认识开展社会主义核心价值观学习教育活动的重要性和紧迫性，把这项工作摆上重要议事日程，作为当前和今后精神文明建设的一项主要工作，高度重视，明确任务，落实责任。
要认真组织制定实施方案，精心组织活动，确保活动顺利开展、取得实效。
（二）统筹规划，合理安排。
广泛宣传和普及社会主义核心价值观前提是学习，重点在实践。
各级各部门要结合工作实际，统筹安排好日常工作与本次活动的关系，要与“产业建设年”、“作风转变年”、“学习型党组织建设”、“四群教育”等各项活动紧密结合，相互促进。
（三）加强宣传，营造氛围。
激发广大干部群众的参与热情，为活动的顺利开展营造良好的舆论环境。
（四）大胆创新，务求实效。
各部门要在认真完成规定活动的基础上，结合实际，精心设计富有特色的活动载体，增强工作的针对性和实效性，不断丰富活动内容，确保活动收到实效。
“你真讨厌 ”用文言文怎么说
智选问答393次阅读更多文章按照求成语两百”所搜寻的成语：【不急之务】急：急要紧；务：事情。
无关紧要的或不急于做的事情。
【旁午走急】旁午：交错，纷繁。
纵横交错，往来奔赴。
【不知轻重缓急】指人办事不知事情有主要的、次要的，急办的和可缓办的区别。
【促忙促急】匆匆忙忙，慌慌张张。
【存亡危急之秋】指生存、灭亡、危险、紧急的关键时刻。
【楚越之急】以之泛指面临外敌入侵，国事危急。
【操之过急】操：做，从事。
处理事情，解决问题过于急躁。
【当务之急】当务：指应当办理的事。
当前任务中最急切要办的事。
【倒悬之急】倒悬：象人被倒挂着一样。
比喻处境极端困难。
【扶急持倾】扶：帮助；持：握，把握。
指能够挽回颠危的局面，使之转危为安。
【风急浪高】形容风浪很大。
【繁丝急管】繁：杂；丝：弦乐器；管：管乐器。
指管弦之音繁密而急促。
【扶危济急】犹扶危济困。
【繁弦急管】形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
【狗急跳墙】狗急了也能跳过墙去。
比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。
【缓不济急】缓：慢；济：救助。
缓慢的行动适应不了紧急的需要。
【慌慌急急】慌：忙乱，恐慌。
形容举止慌乱。
【火急火燎】犹火烧火燎。
【缓急轻重】指各种事情中有主要的和次要的，有急于要办的和可以慢一点办的。
【缓急相济】缓：和缓，舒缓；急：危急，急迫。
不论在平时还是在紧急之时都给予帮助。
【合刃之急】合刃：兵器的锋刃碰在了一起，指交战。
指战斗到了最激烈最危急的时刻。
也形容事情发展到了最危急的时刻。
【急不及待】急得不能等待。
形容心怀急切或形势紧迫。
同“急不可待”。
【急不可待】急得不能等待。
形容心怀急切或形势紧迫。
【急不可耐】急得不能等待。
形容心怀急切或形势紧迫。
【急病让夷】犹今言将困难留给自己，将方便让给别人。
【急不暇择】在紧急的情况下来不及选择。
【急不择路】急得来不及选择道路地乱跑，形容非常紧迫。
【急不择途】犹慌不择路。
势急心慌，顾不上选择道路。
【急不择言】择：选择；言：言词。
急得来不及选择词语。
【急赤白脸】心里着急，脸色难看。
形容非常焦急的神情。
【急扯白脸】心里着急，脸色难看。
形容非常焦急的神情。
【急处从宽】在紧急情况下并不紧张。
【急杵捣心】形容惊异不安的心情。
【急风暴雨】急：又快又猛；暴：突然而猛烈。
形容风雨来势猛。
比喻迅猛激烈的斗争。
【急风骤雨】急剧的风雨。
常用以形容声势浩大而迅猛。
【急管繁弦】急：快；繁：杂。
形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
【急功好利】急于求成，贪图眼前的成效和利益【拜鬼求神】向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。
【避祸求福】指避开灾祸而求取幸福。
【病急乱求医】病情危急不审医术好坏就去就诊。
比喻事势危急盲目求援。
【不求甚解】甚：很，极。
只求知道个大概，不求彻底了解。
常指学习或研究不认真、不深入。
【不求闻达】闻：有名望；达：显达。
不追求名誉和地位。
【不求有功，但求无过】不要求立功，只希望没有错误。
【不厌求详】不嫌详细。
指越详细越好。
同“不厌其详”。
【不忮不求】忮：嫉妒；求：贪求。
指不妒忌，不贪得无厌。
【尺蠖求伸】尺蠖：虫名，体长约二三寸，屈伸而行。
尺蠖用弯曲来求得伸展。
比喻以退为进的策略。
【草间求活】草间：草野之中。
形容只求眼前能马马虎虎活下去。
【吹毛求瘢】求：寻找；瘢：疤痕。
吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。
比喻故意挑剔别人的毛病、缺点，寻找差错。
【吹毛求疵】求：找寻；疵：毛病。
吹开皮上的毛寻疤痕。
比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
【吹毛求瑕】吹开皮上的毛寻疤痕。
比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
【调度征求】指征敛赋税。
【登木求鱼】登：攀；木：树。
爬到树上找鱼。
比喻方向、方法不对，无法达到目的。
【但求无过】但：仅，只要；过：错误。
只追求没有过错。
形容做事保守平庸怕出差错。
【阿谀求容】容：容色，好的脸色。
曲意奉承，取悦于人。
【焚林之求】由于隐居在山林，故烧毁森林使他出来。
