高危行业退休年龄
根据1978年6月国务院颁发的《关于工人退休、退职的暂行办法》和《关于安置老弱病残干部的暂行办法》（国发[1978]104号）规定，下列几种情况可以办理退休：男职工年满60周岁，女干部年满55周岁，女工人年满50周岁，连续工龄或工作年限满10年；从事井下、高空、高温、繁重体力劳动和其他有害健康工种的职工，男年满55周岁，女年满45周岁，连续工龄或工作年限满10年；男年满50周岁，女年满45周岁，连续工龄或工作年限满10年的，经医院证明，并经劳动鉴定委员会确认，完全丧失劳动能力的职工；因工致残，经医院证明（工人并经劳动鉴定委员会确认）完全丧失工作能力的。
根据《工伤保险条例》（自2004年1月1日起施行）规定：职工因工致残被鉴定为一级至四级伤残的，保留劳动关系，退出工作岗位，按月享受伤残津贴；工伤职工达到退休年龄并办理退休手续后，停发伤残津贴，享受基本养老保险待遇；基本养老保险待遇低于伤残津贴的，由工伤保险基金补足差额。
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谈一谈新时代的爱国主义 在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。
而一种民族精神的先进与落后，要看它能不能适应时代潮流，能不能跟进历史潮流。
古代世界曾经产生过20多个不同的文明，但大部分都湮灭在历史的长河中了。
究其原因，就是这些文明或者说民族精神不能适应新的形势，不得不最终退出历史舞台。
我们党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求，丰富着我们的民族精神。
现阶段面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。
爱国主义在不同时代有不同的内涵,是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内容。
列宁说过：爱国主义是“千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情”。
我们所讲的爱国主义，作为一种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精神，是同促进历史发展密切联系在一起的，是同维护国家独立和广大人民的根木利益密切联系在一起的。
在新民主主义革命时期，爱国主义主要表现为致力于推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义反动统治的斗争，把黑暗的旧中国改造成为光明的新中国。
在现阶段，爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化的事业，献身于促进视同统一的事业。
同志指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。
”这是对我国现阶段爱国主义特征的精辟概括。
爱国主义是我们民族精神的核心，是实现中华民族伟大复兴永不枯竭的精神动力。
“在长期历史发展中形成的爱国主义，是民族精神的一种集中体现。
有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度。
”一个人没有精神不行，一个民族没有精神更不行。
一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。
中华民族从鸦片战争开始一次次地面临着世界列强的欺辱，但我们从来都没有放弃抗争，并最终在中国共产党的领导下，实现民族的独立和国家的富强。
回顾近现代中国的历史就会发现，我们之所以能最终战胜各种艰难险阻，能自信地挺起我们的脊梁，就是因为我们有伟大民族精神的坚强支撑。
中华民族在自己的发展历程中，曾经历过许多大风大浪，遇到过无数艰难险阻。
