观《少年派奇幻之旅》有感
《校园欺凌》观后感校园，我们学习的的乐园、成长的摇篮。
我们渴望在和谐安全的校园环境中愉快地学习，健康的成长。
然而，校园里也时常有不和谐的音符。
也许因为一个误会，有人恶语相加；也许因为一次无意犯错，有人挥起了拳头……今天，我观看了一部非常有教育意义的影片——《校园暴力》，它告诉我们在现实生活中该如何保护好自己，免受他人的侵害。
《校园暴力》讲述的是一位叫翔翔男孩的故事。
一天，妈妈叫翔翔出来吃饭，叫了半天，却没有看见他出来，走进房间，发现翔翔在地上呕吐不止。
妈妈赶紧把他送到医院，医生说：“翔翔是因为暴饮暴食才导致现在这样。
”妈妈觉得很奇怪，在妈妈一直追问下，苏醒后的祥祥只好向家人说出了自己遭到敲诈的真相。
原来祥祥受到高年级同学的敲诈，每天都要给他们钱，而且一次比一次多。
每次翔翔给他们钱后，回到家就猛吃东西，不敢告诉父母和老师，才造成今天的后果。
同学们，如果这件事发生在我们身上，你会怎么做呢
有的同学说：“我可以抓住一切机会，撒腿就跑”。
假如跑不掉呢，难道像翔翔那样，乖乖的把钱奉上吗
有的同学说：“我和他们拼了，就是不给他们钱。
”这样一来，可能自己的生命安全就要受到威胁了。
有的同学又说：“告诉爸爸，让爸爸狠狠地揍他们一顿
”为了防止校园暴力的发生，我总结了几条安全小贴士：1、身上不要多带钱和贵重物品，如手机，mp3等。
2、遇事要沉着冷静，根据现场情况，做出反应和判断。
3、可以给对方一些财物，并寻找时机，记住对方的相貌特征，衣着打扮，并及时告诉班主任或家长，也可以告诉警察叔叔，让他们保护自己
4、学校附近行人稀少的小巷是校园暴力事件的高发区。
上学和放学期间不要单独在这样的小巷里行走，尽量结伴同行。
当我们遭遇校园暴力时，千万不能忍气吞声、逆来顺受，应及时告知老师、父母或其他监护人，有必要时还要寻求法律的保护。
同时，也不能不计后果、以牙还牙，恶意报复只会导致雪上加霜。
让我们一起努力，驱散笼罩在校园上空的黑暗
少年中国说感想大纲
【忠孝仁义信礼智勇】 何为忠孝仁义
何为信礼智勇
现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。
“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。
“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。
【道德】 古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。
【四书五经】 从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。
1912年1月19 日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。
孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。
现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。
【任侠之气】 何为任侠
是“道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”；是“十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
纵死侠骨香，不惭世上英。
”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。
不过，今天他们都在风中消散。
再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。
高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。
从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气
何来风流洒脱的风骨
从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。
【匹夫有责】 对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责……这是古人肩上的N座大山。
而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。