比喻为求贤才而去毁林。
【反求诸己】求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。
反过来追究自己。
指从自己方面找原因。
【发屋求狸】拆除房屋以求捕得狸猫。
比喻因小失大。
【供不应求】供：供给，供应；求：需求，需要。
供应不能满足需求。
【割地求和】割让土地，求得和平。
【挂冠求去】挂冠：把官帽挂起来。
脱下官帽要求离去。
比喻辞官归隐。
【供过于求】供给的数量比需要的多。
【故剑之求】故剑：比喻结发之妻。
结发夫妻情意浓厚。
指不喜新厌旧。
【规求无度】规求：贪求；度：限度。
一味贪求，没有限度。
形容贪得无厌。
【广师求益】师：效法，学习；益：进步。
多方面学习，以增进学识。
【好古敏求】好：喜爱，喜好。
喜好古学而勉力追求。
【毁节求生】毁节：抛弃自己的气节，变节。
指败坏自己的操行和名声，苟且偷生。
【蠖屈求伸】蠖：昆虫名，行时屈伸其体。
比喻人不遇时，则屈身求隐，待来日再展宏图。
【求端讯末】求寻求；讯：询问；端：开始；末：结果。
寻求事情的起源，询问事情的结果。
形容办事态度十分严肃认真。
【将本求财】用本钱谋求利润。
同“将本求利”。
【进不求名，退不避罪】名：功名。
罪：罪责。
指应以国家民族利益为重，从大局出发，不应考虑个人的功名、得失。
【将本求利】用本钱谋求利润。
【积本求原】从根本上探求。
【见弹求鹗】看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。
比喻过早估计实效。
同“见弹求鸮”。
【见弹求鸮】看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。
比喻过早估计实效。
【见弹求鸮炙】弹：弹丸；鸮：猫头鹰；炙：烤肉。
看到弹丸，就想得到吃到美味的烤鸮肉。
比喻过早估计实效。
【欬唾成珠】比喻言谈精当，议论高明或文词优美。
【不安小成】成：成就。
不满足于自己已有的成就或职位。
【败笔成丘】用坏的笔堆得象小山丘一样。
形容书法精良或着述甚多。
【蚌病成珠】比喻因不得志而写出好文章来。
【不痴不聋，不成姑公】姑公：婆婆和公公。
不装傻装聋，就难当婆婆公公。
形容长辈要宽宏大量。
【不成方圆】方圆：借指规矩。
形容言语行动没有规矩，不成样子。
【不成器】器：指人的度量、才干。
不能成为有用的器物。
多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。
有时也指不学好，自甘堕落。
【不成气候】比喻没有成就或没有发展前途。
【不成三瓦】比喻不能要求齐全。
【不成体统】体统：格局，规矩。
指言行没有规矩，不成样子。
【不成一事】连一样事情也没有做成。
指什么事情都做不成。
形容毫无成就。
【抱成一团】保持一致，行动起来像一个人。
形容关系极为亲密。
【不打不成器】打：打磨，打造。
不打造就不能成为有用的器物。
比喻不教育就不成材，没出息。
【不打不成相识】指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。
【败寇成王】失败者沦为草寇，成功的人称王称帝。
【百炼成刚】刚通钢。
铁经过反复锤炼便成为坚韧的钢。
比喻人经过多次磨炼而成为有用之才。
【百炼成钢】比喻经过长期锻炼，变得非常坚强。
【不劳而成】不须劳苦就能有成就。
【波澜老成】波澜：波涛，形容文章多起伏；老成：指文章很老练。
形容文章气势雄壮，语句老练。
【百巧成穷】指有多种才能的人反而贫困不堪。
同“百巧千穷”。
【百忍成金】形容忍耐的可贵。
【白手成家】没有依恃，而独立兴起的家业或事业。
【白首无成】白首：白头，指年老。
头发白了，一事无成。
指到老没有成就。
【百事无成】犹言一事无成。
什么事情都没成功。
【败事有余，成事不足】指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。
【百无所成】犹言一事无成。
【百无一成】百：一切。
形容一切的努力和作为没有一样成功，即毫无成就。
【不喑不聋，不成姑公】姑公：婆婆，公公。
指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。
【不以成败论英雄】不能因事业的成功功失败来判断是不是英雄。
【败于垂成】指临近成功时遭到失败。
参见：“功败垂成”。
【不以规矩，不成方圆】规：圆规；矩：曲尺。
比喻做事要遵循一定的法则。
【不以规矩，不能成方圆】比喻做事要遵循一定的法则。
【保业守成】守成：保持已取得的成就。
保持已取得的成就和业绩。
【成败得失】得：得利。
失：失利。
成功与失败，得到的与丢掉的。
【成帮结队】犹成群结队。
众多的人或动物结成一群群、一队队。
【成败利钝】利：锋利，引伸为顺利、成功；印：不锋利，引伸为挫折。
成功或失败，顺利或不顺利。
指做事情可能有的各种情况或结果。
【成败论人】论：评论，衡量。
以成功和失败作为评论人物的标准。
【成败荣枯】成功与失败，得志与失意。
指人在仕途或事业上的得失荣辱。
【成败兴废】成功或失败，兴起或衰退。
【成败在此一举】举：举动。
成功、失败就决定于这次行动了。
指采取事关重大的行动。
【半部论语】旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。
【半部论语治天下】旧时用来强调学习儒家经典的重要。