正是凭着对国家和民族的深厚感情，依靠在爱国主义旗帜下熔铸而成的凝聚力和向心力，中国人民和中华民族才得以经受住了各种难以想象的困难和风险的考验，一直保持坚强的团结和旺盛的生机。
爱国主义是我们中华民族的优良传统美德,是全国各族人民共同的精神支柱。
在新的历史条件下,加强爱国主义教育，继承和发扬爱国主义传统，对于振奋民族精神，增强民族凝聚力，团结全国各族人民自力更生，艰苦创业，为建设有中国特色的社会主义宏伟事业而奋斗，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
在我国历史上，爱国主义从来就是动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民共同的精神支柱，在维护祖国统一和民族团结、抵御外来侵略和推动社会进步中，发挥了重大作用。
在爱国主义精神的激励下，我们的国家和民族俞强不息，具有伟大的凝聚力和生命力。
从贾谊的“国而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；从顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，到林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；从孙中山第一个喊出“振兴中华”，到的肺腑之言：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，爱国主义是中华民族生生不息的不竭动力，是每一个中国人成就伟大人格的根本所在。
从历史中看爱国主义是永恒主题。
历史本身就是爱国主义的源泉，历史知识本身就充满爱国主义的内容。
懂得了中华民族的历史，就会由衷地热爱我们伟大的祖国。
翻开中华民族的历史，每一个时期都涌现出许多光辉灿烂的文化。
商朝的青铜制造和青铜艺术以及天文历法达到了当时的世界先进水平，秦朝的兵马俑和万里长城，汉朝的造纸术、勾股定理、张衡的地动仪、华佗的“麻沸散”，隋唐时期赵春的赵州桥、《唐本草》，宋元时期时活字印刷术、指南针、火药等，无不是我们中华民族勤劳和智慧的结晶。
尤其作为世界文明古国的标志——指南针、造纸术、印刷术和火药，表明了中华民族以自己的智慧对世界文明做出的巨大贡献。
被誉为近代科学之父的培根说：“印刷术、火药和指南针。
这三项发明已改变了整个世界的面貌和事物的状况”。
马克思也说:“预告资产阶级社会到来的四大发明:火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场，并建立了殖民地,而印刷术则变成了新教的工具。
通过对这些优秀科技文化的了解,激发了我们的民族自尊心和民族自豪感，增强了我们的责任感和时代的紧迫感。
中华民族不但以勤劳、智慧著称于世，而且是酷爱自由、富于革命传统的民族。
这体现在中华民族反侵略反压迫的爱国主义传统。
中国各族人民的爱国主义精神和彪炳千古的爱国事业，是中华民族发展史上最光辉灿烂的篇章。
民族英雄戚继光领导戚家军抗击倭寇、郑成功勇逐荷兰殖民者光复台湾、林则徐虎门销烟、太平军勇破洋枪队、邓世昌勇撞日军旗舰、三元里人民抗英斗争、义和团抗击八国联军、狼牙山五壮士抗击日军等事迹，反映了中华民族富于反抗、追求民主自由的爱国主义传统。
在近代由于中国人民的英勇抵抗,才粉碎了帝国主义瓜分中国的狂妄计划。
我国是一个统一的多民族国家，各族人民在中华民族的形成和发展中，为祖国的兴盛和进步，都做出了自己的贡献。
春秋战国时期、三国两晋南北朝时期、宋元时期。
是我国历史上三次大规模的民族大融合时期，各个少数民族积极学习中原先进的封建文化，加速了本民族的封建化进程，中原汉族政权也积极吸取周边少数民族的优秀文化，共同创造了中华民族悠久而灿烂的历史。
我国历史上不仅有汉族建立的全国性政权，也出现过少数民族建立的全国性政权。
各民族之间虽然有战有和，但和平是主流，符合各族人民的愿望。
