求演讲稿一篇，2000字左右，主题是“我与共和国共命运，家与共和国共兴旺”
2009年是祖国六十岁的生日，2009年也是为祖国献出鲜血和生命先烈的生日。
我们在享受幸福生活的同时，要永远记得他们，记得那些心灵纯真、灵魂圣洁的先烈们。
心灵是一个人的根，人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂，人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变。
我们这代人是跨世纪的一代，将来会面对更多的诱惑。
正因为如此，我们必须从小就树立一切为了他人的崇高信念。
生命是人最宝贵的财富，但是在重要的时候，个人利益必须牺牲。
在刺骨的冰水中救孩子，这是他心灵的选择。
他牺牲自己， 让孩子的生命得到延续。
而在我们的生活中， 大多没有这么极端的情况。
但也不能有一点危 险就选择逃避。
做出牺牲自己的选择，不只 是像用眼睛看来那么简单的。
我们必须时时反省 自己，只有时刻严格要求自己，才可能成为一个完整的人。
个人的利益首先还要服从集体利益，就像当年一个人再怎么成功，其力量也不能改变国家孱弱的现实。
个人的智慧再强大，也比不上 集体智慧。
是全中国人民集体才改变了我国一穷二白的面貌，是千千万万劳动中国人民艰苦奋斗痴心不悔，才建成了我们的国家，有人说，雷锋傻，我们就要做革命的傻子，每天用雷锋 事迹逼自己努力向上。
但这其实非常难啊，人 不是神，做出牺牲自己的决定，内心斗争是必 然要经历的。
这是，我们必须提高觉悟，尽量 排除病态的极端个人主义思想干扰，严格要求 自己，做出正确的心灵选择。
一个人的力量微不足道，经常无法实现宏伟目标。
所以如果想要社会进步，我们必需时刻准备，甚至不惜牺牲自己的个人利益，不能象猪一样，只知享乐。
而是要象革命先烈那样抛头颅，洒热血，为人民的共同利益，牺牲 自己。
只有人人都这样，我国才能真正富强， 才能还我国以强国本色，我们大家才能过得更 好。
不过，让人人都这么想这么做的确很难， 但是如果我们都能严格要求自己，切切实实做 到从我做起，这个宏伟的目标终究有一天是会 实现的。
大的理想，如果能从小事入手，从小事做 起，便容易成功很多。
所以，如果没有行动， 只是有崇高的理想是没有用的。
我们需 保持头脑的清醒，对自己不能放松，道德要求铭记脑海。
大家都能这样，我们的祖国怎能不强大呢? 另外当我们面对人生的一次次选择，我们应始终保持一种纯洁高尚的心灵、一种炽热温暖的心灵、一种坚毅不屈的心灵，所以我们应该伸出援助之手，用身心去温暖他人，做出正确的选择。
面对鸦片泛滥，长此下去，全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况，林则徐毅然挺身而出，虎门销烟壮举威慑中外；面对元人的种种威逼利诱，文天祥决然赴义，臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
至今读到这震撼人心的诗句，仍让人激动不已。
从古至今，有多少豪杰，多少壮士为了心中的高尚情操，为了祖国的尊严，面对生与死的激烈碰撞，他们抛头颅、洒热血，蹈死不顾，至死不悔。
生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。
在几千年前的孟子面对心灵的选择，毅然发出了舍身取义的呐喊，是心灵的选择激发出了先哲的思想火花，这将是一条亘古不变的古训。