【不经之语】指荒诞无稽、没有根据的话。
【不可同年而语】不能放在同一时间谈论。
形容不能相提并论，不能相比。
同“不可同日而语”。
【不可同日而语】不能放在同一时间谈论。
形容不能相提并论，不能相比。
【不言不语】不说话，闷声不响。
【出处语默】出仕和隐退，发言和沉默。
【沉默不语】指一言不发。
【村学究语】指迂腐浅陋的言辞。
【沉吟不语】沉默地思量着，不说话。
引伸为迟疑不决的态度。
【出语成章】说出话来就成文章。
形容文思敏捷，口才好。
【谗言佞语】中伤他人和奉承讨好的话语。
【出言吐语】犹言谈吐。
指说话。
【对床听语】两人夜间对床共语。
【对床夜语】两人夜间对床共语。
【低声细语】形容小声说话。
【多言多语】指不该说而说。
【儿女子语】妇孺之言。
比喻不识大体的言论。
【恶言恶语】指用狠毒的话骂人或说话。
【讹言谎语】讹言：诈伪的话；谎语：不真实的话。
指造谣说谎。
【恶言泼语】泼：蛮横。
用恶毒和蛮横的语言说话。
【恶语伤人】用恶毒的语言污蔑、伤害人。
【恶语相加】把恶毒的语言加到别人身上。
【恶语中伤】中伤：攻击和谄害别人。
用恶毒的话污蔑、陷害人。
【附耳低语】附：贴近。
贴近别人的耳朵低声说话。
形容和对方密谈要事。
【浮文巧语】华丽而空泛的言词。
【浮文套语】不疼不痒的客套话。
【风语不透】形容异常严密。
【风言醋语】散布嫉妒性的中伤语言。
【蜚语恶言】蜚语：没有根据的流言。
形容诽谤的言辞。
【风言风语】没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。
另指私下议论暗中传说。
【风言俏语】风流之言，俏皮之语。
【烦言碎语】烦：多，繁剧；碎：琐碎。
形容文词杂乱、琐碎。
【风言雾语】指隐约其辞的传闻。
【浮语虚辞】指大话、空话。
【风言影语】捕风捉影的话语。
【古语常言】古时候就已流传，至今人们还经常说的话。
【甘言美语】甜美动听的话。
【甘言蜜语】甘：甜，甜言蜜语。
指甜美动听的阿谀奉承话。
【寡言少语】言语很少。
形容性格内向，不善言辞。
也形容心情沉闷，不爱讲话。
【搬斤播两】专从细小的斤两上动脑筋。
【半斤八两】八两：即半斤。
一个半斤，一个八两。
比喻彼此一样，不相上下。
【八两半斤】八两：即半斤，旧制一斤为十六两。
半斤、八两轻重相等。
比喻彼此不相上下【擘两分星】指很小的重量都分辨得清清楚楚。
比喻准确清楚。
两，较小的重量单位；星，秤杆上标记斤两的小点子。
【百两烂盈】两：同“辆”；百辆：一百辆车；烂：灿烂；盈：充满。
指妆奁有一百辆车，光彩耀眼，极其丰光。
形容婚娶的铺张奢侈。
【并世无两】犹举世无双。
【此地无银三百两】比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。
【此地无银三十两】比喻想要隐瞒、掩盖真相，结果反而彻底暴露。
【称斤掂两】称：衡量轻重；掂：掂量。
计算轻重分量。
比喻计较轻重得失。
【称斤约两】称：衡量轻重。
计算轻重分量。
比喻权衡轻重得失。
【秤斤注两】形容斤斤计较，顾小不顾大。
【称斤注两】形容只注重小节而没有气势。
【才貌两全】才学相貌都好。
同“才貌双全”。
【螭魅罔两】螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。
比喻各种各样的坏人。
【魑魅罔两】传说中山林中的妖怪。
后比喻形形色色的坏人。
【参天两地】①为《易》卦立数之义。
②引申为人之德可与天地相比。
亦作“参天贰地”。
【颠斤播两】较量轻重。
常用以比喻品评优劣或形容计较微细之事。
【掂斤播两】掂、播：托在掌上试轻重。
比喻在小事情上过分计较。
【掂斤估两】犹言掂斤播两。
【弹觔估两】形容掂量轻重。
【掂斤抹两】犹言掂斤播两。
【短斤缺两】做买卖时货物短缺分量。
【刀切豆腐两面光】比喻为人圆滑，两面讨好。
【道三不着两】道：说话；着：接触到。
说话三句有两句说不到地方。
形容说话不着边际。
【二心两意】形容意志不专一、不坚定。
【分金掰两】比喻过分计较。
同“分斤掰两”。
【分斤拨两】比喻过分计较。
同“分斤掰两”。
【分斤掰两】比喻过分计较。
【分斤较两】比喻为人小气，过分计较。
【分三别两】详细分说；清楚，明白。
同“分星擘两”。
【分星拨两】犹言斤斤计较。
【分星擘两】详细分说；清楚，明白。
【分星掰两】一点一滴，详详细细。
【反行两得】行：行事。
从反面着手行事，收到正面和反面两种效果。
【反行两登】行：做，行事；登：通“得”，取得，获得。
从反面着手行事收到正反两面的效果。
【分星劈两】指详细分说。
【公私两便】便：便利，方便。
对公家和私人都便利。
【公私两济】指对公家私人都有好处。
【百败不折】折：屈服。
即使失败100次也绝不屈服。
形容意志坚强。
【百弊丛生】百：形容多；弊：弊端，害处。
各种弊害都产生出来了。
【百步穿杨】在一百步远以外射中杨柳的叶子。
形容箭法或枪法十分高明。
【百般刁难】用各种手段使对方过不去。
【百不得一】一百个里面也得不到一个。
形容人或物的难得或所得极少。
【百不当一】当：抵挡。
一百个抵挡不住一个。
【百般奉承】用各种方式来恭维讨好人。
【百般抚慰】用各种方式进行安慰。
抚慰：安慰。
【八百孤寒】八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。
形容人数众多，处境贫寒的读书人。
也比喻贫寒之士失去依靠。
