古文中教书育人的句子有哪些
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 《弟子规》 子曰：“行有余力，则以学文。
”
求教育人努力学习的古文
推荐两篇： 一、荀子的《劝学》 【原文】 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
酰酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮
”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形 。
玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪
安有不闻者乎
学恶乎始
恶乎终
曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍 之，禽兽也。
故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉
古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。
则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之；非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。
故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
诗曰：匪交匪舒，天子所予。
此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定，能定然后能应。
能定能应，夫是之谓成人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。
【译文】 战国.荀子 君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。
恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。
神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。
”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。
君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。
不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。
西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。
所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。
肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。
太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。
所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。
在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。
眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。
螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。
《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。
善良的君子们，行为要专一不偏邪。
行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。
”所以君子的意志坚定专一。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。
所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。
宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。
行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢
学习究竟应从何入手又从何结束呢
答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。
真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。
所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。
毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异
《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。
《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。
一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。
小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢
古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。
君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。
所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
学习没有比亲近良师更便捷的了。
《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。
所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。
若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。
要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。
就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。
如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。
所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。
所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。
所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。
因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。
《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。
”说的就是这个道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。
学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。
好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。
能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。
使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。
等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。
如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。
活着是如此，到死也不变。
这就叫做有德行、有操守。
有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。
能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。
到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
二、宋濂的《送东阳马生序》 原文 余幼时即嗜[1]学。
家贫，无从[2]致书[3]以观，每假借[4]于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠[5]。
录毕，走[6]送之，不敢稍逾约[7]。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠[8]，益慕圣贤之道。
又患[9]无硕师[10]名人与游，尝[11]趋[12]百里外，从乡之先达[13]执经叩问[14]。
先达德隆望尊[15]，门人弟子填其室[16]，未尝稍降辞色[17]。
