参加爱国主义教育基地后感想论文
、表授做官词语 1．辟：官署征聘,向荐举,任.①《晋书·谢安传初辟司徒府,除佐著作郎.②《宋史·辛弃疾传》：辟江东安抚司参议官,留守叶衡雅重. 2．除：任命,授职（般指免旧职授予新职）. ①李密《陈情表》：寻蒙恩,除臣冼马.②文祥《指南录序》：予除右丞相兼枢密使.③《南史·虞愿传》：除太丞,尚书祠部郎,通直散骑侍郎. 3．察：考察予推荐、选举.《三志·吴主传》：郡察孝廉,州举茂才. 4．荐：由政府向央推荐品行端,任官职. ①《宋史·侯传》：韩琦镇安,荐知泾阳县.②《汉书·平帝纪》：诸藏及内恶未发荐举者.③《谭嗣同》：公士徐公致荐,征. 5．举：由政府向央推荐品行端,任官职. ①《左传·宣三十》：举失德,赏失劳.②《文选·陈情表》：刺史臣荣举臣秀才.③范晔《汉书·张衡传》：永元,举孝廉行,连辟公府.④《左传?襄公三》：举其偏,党. 6．授：授予官职.①《汉书·翟进传》：遣使者持黄金印,赫发继,朱轮车,即军拜授.②《宋史·辛弃疾传》：召见,嘉纳,授承务郎、平节度掌书记. 7．选：通推荐或科举选拔任官职. 《史记·李军列传》：李陵既壮,选建章监,监诸骑. 8．起：重新启用,任官职. ①《元史·贾鲁传》：鲁居丧服阕,起太医院都事.②《战策》：起樗于. 9．复：恢复原职务.顺帝初,再转复太史令.《汉书·张衡传》 10．征：由朝廷征聘社知名士充任官职.征召,特指君招臣. ①《汉书·王涣列传》：岁余,征拜侍御史.②范晔《汉书·张衡传》：安帝雅闻衡善术,公车特征拜郎.③梁启超《谭嗣同传》：君士徐公致靖荐,征. 11．仕：做官.《论语·张》：优则仕. 12．仕宦：做官,任官职.《孔雀东南飞》：汝家,仕宦于台阁. 13．仕进：进身官.《晋书·许迈传》：迈少恬静,慕仕进. 14．任：担负、担任.《史记?蒙恬传》：恬任外事,毅内谋. 二、表调、补任词语. 1．改：改任官职.《宋史·范仲淹传》：(范仲淹)改集庆军节度推官,始姓,更其名. 2．调、徙、转：调官职（特定语境表示升职或降职）. ①《史记·袁盎晁错列传》：调陇西都尉.②《史记·淮阴侯列传》：徙齐王信楚王.③范晔《汉书·张衡传》：衡慕世,所居官辄积徙.④《史记·高祖本纪》：徙韩王信太原.⑤《隋史·徐文宝传》：文宝处平允,考绩连,转理.⑥《宋史·理宗纪》：程元、李士六百十三补转官资差. ⑦《张衡传》：再转,复太史令. 3．迁：调改派.般情况,转迁迁调表示调职；右迁迁除表示升职；左迁迁谪表示削职降等. 范晔《汉书·张衡传》：公车特征拜郎,再迁太史令. 韦迁蜀,世传吕览.《史记·太史公自序》 4．累迁：表示调.范晔《汉书·赵咨传》：累迁敦煌太守. 5．放：京官调任官.梁启超《谭嗣同》：既胡即放宁夏知府. 6．：京官外放,与放意思相近.范晔《汉书·张衡传》：永初,河间相. 7．补：补任空缺官职. ①《汉书·萧望传》：迁补太守卒史,举贤良司农丞.②《汉书·萧望传》：选博士谏夫通政事者补郡守相,望平原太守.③《汉书·王尊传》：太守察王尊廉,补辽西盐官. 8．荫补：靠先业绩补缺做某官. ①《新唐书?李德裕传》：荫补校书郎.②《梅圣俞诗集序》：予友梅圣俞,少荫补吏,累举进士. 三、表升官、加封词语. 1．拜：按定礼节授予(任命)官职,般用于升任高官. ①《三志·蜀书·诸葛亮传》：拜亮丞相.②《史记·廉颇蔺相列传》：相功,拜卿.③《史记·淮阴列传》：至拜,乃韩信,军皆惊.④《指南录序》：于辞相印拜. 2．晋、进：晋升官职,提高职位或级别.语加官晋爵. 3．加：加封,即原官衔增加某种荣衔,般享受些特权. 《宋史·辛弃疾传》：平剧盗赖文政功,加秘阁修撰. 4．超迁：越级升迁. ①《史记·屈原贾列传》：孝文帝说,超迁.岁至太夫.②《史记·张释冯唐列传》：今陛啬夫口辩超迁,臣恐随风靡靡,争口辩其实. 5．擢：原官职提拔官职. ①《南史·何远传》：武帝闻其能,擢宣城太守.②《战策·燕策》：先王举,擢乎宾客,立乎群臣. 6．超擢：破格提拔.梁启超《谭嗣同》：奏称旨,超擢四品卿衔军机章京. 7．陟：提升官职.诸葛亮《师表》：陟罚臧否,宜异同. 8．升：提升.梁启超《谭嗣同》：旋升宁夏道. 9．拔：提升没官职.①《汉书·赵充传》：拔军.②《文选·陈情表》：蒙拔擢,宠命优渥. 10．提：提拔.《北史?魏收传》：提奖辈,名行先. 四、表贬官、免官词语. 1．贬：①降低官职,降级.②降职并外放.①《三志·诸葛亮传》：请自贬三等,督厥咎.②《新唐书·柳宗元传》：贬邵州剌史,半道,贬永州司马.③《旧唐书·刘禹锡传》：贬连州刺史. 2．窜：放逐、贬官.韩愈《进解》：暂御使,遂窜南夷. 3．放：般指由京官改任官.梁启超《谭嗣同传》：既胡即放宁夏道. 4．谪：降职,封建代高级官吏降职并调边远做官.范仲淹《岳阳楼记》：滕京谪守巴陵郡. 5．