过秦论心得
本书总结了中国古代王朝兴衰交替的12个原则,以法则的形式诠释了中国历史上7大典型王朝——秦、汉、隋、唐、宋、元、明盛衰成败的规律性.以关键人物关键事件为线索,分析了王朝衰败的偶然与必然
过秦论读后感200
《过秦论》读后感大秦帝国二世而亡,数风流人物的秦始皇是万万没有预料的,他的千秋帝王梦轰然倒地.贾谊在《过秦论》中把他归纳为“不施仁义”的结果.秦的发展可谓占天时、地理、人和.周室名存实亡,群龙无首,诸侯残杀,是谓得天时也；秦国占据崤山、函谷关险固的地势,与山东诸国形成了一道天然的屏障,老百姓获得了安定的时间从事农业生产,为秦军提供充足的后勤保障,是谓得地理也；君臣固守反映了君臣关系的和睦相处,有商君辅佐孝公,以及后来的张仪、李斯等谋士,为秦出谋划策,是谓人和也.外连横而斗诸侯.采取远交近攻的策略,分解六国.利用利益关系使六国自相残杀,从而蚕食六国.正确的谋略是秦统一天下的重要原因.众多国君都是具有雄才大略的,如孝公、惠文、武、昭襄、始皇,他们以取得天下作为目标,奋发图强.秦的灭亡在于用取天下的办法,来守天下.在愚民政策下实行严厉的法制.引起了下层百姓的反对,也引起了山东贵族的强烈的不满.人们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来,秦帝国如大厦在瞬间倾倒.国家是这样,家庭、个人同样如此.现在很多家庭父辈辛苦创下的家业,在子辈中衰败,父辈原指望子辈们能将遗业发扬广大,万万没有料想到子辈们竟是不争气,父辈在九泉下也不会安息地.弈黎,你要记住,《大学》有言,“自天子以至庶人,壹是以修身为本.”
学完过秦论的学习心得
仁义不施而攻守之势异也。
不错 得道多助，失道寡助 。
只有仁义才能守成，才能治国。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻天下之所盼，故君子有不战，战必胜矣
读了贾宜的《过秦论》你有何感想啊
可怜 你高一的吧
过秦论中写强秦的灭亡得到了哪些教训与启发
作者具体地论述了秦统一之后的种种过失.认识到秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分迷信武力,封建统治者野心大而虐待人民,...中篇指出秦统一天下,结束了多年的战乱,本来处在很好的形势中,但秦始皇并没有制定出正确的政策,反而焚书坑儒,以暴虐治天下；到了二世时,也不能改正原先的过失,终致国家倾覆.《过秦论》的下篇后部分,作者承接前文,指出在“诸侯并起,豪俊相立”的时候,如果子婴能改变原来错误的政策,“闭关据厄”,“荷戟而守之”,是可以守住三秦之地的,以后“安土息民”,徐图发展,甚至也可以重新恢复国家的统一,但是遗憾的是,秦朝钳口闭言的一贯政策,导致上下“雍闭”,子婴孤立无亲,终于不免灭亡的命运.望采纳
急求一篇以读＜过秦论＞有感为题的作文…800字左右…急…明早要用
历史不会重演，教科书总是这样教导我们，我们也总是这样告慰自己。
可读了《过秦论》，我悚然一惊，——哦，两千年前的历史不正在重演么
血风腥雨的战国时代和当今波谲云诡的国际形势，又何其相似乃尔
当今美国，世界老大，意欲籍其强大国力，称霸世界，其穷兵黩武，霸道无忌，酷似不可一世的强秦，而其他国家，则如各怀心胎苦于自保的九国。
——一超多强，合纵连横，活脱脱一部战国史的翻版
历史往往有惊人的相似，一位伟人说。
其实，历史何止相似，历史天天都在重演
前世之事，后事之师，贾谊之言如雷贯耳。
但可悲的是，后人从来就没有认真吸取过教训
二 秦国的崛起是必然的。
周室衰微，群龙无首，此乃天时；据崤函之固，拥雍州之地，此乃地利；君臣固守以窥周室，此乃人和。
天时，地利，人和，三者皆备，秦国焉能不兴
然战国诸雄之中，齐楚之天时地利，并不逊于秦，也有问鼎天下之势，而最终亡国丧家，又是为何
盖因人不和也。
齐楚国君皆昏聩无能，国民皆心骄志衰，俨然一群乌合之众，落败实是必然
三者之中，人和是根本，所以古人云，天时不如地利，地利不如人和。
人和者，人心齐也。
人心齐，泰山移。
人心涣散，则万事难成。
九国兵多将广，谋士如云，可各怀私心，在秦咄咄*人的攻势下，终至纵散约败，束手就擒。
今天，欲实现中华民族的伟大复兴，须赖全体国民，同心同德，励精图治。
欲遏止美国独霸世界的野心，亦须赖天下诸国求同存异，携手共进。
三 秦王朝的灭亡也是必然的。
天下已定，百废待兴，急需休养生息。
但秦始皇不仅不改弦更张，反而变本加厉，用对付敌人的那一套来对付人民，繁刑严诛，赋敛无度，民无以堪，所以揭竿而起，一举而灭之。
打天下需要武力和谋略，治天下崇尚的却是仁义。
何谓仁义
仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。