余立侍左右，援疑质理[18]，俯身倾耳以请[19]；或遇其叱咄[20]，色愈恭，礼愈至[21]，不敢出一言以复[22]；俟[23]其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳(yè)屣(xǐ)[24]行深山巨谷中，穷冬[25]烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[26]而不知。
至舍[27]，四支[28]僵劲不能动，媵（yìng）人[29]持汤[30]沃灌[31]，以衾(qīn)[32]拥覆，久而乃和。
寓逆旅[33]，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭[34]，烨然[35]若神人；余则缊袍敝衣[36]处其间，略无慕艳意。
以中有足乐者，不知口体之奉[37]不若人也。
盖余之勤且艰若此。
（自此往后，人教版中全没有了。
） 今虽耄耋（mào dié），未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀(zhuì)公卿之后，日待坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎
（此段在苏教版八下 《送东阳马生序》 中没有。
) 今诸生学于太学[38]，县官[39]日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士[40]为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉
东阳马生君则在太学已二年，流辈[41]甚称其贤。
余朝京师[42]，生以乡人子谒余。
撰[43]长书以为贽，辞甚畅达。
与之论辨，言和而色?[44]。
自谓少时用心于学甚劳。
是可谓善学者矣
其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛[45]而骄乡人者，岂知余者哉
注释 [1]嗜：特别爱好 [2]无从：没有办法。
[3]致书：得到书，这里是买书的意思。
致：得到。
[4]假借：同意复词。
借。
“假”也是借的意思。
[5]弗之怠：即“弗怠之”,不懈怠,不放松抄书.“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。
代词作宾语，宾语前置。
[6]走：跑。
[7]逾约：超过约定的期限。
[7]以是：因此 [8]加冠：加冠之后，指已成年。
古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽）仪式，表示已经成人。
后人常用“冠”或“加冠”表示年以二十。
这里即指二十岁。
[9]患：担心，忧虑。
[10]硕师：学问渊博的老师。
硕，大。
[11]尝：曾经。
[12]趋：奔向。
[13]先达：有道德，有学问的前辈。
[14]叩问：求教。
叩，请教。
[15]德隆望尊：道德声望高。
又作德高望重。
[16]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。
门人、弟子，学生。
填，塞。
这里是拥挤的意思。
[17]辞色：言语和脸色。
[18]援疑质理：提出疑难，询问道理。
援，引，提出。
质，询问。
[19]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表现尊敬而专心）请教。
[20] 叱咄：训斥，呵责。
[21]至：周到。
[22]复：这里指辩解。
[23]俟：等待。
[24]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。
[25]穷冬：隆冬。
[26]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。
[27]舍：这里指学舍，书馆。
[28]支：通“肢”四肢的意思 [29]媵（yìng）人：服伺的人 [30]汤：热水。
[31]沃灌：浇灌。
[32]衾：（qīn）被子。
[33]寓逆旅：住在旅店里。
逆旅，旅店。
[34]容臭：（xiù）香袋。
臭：气味，这里指香气 [35]烨（yè）然：光彩照人的样子。
[36]缊（yùn）袍敝衣：破旧的衣服．缊，旧絮．敝，破． [37]口体之奉：指衣食的享 用． [38]太学：即国子监，设于京城，是全国最高学府。
[39]县官：这里指朝廷。
廪稍：廪食，即伙食费用。
[40]司业、博士：指国子监司业、国子监博士，都是教官。
[41]流辈：同辈的人。
[42]朝京师：这里指去官后进京朝见皇帝。
[43]长书：长信。
贽：初见面时表敬意送的礼物。
[44]夷：平和。
[45]际遇之盛：谓好的遭遇。
这里指官位之盛 [46]与游：相互交往。
[47]趋：快走。
[48]慕：仰慕。
[49]拥覆：围盖起来。
[50]色愈恭：态度更加恭恭敬。
[51]乃和：才得暖和。
乃，才。
【52】略无慕艳意：毫无羡慕的意思。
慕艳，羡慕。
[以中有足乐者，不知口体之奉不若人也]因为内心有足以快乐的事，就不觉得吃的穿的不如人。
译文 我小时就特别爱好读书。
家里贫穷，没办法买到书,每次向藏书的人家借，亲手动手（用笔）抄写，计算着约定的日期来还书。
在非常寒冷的冬天里，砚台里的墨汁结成了坚硬的冰，手指冻得没法弯曲伸直，也不放松抄写.抄录完毕,跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。
因此人们大多（愿意）把书借给我，我也因此能够遍读各种书籍。
成年后，（我）更加地仰慕圣贤的学说，又担心（忧虑）自己无法和才学渊博的老师、有名望的人交流。
我曾经奔向到百里之外,向当地有道德有学问的前辈拿着经书请教。
前辈德高望重,学生们挤满了整个屋子，（对待学生）不曾略微把话说的柔和一些，把脸色放温和一些.我站在他身旁，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教。
有时候遇前辈训斥、呵责，我的态度更加恭敬了，礼节也更加周到，不敢说一句话来辩解。
等到他高兴后,才再度向他请教.所以我即使愚笨,最后也有所收获。
当我外出求师的时候,背书箱,拖着鞋子，走在深山，大的峡谷中。
隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤都冻裂却不知道。
回到旅舍，四肢僵硬动弹不得。
女仆拿着热水（为我）浇洗，用被子裹着我，很久才暖和起来。
我寄住在旅舍,旅店老板每天提供两顿伙食，没有新鲜肥美的东西来享用。
别的同学都穿著华丽的衣服,戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间系着白玉制成的环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光鲜亮丽好像神仙一样；我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，毫无羡慕的心。
因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。
我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子啊! 现在我虽然年老昏乱，没有什麼成就，仍然幸运地当官任职，承蒙天子的恩宠，追随在三公九卿的后面，天天陪侍圣驾，作为皇帝备询的顾问，天下人也都称扬著我的姓名，何况才干在我之上的人呢
现在各个学生在太学里读书，每天有朝廷供给的公粮，每年有父母寄来冬夏的衣服，没有受冻挨饿的忧虑；坐在大房子里面读诗书，没有奔波的辛劳；有司业，博士做（他们的）老师，没有问题得不到解答，要求得不到满足了；凡是该有的书，都搜集在这里，不必像我那样亲手抄录，向别人借书然后才读得到。
他们有学业不精通的地方，品德有的不成器的地方，不是天资低下，就是心不如我专一罢了，哪里是他人的过失呢
东阳的学生马君则，在太学读书已经两年了，同辈的人很称赞他的才能。
我到京师时，他以同乡晚辈人的身份来拜见我。
写了一篇长信来当做初次见面时的礼物，文辞很通畅明白。
我和他辩论，他的谈吐温和态度平和；他自己说少年时读书很用心，十分劳苦。
这可以说是善于学习的人了
他现在要回家去省亲，因此我把求学的困难告诉他，如果有人说我这是勉励同乡读书，这正是我的用意；如果有人说我这是向同乡夸耀自己际遇畅顺，荣升大官的话，那怎能算是了解我呢
关于传授知识、教书育人的古文、名言有哪些
一、关于教书育人1.“师者也,教之以事而喻诸德也.”——《礼记》2.“先生不应该专教书,他的责任是教人做人；学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道.”——陶行知3.“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”——陶行知4.“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.”——陶行知5.“教师的职务是‘千教万教,教人求真’；学生的职务是‘千学万学,学做真人’.”——陶行知6.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标.”——陶行知 7.“教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失.”——马卡连柯8.“我确实相信：在我们的教育中,往往只是为着实用和实际的目的,过分强调单纯智育的态度,已经直接导致对伦理教育的损害.”——爱因斯坦 9.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时,是作为一个和谐的人,而不是作为一个专家.”