战争是支流，是短暂的。
虽然历史上的反动统治者出卖国家民族利益的罪行,从清政府到北洋军阀政府到南京国民政府,反动统治者为保住自身的反动统治，不惜出卖民族利益、国家主权，与外国侵略者相勾结，共同镇压人民群众的爱国运动。
但在爱国主义精神的强大力量下,他们永远无法得逞。
对外来侵略者无比痛恨,对卖国求荣的民族败类无比鄙视，对爱国志士无比崇敬，这不仅已经成为中国人民判断是非的政治原则，分清善恶的道德标准，而且已经成为我们宝贵的民族精神的一部分。
在新的历史条件下继承和发扬爱国主义传统，需要广泛深人地进行爱国主义教育。
在发展社会主义市场经济的新形势下，加强爱国主义教育是德育工作的重中之重，使爱国主义教育成为社会的主旋律。
爱国主义教育是全民教育。
要认识到爱国主义教育是具有战略性意义的基础性工程。
而爱国主义教育重点是广大青少年。
而现在在校学习的学生再经过十年八年即将走上社会，他们是新世纪的主角，祖国的社会主义现代化建设宏伟蓝图将由他们去绘制，变成为现实。
他们是国家和民族的希望。
他们爱国感情的强弱，直接影响到未来公民的爱国之心，立国之志和报国之举，关系到国家和民族的前途和命运。
所以，爱国主义教育必须从青少年抓起，并把它作为思想政治教育的一项基础工程，这对于培养青少年具有爱国的情感、志向和报效祖国的思想，有着极其重要的意义。
要通过爱国主义教育进一步提高中国民族的素质，增强全体人民的民族自豪感、自尊心、自信心和自强精神，这样才能推动全体人民奋发前进的，使中华民族屹立于世界民族之林。
目前,在社会主义市场经济条件下，改革和建设过程中，许多新情况、新问题不可避免地出现了,如：像拜金主义、享乐主义、个人主义等现象，而有的人生理素质和心理素质都不成熟，极容易受到外界不良风气的影响，一部分人爱国主义、集体主义观念淡薄。
让我们回想一下吧,范仲俺的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、文天祥的“留取丹青照汗青”，这些反映了古代仁人志士的救国救民的思想，所以“人的本性不是自私的”。
弘扬和培育爱国主义精神要与时俱进的。
爱国主义精神的内涵需要随时代而不断丰富、发展。
“要在21世纪实现中华民族的伟大复兴,就一定要丰富和发展伟大的民族精神。
” 在当代中国，爱国主义与社会主义本质上是统一的。
社会主义制度的确立，巩固和发展了新民主主义革命的成果，为我国社会生产力的发展和社会进步提供了可靠的保证与光明的前景，集中体现着国家、民族、人民的根本利益。
四十多年来的社会主义建设，已经使我国改变了民生凋蔽、满目疮痍的面貌，成为一个初步繁荣昌盛的国家。
社会主义是中国人民的历史选择，是中国走向现代化的必由之路。
今天，全体社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者，都越来越自觉地认识到，只有社会主义能够救中国，只有社会主义能够发展中国。
拥护祖国统一的爱国者已经和正在为祖国的统一和强盛做出贡献，而且我们相信，会有越来越多的人成为社会主义的朋友。
为了促进国家统一大业，我们提出了“一国两制”的方针。
我们并不要求所有拥护祖国统一的爱国者都赞同大陆实行的社会主义制度，只要他们赞同“一国两制”，我们就要同他们加强团结。
在当代中国，爱国主义与人民民主即社会主义民主，本质上也是统一的。
世界上只有具体的、相对的民主，没有抽象的、绝对的民主。
民主属于上层建筑。
实行什么样的民主，取决于国家和社会制度的性质。
社会主义民主同资本主义民主有者根本区别。
民主建设是一个过程，它的发展程度，又同一定的经济文化状况相关联。
我们党自成立之日起，就为争取人民民主而斗争。
现在，我们仍然在为逐步完善社会主义民主和法制进行不懈的努力。
在共产党领导下，人民当家作主，建设和管理自己的国家，这是社会主义民主的核心内容。
维护和发展社会主义民主，是爱国主义的重要体现。
在当代,国内外敌对势力企图通过和平演变颠覆中国的社会主义制度,剥夺我国人民主宰自己国家命运的权利，使中国变成西方大国的附庸。