左迁：降职贬官,特指贬官外.柳宗元《送李渭赴京师序》：洞庭,湘江,非罪左迁者罕至. 6．左除、左降、左转：降职.《新唐书·裴延龄传》：帝怒,乃罢(陆)贽宰相,左除 (张)滂等官. 7．：离京城外调,般指贬官（与入相,古般入京任官荣）,指平调.①《晋书卷二十八》：韦仁约弹右仆射褚遂良同州刺史.②《汉书·张衡传》：永初,何间相.③《晋书卷二十八》：迁侍,征虏军. 8．宰：京官外放任官.《汉书·明帝纪》：郎官应列宿,宰百,非其,则民受其殃. 9．黜、绌：废掉官职.①《语·晋语》：(晋献)公黜太申,立奚齐. ②《司马迁〈屈原列传〉》：屈平既绌.③高启《书博鸡者事》：台臣惭,追受其牒,复守官黜臧使者. 10．免：罢免官职.《史记·吕本纪》：王陵遂病免归. 11．夺：削,罢免.高启《书博鸡者事》：使者遂逮守,胁服夺其官. 五、表辞官词语. 1．告：官员辞职.蔡邕《陈太丘碑文》：已七十,遂隐丘山,悬车告. 2．解官：辞官职.《宋史·包拯传》：监州税,父母欲行,拯即解官归养. 3．请：古代官吏请求退休养.《左传·襄公三》：祁奚请,晋侯问嗣焉. 4．乞身：古认官吏做官委身事君,称请求退职乞身.《汉书·李通传》：略定,通思欲避荣宠,病书乞身. 5．乞骸骨：古代官吏请求退职,意思使骸骨归葬故乡.①《汉书·王龚传》：龚位五,病乞骸骨.②《张衡传》：视事三,书乞骸骨,征拜尚书. 6．移病：书称病,居官者请求退职委婉语.《汉书·疏广传》：即父俱移病,满三月赐告. 7．谢病：托病引退或谢绝宾客.《战策·秦策三》：应候谢病,请归相印. 8．致仕：交官职,即退休.《新唐书·白居易传》：刑部尚书致仕. 六、表兼职、代理词语. 1．假：临、代理.①《史记·项羽本纪》：乃相与共立羽假军.②《汉书·苏武传》：武与副郎张胜及假吏惠等募士、斥候百余俱. 2．兼：兼任,同监管.①《宋史·李纲传》：积官至监察御史,兼权殿侍御史.②《旧五代史·甘荷余传》：未几,移镇青州,加兼书令. 3．领：兼任(较低级官职).①柳宗元《段太尉逸事状》：王晞尚书,领行营节度使,寓军郐州.②《南史·虞愿传》：迁书郎,领东观祭酒. 4．判：高位兼任低职或京官任官.《宋史·韩琦传》：除镇安武胜军节度使、司徒兼侍,判相州. 5．权：暂代理官职.①胡仔《苕溪渔隐丛》：韩愈吏部权京兆.②《宋史·李纲传》：积官至监察御史,兼权殿侍御史.③《孝宗皇帝第书》：京官权知,三易. 6．摄：暂代官职.《新唐书·杜晦传》：俄检校侍,摄吏部尚书. 7．署：暂任、代理官职.《三志·诸葛亮传》：亮军师军,署左军府事. 8．守：代理官职.《三志·王修传》：初平,北海孔融召主簿,守高密令. 9．行：代理官职.①《三志·武帝纪》：太祖行奋武军.②《泷冈阡表》：观文殿士特进行兵部尚书. 七、与官员任职相关词语. 1．知：主持.①《宋史·黄庭坚传》：知舒州.②《左传?襄公二十六》：产其知政矣. 2．典：主持；主管.《书·尧典》：命汝典乐.《三志·吴仪传》：专典机密. 3．主：主持,掌管.①《世说新语·政事》：劫贼杀财主,主者捕.②苞《狱杂记》：主缚者亦,何欲,缚既先折筋骨. 4．视事：官吏职始工作；任.范晔《汉书·张衡传》：视事三,书乞骸骨,征拜尚书. 5．车：新官任 衡车,治威严,整度,阴知奸党名姓,收禽,肃,称政理.《汉书·张衡传》 6．坐：犯……罪或错误.《汉书》：群臣坐陷王于恶道,皆诛死者二百余. 7．封：指帝王爵位或土赐给臣.《新唐书·魏微传》：拜谏议夫,封巨鹿县男. 8．秩满：官吏任期届满.前所居官,未尝至秩满,裁朞月,便自求解退.《南史·虞寄传》其秩满,解尹,加散骑侍,军、尚书竝故.《陈书·袁枢传》 9．行部：巡行部属（汉制,刺史于八月巡视部署,考察刑政,称行部.）汉,郭伋字细侯,茂陵,并州守.素结恩德.行部至西河.
范仲淹生平介绍、背景介绍和范仲淹的故事、急需
字数在200字左右就行、
范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族，北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家。
范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。
大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名，后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言屡遭贬斥。
康定元年（1040年），与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。
庆历三年（1043年），出任参知政事，上疏《答手诏条陈十事》，提出十项改革措施。