关于教育的古文名句
1、昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
（《三字经》）2、入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
（孔子） 彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶
（王安石《伤仲永》）3、窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
（《三字经》） 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
（宋濂） 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（荀子《劝学》）
高分
代写300字的文言文自我总结，半瓶水的绕道
文两则 一,学习目标知识与技能:1.读准每个字的读音.2.正确流利地课文,背诵课文.根据课后联系上下文,了解故事内容.过程与方法:1.课前可指导学生查阅有关书籍或上网查找资料,或由教师提供一些相关资料,让学生初步了解孔子,孟子的生平.2.指导小学生学习文言文,不宜采取逐词逐句讲解对译的方法,更不必讲古汉语知识.重点词句应当由学生对照注释来理解,自己尝试弄懂每句话的大概意思,遇到困难教师给予帮助.情感态度与价值观:能从课文中体会到学习必须专心致志,不可三心二意的道理,学习孔子实事求是的科学态度,体会学无止境的道理.二,教学时间:2课时三,教学过程:第一课时 (学习《学弈》)一,读通全文,感悟读法.1.师:学习文言文最基本的方法是诵读,最好的方法也是诵读.先听老师范读课文,再跟老师读课文.(范读时做到抑扬顿挫,有声有色,流畅自如,感染学生,激发诵读兴趣.领读时有意识地让学生感悟语速和断句方法.)2.学生自由练读,把不认识的字注上音,并在练习本上写两遍.3.在学生掌握每一句的正确读法后,练习熟读.二,结合注释,疏通文意1.弈是什么意思 学弈呢 你怎么知道的呢 2.学生自读课文,结合文后的注释理解每一话,然后说说这篇文章主要讲什么内容 3.同桌互讲,相互纠正补充,不懂的记下来.4.小组合作,疏通文意.5.指名说全文大意.三,导悟相济,突破难点引导学生正确理解课文1.把你和同学都读不懂的句子提出来.(结合学生提问重点理解虽与之俱学,弗若之矣,思援弓缴而射之,为是其智弗若与,虽与之俱学,弗若之矣这几句话.)(1)讨论虽与之俱学,弗若之矣的原因是什么 从中能得出一个什么道理 大家谈谈自己是否有这种经历和体会.(2)指名说说思援弓缴而射之的意思.你从哪个词知道射的是天鹅呢 (之字.)(3)指名说说虽与之俱学,弗若之矣意思.这句话中的之是指哪个人.师:同学们,你们觉得奇怪吗 两个人一起学习,可是学习效果却不相同.用书上的话说说原因.指名读其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.师范读,让学生体会怎样读听得更清楚,学生指出老师停顿的地方然后试着读读.(4)为是其智弗若与 这句意思是什么 师:哪个词是第二个人 这句话该怎么读呢 指名读,齐读.四,流利朗读,积累语言课件出示全文及朗读录音,生边看边跟读体会语感,然后练习把全文朗读好,最后师生合作背诵全文.五,迁移训练,练读古文拓展读揠苗助长,守株待兔,掩耳盗铃,鹬蚌相争等浅显易懂,故事性强又为学生熟知的文言成语故事,激发学生学习的兴趣.第二课时 (学习《两小儿辩日》)一,激趣引入,揭示课题师:同学们,你们知道孔子吗 你能讲讲他的故事吗 (学生讲述,老师结合学生的讲述补充孔子的生平,介绍他是一个极有名的学问家,政治家,教育家,思想家等)孔子这么有学问,可是有一次,他在周游列国时,却被两个小孩的一个简单的问题给难住了,你们想知道孔子遇到什么难题了吗 今天我们就学习《两小儿辩日》.板书课题,齐读课题,说说题目是什么意思 (重点理解辩字)二,初读课文,梳理学法1.自由读课文,凭自己的理解说说课文主要讲了一件什么事 (考查学生对古文的感悟能力)2.想想我们是怎样学习《对弈》的 一是要理解重点字词;二要读出诗文韵味;三要感悟人文内涵(意境,感情,哲理).