无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君，是谓暴君；无仁义之政，是谓暴政。
行仁政者得人心，得人心者得天下。
仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过。
“三个代表”就是今天最大的仁义，共产党如若始终坚持以人民利益为重，走共同富裕之路，那么中国就能长治久安，坚如磐石。
仁者无敌，过去是如此，今天也是如此
四 治国需要名君，更需要贤臣。
秦孝公英明，这是秦国的幸运，但更幸运的是他拥有了一位奇才——商鞅。
商鞅眼界开阔，气魄超人，内政外交，奇招叠出，很快使秦国脱颖而出，进而称霸天下。
毫无疑问，商鞅是秦帝国大厦的奠基人，没有商鞅，就没有秦的兴盛，更没有秦始皇的煊赫一时，中国的历史也要重新书写。
一人之力关乎百姓安危国家命运，甚至历史的进退，人才之重要可想而知。
但是，拥有人才并不值得炫耀，重用人才，才是关键。
秦帝国也不乏人才，李斯之才堪比商鞅，但却蜕变为一十足小人。
这不全是李斯之过，暴君的身边岂容贤臣立足
今天，知识经济已蔚为大观。
国力的竞争，其实就是人才之争。
美国能发展到如此强盛的地步，与其广罗各国人才并大胆使用密不可分。
而中国的所作所为，就相去甚远，大量人才被闲置，被压制，甚至被摧残，令人痛心疾首
龚自珍大声疾呼，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
我想说，我劝诸君开心胸，不拘一格用人才
五 人和，乃强国之源；仁政，乃安国之策；人才，乃治国之本。
人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。
这是秦帝国的兴衰给我们的启示。
历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期，贫穷，饥饿，暴虐，屠杀，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核战阴云，生态灾难，更是严重危险到人类的生存。
为了人类的未来，请君再读《过秦论》
过秦论读后感200字，就这样一来嘛。
历史虽然已经过去，但历史留给后人们的思考却是永远值得我们去寻找答案的。
秦国初期，“内力法度，务耕织，修守战之具……”施行的是仁政。
所以秦国能够在七国中迅速崛起，雄霸天下。
所谓的“仁”，对于个人而言，就是宽容，是仁爱。
人与人之间的相处应该要仁爱。
“负荆请罪”是流传于中国几千年的典故。
廉颇“负荆请罪”的行为告诉我们：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，这是廉颇这是对蔺相如的仁爱。
蔺相如不计前嫌，原谅廉颇，是蔺相如对廉颇的仁爱。
因为仁爱，两大重要人化干戈为玉帛，以过事为重，传为千古美谈。
古代如此，近代同样不乏这样的例子。
1937年，日本军国主义发动了对中国的全面进攻，中华民族的生死存亡只在一线之间。
在这危急关头，中国 共 党放弃了对国民党的仇恨，以民族利益为重，促成了至关紧要的西安事变的和平解决，最终形成了抗日战争统一战线，挽救了民族危亡。
“仁爱”对于我们国家而言，是国家政权稳固的镇塔，是国家兴旺发达的重要条件。
没有仁爱，我们的国家就会四分五裂；没有仁爱，我们的国家就难以发展，人民的生活需要就得不到满足；没有仁爱，我们的国家将不是国家。
“仁爱”，不仅是国家本身应该奉行的准则，更是国与国之间交流的基石。
国家之间没有仁爱便会硝烟四起，战事连连，人们难以安宁地生活。
到头来世界将会是个什么样子
为了我们，为了我们的国家和民族，更为了世界和平和人类的生存与发展，我们要学会仁爱，对身边的一切事物要仁爱地对待 往往抑项扬刘，说项羽有勇无谋，女人心肠，不该放走刘邦，以致后来败走垓下，皇帝没做上，连命也丢了，真是大傻一个
其鄙夷不屑之情，溢于言表。
而对刘邦则赞美有加，说他有头脑，会办事，能屈能伸，皇帝本该他做。
英雄被视为傻瓜，小人倒成了崇拜的对象，美丑错位，善恶颠倒，实令人匪夷所思，不胜感慨。
项羽本是一个英雄，这是古之定论。
但项羽又不是一般的英雄。
且不说巨鹿之战破釜沉舟的勇敢，垓下之围以一当百的豪气，自刎乌江笑迎死神的从容，单说他在鸿门宴上的表现，就令人心曳神摇，感佩万分。
项羽闻听刘邦欲王关中，勃然大怒，着即发兵击之，这是他的率直而非霸道。
二人虽有怀王之约，但刘邦侥幸入关破秦，未建大功而欲私自称王，毫无愧疚之心，实非正人君子所为。
刘邦前来道歉，项羽不仅予以原谅，而且当即说出了告密者，这是他的磊落而非卤莽。