【百不获一】一百个里面也得不到一个。
形容人或物的难得或所得极少。
【百不失一】一百次中无一次失误。
表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
【百不为多，一不为少】指难得的好人或好东西。
【百宝万货】指大量珍宝财物。
【百般无赖】采用所有卑鄙的方法。
【百步无轻担】百步：指长途。
跑长路，担子再轻也感到很沉重。
比喻道远而任重。
【百不一存】犹言无一宽免。
【百不一贷】贷：饶恕，宽免。
无一宽免【八百姻娇】姻娇：美女。
指美女众多。
【百不一爽】爽：失，差。
形容做事有充分把握，绝不会失误。
【百不一遇】一百次中遇不到一次。
形容极其难得。
【百般折磨】用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。
【百般责难】配电盘：指采取各种办法；责难：指责非难。
指用各种办法指责非难人。
【百八真珠】念珠。
因念珠每串一百零八颗，故称。
【罢黜百家】罢黜：废弃不用。
原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。
也比喻只要一种形式，不要其他形式。
【百川朝海】众水奔流趋向大海。
多比喻无数分散的事物都汇集到一处。
【百川赴海】百：表示多。
川：江河。
所有江河都流归大海。
比喻众望所归或大势所趋。
也比喻许多事物由分散而汇集到一处。
【百川归海】川：江河。
许多江河流入大海。
比喻大势所趋或众望所归。
也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
【百川灌河】河：黄河。
所有的河流都流向黄河。
比喻人心所向，大势所趋。
【百尺竿头】桅杆或杂技长竿的顶端。
比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
【百尺竿头，更进一步】佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
【百辞莫辩】用任何话语都无法辩白。
【百草权舆】权舆：草木萌芽状态。
指花草萌芽，春天到来。
【百尺无枝】比喻罕见的大而有用之材。
【百城之富】形容藏书极多，似拥有许多城市那样富有。
【百动不如一静】指多动不如静待有效。
【百读不厌】厌：厌烦，厌倦。
读一百遍也不会感到厌烦。
形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。
【百端待举】面端：百种；举：举办。
有很多事情等着要兴办。
【百代过客】指时间永远流逝。
【百堵皆兴】堵：墙。
许多房屋同时建造。
【闭门觅句】形容作诗时冥思苦想。
【鄙言累句】鄙言：浅俗的言辞。
指文章的词句浅俗，不精炼。
【穿文凿句】钻研文字，琢磨词句。
后用作为文牵强附会之意。
【沉吟章句】沉吟：沉思吟味。
章句：章节和句子，亦指诗文。
默默地琢磨构思诗文。
【摛章绘句】铺张辞藻，雕琢文句。
形容以华丽的辞章写作诗文。
【摛藻绘句】摛：铺陈；藻：文采。
铺陈辞藻，描绘句子。
形容以华丽的辞藻写作。
【得隽之句】隽：隽永，意味深长。
意义深远，耐人寻味的好文句。
【掇拾章句】掇：拾取。
摘取别人文章的句子。
指东摘西抄地拼凑文章。
【雕章缋句】雕：雕琢；缋：通“?绘”，描?绘。
比喻刻意修饰文辞。
【雕章绘句】指文章的词句刻意修饰。
同“雕章镂句”。
【断章截句】不顾上下文义，截取文章的一段或一句，而弯曲原意。
断、截：割裂。
【雕章镂句】指刻意雕琢词章。
【雕章镂句】指文章的词句刻意修饰。
【雕章琢句】指文章的词句刻意修饰。
【断章摘句】裁断章节，取缀成文。
亦有割裂全文，取其所需之意。
【分章析句】指雕琢推敲文章。
【孤文断句】指片断、孤立的文句。
【钩章棘句】钩：弯曲；章：章节；棘：刺；句：文句。
形容文辞艰涩拗口。
【话不投机半句多】彼此心意不同，谈话不能相契，干脆就沉默不言。
【句比字栉】逐字逐句仔细推敲。
同“句栉字比”。
【矜句饰字】矜：慎重；饰：整饰。
形容写文章时字斟句酌，十分慎重。
【锦囊佳句】锦囊：用锦做成的袋子，古人多用以藏诗稿。
指优美的诗句。
【锦囊妙句】锦囊：用锦做成的袋子，古人多用以藏诗稿。
指优美的诗句。
【金章玉句】指华丽的诗文。
【句栉字比】一句句梳理，一字字比较。
形容认真校核。
【句斟字酌】指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
【刻章琢句】修饰琢磨文章的细节。
【丽句清辞】华丽清新的辞句。
同“丽句清词”。
【丽句清词】华丽清新的辞句。
【挦章撦句】犹寻章摘句。
搜求、摘取片断辞句。
【片词只句】指零碎的文字材料。
同“片言只字”。
【僻字涩句】冷僻的字、词和晦涩的文句。
【清词妙句】清新绝妙的诗文词句。
形容诗词所用的语言清新华美。
【清辞妙句】喜事从天上掉下来。
比喻突然遇到意想不到的喜事。
【清词丽句】指清新美丽的词句。
【清辞丽句】指清新美丽的词句。
同“清词丽句”。
【遣词造句】运用词语组织句子。
【骑驴索句】后用为苦吟的典故。
【奇文瑰句】瑰：珍奇。
优美的文章。
杨家将杨大娘
佘赛花，封号太君。
生于后唐清泰年间（934年），后汉乾佑二年（949年）与杨业成婚。
卒于宋大中祥符三年（1010年），寿七十七岁。
生长在一个爱国名将的家庭里，自幼受其父兄武略的影响，青年时性机敏、善骑射，文武双全.