《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者”在今天成为镜花水月，顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”在和平时期更像是一句空谈。
于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或Hello Kitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是“我喜欢，有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。
而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢
【诗词曲赋】 如果上世纪90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古典诗词之美，是不是有点迟了
《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990首，李白有诗900余首，陆游有诗6000多首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头。
然而，我们直到中学毕业所背的还不过是“小荷才露尖尖角”、“二月春风似剪刀”这样的小情调，如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢
不是说古典诗词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失，就是这个社会审美能力的丧失。
一个从小就被“涉江采芙蓉”、“袅情丝吹来闲庭院”、“醉里挑灯看剑”这样的情韵滋养着的孩子，他们长大以后，心灵或许不至于那么麻木、冷漠。
【琴棋书画】 现在，年轻有为的形象是年少多金，高学历、高收入、高消费，懂得如何赚钱还要懂得如何花钱，再也不是纳兰容若那种精通琴棋书画的浊世佳公子了。
成人的价值取向在下一代人身上复制，甚至强化。
学琴(指的是钢琴而非古筝)一定要考级，下棋除非是想成为常昊那样的国手，书画是少年宫的常备项目，为的是升学时加分……那种初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。
【孔融让梨】 “孔融为什么让梨
”“是因为大的梨是坏的。
”那个古执而陈腐的孔融如果听到现在的孩子这样回答，肯定气得在棺材里跳起来。
是的，传统的道德范式正在流失。
90年代的孩子被教导：不劳动者不得食。
他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中，天生就是达尔文主义者。
三年级的孩子每周要上40节课，每天要练3 小时的琴，六年级的孩子每天做功课到深夜12点，初二的孩子课外还要参加数学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选……他如何能够说：同学，第一名我不要，让给你吧
没人会感激孔融。
只是，当整个社会都开始认同“谦逊使人落后”这种工业文明的价值观的时候，中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力，也就湮没了。
【科举】 自隋大业三年(607年)开始，千百年来的寒门就是通过科举跃进龙门的。
从“乡试”、“会试”到“殿试”，每三年举行一次的科举考试让“天下英雄入吾彀中矣”。
1300多年后，废科举，兴学校，已成为历史发展的必然趋势。
西方的教育体系登堂入室。
私塾成为布满历史尘蠹的老朽，而科学成了新宠。
今天私塾虽然零星地作为新闻存在着，但再也无法听见稚子朗朗的背书声了。
在今日的价值取向之下，不具有实用功能的东西，孩子们兴味寡然。
【民风民俗】 过年摸门钉放鞭炮，上元吃汤圆放花灯扭秧歌，端午插艾条挂香符赛龙舟，中元盂兰盆会驱傩……随着大城市全面禁燃鞭炮，这些节日离我们渐行渐远，孩子们的非物质所获得的野趣，也就逐渐稀释。
有多少孩子还知道飘色
有多少孩子还知道台阁
90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。
他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。
最震撼的少年中国说感想800字
《少年中国说》的主旨是，作者把封建古老的中国和他心目中的“少年中国”作鲜明的对比，极力赞颂少年勇于改革的精神，针砭老年人消极保守的思想，鼓励人们发愤图强，肩负起建设少年中国的重任，表达作者热切盼望祖国繁荣富强的强烈愿望和积极进取的精神。