天下大事，分久必合，合久必分，在三国鼎立的年代，诸葛亮辅佐刘备可谓鞠躬尽瘁，死而后已，为了兴复汉室，诸葛亮殚精竭虑，在躬耕于南阳与兴复汉室中，诸葛亮选择了后者，至今仍为人们所称道。
我们的总理朱镕基在答记者问时不也引用过鞠躬尽瘁，死而后已的话么
这是人的心灵深处的大义，是为国奋斗而义无反顾的大义。
从古人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在。
是心灵的选择促成了他们的最终的美，是心灵的选择让他们至今仍闪耀着光彩夺目的光芒。
舍弃自私，选择高尚；舍弃奸诈，选择诚信；舍弃小我而完成大我……这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择! 不好意思，这是我转载的。
供你借鉴参考，祝你演讲成功
洋务运动派遣的留学生与清末新政派遣的留学生的详细情况
1.派遣的留学生详细情况：时期留学生派遣的作用 详务派派遗留学生的目的是为了培养洋务事业的人才，从而巩固清朝的封 建统治，但其结果却发展了中国的资本主义，这是洋务派官员们始料所不及的。
期间，派遗留学生出国学习取得了一定的成绩，这些成绩主要是： 首先为中国近代工业培养了第一批实业人才。
留学生除了学习军政外，不少是学习机械、造船、铁路、采 矿、邮电、农业、的，从而为中国培养了第一批实业人才。
例如，魏瀚、 郑清濂、吴德章、陈兆翱、李寿田、杨廉臣六位留学生回国后，成了当时东亚最 大的船厂——“必不可少之员” ，他们绘画式、制轮机、定船身、造 器械，各有专精之艺而分工集事。
在洋员离厂后，这些归国留学生从独立自制七 百五十匹马力的兵抡开始，继而制造大至二干五百匹或更大马力的兵轮。
幼童到美首先是学习英语，因此，大多数学生住在当地居民家中，以便加快过语言关。
他们一般是先进小学，再进中学，而后入大学，循序渐进。
例如詹天佑就是先进西海文小学，再迸纽海文中学，而后考入耶鲁大学的雪费尔学院专攻铁路专业的。
争论结果，留学生终于1881年下半年先后“凄然返国”。
共撤回94名（在此以前因故撤回和病逝者26名），其中头批21名，均送电报局学传电报；第二、三批学生由船政局、上海机器局留用23名，其余50名“分拨天津水师、机器、鱼雷、水雷、电报、医馆等处学习当差。
”其中个别人如容闳侄子容揆在撤回后在容氏帮助下又到完成了学业。
中途撤回留学幼童，是顽固守旧派和一切俱怕西学危及清王朝封建统治者的“胜利”，却是对培养新型人才的扼杀。
当时不少有心人均为之惋惜。
郑观应说：“全数撤回，甚为可惜。
既已肄业八、九年，算学文理俱佳，当时应择其品学兼优者，分别入大学堂，各习一艺，不过加四年工夫，必有可观。
何至浅尝辄止，贻讥中外。
”黄遵宪在其中叹道：“蹉跎一失足，再遣终无期；目送海舟返，万感心伤悲。
”1900年游美国至哈佛时，谈起20年前幼童中途撤回事，亦“为欷歔久之”。
然而，由于派幼童出洋是为了适应洋务运动发展的需要，洋务派早就有对学生“各习一艺”的要求，所以尽管留学生被中途撤回，不少人还是学到些长技的。
1877年，也是第一批学生留美的第五个年头，即指示容闳等人说：“中国所亟宜讲求者，煤铁五金之矿，未得洋法，则地宝不出”，所聘洋人未必均是高材，“如出洋学生年有颖异可造之才，望送入矿务学堂”深造。
因而一时学矿学者较多。