庆历五年（1045年），新政受挫，范仲淹被贬出京，历任邠州、邓州、杭州、青州知州。
皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，与世长辞，享年六十四岁，谥号文正，世称范文正公。
范仲淹政绩卓著，文学成就突出，他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。
古代清官的故事
二、中国历史上十大清官 1、西门豹 春秋战国时期魏国人。
当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。
魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。
西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。
同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。
西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。
? 2、赵广汉 字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人。
曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。
在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，转变当地的不良风气。
其威名由此流传，《汉书》本传中就把擅长 处理政务说成是他的天性。
赵广汉在担任京兆尹时，表现出高度的责任心，处理各项公务，往往通宵达旦。
并且善于思考，讲究办事效率。
在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。
但京兆尹的职责在于管理京城，因在天子脚下，日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。
赵广汉任京兆尹期间，为官廉洁清明，威制豪强，深得百姓赞颂。
? 3、黄霸 （
- 公元前 51 ），字次公，西汉时期淮阳阳夏（今河南太康）人。
史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。
”黄霸还在年少时，就立下了做一名好官吏的志向。
由于汉时并无科举制度，汉武帝为缓解财政困难，发布诏令，凡是向国家贡献财产的给官做。
黄霸便用粮食换了一个卒史。
从政后，奉公守法，以廉为本；体察民情，以劝课农桑为重。
特别是黄霸断案，崇尚仁政，反对酷刑；对疑案坚持从轻处理；主张对犯罪实行外宽内明，教化为先，把重点放在防患于未然上，所以，黄霸为官，百姓拥护，朝廷满意，属下悦服。
黄霸也因此从一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。
其中，以在当时的大郡 -- 颍川郡任太守的政绩最为突出。
此前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理，颍川出现了太平安定，吏治清明，生产发展，“田者让畔、道不拾遗”的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。
? 4、徐有功 （
-702 ），本名徐弘敏，唐朝长安人，是唐代最著名的专司审案的官吏。
在古代，大多数官职都是行政司法混一的，只有在朝廷才有专门的审案官，但在官僚体系中地位极低，也难有作为。
徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。
徐有 功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。
徐有功为官之时，正值武周时期，上有武后作乱，下有酷吏网罗，执法守正彼为不易。
由于徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣，频遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执法守正。
也正因如此，使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职 法官 ，被当时人誉为 自古无有 的好官。
? 5、狄仁杰 （公元 630-700 ），字怀英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。