梁启超把古老封建的中国刻画得入木三分，让人看了忍不住咬牙切齿，他把中国之所以被外国人称为“老大者”，是由于“则以握国权者皆老朽之人也”，然后又深刻地描绘了那些“老朽之人”丑陋自私的嘴脸，他们只管守着自己的利益度过自己的一生，而完全不理人民的生死，这在当时的社会来说是极其大胆的。
由此可见这篇文章鲜明的特点就是它强烈的批判性。
文章中多处体现出作者的先进思想，例如文中“有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。
夫如是，斯谓之完全成立之国。
”这一段阐述了国家的概念，在当时具有十分重大的现实意义，对于封建统治帝国无疑是当头一棒。
对于那个时代的人民来说是对民主概念的启蒙教育，它大大地激发了群众敢于斗争，敢于追求自己权益的思想。
然后文章进一步把对象范围缩小为中国少年，他说“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
”一段下来，让中国少年顿时醒悟，心中生出一种使命感，他们终于意识到，他们肩负着一个时代的责任。
最后结尾句“少年中国”“与天不老”，而“中国少年”则“与国无疆”，表现两者的前途和命运是紧密地连结在一起的。
这里，饱含着作者强烈的感情，歌颂为创建少年中国的中国少年，赞美有着无限壮丽前景的少年中国。
语调高昂，给读者以巨大的震撼力量。
梁启超先生的文章就是这样层层推进，饱含感情，难怪胡适说:“梁先生的文章，使读者不能不跟着他走，不能不跟着他想
”因此，在中国近代历史上，梁启超不仅是传播西方资产阶级学术文化的卓越的宣传家，而且是赋予新的资产阶级思想以新的语言文字形式的杰出的文学家。
梁启超的文章语言风格被誉为“新文体”，其特点是自由运用语言，为了晓畅地表达思想，作者使用词语无所顾忌，务求说得详尽，不嫌反复强调，感情充沛。
本文便是如此，作者为了表达他那奔纵的思想感情，他运用了大量的排比、对偶、反复、重叠的修辞法，文章酣畅淋漓，热情洋溢奔放，如第二段运用重叠排比层层推进的手法，从正反两面加以反复阐发；又如结尾部分也是用重叠、反复、排比、对偶写法。
诚然，用今天的眼光来看梁启超的思想，不免有一些偏颇之处，如作者把国民按老年、少年来区分并加以否定和肯定，把少年人全部看成先进，老年人全部斥为保守，并且把旧中国的衰弱仅仅归根于官僚的老朽，这些认识并不完全符合实际。
并且他并没有指出一条具体的道路，虽然让人激动澎湃也感觉难以作为。
但是，作为维新派的主要人物之一，梁启超表现出来的爱国精神和他勇于突破传统，敢于创新，积极进取的精神品格是非常值得当今时代的少年学习和缅怀的。
他的呼喊穿越时空，依旧深深地激励着当今的中国少年。
登高望远感悟诗句
1、倚剑登高台，悠悠送春目。
（以上并见《海录碎事》。
）——李贺《句》 2、登高临旧国，怀古对穷秋。
落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
——高适《宋中十首》 3、登高望远自伤情，柳发花开映古城。
全盛已随流水去，黄鹂空啭旧春声。
——武元衡《登阖闾古城》 4、东风河外五城喧，南客征袍满泪痕。
愁至独登高处望，蔼然云树重伤魂。
——武元衡《塞上春怀》 5、垂柳鸣黄鹂，关关若求友。
春情不可耐，愁杀闺中妇。
日暮登高楼，谁怜小垂手。
——张琰《春词二首》 6、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
——王维《九月九日忆山东兄弟》 7、秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。
归来得问茱萸女，今日登高醉几人。
——张谔《九日宴》 8、风软景和煦，异香馥林塘。
登高一长望，信美非吾乡。
——申欢《兜玄国怀归诗》 9、重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。
——司空图《重阳阻雨》 10、摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。
——白居易《九日寄行简》 11、登高迎送远，春恨并依依。
不得沧洲信，空看白鹤归。
——崔涂《送友人》 12、青山前，青山后，登高望两处，两处今何有。
烟景满川原，离人堪白首。
——皇甫冉《登山歌》 13、欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。
——李嘉佑《答泉州薛播使君重阳日赠酒》 14、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