三,读熟课文,自学理解 1.自由读课文,找出不认识的字,通过查字典解决. 2.同桌互相读文,纠正字音.3.反复读文,把课文读熟.4.学生对照注释,自己理解课文,记下不懂的问题.5.按学习《学弈》的方法自学课文,小组内交流学习成果.四,激励测试,交流感悟出示测试题,各小组抢答积分,评出优胜学习小组.1.回答下列词语在文中的意思.游: 其: 为:也: 如:此:乎: 始出:小儿:2.两小儿在辩论什么 (太阳大小 太阳冷热 太阳远近 )根据学生的回答,相机引导读好两小儿的话,理解句子的意思.3.朗诵课文,看哪组能读出古文韵味.五,深化感悟,明确寓意. 1.各组提出分歧较大的问题以及不懂的问题,同学交流讨论.((重点引导学生理解这两个小孩争的是什么问题,他们各自的理由是什么 o引导学生理解两个小孩是根据不同的感觉说明地面距离太阳的远近.)Co C 2.你同意他们的意见吗 用科学知识解答两小儿提出的问题.(根据学生回答引导学生课下收集资料,将课内学习延伸到课外.) 3.这个故事中,你最喜欢谁,为什么 你想对他说什么 (引导学生肯定两小儿敢于嘲笑孔子,挑战权威;或赞扬孔子知之为知之,不知为不知,是知也)4.练习有感情背诵课文.5.以表演的形式复述课文内容,看哪组理解得好(稍做表演准备)6.向学生推荐阅读《女娲补天》,《夸父逐日》等文言文,培养学生阅读古文的兴趣.2 匆匆 一,学习目标知识与技能:1 学会本课六个生字,能正确读写下列词语:饭碗,伶伶俐俐,徘徊,赤裸裸,2 有感情地朗读课文,背诵自己喜欢的部分.过程与方法:1,教师教法教师充分发挥学生的主体作用,引导学生自主探究,在读中理解,读中感悟,并敢于发表自己的见解.2,学生学法自读自悟,小组合作学习,全班汇报交流.情感态度与价值观:体会作者表达的思想感情,懂得时间宝贵,树立珍惜时间的意识.二,教学重点,难点1 体会作者的思想感情.2 有感情地朗读课文三,教学时间 二课时第一课时一,谈话导入,揭题1 用匆匆说一句话2 作者所说的匆匆指什么 二,听录音或师范读课文三,学生初读课文,要求读通课文,从哪些语句可以体会到时间的匆匆 四,再读课文,想一想,你读懂了什么 (在你认为含义深刻的地方或自己特别喜欢的句子旁写上一两句话.)五,交流六,有感情地读课文体会作者情感采取各种方法朗读,重点指导有感情地朗读课文.重视学生的自主多元感悟,重视学生朗读中谈体会和朗读中的师生评价,交流.七,作业有感情地朗读,并背诵自己喜欢的部分第二课时一,重点研读第三节1 指名有感情地朗读2 读具体描写时间匆匆的语句3 让学生仿写4 交流,写的好的,让学生记录下来二,课外推荐朱自清的散文《荷塘月色》自读三,激发兴趣,为问配画1 激发兴趣,提出要求.朱自清的散文成就很高,因为他的文不仅是文,还是画,更是诗,诗情画意,读后能引起人们无限的遐思.他的《荷塘月色》被拍成MTV,请大家欣赏.2 放录象3 再读课文,感悟散文已经,为下一步的图画创意打基础4 小组合作,构思图画,画外配音这一环节,请小组同学合作,共同创作一两段内容.要求有朗读,有画中景的描述.如生(甲)一望无际的田野,金黄一片,丰收在望,一派丰收的景象.高高的天空,燕子们呼朋唤友,相约一起飞向南方.春染大地时,它们又飞到这去年住过的地方.生(乙)朗读燕子去了,有再来的时候.生(丙)描述场面燕子飞过清清的柳梢,飞过鲜艳的花朵,好一派迷人的春色生(乙)朗读杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候.但是-————5 交流展示小组学习后,充分展示他们的学习成果,相机评价,鼓励四,交流惜时的句子五,动手实践,扩展学习读好课文后,布置学生利用多种渠道搜集有关惜时的现代诗歌古代诗词,名言警句,故事等办专题手抄报.桃花心木 一,教学目标:知识与技能:1,学会本课9个生字,正确读写新词.2,有感情地朗读课文,背诵喜欢的部分.过程与方法:1,教师教法教师充分发挥学生的主体作用,引导学生自主探究,在读中理解,读中感悟,并敢于发表自己的见解.2,学生学法自读自悟,小组合作学习,全班汇报交流.情感态度与价值观:理解课文内容,感悟课文借种树喻育人说明的深刻道理,能联系生活实际谈自己的体会.