中西方神话差异
基本信息 【汉字简体】智子疑邻 【汉字繁体】智子疑邻 【汉语注音】zhì zǐ yí lín 【感情色彩】贬义词 【语法结构】并列式 【成语释义】主人家看来，儿子是机智的，邻人是值得怀疑的。
通常拿来做交浅不能言深的世故教训。
智，形容词的意动用法，“以……为智”。
疑，怀疑。
【成语用法】作谓语或者定语。
【出处】《韩非子·说难》成语示例 ①智子疑邻的做法是我们应该引以为戒的。
②客观公正地评价一个人，应该实事求是，决不能智子疑邻。
编辑本段成语寓言： 不要认为，自己的的家人和信认的人就是好人。
不是自家人，有一些人也是好心的。
原文 智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：“不筑，必将有盗。
”其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财。
其家甚智其子，而疑邻人之父。
译文 宋国有一个富人，因下大雨，墙倒塌了。
富人的儿子说：“如果不（赶紧）修补它，一定会有盗贼进来（偷东西）。
”邻居家的老人也这样说。
（可富人不听他们的话）这天晚上（富人家）果然丢失了很多钱财。
（结果，)那个富人认为自己的儿子很聪明，却怀疑(财物）是邻居家的老人（偷的）。
注释 智：聪明，聪慧，机智，这里的意思是“以为……聪明”、“觉得……聪明”、“认为……是聪明的” 宋：指宋国。
雨：yù，下雨。
名词用作动词。
是古代运用很多的一个字。
坏：毁坏。
筑：修补。
盗：小偷。
动词或用作名词。
富：富有。
亦云：也这样说。
云：说；亦：也。
这样说补充的。
·· 暮：晚上。
而：表顺接。
果：果然。
亡：丢失。
甚：表程度，很。
而：表转折，却。
疑：怀疑 之：zhī，的 父：fǔ ，古时候对老年男子的尊称；老翁 主要句子意思 1.不筑，必将有盗。
译文：不去修补，一定会有人偷盗。
2.其家甚智其子，而疑邻人之父。
译文：那人认为自己的儿子很聪明，却怀疑邻居家的老人偷了他家的东西。
古今异义 例句 古义今义 1、暮而果大亡其财 丢失 今常做“死亡”讲 2、其邻人之父亦云 说 今常做“云朵”讲 一词多义 1.暮： 夜晚（暮而果大亡其财） 年老（烈士暮年，壮心不已） 2.果： 果然（暮而果大亡其财） 结果（ 未果， 寻病终） 3.亡： 丢失 （暮而果大亡其财） 逃跑（今亡亦死，举大计亦死） 通“无”没有（河曲智叟亡以应） 4.其： 他\\\/她。
（大概） 5.之： 他\\\/她。
（的\\\/\\\/语气助词：不译\\\/\\\/去、到）作者简介 作者韩非子（约前280—前233），战国末期著名思想家，法家代表人物。
战国末期的韩国人，其著作收录在《韩非子》中。
著名哲学家，法学说集大成者，散文家。
主旨:持相同看法的人，却应身份不同，遭遇不同的对待。
分析评论 从邻人说，好心没好报，归到交浅言深上，从此人情练达，沉默是金。
这一层不说。
这摆明了是批评主人家不对，同样的意见因为亲疏远近而态度迥异，所谓“薄者见疑”。
意即亲疏厚薄是一种妨碍，妨碍了主人家对真相正误的认识。
其实韩非本意倒非批评“智其子疑其邻”的主人家，这则寓言见于《说难》篇，意思是劝说别人是何等的困难，因为每个人所处的位置不同。
这是被韩非当做一个事实接受的，所以他的主要目标是研究那些能够有助于让别人听取自己意见的注意事项。
交浅不可言深就是注意事项之一，所以韩非这则寓言的本意是批评邻人。
被韩非当做事实接受的“薄者见疑”，在今天有更加技术化的解释。
“每个人所处位置不同”的说法换成经济学语言，就是因信息的不对称状态而导致交易费用的迥异，从而影响每个人的判断和行为选择。
韩非子在《说难》中的一切努力，就是今天信息经济学企图解决的问题，即如何在信息不对称的情况下让对方说真话，让对方相信自己的话，最终与对方达成契约。
其实除了上帝，没人能够批评失窃者的怀疑。
因为上帝知道究竟是谁干的，我们都不知道，所以破案之前不能说三道四。
而韩非子讲故事很缺德，最后没说案子破是没破。
这怀疑就一直都很合理。
“亲疏”的差别这里有两个意义，两方面都构成我们判价分析问题的重要进路，而非妨碍。
其一是利益立场的分殊。
之所以智其子而不疑其子，因为他儿子是财产权的共同受益人和继承人，除非爷俩的关系另出问题，他儿子显然缺乏盗窃的合理利益动机。
其二则是信息的不对称。
交易费用中有相当一部分是了解对方和建立信任机制的成本。
“亲”意味着这一成本很低，“疏”意味着成本的高昂。
所以建立起现代法治秩序和信用体系之前，交易的半径总不太可能超越“亲疏”的圈子（差序格局），而延伸到陌生人环境中去。
儿子是什么样的人老子自然很清楚，邻人是怎么样的人却不了解。
这是怀疑的合理基础。
一个重要细节是案发之前，主人对二人的建议并没有因为亲疏远近而厚此薄彼。
邻人“见疑”是在案发之后。
我们设想一番，墙坏和失窃之间，只有短短几个小时。
半天时间知道这一事实并利用这一事实的人很有限，古人地广人稀，邻里原本很少。
人口流动性又差，外来人口会非常引人注目。
这案子交给美利坚、不列颠、俄罗斯或者爪哇国哪一家警察局，根据已有线索，这位邻人也必将是最重要的嫌疑人。
在一种非法治文化中，“被怀疑”是一种羞辱，甚至会直接导致司法的有罪推定或人际中的歧视。
其实这才是“智子疑邻”遭到批评的深层文化心理因素。
在一种法治文化中，“怀疑”是一种合理的、大方得体的态度。
不怀疑对方可能违约，就不用签合同。
不怀疑政府会滥用权力，就不需要宪政民主。
而和自己爹妈做生意，也可以不签合同，你不能没来由的说人家法律意识差。
因为不签合同的成本可能更低。
这和智子疑邻是一个道理。
启示：两个人会因为身份和关系的不同，而遭到不同的对待。
揭示道理 1.从主人那吸取的教训是 听别人意见要选择正确的，而不要看提意见的人与自己的关系，对人不可以持偏见。
2.从老人那：当你说话的时候，不能只考虑自己的话对与不对，还要想一想自己的地位和处境，是否适合发表这样的意见。
本文的主旨： 1.从消极方面，这篇文章的主旨：向人进言，要注意自己和听者的关系。
2.从积极方面，这篇文章的主旨：听取意见应该听正确的，不要看提意见的人是什么人，对人不能持偏见。
编辑本段相关问答 “不筑，必将有盗”一句在文中作用是什么
本句是故事的要害处，这是“其子”与“邻人之父”都说过的话，但因为身份不同，就遭到不同的对待；对其子是夸奖，对邻人之父则是怀疑。
