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关于丰收麦盖提的感言

时间:2020-06-27 09:54

麦盖提县的民族风情

一、残留农膜对环境的危害主要表现为以下四个方面   1是对土壤环境的危害。

土壤渗透是由于自由重力,水向土壤深层移动的现象。

由于土壤中残膜碎片改变或切断土壤孔隙连续性,致使重力水移动时产生较大的阻力,重力水向下移动较为缓慢,从而使水分渗透量因农膜残留量增加而减少,土壤含水量下降,削弱了耕地的抗旱能力。

甚至导致地下水难下渗,引起土壤次生盐碱化等严重后果。

另外,残农 膜影响土壤物理性状,抑制作物生长发育。

农膜材料的主要成分是高分子化合物,在自然条件下,这些高聚物难以分解,若长期滞留地里,会影响土壤的透气性,阻碍土壤水肥的运移,影响土壤微生物活动和正常土壤结构形成,最终降低土壤肥力水平,影响农作物根系的生长发育,导致作物减产。

  2是对农作物的危害。

由于残膜影响和破坏了土壤理化性状,必然造成作物根系生长发育困难。

凡具有残膜的土壤,阻止根系串通,影响正常吸收水分和养分;作物株间施肥时,有大块残膜隔离则隔肥,影响肥效,致使产量下降。

据兵团环境部门测定种子播在残膜上,烂种率达6.92,烂芽率5.17,棉苗侧根比正常减少4.8~7.6条,2~3片真叶期棉苗死亡1.19,子叶期棉苗死亡3.08,现蕾期推迟3~5天。

株高降低6.7cm~12.9cm,有关调查资料表明,残膜对玉米产量影响的差异达到显著水平。

每公顷有187.5Kg残膜的土地,生产9420kg玉米,比无残膜的对照田减产玉米909kg。

减产率8.8。

  3是对农村环境景观的影响。

由于回收残膜的局限性,加上处理回收残膜不彻底,方法欠妥,部分清理出的残膜弃于田边、地头,大风刮过后,残膜被吹至家前屋后、田间、树梢、影响农村环境景观,造成“视觉污染”。

  4是对牲畜的危害。

地面露头的残膜与牧草收在一起,牛羊误吃残膜后,阻隔食道影响消化,甚至死亡。

   总之,从地膜污染对环境和作物产量产生的危害可以看出,地膜栽培农田中残留地膜量,大都接近或达到了能使作物减产的临界值。

因此,防治地膜污染已经是一项十分紧迫而又有重要意义的工作。

  二、防治农膜污染的几点建议   要防治地膜污染应遵循“以宣传教育为先导,以强化管理为核心,以回收利用为主要手段,以替代产品为补充措施”的原则,积极防治残膜污染,主要通过清理和回收利用来减少污染,并依靠有利于回收利用的经济政策提高回收利用率。

   1是加强宣传教育。

防治地膜污染是一个系统工程,需要各部门、各行业 和广大农民群众的共同努力、支持和参与。

要大力开展宣传教育,提高各级领导和农民群众对地膜污染危害的长远性、严重性,恢复困难性的认识,提高回收地膜的自觉性。

   2是加快制定有关回收残膜的经济政策。

要制定一些优惠政策以鼓励回收、加工、利用废旧地膜的企业的发展,要调动他们的积极性,为了不增加政府负担,同时体现“谁 污染、谁治理”的原则,应要求地膜销售部门和地膜消费者自 行回收利用。