二,教学重点:理解课文内容,感悟课文借种树喻育人说明的深刻道理,能联系生活实际谈自己的体会三,教学准备:多媒体课件四,教学过程:一,揭示课题,交流资料1,揭题板书,齐读课题.2,学生交流搜集到的有关桃花心木的资料,教师利用课件展示有关图片和文字,补充介绍.3,同学们一定很想知道课文以桃花心木为题写了些什么内容,就让我们一读为快吧!(设计意图:生活在江南的孩子,对桃花心木这种树知之甚少,师生共同搜集资料,把丰富,厚实的信息引进课堂,拉近了文本与学生的距离,激起了学生学习的兴趣.)二,初读课文,了解内容1,学生以自己喜欢的方式读课文,要求:正确流利地朗读课文,思考课文围绕桃花心木写了哪些内容 2,交流(1)以学生自愿报名的方式分自然段朗读课文,相机检查指导生字新词的朗读.(2)交流问题,小结:一种树——桃花心木,一个平凡但却古怪的种树人,蕴含着耐人寻味的道理.下面,就让我们捧起课本细细品味吧!(设计意图:带着问题走入课文,初观其貌,提纲挈领,与文本的初次对话为下面更深层次的学习打下了基础.)三,品读课文,质疑解疑1,细读,准备介绍文中的桃花心木和种树人.2,启发交流:通过刚才的学习,我们认识了桃花心木这种树,也结识了一位举止奇怪的种树人,谁来给大家介绍一下 可以用文中的句子来描述,也可以用自己的语言来介绍.3,种树人奇怪的举动使大家心中满是疑惑,如果老师就是这位种树人,就在你面前,你们有什么问题想问呢 4,作者和你们一样,也有一箩筐的问题想问种树人,看——课件出示相关句子:我忍不住问他,到底应该什么时间来 多久浇一次水 桃花心木为什么无缘无故会枯萎 如果你每天来浇水,桃花心木苗该不会这么容易枯萎吧 引导学生读出作者心中深深的疑问.5,同学们一定急于解开心中的疑惑,下面,就让我们一起走进课文,走近这位种树人,听听他是怎么回答的.6,自读种树人说的话,讨论刚才提出的问题.7,同桌两人分角色扮演作者与种树人,通过对话解决刚才的问题.(设计意图:这一环节中,学生由生疑而质疑,自质疑至解疑,在自主探究,合作交流,角色扮演等自主活泼的学习活动中与文本进行近距离的二度对话,使学生的心与文中的种树人贴得更近.)四,潜心会文,领会主旨1,种树人朴素的话语中闪烁着智慧的光芒,让我们受益匪浅,作者听了种树人的话,更是领悟到了深刻的道理.多媒体课件出示:不只是树,人也是一样,在不确定中生活的人,能比较经得起生活的考验,会锻炼出一颗独立自主的心.在不确定中,深化了对环境的感受与情感的感知,就能学会把很少的养分转化为巨大的能量,努力生长.2,默读,启发思考:同学们能理解吗 可以联系自己的生活实际或所了解的名人事例来体会句子的含义,有困难的地方可在小组里展开讨论.3,交流汇报:(由于学生阅历尚浅,教师可通过课件简单补充张海迪等人的事迹,以加深学生对此段话的理解.)4,小结引读:这段话,作者由树的成长想到了人的成长,多么富有哲理啊!你们喜欢吗 那就请你有感情地读读吧!(设计意图:语文学习的外延与生活相等,努力拉近文本与生活的距离,让学生联系个人生活实际或补充典型事例来与文本再度展开对话,使原来远离学生的深刻道理变得鲜活生动,真实可及.)五,回归课文,深化感受1,种树人的一番话,给了作者,也给了我们不少启示.而当初仅及膝盖的树苗,如今又怎样了呢,课件出示——现在,窗前的桃花心木已经长得与屋顶一般高,是那么优雅自在,显示出勃勃生机.2,假如你就是如今长成大树的桃花心木中的一棵,你想说些什么 (引导学生从不同角度谈出自己的感受:对种树人说……;对已枯萎的同伴说……;对一起成长的伙伴说……;对前来散步的人们说……)3,总结:同学们,温室中的花朵经不起风雨的考验,屋檐下的小鸟飞不上广阔的蓝天,在逆境中自强不息,是成才的一条通路.(设计意图:关注学生的个体差异,珍视学生的独特体验,引导学生从不同角度谈出对文本的感悟,不仅充实,升华了文章主旨,也使课堂焕发出蓬勃的个性风采,闪现着灵动的智慧之光.)4* 顶碗少年一,教学目标:知识与技能:1.引导学生读懂课文内容,懂得不论遇到多少艰难曲折,也不要退缩,只要坚持下去就能获得成功的道理.2.指导学生学会本课疚,胛,颓3个会认字.过程与方法:通过自主合作探究的学习模式,充分放手让学生自主探究.联系学生生活实际,进行激情.情感态度与价值观:懂得不论遇到多少艰难曲折,也不要退缩,只要坚持下去,就能取得成功.