如果失去了国家主权、民族独立和国家尊严，也就失去了人民民主，并且从根本上失去了人权。
所以我们要树立高度的民族自尊、自信、自强精神。
要勇于同破坏国家统一、损害民族团结、危害社会主义事业的行为，进行坚决的斗争，要自觉地和社会主义现代化建设事业同呼吸、共命运，在自己的岗位上努力学习，辛勤工作，促进安定团结,促进建设和改革,将继承和发扬爱国主义精神，要体现在实际行动中。
此外,我们所提倡的爱国主义，决不是狭隘的民族主义。
一叶障目而不见真理。
高烧导致的狂热,爱国外衣下的狂热，不比那些地震或者海难更可怕
拒绝日本人入内是爱国吗
不吃麦当劳是爱国吗
仅仅因为去了靖国神社，姜文就被不问青红皂白地指斥为汉奸，一篇篇的讨伐檄文从祖国的四面八方向他飞来，漫天的唾沫背后，似乎一切关于靖国神社的行为都意味着与日本军国主义亡魂的纠缠。
当爱国以如此敏感和狭隘的方式进入我们的视野，我们究竟应该庆幸还是悲哀
居心叵测的推断，无聊的口舌之争，又让我们在多大意义上接近爱国的精神内涵
还有,赵薇不认识日本军旗图案，伏明霞不知道卢沟桥为何物，在慨叹名人明星们对常识的无知的同时，更多的人举起了板砖，甚至还有粪便。
那些过激的言论和行为因为打着“爱国”的旗号而分外冠冕堂皇，似乎只有从这些“不爱国”的名人们的身上践踏而过，才能证实自己更加爱国。
爱国本来无错,但是当人们把爱国当作一场时髦的运动，随便找个靶子吐口水的时候，严肃的热情就异化为滑稽的狂热，爱国就在无聊的炒作中病变了。
爱国从来需要的就是实实在在的行动，而不是口号和空谈。
从自身作起，从细节作起，也许是爱国主义的最好体现。
爱国需要万众一心的凝聚力，需要以天下为己任的责任感。
一片废墟的日本国土，多少年的苦心经营，多少年的努力奋进和踏踏实实的激情，成就今天的强大
又是多少中国人同仇敌忾，众志成城，才将浊浪滔天的洪魔击退，保住了长江大堤的安全
“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟”，正在走向复兴的中华民族，其前途和命运已经史无前例地融入了世界的格局。
面对百年以来沉重的历史负荷和千年际遇，冷静、团结、开放和自尊成为我们爱国必须的心态。
惟有如此，那些爱国病才可以得到根治，才可以永远地尘封在记忆当中
这些年来党和国家在弘扬和培育爱国主义精神方面做了大量工作，现在是我国历史上人民群众精神最为饱满、最为自信的时期。
综合的讲,弘扬爱国主义精神在现阶段有其新的作用,体现。
她将大大增强中华民族的凝聚力。
作为一个十三亿多人的大国，中国需要强大的民族凝聚力。
“以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”的民族精神，内容超越党派，超越阶层，是整个民族的共识。
对于中华民族的团结发展，影响深远。
请把悬赏分给我吧，谢谢
浅析如何保持良好的师生关系
笔者从事教学工作已有几年时间，虽然时间不长，但是笔者在这几年里既进行了小学教育也从事了幼儿教育，教育客体相对多样。
实践证明，正确处理好师生间的矛盾，既需要有完善的纪律、制度约束，更需要良好的师生关系作为保障，尤其是对于低年级学生，后者的作用尤为重要。
为此，结合几年的教学实践，我在教学工作中就如何保持良好的师生关系进行了一些尝试。
一、 热爱学生，严格要求 热爱学生是教师道德要求中的基本准则，也是教育活动有效展开的前提。
若一名教师不能用心热爱自己的学生，很难想象他的教学工作将如何开展，因为，教育过程是师生间的认识、情感等心理交流过程。
在教育过程中要实现师生间的情感共鸣、建立良好的师生关系，教师就应当自觉树立高度的工作责任心和社会责任感，对学生怀有高度的爱，以平等、公正、真诚的态度对待学生。
实际上，热爱学生本身就是教师的一种教育手段，尤其对后进、自卑或是有交往障碍的特殊学生，这种热爱往往能取到事半功倍的作用。