并对下文做铺垫。
生活中有哪些亡羊补牢的列子
列子（公元前450-前375），名列御寇，春秋末郑国人。
1、愚公移山 传说很早以前，在冀州的南面、河阳的北面有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，山高万丈，方圆有七百里。
在山的北面，住着一位叫愚公的老汉，年纪快九十岁了。
他家的大门，正对着这两座大山，出门办事得绕着走，很不方便。
愚公下定决心要把这两座大山挖掉。
有一天，他召集了全家老小，对他们说：逗这两座大山，挡住了我们的出路，咱们大家一起努力，把它挖掉，开出一条直通豫州的大道，你们看好不好看地 大家都很赞同，只有他的妻子提出了疑问。
她说：逗像太行、王屋这么高大的山，挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢看地 大家说：逗这好办，把泥土、石块扔到渤海边上就行了
再多也不愁没地方堆。
地 第二天天刚亮，愚公就带领全家老小开始挖山。
他的邻居是个寡妇，她有一个七八岁的小儿子，刚刚换完奶牙，也蹦蹦跳跳地前来帮忙。
大家干得很起劲，一年四季很少回家休息。
黄河边上住着一个老汉，这人很精明，人们管他叫智叟。
他看到愚公他们一年到头，辛辛苦苦地挖山运土不止，觉得很可笑，就去劝告愚公：逗你这个人可真傻，这么大岁数了，还能活几天看用尽你的力气，也拔不了山上的几根草，怎么能搬动这么大的山呢看地 愚公深深地叹口气说：逗我看你这人自以为聪明，其实是顽固不化，还不如寡妇和小孩呢
不错，我是老了，活不几年了。
可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子；子子孙孙，世世代代，一直传下去，是无穷无尽的。
可是这两座山却不会再长高了，我们为什么不能把它们挖平呢
地 听了这些话，那个自以为聪明的智叟，再也无话可说了。
山神知道了这件事，害怕愚公一直挖下去，就去向上帝报告。
老愚公的精神把上帝感动了，他就派两个大力神下凡，把两座大山背走，一座放到朔方东边，一座放到雍州南边。
从此以后，冀州的南面，汉水的北面，就没有高山阻挡了。
寓意：只要有顽强的毅力，坚定的决心，坚持不懈，奋斗不息，再大的困难也能够克服。
原文： 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋，曰：逗吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎看地杂然相许。
其妻献疑曰：逗以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何看且焉置土石看地杂曰：逗投诸渤海之尾，隐土之北。
地遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻，有遗男，始（），跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之，曰：逗甚矣，汝之不惠
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何看地北山愚公长息曰：逗汝心之固，固不可彻，曾不苦孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉。
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。
而山不加增，何苦而不平看地河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
列子《列子·汤问篇》2、疑邻盗斧 从前有个乡下人，丢了一把斧子。
他怀疑是邻居家的儿子偷去了，观察那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无不像偷斧子的。
后来，丢斧子的人在山谷里挖地时，掘出了那把斧子，再留心察看邻居家的儿子，就觉得他走路的样子，不像是偷斧子的；他的脸色表情，也不像是偷斧子的；他的言谈话语，更不像是偷斧子的了，那人的一言一行，一举一动，都不像偷斧子的了。
寓意：对人不要随便怀疑。
如果疑心太重，好人也会被看成坏人。
原文： 人有亡钅夫者，意其邻之子，视其行步，窃钅夫也；颜色，窃钅夫也；言语，窃钅夫也；动作态度，无为而不窃钅夫也。
俄而掘其谷而得其钅夫，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃钅夫者。
列子《列子·说符》3、杨布打狗 杨朱的弟弟叫杨布，有一天，他穿了件白色的衣服出门去。
天下雨了，他把白色衣服脱下，穿着一套黑色的衣服回家来。
他家的狗认不出杨布，就迎上去汪汪地对着他大叫。
杨布非常恼火，拿了根棍子就要去打狗。
杨朱看见了，说：逗你快不要打狗了，你自己也会是这个样子的。
假如你的狗出去的时候是白的，回来的时候变成黑的了，那你能够不奇怪吗?地 列子《列子·说符》 寓意：当朋友误解自己的时候，不要脑子发热，动怒发火；而应该设身外地，换位思考。
原文： 杨朱之弟曰布，衣素衣而出。
天雨，解素衣，衣缁衣而反。
其狗不知，迎而吠之。
杨布怒将扑之。
杨朱曰：逗子无扑矣，子亦犹是也。
向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉看地4、薛谭学歌 有个叫薛谭的小伙子，跟秦青学习唱歌，还没有把秦青的技艺真正学到手，就以为自己学得差不多了，便向老师告辞回家。
秦青也没有阻拦他，把他送到城外的大道旁，为他饯行，并轻轻地打着节拍，唱了一首十分动听的歌子。
那高亢的歌声振动了林间的树木，美妙的音响响彻了云霄。
薛谭急忙向老师道歉，要求回去继续学习。
从此以后，他一辈子再也没有敢说回家的话。
寓意：学习需要谦虚谨慎的态度，来不得半点自满和骄傲。
原文： 薛谭学讴于秦青，末穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯于效衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃谢求反。
终身不敢言归。
列子《列子·汤问》5、杞人忧天 杞国有一个人，整天担心天塌地陷，自己没有地方容身，因此愁得睡不着觉，吃不下饭。