不能自行回收利用的企业或个人要交纳回收处理费,用于对回收利用者的补偿。

   3是建议制定残膜残留量标准。

要制定必要的农田残膜留量标准和残膜留量超标准收费标准,使农田地膜污染早日纳入法制管理轨道。

  4是大力推广适期揭膜技术。

所谓适期揭膜技术是指把作物收获后揭膜改变为收获前揭膜,筛选作物的最佳揭膜期。

具体的揭膜时间最好选定为雨后初晴或早晨土壤湿润时揭膜。

地膜棉花应在头水前揭膜。

  适期揭膜有以下几个优点: 第一,适期揭膜技术可缩短覆膜时间60~90天,所以地膜仍保持较好的韧性,容易回收,一般回收率达到95以上。

基本上消除农田土壤的残膜污染,保护农田生态环境。

第二,适期揭膜技术,由于提早揭膜能够降低田间湿度,有利于抑制作物的病害,可减轻玉米纹枯病。

第三,适期揭膜技术有利于作物根系发育和增强土壤的透气性。

第四,适期揭膜一般是在作物的生殖生长期前或生殖生长期间进行,这时作物需要大量的水分,此时揭膜有利于根系对水分的直接接收,有利于作物的生长。

第五,适期揭膜有利于作物后期田间管理,便于中耕除草,便于中后期作物追肥和雍蔸培土防倒伏。

   总之适期揭膜技术不但能提高地膜回收率,节省回收地膜用 工,而且还能使作物增产。

因此要大力推广适期揭膜技术,促进农业生产的发展。

   5是采取人工和机械回收相结合的措施,加大残留地膜回收力度。

除头水前揭膜措施外,还可组织人力和劳力通过手工或耙子回收残留地膜,在翻地、平整土地、播种前及收获后可采用地膜回收机回收也能得到较好的效果。

如辽宁省农机化研究所研制的ISQ-20型地膜消除机,新疆麦盖提县研制出的环形滚动钉齿式残膜清除机,推广使用效果很好。

    6是增加地膜韧性,以利残膜回收。

目前,农村普遍使用的农用地膜都为超薄膜,厚度为0.007cm易破碎,难回收。

而国外及内地一些省市使用的地膜都较厚,兄弟省区使用的地膜厚度为0.015cm,它不易破碎,因而易回收。

建议增加地膜厚度以增强地膜韧性利于残膜回收。

   7是研究开发新材料,寻找农膜替代品。

实践证明,研制出易降解,无污染的新材料才能根除地膜污染。

目前使用的地膜都为聚乙烯农膜,化学性质稳定,不易分解和降解,因而造成土壤环境的污染。

故应鼓励开发无污染可降解的生物地膜,替代聚乙烯农膜。

目前,生物农膜强度不够或成本较高而难以推广,应进一步改进和优化生物农膜的性能,逐步降低成本,以利推广和应用。

   8是优化耕作制度。

进一步加强倒茬轮作制度,通过粮棉、菜棉轮作倒茬减少地膜单位面积平均覆盖率,进而减轻残膜 污染危害。

采用地膜覆盖栽培技术可以达到增温保墒而增产丰收的目的。

同时,留在土壤中的残膜也使耕地受到污染。

长此下去,土壤物理性质变坏,肥力水平下降,作物根系生长困难,苗禾发育迟缓,造成减产。

更为严重的是由于残膜长期堆积有可能完全破坏土地资源的生产潜力,使大片良田变为荒芜的寸草不生的荒漠土地。

所以,治理地膜污染,保护农田生态环境是地膜种植持续发展的关键。

当前在可降解,无污染的地膜还没有大面积推广应用的情况下,适期揭膜技术是防治残膜污染的有效措施。

此技术提高回收率,防治地膜污染,保护耕地地力,因此,要加强宣传教育,提高各级领导和农民群众的环保意识,大力推广适期揭膜等地膜污染防治技术,减少残膜留量,确保农业持续丰收。