教师爱学生，学生体会到这种温暖之情，内心必然受到鼓舞，其上进心必然更强烈，就会自觉按老师的要求去做，同时产生良好的心理效应，从而形成一种求学上进的热情。
一般说来，当一位热爱体贴学生而又被学生爱慕和尊敬的老师走进教室时，学生乐意接受他的情感传递，学习该课程的兴趣便油燃而生。
教师的思想感情灌注在教学内容中，更激发了学生的学习情感，这样，学生就能更好的接受教师讲授的知识。
当然，教师对学生的爱并非仅仅停留在单纯感情上，更不是一种偏私的溺爱，而是以党的教育方针为指导，将对学生的感情灌注和对学生提出严格、合理的要求相统一。
严格要求学生正是热爱学生的具体表现，真正热爱学生的教师总是能把爱与严结合起来，做到从爱出发，从严出发，去教育学生。
爱学生，不等于纵容放任学生，只爱不严，不是真爱；相反，只严不爱也无法真严。
要真正达到教育的目的，教师必须坚持爱严结合。
况且，学生处于成长之中，还不能完全做到自立、自律，看问题往往肤浅或片面， 在日常学习、生活中难免犯错误，教师如果对学生不管不顾，放任自流，只会害了他们。
所以根据成长中学生的年龄和心理发展特点，对他们必须严格要求。
一个教师越是热爱学生，对学生的要求就越严格。
严格要求学生也是一门学问。
随心所欲、严格无边不仅不会对学生的成长、进步起到有利的作用，弄不好还会使学生逆反心理膨胀，产生对教师的抵触情绪，激化师生间的矛盾，使教育效果适得其反。
严格要求也要讲求科学性。
有这样几点体会：一是严而有理。
严格要求必须要符合学生身心发展规律、符合教育规律，只有当这种严格要求能促进人的智能、道德、体力、综合技术和美育上的发展时，才是正确的。
二是严而有度。
教师对学生的实际水平、理解能力和可接受性有了全面正确的了解，才能对学生提出符合他们的实际，能为他们的思想水平、认识程度所接受的要求。
针对低年级学生，由于他们的理解能力有限，引经据理往往行不通，因此，在教师进行纠正过程中，更是要结合实际生活淳淳教诲，潜移默化。
三是严而有方。
教师对学生提出的要求，要能使学生心悦诚服地接受，切切实实地执行。
单纯地命令、禁止不一定有显著的效果，采取疏导的方式，寓教育教学要求于学生的各项活动中，效果就比较理想。
四是严而有恒。
一种要求一经提出就要使它相对稳定，不能时严时松。
教师应该对要求的落实作经常性的检查，而逐步培养学生良好的学习和行为习惯。
二、尊重学生，平等信任 在我国漫长的封建社会及封建教育的历史中，形成了以师道尊严为主要特征的师生关系，至今仍有很强的影响力。
这种师生关系固然有尊师的合理成分，但只单方面承认和肯定教师的尊严而无视学生的尊严，根本否认了教师和学生的平等地位，是应该坚决反对的。
我们提倡的师生关系是民主和平等的师生关系。
民主和平等的师生关系，主要是强调师生之间在人格上的平等，强调学生有自己的尊严和权利。
这样跟教师的主导地位并不冲突，也不否认教师对学生应有的严格的要求和严肃的批评。
但是，教师的主导作用不能等同于教师的高高在上和独断专行。
那么如何才能真正地尊重学生
实践说明： 第一，教师要平等友好地对待学生。
校园里，师生之间没有人格的尊卑、贵贱之分。
教师应平等对待学生，不能以高高在上态度、家长式的作风对学生发号施令。
例如，当一个学生有缺点或出现过失时，教师对其进行帮助、教育以至严肃的批评，都是必要的，但必须抱着与人为善的态度，才能为学生所接受。
反之，如果教师对学生进行挖苦讽刺，则只能引起学生的反感。
久而久之，师生间就会出现一道鸿沟。
第二，教师要由衷地信任学生。
信任学生是一种特殊的尊重，对学生有着特殊的教育功能。
无端猜测是对学生不尊重的表现。
事实上，教师把学生当什么样的人看待，就等于暗示他应该成为什么样的人。
学生往往从教师的信任和期待中体验到人的尊严，激励自己不断进取。
因此，信任是催人向上的力量，是教育学生的一种特殊手段。
同样，信任学生也是培养学生自尊心的一个原则。
尊重学生，平等信任，后进学生更需要教师给予他们纯真的爱。
他们渴望得到同学的尊重，更渴望得到老师的重视和信任。
他们对外界的反映和评价常抱有一种戒备和警惕的心理。