二,教学重点:抓住课文对顶碗少年的动作,神态的描写,了解少年是怎样从失败到获得成功的.三,教学难点:理解课文中耐人寻味的语言,体会作者表达的思想感情.四,教学准备:演示文稿.第一课时教学目标:1.指导学生学会本课疚,胛,颓3个会认字.2.正确流利地朗读课文.3.按文章不同内容分段并能概括文章主要内容.教学重点:1.指导学生学会本课疚,胛,颓3个会认字.2.正确流利地朗读课文.教学难点:按文章不同内容分段并能概括文章主要内容.教学过程:一,导入新课请同学们齐读课题.这是作者赵丽宏回忆二十多年前的一件事.一个表演杂技的顶碗少年那一夜的表演,为什么会使他常常想起 今天我们一起来阅读《顶碗少年》这篇课文,就会找到答案.二,初读课文,掌握字词1.自由读课文根据课后生字表读准字音2.检查词语理解情况优雅惊羡颓丧迷惘座无虚席不知所措(结合上下文或查字典理解)3.理解课文内容(1)默读课文想一想,文章主要讲了什么事 分了几部分进行描写的 第一部分:(1—5)写顶碗少年不怕两次失败,第三次终于稳住了头顶的那一叠瓷碗,赢得了所有观众的热烈掌声.第二部分:(6—7)写那位顶碗少年给我的启迪.(2)自由读第一部分思考:顶碗少年失败了几次,失败后他是这样做的 最后怎样了 (小组讨论学习)(3)集体学习画出顶碗少年两次失败后的情景,又是谁给了他成功的信心 三,课堂小结四,布置作业朗读课文,体会少年的心理变化第二课时教学目标:1.引导学生读懂课文内容,懂得不论遇到多少艰难曲折,也不要退缩,只要坚持下去就能获得成功的道理.2.有感情地朗读课文.教学重点:抓住课文对顶碗少年的动作,神态的描写,了解少年是怎样从失败到获得成功的.教学难点:理解课文中耐人寻味的语言,体会作者表达的思想感情.教学过程:一,复习导入回忆课文内容,课文可以分几部分,每部分主要讲了什么内容 二,学习第一部分1.顶碗少年是怎样不怕失败最终获得成功的 他为什么能这样做 默读,并批画,找出顶碗少年三次顶碗的动作,少年的神态变化以及场内观众情绪的变化的语句,加以体会.2.结合观众们的表现,你能想像他当时的心理活动吗 (结合课文内容理解句子的意思.)3.这时一位老者上台向少年说了些什么,使少年重新镇定下来,老者可能对他说了些什么呢 顶碗少年听了之后又是怎么想的 然后把自己想到的写下来.出示ppt:他把手中的碗交给少年,然后抚摸着少年的肩胛,轻轻要喊了一下,嘴里低声说_____________.少年心想___________________,于是他镇静下来,手捧着新碗,又深深地向观众们鞠了一躬.4.交流讨论,思考.5.第三次表演开始了,如果你是场下观众,你的心情是怎样的 会怎么想 三,学习第二部分1.多年以后,我常常会想起这位顶碗少年,想起他那一夜的演出;而且每每想起,总会有一阵微微的激动.,我想,他现在一定早已是一位成熟的杂技艺术家了.我为什么会有这样的想法 (一是:我认为他是一个强者,他在人生和艺术之路上不会颓丧,退却;二是:当我迷惘,消沉,觉得前途渺茫的时候,那一叠金边红花白瓷碗打碎的声音变会突然在我尔畔响起是少年在挫折与失败面前勇于拼搏的精神常常激励我前进.)2.读读课文的最后一段,在读了全文后,你对这课文的最后一句有怎样理解,能结合课文内容谈谈吗 出示ppt:是的,人的一生是搏斗的一生.只有敢于搏斗的人,才可能取得成功.在山穷水尽的绝境里,再搏一下,也许就能看到柳暗花明;在冰天雪地的严寒中,再搏一下,一定会迎来温暖的春天——这就是那位顶碗少年给我的启迪.四,学习写法1.读完这篇文章后,能够给你留下深刻印象的都有什么 2.一叠金边红花白瓷碗在课文中出现了几次 画下来.(4次)3.有没有让你有重复的感觉呢 为什么 (这是一种反复的写法,它不是简单的重复,每一次都有不同的含义)4.你还能在课文中找出类似的例子吗 五,布置作业背诵自己喜欢的段落.5* 手指 一,学习目标:知识与技能:1.借助词典,联系上下文,理解不懂的词语.2.了解课文主要内容,学习作者留心生活,善于观察,勤于思考,从司空见惯的事物中得到启示的习惯.过程与方法:1,教师教法引导学生自主探究,在读中理解,读中感悟,并敢于发表自己的见解.2,学生学法自读自悟,小组合作学习,全班汇报交流.情感态度与价值观:有感情的朗读课文,了解五个手指的各自特点,体会到任何事物都各有所长,各有所短的道理.