从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。
初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。
狄仁杰为官，如老子所言 圣人无常心，以百姓心为心 ，为 了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居庙堂之上，以民为忧，后人称之为 唐室砥柱 。
他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的 17000 多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，连荷兰也有人以此为题材，编了 一本《大唐狄仁杰断案传奇》。
6、陈希亮 字公弼，北宋时期眉州青神（今属四川）人，原籍京兆（今陕西西安市）。
他从进士及第开始，为官 30 余年，先后任过知县、知州、知府、转运史等地方官，也曾到首都开封府及朝廷任职，不论是在地方还是京城为官，陈希亮嫉恶如仇，不考虑个人的祸福进退，为平民百姓称颂，使王公贵人害怕。
后因辛劳过度而逝 世，享年 64 岁。
著名文学家苏轼，自称平生不为人作行状墓碑，但他十分敬佩陈希亮的为人，担心陈希亮的事迹失传于后世，而破例写下了《陈公弼传》。
? 7、包拯 （公元 999-1062 ），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。
他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。
包拯仕途的起点是知县，后历任知府、转运使等地方行 政长官；担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职；当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，所以后人称他为包待制、包龙图、包学士。
他在开封任知府虽仅一年多的时间，但死后，开封百姓却在开封府署旁边建了一座包公祠，以纪念和供奉他。
包拯一生清廉简朴，从不讲究排场，即使做了大官，穿着仍与布衣时一样；对贪污深恶痛绝，在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
” 他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，“不持一砚归”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。
对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。
大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。
包拯在当时和后世都享有盛名，特别在死后，作为清官的典型形象，被不同体裁的文艺作品大肆渲染，使之带有神奇色彩。
随着国际上文化交流的进展，包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉。
虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生，既能得到封建最高统治者的赏识，也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴，作为清官确实是非常典型的。
二刻拍案惊奇》讲过一个故事。
朱熹在福建崇安县当知县时，有一天接到一件案子，一个小民状告大姓侵占自己的祖坟。
古人重风水，朱熹就是风水高手，当时豪门富户占夺小民好坟地的案子很多，朱熹决定亲自去查验。
到坟头一看，果然是块风水宝地。
大姓申辩说：“这本来就是我家新修的坟头，大人您看，泥土还没干呢，怎么成了他家的祖坟
”小民申辩道：“坟头虽然是新的，那是新盖的，底下还有老土，却是我家的。
”朱熹令人拿铁锹挖，果然挖出了一块墓碑，上面赫然列着小民祖先的名字。
朱熹一看大怒，墓碑为凭，铁证如山，必然是大姓贪图小民祖坟风水好，恶意侵占。
于是判了大姓一个强占田土之罪，将坟地判给了小民。
朱熹断了此案，好不得意，觉得“此等锄强扶弱的好事，不是我，谁人肯做
”却不料真相是另一回事：原来小民知道朱熹一向专门打击富豪大户，憎恶他们欺侮百姓，所以把青石刻成字，偷埋在大姓家墓地，然后来告状，朱熹果然中计。
包拯也是宋朝有名的清官，《梦溪笔谈》记载过他的一件糗事。
包拯坐镇开封府时，有人犯法，按律应处脊杖。
这人贿赂了一个小吏，想让其帮忙免去这顿皮肉之苦。
小吏拿了钱，与他约定：开堂时只管大声喊冤，其他的事交给我。
开堂问罪，那人果真呼号喊冤，分辨不已。