有个人看他这样忧愁，很为他担心，就去开导他说：逗天不过是很厚很厚的气积聚在一起罢了，没有一个地方没有气。
你一举一动，一呼一吸，从早到晚都生活在天的中间，怎么会担心天塌下来呢看地 那个忧天的人听了，又说；逗如果天是很厚的气，那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗看地 前来开导他的人说：逗太阳、月亮和星星，也都是会发光的气积聚而成的，即使掉下来，也不可能把人打伤。
地 那个忧天的人又问：逗如果地陷塌了怎么办呢看地 开导他的人回答说：逗大地是土块积聚而成，它充塞四野，无处不有，你在它上面随便行走、跳跃，整天在它的上面生活，怎么担心它会陷塌呢看地 那人听了朋友的话，如释重负，非常高兴；那个前来劝他的人放下心来，也很高兴。
寓意：只要把道理说透彻，就能够帮助人解除顾虑和忧愁。
原文： 杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：逗天，积气耳，亡处亡气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎看地其人曰：逗天果积气，日月星宿，不当坠邪看地晓之者曰：逗日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
地其人曰：逗奈地坏何看地晓者曰：逗地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
若躇步踏，终日在地上行止，奈何忧其坏看地其人舍然大喜。
晓之者亦舍然大喜。
列子《列子·天瑞》 后人便从中概括出逗杞人忧天地一句成语，用以比喻不必要的或无根据的忧虑。
6、歧路亡羊 杨朱的邻居丢了一只羊，他不仅率领自己的亲朋，而且又来请杨朱家的童仆一块去追。
杨朱说：逗丢一只羊，怎么要这么多人去追呢看地邻人说：逗因为岔道太多了。
地 等他们回来以后，杨朱问：逗找到羊了吗看地 邻居回答说：逗没有。
羊丢失了。
地 杨朱又问：逗这么多人去追，羊怎么会丢失呢看地 邻居回答说：逗岔道中间又有许多分岔，我们不知羊跑到哪条路去了，所以只好返回来了。
地 列子《列子·说符》 寓意：丢失了羊，由于岔路太多，很难找到。
治学、做事也有许多岔路，如果没有一定的目标，也会迷失方向，难有收获。
原文： 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。
杨子曰：逗嘻
亡一羊，何追者之众看地邻人曰：逗多歧路。
地既反，问：逗获羊乎看地曰：逗亡之矣。
地曰：逗奚亡之看地曰：逗歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
地7、列子学射 列子学习射箭，已经能够射中目标了。
他高兴地去向关尹子请教。
关尹子问他：逗你知道你为什么能够射中目标吗看地 列子老老实实地回答：逗不知道。
地 关尹子说：逗这样看来，你还没有学好啊
地 列子回去又认认真真地练习了三年，再次来向关尹子请教。
关尹子问：逗你现在知道你为什么能够射中目标了吗看地 列子回答说：逗知道了。
地 关尹子点点头说：逗行了，你已经学成功了。
这其中的道理，你要永远记住。
不仅射箭要这样，而且治理国家、为人处世都应该这样。
地 寓意：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律。
只有自觉地按规律办事，才能够把事情办好。
原文： 列子学射，中矣，请于关尹子。
尹子曰：逗子知子所以中者乎看地对曰：逗弗知也。
地关尹子曰：逗未可。
地退而习之三年，又以报关尹子。
尹子曰：逗子知子所以中乎看地列子曰：逗知之矣。
地关尹子曰：逗可矣。
守而勿失也
非独射也，为国与身亦皆如之。
地 列子《列子·说符》8、利令智昏 从前，齐国有个人一心想发大财，得到很多金子。
这天清早，他穿戴得整整齐齐，来到集市，直奔卖金子的地方，看见黄澄澄的金子，伸手抓了就走。
官吏捉住他，问：逗集市上这么多人都在现场，你为什么公然拿别人的金子呢看地 这个人回答说：逗我拿金子的时候，眼睛里没有人，只有金子。
地 寓意：财迷心窃，就会干出利令智昏的蠢事。
原文： 昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去，吏捕得之，问曰：逗人皆在焉，子攫人之金何看地对曰：逗取金之时，不见人，徒见金。
地 列子《列子·说符》9、九方皋相马 伯乐是善于识别马的大师。
但是，他已老了，体力已惭惭不支。
一天，秦穆公对伯乐说：逗你的年纪大了，你的子孙中可以派得出去寻找千里马的人吗看地 伯乐说：逗一匹好马，可以从它的体形、外貌和骨架上看出来。
而要找天下特殊的千里马，好像没有固定的标准，没法子用言语来表达。
像这样的马奔驰起来，脚步非常轻盈，蹄子不扬起灰尘，速度非常快，一闪而过，好像看不到身影。
我的儿子都是些下等的人才，他们能够说出什么是好马，却不能识别什么是千里马。
我有个打柴卖菜的朋友叫九方皋，他相马的能力不在我之下。
请让我把他推荐给您吧。
地 穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。
三个月以后，九方皋回来报告说：逗已经找到了，在沙丘那个地方。
地 穆公连忙问：逗是什么样的马看地 九方皋回答说：逗是黄色的母马。
地 派人去把马牵来，却是黑色的公马。
穆公很不高兴，把伯乐叫来说：逗糟糕透了
你推荐的找马的人，连马的颜色和雌雄都搞不清楚，又怎么能识别哪是天下的千里马呢看地 伯乐感慨地赞叹说：逗九方皋相马竟达到了这种地步，这正是他之所以比我高明千万倍的原因呀。
九方皋所看到的，那正是天机啊
他注重观察的是精神，而忽略了它的表象；注意它内在的品质，而忽视了它的颜色和雌雄；只看见了他所需要看的而忽视了他所不必要看的；只观察到他所需要观察的而忽视了他所不必要观察的。
像他这样相出的马，才是比一般的好马更珍贵的千里马啊
地 马牵来了，果然是天下少有的千里马。
寓意：要真正能够认识一件事物，必须透过现象，抓住本质。
原文： 秦穆公谓伯乐曰：逗子之年长矣，子姓有可使求马者乎看地伯乐对曰：逗良马，可形容筋骨相也。
天下之马者，若灭若没，若亡若失。
若此者绝尘耶辙。
臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。