又如，在临撤回前半年，因电报需才，电告即将任满的驻美公使陈兰彬，转请容闳赶速在幼童中“择其颖悟纯静，尚未入大学院者二十人，令速赴各处电报馆游历，讲求电学。
”容闳照办了。
因此，幼重中还有不少专业技术人才，对后来中国实业的发展起了较大的作用。
除众所熟知的铁路工程师詹天佑在中国铁路建设中所作贡献外，黄仲良先后担任沪宁、津浦铁路总经理，粤汉铁路副局长；黄耀昌、陈荣贵、唐国安、梁普照、邝荣光、邝景扬、陆锡贵等，成了首批矿业工程师；朱宝奎、周万鹏、袁长坤、程大业、吴焕荣等均在电线电报方面作出重要贡献。
总计120名幼童留学生，除早夭12人和私人经商等事共约20人左右外，近百名回国人员中，在实业界铁路、电报等企业任工程师、经理等技术和管理者有44人，外交官和翻译官16人，海军、海关官员、学校教员、医生等方面工作者约20余人。
可见幼童留学回国对起着作用。
因此，有人说“诸生卒业回华果然轶群者鲜”，是较公允之说，但如说“不过备翻译之选而已”，是不符合事实的过分贬低之说。
2.派遣的留学生详细情况： 1909年清政府宣布实行“新政”。
同年4月成立督办政务处,以奕匡力、(李死后,由补任)、荣禄为大臣,刘坤一、张之洞为参赞,主持“新政”机关的事务。
“新政”的主要内容是调整官制、整顿吏治、改定刑律、编练新军、奖励实业等。
为适应“新政”的需要,清政府开始大规模派遣留学生。
这一时期派遣国主要是日本,同时也向欧洲派遣一定数量的留学生。
在新政时期，清廷一面在国内创办新式学堂，一面派遣大批学生出国留学。
在派遣的留学生中，去日本留学的人数最多。
据记载，光绪二十七年(公元1901年)，清朝派往日本的留学生仅280人，等到了光绪三十一年(公元1905年)，留日学生就已经达到了8000人。
为什么要大规模地派学生去日本而不是别国
对此，张之洞的论述很有代表性：“至游学之国，西洋不如东洋：一路近省费，可多遣；一去华近易考察；一东文近于中文，易通晓；一西书甚繁，凡西学不切要考，东人已删节而酌改之，中、东情势风俗相近，易仿行，事半功倍，无过于此。
若自欲求精求备，再赴西洋，有何不可
”应该说，张之洞的主张既表达了中国人要学习西方先进文化的迫切感，又考虑到了派遣学生留学日本的诸多具体方便——“同文、同种、省费”。
对最初派遣的留学生，张之洞给他们的临别赠言是：“将来学成归国，代国家效力，戴红顶，做大官，可操券而获
生等其勉之
”由此可见，清朝对留学生是抱有厚望的——期待着他们学成归来，“戴红顶，做大官”，做大清王朝合格的管理人才。
可是，事情的发展根本就不按照以张之洞为代表的朝廷大员们的设想进行。
中国学生到了日本之后，眼界大开，很快就接受了新的思想洗礼。
同时，对照日本，他们愈加发现祖国的落后，产生了强烈的改造国家的愿望。
他们翻译书籍，创办杂志，用学到的先进思想启蒙国民。
可是，大清朝缺乏足够的胸襟，它不愿意看到留日学生鼓吹“宪政、民主”等新思想，对留日学生进行严密的监控、防范和镇压。
这些做法不但没有收到预期的效果(留学生在国外，控制起来毕竟不如在国内方便)，反而激化了留日学生与清廷之间的矛盾，促使留日学生几乎一致地倾向了革命，成了后来推翻清朝的重要力量。
更关键的是，留学生的新思想在国内得到了响应。
1905年4月，湖南籍留学生黄尊三等一行60人抵达武昌，他们要在这里拜别张之洞，然后启程赴日留学。
作为地方大员，张之洞要求学生们对他行跪拜之礼。
这一要求遭到了学生们的拒绝。
张之洞感到“很没面子”，就下令对留学生“不放行”，试图以此收到压服之效。