二,课前准备:1.课前选读关于手指的寓言小故事,试着从中悟出一定的道理.2.自学题的课件.三,课时安排:1课时四,教学过程一,激发兴趣,导入新课同学们,请把你们的手伸开,看看你们的手指形状,你们说,哪根最好看,哪根最有用 同学们的说法各一,我们今天来读读课文《手指》,看作者写了什么.板题:手指二,初读课文,理解大意1.自已读一遍课文,读不准的字问问周围的同学,把字音读准.2.边读边想,课文主要写了什么内容 三,自学感悟,读文明理出示自学讨论题,先自学再和小组同学交流1.自读课文,填表格.手指名称优点缺点大拇指食指中指无名指小指2.理解句子:手指的全体,同人的全体一样,五根手指如能团结一致,成为一个拳头,那就根根有用,根根有力量,不再有什么强弱,美丑之分了.3,通过以上的对比分析,你有什么想法吗 4.有感情地把课文朗读两遍.5.小组内分角色扮演五个手指,赋予手指生命和情感,根据你要表达的意图,编个课本剧表演一下.四,检查自学,深化理解1.学生汇报对自学题中前三题的理解.2.指几个小组到前面表演课本剧,其他同学评价表演,教师根据表演情况点拨,指导重点是学生剧本中蕴含的道理是否正确.五,拓展延伸,启迪思维1.学习本单元课文时,我们基本悟到了读文明理的方法,下面有一篇短文,请你读一读,想想短文蕴含一个什么道理 五个手指的故事唉!又忙碌了一天,简直把我累死了!大拇指伸了个懒腰,有气无力地说. 难道我就不累吗 大拇指的这句话被不服气的食指给听到了,我的腰都累弯了.这是怎么一回事呢 原来这是在一个夜深人静的夜晚,小主人玲灵的手指在谈话!它们的对话,被高个儿的中指,纤细的无名指和瘦弱的小拇指听到了,于是五兄弟开始窃窃私语起来……唉!大拇指又叹了一口气,说道,要数最累的,那这冠军肯定就是我和食指老弟了.小主人上了高中后,学习压力大,作业繁多,每次小主人写作业,我俩都要用力地捏住笔头,跟着小主人不同的作业和要求旋转,有时是中文汉字,有时是英文字母,有时是数学符号,有时是美术风景……把我们俩转得头晕目眩,一工作就是好几个小时.瞧,我俩原先圆凸凸的表面,都被压扁了. 还不止呢,小主人的握姿又不够正确,总喜欢把你压在我的脸上,害得我都快喘不过气了.食指气愤地补充道. 咳!大拇指食指老兄,小主人写字,我必须弓着腰同你们二人合作,用脖子去支撑笔杆,看,这儿都磨掉了一大块肉.还不止呢,我还要经常忍受着烧伤的痛苦.中指禁不住叫了一声,有一次,要将燃烧过的试管中的溶液除去,但必须等到试管不烫后才能用水清洗,否则会使试管破裂,但主人总是迫不及待地就习惯性地伸出最长的我去触碰那试管壁,在碰到的一刹那,我的整个身体都像被烙铁烙了一样,有一种很疼痛的烧灼感!现在想起来还觉得非常可怕呢!说着,中指竟呜呜地哭了起来.无名指坐了起来,帮食指擦干眼泪,接着说道:咱们都是同病相怜啊! 嘿,无名指小哥,你脖子上挂的是什么啊,还挺耀眼的.小拇指看着无名指上的圆圈问. 唉,别提了,它可差点要了我的命.您大概有所不知,情人节那天,小主人的男友硬要把这个戒指送给她.小主人戴上它后,视它如珍宝,每天抚摸着这个戒指,然后就是一阵幸福地发呆.可是这个戒指,从此以后,像个铁环一样套着我,让我动弹不得,呼吸也变得很困难.这枚戒指对我来说并不是很合身,戴上它时,我有些上气不接下气,可是昨天,小主人为了清洗它,不顾我的感受,硬是把它从我身上扯出.你看,我身上竟留下了一段深深的勒痕……还未说完,无名指哽咽了.咱们的命真是太苦了!大家纷纷说.可是不管怎么说你们都有显示自己身手的机会,可我呢,主人看不起我,从来不用我,我觉得自己好没用啊.小指伤心地说. 四兄弟安慰它:你别这样想,平日里似乎没有你独挡一面的时候,但我们帮助小主人搬东西,提书包,拧毛巾,少了你,那可费力极了!况且如果少了你,人们只有4个手指,那是多么别扭,多么难看呀!小拇指没有回答,似乎陷入了沉思. 屋子里一下变得寂静了.朦胧的月光透过窗子,怜悯地轻抚着五兄弟的脸,兄弟5人伸展着疲惫的身躯,慢慢地进入了梦乡.明天也许还会有着更多,更新的任务等待着它们呢…… (作者:王凡选自:福州日报)2,我们每人都有五官,有一个相声曾经讲了五官争功的故事.你有兴趣写写它的故事吗 请你以《五官的——》为题,编一则寓言故事.