——杜甫《登高》 15、强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
——岑参《行军九日思长安故园（时未收长安）》 16、莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。
——王缙《九日作》 17、簪萸泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。
——欧阳詹《九日广陵登高怀邵二先辈》 18、登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。
益算更希沾上药，今朝第七十重阳。
——司空图《白菊三首》 19、倚剑登高台，悠悠送春目。
（以上并见《海录碎事》。
——李贺《句》 20、白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳雀楼》 21、昨日登高罢，今朝更举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
——李白《九月十日即事》 22、已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。
老来不得登高看，更甚残春惜岁华。
——司空图《九月八日》 23、怀王独与佞人谋，闻道忠臣入乱流。
今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。
——戴叔伦《湘川野望》 24、行至菊花潭，村西日已斜。
主人登高去，鸡犬空在家。
——孟浩然《寻菊花潭主人不遇》 25、强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
——岑参《行军九日思长安故园（时未收长安）》 26、岩磴列云旗，吾君访道时。
乾行万物睹，日驭六龙迟。
望远回天顾，登高动睿词。
愿因山作寿，长保会昌期。
——孙逖《奉和登会昌山应制》 27、崔国辅《九日》江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。
28、欲强登高无力也，篱边黄菊为谁开。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。
——秦系《答泉州薛播使君重阳日赠酒》 29、簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。
——郑絪《九日登高怀邵二》 30、登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。
——羊士谔《寄裴校书》 31、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
——王维《九月九日忆山东兄弟（时年十七）》 32、黄花宜泛酒，青岳好登高。
稽首明廷内，心为天下劳。
——张说《九日进茱萸山诗五首》 33、三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
每登高处长相忆，何况兹楼属庾家。
——白居易《三月三日登庾楼寄庾三十二》 34、蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。
——王之涣《九日送别》 35、欲从携手登高去，一到门前意已无。
那得更将头上发，学他年少插茱萸。
——朱放《九日与杨凝、崔淑期登江上山会有故不得往因赠之》
三国演义第四十回感悟100字，快，谢谢，给赞
《英雄人物——刘胡兰》读后感 xxxxxx 刘胡兰小小年纪就参加革命,但在一九四七年一月八日,当天国民党袭击了刘胡兰所在的村子,不辛地被敌人抓走了. 敌人逼她说出哪里还有共产党员,她只回答说;不知道,没见过.敌人再问:难道你不怕死吗
刘胡兰又说：怕死就不当共产党员
最后刘胡兰和五位同志押到台旁，可是她一点也不怕死。
那年她牺牲时才十五岁。
刘胡兰是勇敢又伟大的女英雄，她宁死不屈的英勇事迹，领我们很敬佩和感动。
她爱国爱民的精神直得我们学习。
毛主席亲自为她题词：生的伟大，死的光荣。
读《狼牙山五壮士》有感 星港学校一（2）班 谢逸顺 我读了《狼牙山五壮士》,觉得五壮士很勇敢。
他们为了掩护主力部队和军区机关转移的更远一些，更安全一些，坚守到了太阳落山，直到子弹打光。
本来他们可以早点走的，不用牺牲，可为了更多战士的安全，他们留到了最后。
为了不成为日本鬼子的俘虏，跳下了悬崖，连日本鬼子都佩服他们的顽强。
狼牙山五壮士他们的勇敢和顽强斗争的精神是值得我们学习的。