小吏故作不耐烦，恶声呵斥：“不就是脊杖吗，受就受了，啰嗦什么
”包拯见小吏如此越权跋扈，大怒，将其杖责，却把犯法的从轻发落了。
小吏虽挨了打，却得了钱，犯法者出了钱，免了一顿打，大家双赢，输的是包拯。
8、况钟 （公元 1383-1442 ），字伯律，号如愚，明朝江西靖安县龙冈州人。
况钟一生出色政绩在苏州知府任上，他直接减轻官粮，实行折征的办法减轻百姓负担，稳定和发展经济。
同时，整肃吏治、端正风气，注意清理冤狱，为民伸冤。
他排了一个日程表，每天勘问一个县的案，周而复始，从不间断。
在刚到任的八个月中，就清理了1500 多件案子。
经他审理过的案子，无论大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再为非作歹。
现在，只要一提起况钟，人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官。
除此之外，他还做了兴修水利、举办学校、推荐贤才等造福一方的好事。
况钟任职十三年间，三次离任三次留任，替苏州百姓办了不少实事，最后积劳成疾，病逝于苏州任上。
当地百姓为纪念况钟，在他死后，苏州和七个县都建立了祠堂。
9、海瑞 （公元 1514-1587 ），字汝贤，海南琼山县人。
他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的转折时期。
表面一片升平，其时危机四伏。
海瑞年青时，便对社会问题表现了极大的关注。
在户部供职时，出于对国家财力的忧虑，为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。
这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人称为《治安疏》。
奏疏递上后，海瑞即被入狱，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐阶的劝说之下，才得以获赦，官复原职，并逐步升至应天十府巡抚等职。
之后，他为匡正时弊，严肃法纪，主持制定了贪污满“八十贯绞”等严刑。
他铁面无私，对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情，将徐家仗势多占的 40 万亩良田退还原主，将欺压良民的徐阶的两个儿子及 20 多个家人依律问罪。
纵观海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒死进谏，虽是为了维护封建统治的根本利益，但他严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产，兴修水利，限制大地主无止境的盘剥，改革落后的风俗习惯，等，得到了百姓的广泛拥护，其行为具有不可否认的历史进步作用。
明朝大清官海瑞曾经研发过一套断案标准：“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄；与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽。
事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。
事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。
”世事繁杂，海大人不是福尔摩斯，遇到断不了的案子，干脆一律倾向弱者，自以为心安理得。
海瑞绝不是这套原则的唯一奉行者，在他前后，有很多官员都曾这么干过，他们有一个统一的称号——“清官”。
10、汤斌 (公元 1627-1687 ），字孔伯，别号荆岘，晚又号潜庵，祖籍保南睢州（今睢县）。
主要政绩在康熙朝，官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等。
汤斌为官一生，除著书立说，发展理学学说外，几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上，并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害，从而始终躬身实践儒家的“修身，齐家，治国，平天下”的“民本”思想，为变“满目榛荒，人丁稀少”为“盛世滋生人丁，永不加赋”做出了一定贡献，其为官清廉，至死仅遗俸银八两，连买棺材的钱都不够，真正可谓是一代清官。
最知名的大家知道最多的，当属：包青天，能查上天入地的事
水浒传第七十九回简介
等我，我好好写一篇，孙中山是我最尊敬的人。
第一，履历我就不写了，大家都写的很多，我主要写一些个人认识第二，我写的简练些，也更能明确表现出自己的意思1.革命目的。