口语交际·习作一 学习目标知识与技能:1.围绕难忘的'第一次'这一话题进行口语交际,交流时能抓住重点,内容要真实,叙事要具体,表达要有条理,语气,语调要适当.过程与方法:根据习作提示,从三个内容中选择一个自己感兴趣的内容进行习作,能围绕所选内容的写作要点分段表达,内容要具体,感情要真实.情感态度与价值观:听他人说话时要认真耐心,尊重对方,敢于提出自己的意见或建议.课前准备和家人交流自己曾经第一次做过的事情,注意把事情经过叙述清楚,最好能谈谈自己的想法或得到的启示.课时安排:3课时教学过程:第一课时 口语交际一,激趣引入同学们,在我们成长的经历中,是不是有很多难忘的第一次,不同的第一次常常带给我们不同的感受:有成功,有失败;有欢笑,有泪水;有满足,也有遗憾……但无论怎样,都是令我们难忘的第一次.你经历过的这些第一次哪些最令你难忘呢 就请你把它从记忆的深处挖掘出来,和大家一起分享好吗 二,充分准备想:1.回忆自己印象中最深刻的第一次,想想事情的经过.2.想想这件事发生时的真实感受,你从中得到了什么启示.说:1.练习把事情的经过说得完整有条理.2.练习把自己的感受,感悟说得简单,精炼.3.练习有感情地叙述难忘的第一次三,小组演练1.在小组中练习叙述难忘的第一次,请小组同学就表达内容,语言,语气,表情等方面提出意见,叙述者要和提意见的同学有交流.2.吸纳同学们的意见,重新组织说话内容和语言.四,班内交流1.每组抽签确定一名讲述者轮流到前面讲述.2.全班同学参与评价内容,情感,表达,纠正语病,也可以向发言的同学提出问题.3.讲述者要及时,得体地应对同学们的意见,建议和提问.五,总结点拨1.小组讨论:要把难忘的第一次说好,该注意些什么.2.教师点拨性小结(针对同学们的表现肯定好的见解,补充没提到的方面,提出建议.)3.学生结合本次交流所得重新组合发言内容,练习表述清楚.第二,三课时(习作)一,明确要求1,自读本次习作要求,选择一个自己感兴趣的内容.2,指名说说自己选定的内容及选定的理由.3,大家交流本次习作的具体要求,在交流中自然总结出本次习作的训练重点.二,习作指导1.回想我们学过的,读过的含义深刻的文章,作者是怎样把其中的道理讲清楚的.(可翻阅手头资料)2.同桌交流:准备用哪种表达方法叙述清楚要表达的内容及想法,感悟.3.指名简要谈谈自己的习作设想或习作结构,教师和同学着情评议,让其他同学得到借鉴.(习作指导自然化)三,自主成文学生书写习作草稿,教师巡回提示,指导.四,习作欣赏1.自主到前面朗读自己的作文,并试着说出自己习作的优点,大家参与评议.2.教师推荐巡回检查时发现的精彩语段,学生自由发表看法.3.学生自愿组合,互相寻找作文中的精彩之处.五,习作修改1.出示一段习作内容,集体修改.2.回忆常规修改内容,根据同学和老师的建议在草稿上完成习作修改,要注意到错别字,不合适的标点,不通顺的语句等.3.改完后誊抄到习作本上.回顾·拓展一 课前准备1.重新阅读本组几篇课文.2.查阅,搜集资料,了解日积月累中六句名言的出处,作者和含义.3.阅读成语故事书.教学过程交流平台一,谈话导入.阅读同一篇文章,不同的人会有不同的理解和感受,那么这些理解和感受是怎样获得的,是如何加深的.二,体会范例.结合《桃花心木》,理解如何才能读懂课文,形成自己的独特见解.三,迁移练习.各自找一找本组课文或以前学过的课文,与同学和老师交流对学过的某篇课文的理解和感受,说说自己的见解是怎么获得的,是如何加深的.四,拓展练习.结合自己读过的文章,想一想自己的理解和感受是怎样获得的,是怎样加深的;在写作中尝试运用本组课文在表达感悟方面的写作方法.日积月累一,各自读一读,想一想这些名言的意思.二,小组内互相说说这些名言的意思.三,全班交流,对这6句名言含义的理解;理解不清楚的地方,教师及时讲解.四,运用自己喜欢的方式朗读,背诵名言.五,当堂检查背诵情况六,拓展.你还知道哪些文言文中名言警句.成语故事一,读故事,讲讲故事的内容.二,悟寓意,说说这个故事告诉我们的道理.三,想生活,谈谈现实生活,学习中有没有邯郸学步的人和事.四,拓展阅读,推荐《东施效颦》和《蜥蜴失策》两篇文章,
一句文言文，大概意思是认别人当老师不分年龄的大小
1 无贵无贱，无长无少，师之所存，道之所存也2 夫庸知其年之先后生于吾乎