读“小萝卜头”的故事有感 星港学校一（2）班 沈睿怡 小萝卜头——宋振中的故事让我非常感动，他是中国革命年龄最小的烈士，从小跟随母亲在监狱中长大，非常懂事，经常体贴照顾妈妈。
在艰苦的环境中小萝卜头学习非常刻苦、记忆力很强、也很懂礼貌、尊敬老师。
同时他还利用自己人小，不被特务注意，帮助狱中同志放哨、传递信息。
今天我们有这样良好的环境更应刻苦学习、尊敬师长，珍惜革命先烈为我们创造的幸福生活。
读“刘英俊”的故事有感 星港学校一（2）班 王倚天 英雄刘英俊是黑龙江省佳木斯市部队炮连的一名小战士．在一次训练中为了不让受惊的炮车的马冲向人群，他用自己的身体阻挡马车，更为了六个吓呆在马车前方的儿童而奋不顾身的踢倒马车，最后自己被压在车下由于伤势过重而光荣牺牲了。
我读了这个故事非常非常感动。
我觉得他是那么勇敢那么伟大。
他用自己年轻年轻的生命换来了大家的生命安全，我们都要好好学习他舍己为人勇敢的精神，他永远是我们的好榜样
读<<小萝卜头>>有感 星港学校一（2）班 钱奕欣 今天,我读了<<小萝卜头>>这个故事.故事主要讲述了中国革命年龄最小的烈士宋振中在狱中生活的故事.他八个月的时候就和父母一起被国民党反动派关进了监狱.小萝卜头从小就很懂事,在狱中学习非常刻苦,还经常帮助大人做秘密工作.在反动派溃逃之前,特务们杀害了小萝卜头。
读了这个故事我很感动.我应该珍惜现在的学习环境,要向小萝卜头一样刻苦学习,将来要做一个有用的人。
读《刘胡兰》有感 星港学校一（2）班 彭思曼 今天,我读了革命英雄刘胡兰的故事,她宁死不屈,英勇就义的精神深深地打动了我。
刘胡兰出生在山西一个贫苦农民的家庭，从小就接受党的教育，参加了革命，十四岁就入党了。
1947年，敌人突然攻击他们的村庄，刘胡兰镇静地站在敌人面前说：“只要一口气活着，就要为人民干到底，决不投降”，牺牲的时候只有15岁。
毛主席为她题词“生的伟大，死的光荣”。
我要学习她勇敢、不怕死的精神，平常的学习、生活中要不怕困难，坚强一点。
还要学习她为别人着想，不考虑自己安危的精神，对待同学、朋友要真诚，不能自私。
我还要好好学习，天天向上，学好本领，长大当个有出息的人，为祖国争光
读“黄继光”故事有感 星港学校一（2）班 凌毅诚 我今天和爸爸一起看了朝鲜战争中英雄黄继光的故事。
1952年10月20日在朝鲜江原道金化郡上甘岭战役中，黄继光所在的营奉命夺取某高地，当连续攻下敌人数处阵地后，被敌人一个集团火力点所困。
黄继光挺身而出，要求担负爆破任务，勇敢地冲向敌人地堡。
当他掷完手雷，打垮几个火力点后，发现还有一个火力点在顽抗，就忍着重伤巨痛，跌倒了爬起来，毅然直扑上去，以胸膛堵住敌人正在扫射的机枪射孔，保证部队完成攻克高地的任务，全歼敌人两个营，自己壮烈牺牲。
读了这个故事，我很感动。
黄继光以自己的生命保证了任务的完成，他的勇敢无畏的精神激励着我们，我们要向他学习，在自己的学习生涯中，要不畏艰难，勇敢的面对遇到的任何困难。
要认真学习，掌握真本领，做一个对社会有用的人。
读“小英雄王璞”故事有感 星港学校一（2）班 卫芷歆 周六晚上，我在网上看了小英雄王璞的故事。
他年纪和我差不多大，却担任儿童团团长。
他帮大人们站岗放哨，查路条，办事认真、细致，绝不放过一个可疑分子。
他和小伙伴山虎、二兴等学做地雷。
虽然和大人们做的不太一样，但威力也很大，把三个坏蛋（一个鬼子、翻译官和汉奸）炸成了大花脸。
他也很能干，晚上独自一人把一个八路军护送到了安全的地方。
后来由于内部叛徒的告密，鬼子来到了他们藏身的山沟里，逼他们说出八路军的去向、藏的枪支弹药和粮食。
但王璞和妈妈以及118名乡亲宁愿抗日死，也不愿当忘国奴，最后都惨死在鬼子的屠刀下。
我们现在的幸福生活是由像王璞一样千千万万的革命英雄用生命换来的，小朋友们要珍惜，努力学习，掌握真本领以后建设强大的祖国，不受外国的欺凌。
读《小兵张嘎》故事有感 小兵张嘎这个故事描写了在抗日战争时期,小男孩张嘎为了掩护在家养伤的八路军侦察连长钟亮历经艰辛，找到了八路军，当上了一名小侦察员的故事。
张嘎子的机智、勇敢给我留下了深刻的印象。
嘎子与我们年龄相仿，但他面对敌人，却一点也不害怕他的那种的为了新中国，为了革命胜利,顽强的斗争精神值得我们好好学习。
看了故事，我知道了：我们现在的生活来之不易,我要好好珍惜,努力读书,长大了也要保卫自己的国家! 读《英雄的儿童团长--李爱民》有感 我看了《英雄的儿童团长--李爱民》,我知道了李爱民是一个佃农家的孩子,1930年生于山西武乡县白家庄。
抗日战争后任本村儿童团长，积极为抗战工作。
1943年，他和各村民兵到日本鬼子据点附近抢收庄稼.返回路上，与日本鬼子的巡逻兵相遇。