教师善意的一语一笑，都能产生极佳的心理效应。
反之，一旦他们发现有人轻视自己或不尊重自己时，马上就会产生“敌意”，产生“破罐子破摔”的想法。
有一些学生的厌学、弃学行为有时就由此而来。
三、善于反思，自我提高 反思是指对教育问题做出合理的决策并评价这些决策后果的过程。
美国心理学家波斯纳提出了一个教师成长的简洁公式：教师成长=经验+反思。
他认为，没有反思的经验是狭隘的经验，至多只能形成肤浅的知识。
只有经过反思，教师的经验才能上升到一定的高度，并对以后的行为产生影响。
反思是一种有益的思维活动和再学习活动。
一个优秀教师的成长过程中离不开教学反思这一重要环节，只有通过不断反思自己的教育教学实践活动，改进自己的工作并形成理性认识，最终才能得以自我提高。
也就是说，教学反思是教师自我发展、自我实现的过程，教学反思应该成为教师的一种职业习惯。
那么怎样使教学反思从浅层走向深入，真正促进课堂教学行为的改进，实在值得反思。
经过几年的实践，慢慢琢磨出一些思路。
（一）教后记。
写教后记是反思的最简单形式。
它既是一种特殊的备课形式，又是对课堂教学过程的全面反思。
在教后记里，首先要将自己的成功之处详细地记录下来，为今后的教学提供宝贵的经验；其次要记录自己的不足之处，如，每节课总会有一些不尽人意的地方，有时是与学生交流时说话不当，有时是教学内容处理不妥，有时是教学方法处理不当，有时习题层次不够，难易不当等等，即使是成功的课堂教学也难免有不足之处，对它们进行系统的回顾、梳理和反思，使之成为以后再教时应吸取的教训；第三，写教学灵感，把教学过程瞬间产生的灵感而获得令人满意的教学效果记录下来，为今后的教学留下宝贵的财富；另外，还可以写对课堂教学的感想等等；最后还要静心沉思，一节课下来，摸索出了哪些教学规律；教法上有哪些创新；知识点上有什么发现；组织教学方面有何新招；训练是否到位等等，及时记下这些得失，并进行必要的归类与取舍，考虑一下再教这部分内容时应该如何做，写出“再教设计”，这样可以做到扬长避短、精益求精，把自己的教学水平提高到一个新的境界和高度。
（二）进行质量分析。
每次考试后的质量分析，是对自己教学效果的一个最好的反思过程，通过分析，可以全面发现自己在教学中存在的问题，发现学生在学习过程中存在的问题，通过和其他教师交流、自我反思，提出今后在教学工作中的对策，可以大大提高教学效果。
（三）撰写反思记录、反思日记或教学随笔。
把自己工作中的所学、所感、所悟随时记录下来，不断警示自己，充实自己，并在实践中反复尝试，积累一定数量后进行提炼、归整。
（四）写专题总结。
将写经验总结改为写专题总结，这样就会有意识地、相对集中地、更加深入地思考问题，有针对性地学习教育理论，从而写出高质量的成果。
（五）写教学案例。
从身边的教育、教学的故事中选取典型的、生动的、对自己有所触动的、对他人有所启迪的教育事件作为案例来进行研究和撰写，可以不断提高自己的实践经验和理论素养。
四、多样教学，增加兴趣 每位教师都希望自己的学生认真听讲、主动学习、成绩良好，并且综合素质高，但理想和现实总是矛盾的，排除学生因素，学生们往往是因为教师教学形式的不足导致学习兴趣的丧失，这也是产生师生矛盾的一大因素，如果这个矛盾不解决，谈何保持良好的师生关系
由此可见，能否把课上好，对能否保持良好的师生关系有很大的影响。
这就要求教师要结合学生生理、心理发展特点，适时有针对性地开展学生喜欢的学习活动，如：游戏、表演、访问、考察、调查、采集、收集、查阅等，还有设计、制作、测量、展示、竞赛、交流等等学习方式，都是非常受学生欢迎、乐意采用的。
这些教学方式，能以最大的限度调动学生学习的积极性，使学生发自内心的学习。
学生在这样的学习环境氛围中学习，学习就不会是枯燥、乏味、单调的苦差事，而是既有趣又轻松的一种快乐的事情。
在实际工作中，教学的多样性主要表现在以下几个方面： （一）采用多媒体教学平台。