历史上有许多革命家，不过像孙中山先生这样的少之又少，其实当时我党的革命军多数是贫苦农民，他们革命很好理解，官逼民反耳，不过有一些人确实不一样，他们是出于自己的理想和信念，孙中山就是这样一个人，记得走向共和里面这样一个镜头，清王朝各地揭竿而起，军机处正在处理这些起义，其中一个官员说孙文起义需要注意，另一个官员哈哈一笑，说各地起义多得是，什么王二麻子起义，张二狗起义，规模都要大许多呢，这些都还管不过来。
另一个官员马上犀利的指出，不一样，其他人起义都是在挣钱，但是孙文的起义确实在赔钱。
的确如此，孙中山先生是为了天下大同而奉献，奋斗，但其余许多农民起义其实更多的只是为了一己之私。
这样的人还有一些，比如恩格斯，莱茵河两岸的企业多半都是他的，但是他却一心要推翻资本主义。
2.功成不居。
辛亥革命成功后，孙中山就任临时大总统，但是为了中国的统一，他愿意放下个人的名利，这样的人，另一个就是华盛顿了，美国的国父，美国人最尊敬的人。
3.生命不息，奉献不止。
卸任临时大总统之后，孙中山先生全力投身实业，希望为中国的工业化贡献自己的力量，随后袁世凯倒行逆施，孙中山先生掀起二次革命，护国运动，护法运动，保卫革命果实。
虽然屡败，却从未放弃，生命的后期，与共产党合作，为北伐运动奠定了基础，即使在重病在身的生命最后时刻，仍然北上为中国的统一做出自己的贡献。
最后病逝于北京。
写了这么多才发现，原来我读工科之后已经很久没有写过这样的文章了，已经不是很能完全表达自己的感情了，不过基本方面就是这些，希望对你有一些启发吧。
最后，向孙中山先生致敬。
骆驼祥子的作者介绍，最重要的是找出书中的一句话，并说出对这句话的感想，有什么启发
老舍（1899―1966），现代著名作家。
出身北京贫民家庭，1924年赴英国教书，1930年回国后长期在青岛大学等校任教授。
擅长表现北京下层人民的贫苦生活及其悲惨命运。
主要作品有《骆驼祥子》、《四世同堂》、《月牙儿》等小说。
解放后热情歌颂新社会，创作了《龙须沟》、《茶馆》等二十多个剧本以及大量的小说、散文、荣获“人民艺术家”称号。
曾任全国人大代表、中国文联副主席等职。
句子： “体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼
” 感想启发：磨蹭了好几天，总算看完了老舍的《骆驼祥子》。
一百多页的小说，本可以更快些看完，只是心太散，自然没有效率。
学生时代教科书里的那个祥子早已没了印象，在那个依赖老师总结中心思想的年龄，未明人间冷暖，尚不懂得文字里的感情。
如今合上书细细的想，其实把祥子拉到现今，依然是成立的，每个时代都有这样的群体——那一个个被生活越压越低，卑微的生命。
“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼
” 故事在这一连串鲜明对比的形容词中结束。
不禁觉得，似乎每一个好的故事，都是一场生命的陨落，从美好的开始，到阴晦的结局，我们跟随作者笔下的人物，历经一场场心理上的挣扎，渐渐灰了心。
年轻的人儿，谁没有梦想，谁不憧憬未来，祥子的出身虽然卑微，但他也一样有他的梦想。
祥子的梦想再简单不过，买上一辆自己的车，然后勤俭节约，成家立业。
可是，任你步步为营，又怎抵的过它釜底抽薪。
祥子第一次买的车，连人带车被大兵抓去，好容易逃了命，自然丢了车。
第二次好容易攒够了买车的钱却被孙侦探抢了去。
第三次买了车，最后生活所迫，又卖了。
在这希望的一次次落空中，祥子渐渐迷失了自己。
穷苦的人，经不起这般折腾。
周星驰说，“人若没了理想，岂不跟咸鱼一样。
”从此，祥子便赖活着。
不禁的，我想到那部电影，《十七岁的单车》。
那个乡下的男孩，和祥子又有多大的差别呢
刚开始的他们，一样的美好。
可生活的烦琐不是一两句公不公平就能够解释清楚的。
最后，那个男孩扛着他的，被人砸坏的单车从北京城的车水马龙前慢慢走过，电影结束。
我想导演是手下留情的，他没像老舍这般把他们绝望之后糜烂的生活展现出来，让人还能看到希望。
那我们自己的生活呢，当我们没有梦想的时候，不是和那大部分的车夫一样么，安于现状或自甘堕落，混过一天是一天，随波逐流。
那当我们有梦想的时候呢
我们是否也会像祥子一样，经不起那一挫再挫
奇岚说，能留下脚印的，从来都是有耐心和耐力的人。
另外，老舍说，“愚蠢与残忍是这里的一些现象，所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。
” 那么这个原因是什么呢
我暂且想不清。
其实，看着老舍稳稳的，细致的描述，你会觉得，虽然一个世纪过去了，但我们的生活状态并没有多大的改变。
我们在现代化的生活中，披着文明的外衣，依然愚蠢，依然残忍。