期间，湖南巡抚端方与张之洞反复磋商，端方致电威胁学生：如敢对张之洞不敬，将取消其留学资格。
学生们异常愤慨，表示宁肯不去留学，也不能牺牲人格尊严。
双方僵持，致使学生在武昌滞留了十天之久。
后经多方斡旋，双方接受了鞠躬之礼。
接见之后，张之洞虽然以西餐宴请学生，但大家并不领情。
针对此事，黄尊三在留学日记中写道：“中国大官，只顾一己虚荣，不知尊重他人人格，实属可鄙。
以自命好士之张香涛，尚不免此辱人之行，他更无论，思至此又未免可慨。
” 这批学生日后不但没有回国“戴红顶，做大官”，反而加入了同盟会，成了“革命党”，回国后干的正是推翻大清王朝的伟大事业。
张之洞与晚清留学生之间的互动关系非常耐人寻味。
张之洞是促成中国学生去日本留学的一位重要的大员，按张之洞的理解，留日学生对他这位老前辈心存感激那是天经地义的事。
以张之洞为代表的清朝官员的心态是：希望“学”成为“官”的传声筒和应声虫，成为没有头脑、不会独立思考、只会喊“喳”和“万岁”的奴才。
可是，晚清的留日学生不这么想，在他们眼里，人格尊严比什么都重要。
高贵的头颅和独立的思考是“学人”的安身立命之本，舍此，学者便不再是学者，只能是奴才
奴才靠跪拜“主子”而获得赏赐，而学者靠独立的思考和丰厚的学养赢得人们的尊重。
这是有着本质的差别的。
清廷希望通过新式教育培养出有着高超本领的忠臣孝子，可实际上，新式教育培养出来的人绝大部分成了清廷的贰臣逆子。
以《勿忘国耻振兴中华》为主题的演讲稿
亲爱的同学，敬爱的老师，大家好
今天我演讲的题目是“不忘国耻，振兴中华”
大家都知道，我们中国曾经有一段屈辱的历史。
外国侵略者在中国的土地上横行霸道、肆意妄为，犯下了不可磨灭的滔天罪行。
南京大屠杀，拖着沉重的步伐经过了70年。
我们又怎能忘却，70年前的那一天，可恶的日本人，在中国烧杀抢掠。
三十五万无辜的南京老百姓们，在短短一周内，成为了疯狂的刺刀下的牺牲品，他们没有任何反抗的能力，任凭侵略者在他们身上残暴地发泄着。
圆明园，一个当代世界上最大的博物馆、艺术馆就这样被英法联军洗劫一空，又被一把大火烧毁，付之一炬。
那其中凝聚着我们中华儿女多少的心血与智慧啊。
那些狰狞的表情，猖狂的笑容，无一不揭示着他们那没有人性的躯壳
1945年8月15日，日本帝国主义被迫无条件投降，中国人民经过8年浴血奋战，洗涮了一百年来被挨打的耻辱，取得了抗日战争的伟大胜利，挽回了我们中华儿女的民族尊严，中华民族由一个背负着帝国主义与封建势力重压，被称为“东亚病夫”的民族，成为傲然屹立于世界东方，令世人瞩目的民族。
乱翻的乌云扫清了，祖国迎来了一个黎明。
今年是抗日战争胜利70周年，望着每天与朝霞一道升起的五星红旗，谁又能忘记在70年前，为了打倒日本法西斯，中国所做出的巨大民族牺牲呢
为了祖国领土完事，为了民族的尊严，战士们前仆后继，抛头颅、洒热血。
他们用鲜血换来了今天的和平，我们怎能可以忘记呢
今天，我们生活在和平安定的社会中，但我们不能忘记以前落后就要挨打的局面，忘记了国耻。
古人云：“生于忧患，死于安乐。
”我们青少年只有将国耻铭记在心中，以此为动力，奋发图强，学习更加精益求精，不怕吃苦，肯下苦功夫，报着“为中华之掘起而读书”的信念，德智体美劳全面发展，才能担负起建设祖国的重任。
中国人的苦难与抗争，求索与奋进，创业与搏击，无不可歌可泣，激励今人，昭告后世，前事不忘，后事之师。
对民族精神的深刻理解与弘扬，对先辈业绩的追思与兴大，必将为中国的社会主义现代化建设流入强大的动力。