过能改之，善莫大焉，焉能斤斤计较之
只有以诚相见，才能尽弃前嫌，和好如初。
大敌当前，岂容内讧
樊哙私闯军帐，恶言相向，项羽不仅不计较，反而酒肉款待，这是他的大度而非愚钝。
樊哙为救其主，敢做敢当，可见其忠；生吃彘肩，可见其勇。
忠勇皆备，堪称好汉。
项羽壮之，可谓好汉惜好汉。
刘邦不辞而别，实属无礼，项羽不仅不在意，还网开一面，助其逃脱，这是他的仁义而非不智。
刘邦毕竟是义军主将，劳苦而功高，如若杀之，实属不仁不义，与秦始皇的暴虐又有什么两样
勇敢，豪放，从容，率直，磊落，大度，仁义，这就是历史上项羽，一个集世间伟大人格于一身的人杰。
这些伟大人格如日月经天，光华四射，令人眩目，使人心仪。
这是他为人的大人格，作为一个英雄的大人格。
也正因如此，他才成了一个出类拔萃的英雄，一个具有帝王气质、君子风范的英雄。
三 项羽的人性美还在于它的本真和纯朴。
项羽是一个大人格的英雄，但仍然是一凡夫俗子，具有人之常情。
兵败垓下，退守乌江，走投无路之际，一句“无颜见江东父老”，让我们窥见了他心底最真实的一面，这里有他的自责，有他的反省，更有他对江东父老的深深歉疚。
他宁死不肯回江东，源于他的自尊，也是他心地善良的诠释。
他爱江山更爱美人，而且爱的轰轰烈烈，荡气回肠。
他是一个硬汉子，但也有软弱无助孤寂难奈的时候，也需要女人纤纤细手的抚慰，也需要爱情的滋润。
一幕“霸王别姬”，把一个男人爱的情怀爱的无奈展露无遗，让人心碎。
他一把火烧了阿房宫，大火三月而不灭，虽然有些过分，但我们可以理解。
秦的暴政，已经天怒人怨，彻底埋葬这个罪恶的政权，是人心所向。
熊熊燃烧的大火，无宁是他心中的怒火，他在宣泄对暴秦的愤怒。
分封诸侯，他不做王侯，不做皇帝，做了个徒有虚名的“西楚霸王”。
别人都忙着抢地盘，而他却衣锦还乡，陶醉在乡亲们赞美的旋涡里。
他在乎的不是实惠，而是名声，如同小孩做游戏，要的就是名分。
他敢爱敢恨，心地透亮，活的本真而洒脱。
这是项羽的小人格，一个平凡人所具有的善良纯朴的本性。
项羽，一个洋溢着人性美的英雄形象
四 项羽本来应该创出一番惊天动地的伟业，泽被后世，名垂青史。
但他生不逢时
他的优秀品质，没有帮助他成就大业，反而成了他的致命弱点，被他的对手利用，以致功败垂成，遗恨千古。
鸿门宴上，除掉刘邦还不容易
一个手势，一个眼神而已，但项羽愣是没这样做，他相信了刘邦的花言巧语。
在卑鄙奸诈的小人面前，高尚者鲜有不失败的。
这并不值得奇怪，因为这是一场不对称的战斗
学完过秦论后,谈谈你对这一历史事件的认识和感想。
儒生的胡言乱语罢了
《过秦论》中作者认为秦灭亡的根本原因是什么
1、原因 仁义不施而攻守之势异也。
2、原文简介 《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。
全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。
此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。
行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。
中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策，秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策，主要指责秦二世的过失。
下篇写秦在危迫的情况下，秦王子婴没有救亡扶倾的才力，主要指责秦王子婴的过失。
3、创作背景 西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。
贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。
当时，权贵豪门大量侵吞农民土地，逼使农民破产流亡，苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚，也使阶级矛盾日渐激化。
国内封建割据与中央集权的矛盾、统治阶级与劳动人民的矛盾以及民族之间的矛盾都日益加剧，统治者的地位有动摇的危险。
4、作者简介 贾谊（前200—前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生，洛阳（今河南洛阳东）人。
西汉初期的政论家、文学家。
年少即以育诗属文闻于世人。
后见用于汉文帝，力主改革，被贬为长沙王太傅（因当时长沙王不受文帝宠爱，故有被贬之意）。
后改任梁怀王太傅。
梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死。