为了掩护民兵和乡亲的安全，他挺身而出，被鬼子逮捕。
在鬼子的威吓和毒打下，他坚贞不屈，被打得皮开肉绽、双脚骨折仍痛斥敌人，最后牺牲在鬼子的刺刀下，年仅13岁。
13岁的年纪,为掩护民兵和乡亲挺身而出,为坚守抗日的秘密忍受毒刑拷打,真是动人心弦.气壮山河! 我觉得李爱民很勇敢，我们要向他学习。
我很讨厌日本鬼子,因为他们杀害了许多中国人.李爱民为了村民们安全自己却牺牲在日本鬼子的手里。
所以我们要认真学习,珍惜生活,长大后建设强大的祖国! 《董存瑞的故事》读后感 战斗英雄董存瑞在1948年5月25日解放隆化的战斗中，毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。
由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。
危急关头，他毫不犹豫地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国，冲啊
”碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，当时他才19岁。
我读了战斗英雄董存瑞的故事后，非常感动，觉得董存瑞叔叔真是一位了不起的英雄，我们现在的美好生活都是革命英雄们用生命换来的，我现在就要抓紧好好学习，学了本领，将来为社会多作贡献。
读《歌唱英雄少年王小二》有感 这几天，我读了很多抗战英雄少年故事，都被每个故事里的英雄少年所感动。
其中放牛娃王小二的故事最让我难忘。
王小二知道，要是把日本鬼子引进村子，他父母和乡亲们都要被鬼子杀死。
要是不带鬼子进村，鬼子就要杀死他。
为了乡亲们的安全，他不顾自己的生死，把日本鬼子引到八路军的埋伏圈。
鬼子气极了，就把小二杀死了。
王小二的那种不顾自己生命的忘我精神是我们每位小朋友都要学习的，同时我们更应珍惜现在的和平生活，这是无数革命先辈用生命换来的。
我一定要学会《歌唱二小放牛郎》这首歌，让小二的英雄形象一直在我心中。
读《黄继光》故事有感 朝鲜战争的时候，敌人的机枪挡住了志愿军前进的步伐，黄继光看着一排一排的战士倒下，他就奋不顾身的用胸膛顶住了枪口。
我们要向英雄黄继光学习，学习他把自己的生命换取了战斗的胜利。
我们要向他学习，不怕苦难，不怕牺牲，顽强斗争的精神。
我们要以他为榜样，认真学习，长大了为祖国、为人民服务。
读了渔歌子后的感想
渔歌子①•【唐】张志和 西塞山前白鹭飞，② 桃花流水鳜鱼肥。
③ 青箬笠，④绿蓑衣， 斜风细雨不须归。
【作者】张志和（约730-约810），字子同，婺州金华（今浙江金华）人。
少年有才学，擅长音乐和书画，很受唐肃宗重视，后隐居江湖，自称“烟波钓徒”，作品多写闲散生活，诗歌风格清新自然。
唐朝肃宗时待诏翰林。
后因事贬官，赦还，不复仕进，居江湖，自号烟波钓叟。
著有《玄真子》集《全唐诗》录其九首诗词。
渔歌子，词调名，又名渔父歌。
本为唐朝教坊曲。
分单双调两种，单调27字，五句，四平韵；双调50字，仄声。
张志和《渔歌子》共有五首，全是单调。
【释词】 渔歌子：原是曲调名，后来人们根据它填词，又成为词牌名。
西塞山：在今浙江吴兴县西南。
鳜鱼：即民间所说桂鱼，细鳞，淡黄带褐色斑纹，味道鲜美。
箬：斗笠。
用竹片和竹叶编制的帽子，用来挡雨。
蓑衣：用茅草和棕麻编制的防雨衣服。
不须:不需要. 【注释】 ①此调原为唐教坊名曲。
分单调、双调二体。
单调二十七字，平韵，以张氏此调最为著名。
双调，五十字，仄韵。
《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌。
作者写了五首《渔歌子》，这是第一首。
据《词林纪事》转引的记载说，张志和曾谒见湖州刺史颜真卿，因为船破旧了，请颜帮助更换，并作《渔歌子》。
词牌《渔歌子》即始于张志和写的《渔歌子》而得名。
“子”即是“曲子”的简称。
②西塞山：即道士矶，在湖北大冶县长江边。
③鳜（音贵）鱼：俗称“花鱼”、“桂鱼”。
④箬笠：用竹篾编成的斗笠。
【意思】 西塞山前白鹭在自由的翱翔，江上黄绿色的鱼儿欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得的垂钓，他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿回家。
【品评】 这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。
有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。