多媒体教学是指在教学过程中，根据教学目标和教学对象的特点，通过教学设计，合理选择和运用现代教学媒体，并与传统教学手段有机组合，共同参与教学全过程，以多种媒体信息作用于学生，形成合理的教学过程结构，达到最优化的教学效果。
多媒体教学技术的出现改变了传统的“一张嘴一支粉笔一块黑板”的单调，在生动直观、富教于乐的声、光、电综合作用下，最大限度地调动了学生的有意注意与无意注意，有效地缩短了教学时间，提高了记忆效率。
（二）寻找最恰当的课堂切入点。
出色的教学切入法有着不可替代的积极意义，对于小学生来说，大多贪玩好动，教师要摸清学生特点，才能找出合适的教学切入点。
如果教师切入新课的方法得当，就能让学生感到每节课都是新鲜的，在新鲜感的驱策下，他们会不知不觉进入学习状态，并随着学习的进步，逐渐领略到成功的喜悦。
也就是说，有效地导入方法能够增强课堂的凝聚力，是教学收到事半功倍的效果。
（三）灵活运用课堂提问。
课堂提问是艺术性很强的教学手段之一，也是课堂教学中不可缺少的一种重要手段。
而传统的教学观念认为：提问是老师的事，而学生只管一个字——答。
其实事实并非如此，几年的实际工作经验可以证明，这种教学方式是不可取的。
在实际的教学过程中采取此种方式进行授课，收到的效果往往不尽人意，学生们很难在课堂上集中注意力来认真听讲，更勿论教学质量了。
事实上，提问不仅仅是老师的事，更是学生的事，教师恰到好处的提问，可以激发学生的学习兴趣，启迪学生的思维，检查学生获得知识的情况，还可以调节课堂气氛，沟通师生感情，吸引学生的注意力。
而学生恰到好处的提问，则能使自己不断的发现问题，认识自己学习上的优点和缺憾，达到发扬优点，修正缺点的效果，从而使他们的学习成绩和基本素质再上一个新的台阶。
因此，老师要在提问上发掘潜力，“授人鱼，不如授人以渔”，在课堂上想方设法创设情境，灵活引导，启发学生的思维，让学生从根本上掌握“提问”的思路和方向。
教育活动主要是通过教师与学生之间的交往实现的，师生交往贯穿整个教育活动的始终，师生关系是教育活动中最主要的关系。
古人说：“亲其师，信其道。
”良好的师生关系能为师生提供一种心情舒畅、气氛融洽的心理环境。
在这种环境当中，教师与学生会具有更大的心理相容性，双方的相互作用会更加积极主动。
这样，就更利于教师教育教学活动的开展，从而达到更好的教育教学效果。
诸神的起源读后感一百字
上大学前，或者准确的说，如果不是因为自己选择了文管，我想自己很少会这样比较认真地看理论性较强的文化类书籍。
此前看到类似的书籍，单独看书名就会觉得无聊，就算真的打开来看了，也是“一目十行”地浏览，完了之后也不会记住很多有效信息。
本着“要好好完成作业”和“改变自己以前狭隘阅读面”的原则，加之对于文化图腾神话等方面的了解甚少，我的阅读速度很慢，往往是看几页就要做一次笔记，结果“罢书”之时，我已经做了四千多字的笔记……同样的，读书时长也由原本计划的两天变成了一个星期。
实话说，刚开始上图腾和神话课的时候，我觉得无比的抽象和找不到一个立足点，它们是多么的杂乱和不确定，以至于我不知道什么该相信而什么又该质疑。
尤其是看到推荐书籍和老师讲述的观点不一致时，那叫一个纠结
因为自己相关知识储备还不够，所以看到不同的立场与观点时，没有足够的判断力去取舍。
直到那次跟老师聊天后，自己才渐渐明白到：对于文化，也许真的没有什么所谓的对与错。
既然如此，就没有必要让自己一定要支持某人的观点。
每个人都可以对同一个文化事件有不同的看法，以及与外界截然不同的观点。
因为历史等诸多繁乱的因素，导致我们很难甚至不能完全恰当地理解到某文化元素在当时的环境下的真实相貌。
也许就因如此，只要是依据了合适的研究方法，那么其符合逻辑的研究结果多少也会有可取之处。
所以，不要指望文化跟数学等会有确定的毋庸置疑的答案。
我能做的，就是努力地多涉及相关书籍，丰富自己见识，那么自己的立场与观点也会渐渐明确，不会再因为不同的言论而忐忑。
正如书中所言：“中国上古神话，向以难治见称。
困难主要来自两个方面——史料不可靠，记载的矛盾和歧异。
因此造成了‘异名同格’、‘同名异格’、‘同事异名’的三类混乱现象。