阿不都拉 - 刀郎买西莱莆是什么意思

我的家乡风景优美,其中家乡的一条小溪是最值得家乡人留恋的地方。

春天,在茂密的森林中,小溪“哗啦哗啦”地唱着,欢乐的歌儿流向远方。

小鸟在小溪上空“叽叽喳喳”,是在向小溪姐姐问候呢

快看,春风婆婆也赶来了,正在给小溪梳头呀

那泛起的层层波纹,就是小溪姐姐的纱衣。

这时,我们也赶来了。

我们给小溪姐姐送来了一束束美丽的鲜花。

夏天来到了,小溪又唱着欢快的歌儿,来迎接夏姐姐。

火红的太阳照在郁郁葱葱的森林里,蝉在树上叫着,好像在给小溪姐姐说话。

小溪流到庄稼边,看见小苗都快渴死了,于是,就给了点水喝。

小苗就马上精神起来了,有弯弯腰,像是在给小溪姐姐致谢呢

小溪高兴地走了。

秋天来了,小溪流过庄稼,看见农民伯伯今年又是一个大丰收,心里美滋滋的,因为她帮助过农民伯伯呀

小溪又来到果园,看见我们正在摘果子,她淘气地给果子洗了个澡,果子高兴地笑了,看,笑得脸都红了。

小溪快乐的走了。

(冬天,小溪结了一层厚厚的冰,就成了我们的“乐园”。

我和小伙伴们一起在上面滑冰。

“看,下雪啦

”我们欢快地叫着。

一会儿,雪停了,我们就在小溪上堆了一个大肚子雪人。

雪人笑得多开心,看它那么开心,连我们也开心地笑了。

家乡的小溪像一位慈祥的母亲,呵护着我们。

我爱你,家乡的小溪

蒙古族舞蹈的节奏及动律特点有哪些

我们大家都知道蒙古族是能歌善舞的民族。

那你知道吗

一般来说,的特点是节奏明快,热情奔放,语汇新颖,风格独特。

动作多以抖肩、翻腕来表现蒙古族姑娘欢快优美,热情开朗的性格。

男子的舞姿造型挺拔豪迈,步伐轻捷洒脱,表现出蒙古族男性剽悍英武,刚劲有力之美。

久负盛名,传统的马刀舞、、筷子、安代、布利亚特婚祀、驯马手、小青马、盅碗舞等,节奏欢快、舞步轻捷,都表现出了蒙古族劳动人民纯朴、热情、精壮的健康气质。

保留节目有筷子舞、马刀舞、驯马舞、盅碗舞、挤奶员舞、鹰舞、牧民的喜悦、祝福鼓舞等 的节奏及动律特点赛乃姆:是维吾尔族最普遍的一种歌舞形式,它广泛流传于天山南北。

其音乐由多首歌舞曲连缀而成,热情奔放,明朗欢快。

赛乃姆舞蹈自由活泼,没有固定的程式,舞者,合上音乐节奏即可。

可一人独舞、两人对舞或三五人甚至更多的人同舞,这种舞蹈节奏时快时慢。

赛乃姆的音乐,是在各地区的基础上形成的歌舞音乐,曲调优美、深情,节奏鲜明,由于赛乃姆的音乐和节奏特点,使得舞蹈动作抒情优美,婀娜多姿。

在维吾尔族形成过程中,就吸收了早已在民间流传的赛乃姆,成为每个木卡姆中的组成部分,而赛乃姆仍以其独立的形式广泛流传。

各地的赛乃姆风格有所不同,和田、喀什、阿图什、阿克苏等地区的赛乃姆比较明快活泼、深情优美,步伐轻快灵巧,身体各部分的运用较为细致,尤其是手腕和舞姿的变化极为丰富;伊犁赛乃姆欢快且生气勃勃,它吸收了一些其它民族的舞蹈成分,动作潇洒豪放,轻快利落,不时出现戛然静止和幽默风趣的小动作;哈密赛乃姆细腻朴实,音乐比较缓慢,节奏中保留了不常见的节拍,它的舞蹈动作稳重,手腕的变化不大,基本是半握拳式,在头上左右摆动,单步较多;库车、库尔勒等地的赛乃姆自然细腻,内容深刻;多郎赛乃姆嘹亮豪放。

多朗舞:“多朗”一词,是维吾尔族人的自称,也是舞蹈形式的名称。

多朗舞是维吾尔族历史悠久、形式完整、动作粗犷矫健的一种民间舞蹈,盛行在叶尔羌河畔的麦盖提、巴楚、莎车、阿瓦提等地区。

多朗舞以双人对舞为基础,是一种带有竞技性的组舞。

每逢婚嫁、喜庆日欢聚时,都跳多朗舞。

多朗舞有一套完整的表演程式。

舞者必须自始至终跳完整个舞蹈,中途不准退出,观众也不得随便离开舞场。

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