我们是21世纪的接班人，我们会经受一次又一次的锻炼，迈开沉着而坚定的步伐，向光辉的未来继续前进。
最后，让我们高呼“不忘国耻，振兴中华”
送孩子出国留学的祝福语怎么写
1950年，她被选为世界和平理事会理事。
1952年，被选为亚洲及太平洋联络委员会主席。
1954年9月宋庆龄当选为第一届全国人民代表大会常务委员会副委员长。
1959年4月7日，第二届全国人民代表大会第一次会议召开，宋庆龄当选为中华人民共和国副主席。
1965年1月，第三届全国人民代表大会召开，她再次担任中华人民共和国副主席。
1975年1月，第四次全国人民代表大会她再次当选全国人民代表大会常务委员会副委员长。
78年2月第五次全国人民代表大会连任常务委员会副委员长。
80年8月30日，第五届全国人民代表大会第三次会议上担任大会执行主席。
《为新中国奋斗》,《永远和党在一起》 单篇著作 《受外国教育的留学生对中国的影响》 （1911年） 《四个小点》 （1912年） 美国《威斯理安女子学院文学杂志》 1912年4月 《二十世纪最伟大的事件》 （1912年4月） 《阿妈》 （1913年4月） 中国《团结报》 1987年3月7日 《现代中国妇女》 （1913年4月） 《广州脱险》 （1922年6月） 《在神户高等女子学校的讲演》 （1924年11月28日） 《为“五卅”惨案对上海〈民国日报〉记者的谈话》 （1925年6月） 《为争两广关余向英帝国主义斗争的孙先生》 （1925年6月） 《为廖仲恺遇刺逝世致廖夫人的唁电》 （1925年8月） 《在国民党第二次全国代表大会上的讲话》 （1926年1月8日） 《在广州女校团体欢迎会上的演说》 （1926年1月20日） 《孙中山〈建国大纲〉亲笔稿石印本跋》 （1926年11月） 《为创办湖北妇女党务训练班敬告全国女界同胞书》 （1927年1月20日） 《向苏联妇女致敬》 （1927年） 《妇女与革命》 （1927年9月25日） 《关于北平妇女会的声明》 （1933年1月30日） 《致鲁迅》 （1935年6月5日） 《给全国各界联合会第二次执委会信》 （1936年10月） 《致英国工党书》 （1937年9月17日） 《国共合作之感言》 （1937年9月24日） 《中国走向民主的途中》 （1937年10月20日） 《中国当前的急务》 《向全世界的妇女申诉》 （1938年3月7日） 《双十节告全国妇女界》 （1938年10月9日） 《在重庆妇女界欢迎会上的讲话》 （1940年4月7日） 《勉妇女界努力宪政运动——在成都欢迎茶会上讲话》 （1940年4月24日） 《中国妇女争取自由的斗争》 （1942年7月） 《电复中国福利基金会所属单位的孩子们》 （1949年10月） 《“三八”纪念与家庭妇女生产建设》 （1950年2月） 《解放斗争中的中国儿童——为莫斯科〈少年先锋报〉作》 （1950年5月8日） 《在列宁的鼓舞下》 （1955年4月） 《致父母、教育工作者儿儿童保工作者的公开信》 （1955年6月1日） 《在印度新德里各界女欢迎大会上的讲话》 （1955年12月） 《在孟买妇女团体举行的宴会上的讲话》 （1955年12月24日） 《在加尔各答妇女团体举行的欢迎会上讲话》 （1955年12月27日） 《给国际民主妇联理事会会议的贺信》 （1956年4月24日） 《纪念“六一”国际儿童节——为苏联〈少年先锋队真理报〉作》 （1956年5月） 《“叫我庆龄同志
”》