首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。
次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。
这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。
三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父捕鱼的情态。
渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。
“斜风”指微风。
全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔父悠闲自在的生活情趣。
此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。
词中更吸引我们的不是一蓑风雨，从容自适的渔父，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。
雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。
而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。
此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。
又，旧注都以西塞山在湖州，恐非是。
张氏《渔歌子》词共五首，分咏西塞山、钓台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖渔钓之乐，其地都不在湖州。
当依陆游《入蜀记》所说，西塞山即鄂州的道士矶：“矶一名西塞山，即玄真子《渔父辞》所谓‘西塞山前白鹭风’者。
”苏轼谪居黄州时，曾游其地，有云：“元真语极清丽，恨其曲度不传，加其语以《浣溪沙》歌之。
”（徐俯《鹧鸪天》词跋，见《乐府雅词》卷中）苏轼《浣溪沙》词：“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。
”散花洲即在长江之中，与西塞山相对。
徐俯《鹧鸪天》词：“西塞山前白鹭飞，桃花流水镢鱼肥。
朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。
”亦以西塞山在长江边。
张志和的《渔歌子》到日本 中日友好，早在唐代就形成高潮。
日本先后派往中国的“遣唐使”有十三次，历尽艰辛险阻的中国鉴真和尚东渡日本，更属美谈，鉴真与日本的阿倍仲麻吕对中日邦交的贡献，铭刻史册，人所周知。
然而，为奠定中日友谊丰碑，立过“特殊”功劳的，尚有位不出国的使者，他便是唐代文学家，自称“烟波钓徒”的张志和。
张志和的名词《渔歌子》： 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
清人刘熙戴的《艺概》曾将它誉为[风流千古]的佳作。
它不仅是中国唐词的宗祖，而且也是日本词学的开山。
张志和的《渔歌子》宛如架于中日之间的一座彩虹之桥。
《日本填词史学》中有所记载：大约在张志和写成《渔歌子》四十九年后（公元八百二十三年，即日本平安朝弘仁十四年）词传到日本。
当时的嵯峨天皇读后备加赞赏，亲自在贺茂神社开宴赋诗，其时皇亲国戚、学者名流，皆随嵯峨天皇和唱张志和的《渔歌子》。
诚然，张志和未曾赴宴咏和，实为憾事，但和者争相仿效《渔歌子》而作，《渔歌子》拨响了中日人民的心弦。
近代老词学家夏承焘，在咏嵯峨天皇绝句中曾云：“一脉嵯峨孕霸才……桃花泛飘上蓬莱。
”正是对此极好的赞颂。
日本嵯峨天皇对汉诗造诣很深，在宴会上亲作五首，其中第三首曰： 青春林下渡江桥，湖水翩翻入云霄。
闲钓醉，独棹歌，往来无定带落潮。
席间天皇年仅十七岁的女儿内亲王智子，聪颖过人，她吟和的两首，更为神社开宴生色不少： 春水洋洋沧浪清，渔翁从此独濯缨。
何乡里
何姓名
潭里闲歌送太平。
。
近代日本学者浦松友久，在《关于越调诗的二、三问题——唐代新声在日本的遗留》论文指出《越调诗》的体裁特点很容易使人联想起《经国集》卷十四保存的《渔歌》组诗，关于这一组以嵯峨天皇的五首诗为中心的十三首诗，是一些与《渔歌子》谱系，即以张志和和《渔父》为原作的称为[词]的 诗歌新形式有关的作品。
可见，张志和的《渔歌子》对日本词学的血缘关系，是不同寻常的。
点评: 张志和渔歌子“西塞山前白鹭飞”一阕，风流千古。
东坡尝以成句用入鹧鸪天，又用于浣溪沙。
然其所足成之句，尤未如原词之妙通造化也。
太白菩萨蛮、忆秦娥，张志和渔歌子，两家一忧一乐，归趣难名。