臣有所与其担缠薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也。
请见之。
地穆公见之，使行求马。
三月而反。
报曰：逗已得之矣，在沙丘。
地穆公曰：逗何马也看地对曰：逗牝而黄。
地使人往取之，牡而骊。
穆公不说。
召伯乐而谓之曰：逗败矣
子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也看地伯乐喟然太息曰：逗一至于此乎看是乃其所以千万臣而无数者也。
若皋之所观天机也。
得其精而忘其粗，在其内而忘其外。
见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。
若皋之相马，乃有贵乎马者也。
地马至，果天下之马也。
列子《列子·说符》10、纪昌学射 甘蝇是古时的一名神射手。
他只要张弓射箭，飞鸟就会应声落下，走兽也会应声倒地。
他的弟子名叫飞卫。
飞卫虚心地向甘蝇学习，他的技术超过了老师。
有个叫纪昌的年轻人又来拜飞卫为师。
飞卫对他说：逗你先要学会在任何情况都不眨眼睛的本领，然后才谈得上学习射箭。
地 纪昌回到家里，就躺在他妻子的织布机下，两眼死死地盯着穿来穿去的梭子。
两年以后，就是锥子已经快剌着他的眼睛了，他也一眨不眨。
他把自己的收获告诉了飞卫，飞卫说：逗这还不够，你还得练好眼力才行。
当你能够把极小的物体看得很大，把模糊不清的目标看得很清清楚楚，到那时候，你再来告诉我。
地 纪昌回到家，捉了一个虱子，用牛尾巴拴着，吊在窗口上，每天面朝南方，目不转睛地盯着那只虱子。
十多天后，虱子在他眼中惭惭变得大了起来；三年以后，竟变得像车轮一般大小。
扭头再看其他的东西，都跟山丘一样巨大。
他便用燕国牛角做成的弓，搭上朔冬蓬杆制成的箭，对准虱子射去，箭头贯穿了虱子的心脏，而牛尾还好端端地悬在空中。
纪昌跑去告诉飞卫。
飞卫高兴地说：逗好，你学成功了
地 寓意：要掌握过硬的本领，必须付出超人的代价，扎扎实实地练好基本功。
急于求成，害怕吃苦，是不会成功的。
原文： 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。
弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。
纪昌者，又学射于飞卫。
飞卫曰：逗尔先学不瞬，而后可言射矣。
地纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。
二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也。
以告飞卫。
飞卫曰：逗未也，亚学视而后可。
视小如大，视微如著，而后告我。
地昌以牦悬虱于牖，南面而望之。
旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。
以睹余物，皆丘山也。
乃以燕角之弧，朔蓬之（），射之，贯虱之心，而悬不绝，以告飞卫。
飞卫高蹈拊膺曰：逗汝得之矣
地 列子《列子·汤问》11、海上鸥鸟 海边上有个人，很喜欢海鸥。
每天一大早，他就来到海边跟海鸥一起玩耍嬉戏，海鸥成百地向他飞来，接连不断。
他的父亲对他说：逗听说海鸥都喜欢跟你一块玩耍，你捉一只回来给我玩吧
地 第二天，这个人又来到海边，海鸥只在他的头顶上飞，再也不肯落下来跟他一块玩了。
寓意：对朋友必须以诚相待。
如果心怀鬼胎，背信弃义，那么，就会失去友谊和朋友。
原文： 海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游。
沤鸟之至者，百住而不止。
其父曰：逗吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。
地明日之海上，沤鸟舞而不下也。
列子《列子·黄帝》12、朝三暮四 宋国有个养猴子的人，很喜欢猴子，家里养了一大群。
他能了解猴子的意思，猴子也很会讨他的欢喜。
养猴人宁肯减少自己家人的口粮，也要让猴子吃饱。
不久，他家里贫穷了，打算限制猴子的食量，可又怕猴子们不再顺从自己，于是先骗猴子说：逗分给你们的栗子，早晨三颗，晚上四颗，够吃了吧看地 猴子们听了，都站立起来又吵又跳地发脾气。
过了一会儿，养猴人又问：逗分给你们的栗子，早晨四颗，晚上三颗，够了吧看地 猴子们听了，都高兴得趴了下去。
寓意：如果被事物的表面现象所迷惑，就看不清事物的本质。
原文： 宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。
损其家口，充狙之欲。
俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：逗与若（），朝三而暮四，足乎看地众狙皆起而怒。
俄而曰：逗与若（），朝四而暮三，足乎看地众狙皆伏而喜。
《列子·黄帝篇》13、小儿辩日 孔子到东方游说，路上遇到两个小孩子在争论，就走上前去问道：逗你们为什么争论呢看地 一个小孩说：逗我认为太阳刚出来时离人比较近，而到了中午，太阳就离我们远了。
地 另一个小孩说：逗我认为太阳刚出来时离人比较远，而中午时离我们近。
地 孔子很有兴趣地问道：逗你们能说说自己的理由吗看地 一个小孩说：逗太阳刚出来的时候，好像车的盖蓬那么大；到了中午，它就只有盘子、碗口那么大了。
这不正说明离我们远的看起来就小，离我们近的看起来就大吗看地 另一个小孩说：逗太阳刚出来时，使人感到还有些凉凉的；到了中午，就热得跟泡在滚汤里一样，这不正说明离我们远的就感觉到凉，离我们近的就感觉到热吗看地 孔子听了他们的话，一时也判断不出谁对谁错。
两个小孩笑着说：逗谁说你的知积很丰富呢看地 寓意：知识是无穷尽的。
即使知识很渊博的人，也有许多自己不懂的东西。
原文： 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：逗我以日始出时去人近，而日中时远也。
地一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：逗日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎看地一儿曰：逗日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎看地孔子不能决也。
两小儿笑曰：逗孰为汝多知乎看地列子《列子·汤问》