”对于刚开始学习神话的我们来说，感到困惑也是正常的。
宏观来讲，文化多元性导致了文化理论适用度不高。
如此便容易理解，为什么何新先生在借用西方太阳神崇拜的一系列理论来解释中国的神话时，我总有一种违和感。
尤其是当先生论证中国神话的所有男性神和女性神都分别是同一个人时，我在感叹其博览群书与知识渊博之余，也实在是难以同意他的观点。
同时，我亦觉得先生在论证方面欠严谨，语言有些过于绝对。
如 “女娲是月神，又是主管男女婚姻大事的“高母（媒）”之神。
后世传说把婚姻之神称作“月下老人‘”或“月老”，其来源即本在此。
”月神主管婚姻，对上了“月下”与“月”，那么“老”呢
女娲可不老啊
再者，唐朝《续幽怪录》中的月下老人，是一位男性。
何谈“来源”……又如：“随着这种生产期性禁忌的出现，那些不需要遵守这种禁忌的日子，就成了全族发泄由于压抑反而更增强欲望的节日。
这些节日的特征就是疯狂地、毫无拘束地性交，即真正的放荡。
这就是‘春社’和‘社会’的起源。
”的确，经考证，西方的某些民族确实存在生产期性禁忌，可是于中国还没有确切的证据表明亦存在同样的制度。
西方的历史可以给研究中国历史提供借鉴，但将其作为本土历史制度等的起源，未免存在偏颇。
再者，为了避免生育、欲望等耽误生产，不一定全世界都采取“禁性”的解决办法。
就似当今中西方在大型比赛前夕对运动员采取禁欲措施的截然不同的态度。
不过，我还是挺欣赏何新先生结合古语音研究史料的方法。
如 “羲和的古音读作Xie,缓读即“羲——娥”，或“羲——和。
”它可以让我们以更接近古人的角度去看待问题，在一定程度上减少了时代误解。
另一方面，我对此书从女性神崇拜的角度去解释“月经”的说法印象很深刻，也再次被人类智慧折服。
神话是民族意识的创造物，它当然也会反映出民族文化和思维类型的基本特点。
虽然在《诸神的起源》中有很多是我不理解亦不同意的观点，但它亦给我普及了不少的文化知识——向辛勤工作的何新学者致敬
悬赏200财富值，先给100 帮忙找几篇作文，要求新颖点不要满天飞那种，每种找至少2篇，仅供参考，主要见下
苦逼的该死的万恶的要命的sb的bt的GLY(神马意思正常人应该都知道），作为一个局外人，我对于你的所作所为表十分愤怒（尽管有可能是电脑的伟大）但是，我仍然很好心又善良又风度翩翩、仪态万千的向尊敬的您提出了以下几种壮烈又不失风度，惨烈又不失端庄的死法(是人就别秒我）：10次撞墙，20次抢银行，30次在国道上埋炸药，40次人间蒸发，50次虐你家弟弟，60次……（以下省略一百条）的念头
钦此 （不用崇拜姐的回答姐纯粹路见不平拨刀相助）
《傅雷家书》和《培根随笔》的赏析
傅雷家书》是一部很特殊的书。
它是傅雷思想的折光，甚至可以说是傅雷毕生最重要的著作，因为《傅雷家书》是给他与儿子之间的书信，体现了作为父亲的他对儿子苦心孤诣。
《傅雷家书》百分之百地体现了书中无处不体现的浓浓的父爱，或许每个父亲对他的孩子都疼爱有加，但是，在疼爱的同时，也不忘对其进行音乐、美术、哲学、历史、文学乃至健康等等全方位的教育，纵使傅雷的思想。
是写在纸上的都是些家常话。
《培根随笔》的内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面。
作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的独到之见。
《培根随笔》语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者欢迎，据说有不少人的性格曾受到这本书的熏陶。
于今天的青年读者，读《随笔》就像听一位睿智的老人侃侃而谈，因为《随笔》里包含着这位先哲的思想精髓。
《培根随笔》中，培根用客观冷静的笔调写这些短小精悍的说教文章。
他不追求抒情效果，不卖弄幽默风趣，不谈自己。
所以读培根的随笔是听不到作者灵魂的絮语，也不像一位朋友在娓娓谈心，倒像是在听一位高人赐教，像是一位法官判案。
