写一篇在吃亏中不断成长和成熟读后感
老子在《道德经》里的有一句名言“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
孰知其极
”我们生活中的一得一失，都处在这种“福和祸”的转化关系之中，没有一成不变的利益，也没有永远的吃亏。
得失必然是循环往复的。
明白了这个道理，便不难敞开心怀，用淡然的心境闲看每一次的“吃亏”。
历史上很多的贤士君子皆是如此，他们都以能吃亏来要求自己和训诫子孙。
能否吃亏，以至于成为古人区分君子和小人的标准之一。
被世人誉为“扬州八怪”之一的郑板桥，曾留下两句四字名言，一句是“难得糊涂”，另一句是“吃亏是福”。
对“吃亏是福”，郑板桥有这样一番详尽的注解：“满者损之机，亏者盈之渐。
损于己则利于彼，外得人情之平．内得我心之安，既平且安。
福即是矣。
”这段话的意思是说：盈满乃亏损之契机，亏损则会逐渐趋向盈满，损失自己则有益对方，对方得心平，自己会心安，有了平安，自然就有福气了。
( 文章阅被称为“清初三大家”之一的散文家魏禧，他曾经说道：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。
我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。
”由此得知，学会吃亏，善于吃亏，乐于吃亏，这绝不是一个人无能、无用、无知的表现，很大程度上这也是一个人的品行好坏，行为善否的真实写照。
德不高者不甘吃亏，心不诚者不愿吃亏，品不正者不肯吃亏，行不端者不能吃亏
如果从正面说，聪明的人才甘于吃亏，高尚的人才乐于吃亏，伟大的人，才肯终生吃亏。
古语讲：满招损谦受益，也就是这个道理。
郑板桥是不是说过难得糊涂一句话
恕我直言，我觉得太敏感不好
我觉得不管什么事情，看的太透的话，会让你活的很累。
我觉得你一定是个聪明人。
但有时候还是稍微糊涂点好。
郑板桥说的好，“聪明难，糊涂尤难，由聪明转入糊涂更难。
放一著，退一步，当下安心，非图后来福报也”说的就是这个。
要学会“难得糊涂”，确实很难。
要掌握和运用其中“积极的糊涂”、“灵活的糊涂”和“宽容的糊涂”，而扬弃其中“消极的糊涂”、“晦暗的糊涂”和“真正的糊涂”。
而其实你并没有糊涂，也不愚钝。
其实你的敏感只是因为你太聪明过人了。
中国有句古话说的是大智若愚。
说的就是这个。
有时候浑浑噩噩的人反倒是有福气的。
人们感慨其中蕴含的哲理，把它视为人生境界之追求，这“难得糊涂”也就越传越广了。
而我想你如果真能够做到这个境界，那么至少你公开的和潜在的竞争对手也许就会少一些，至少你可以比现在活的开心一些，而你如果太敏感的话，那么你就容易多心，而人家也就不容易接近你，那么你就不会有很多的朋友，而你也始终会觉得郁郁寡欢的。
那确实是很可怕的。
你说是不是这样的
扶不上墙的阿斗是什么意思
刘备的儿子刘小名叫阿刘备死后他继承，称为蜀后主。
刘禅平能，虽然有诸葛亮等人辅佐，也不能振兴蜀国，最后蜀国被魏国灭。
后用“阿斗”，“扶不起的刘阿斗”形容软弱无能，没有大志，不思振作的人。
阿斗先生在中国百姓心目中一向就是个“弱智”的代名词阿斗先生，蜀汉昭烈皇帝刘备的儿子。
蜀汉后主。
此公在历史上基本上谈不上有什么大贡献，但是在中国民间百姓中却名气颇大。
凡读过三国故事的人都知道，这位爷虽然承继祖爷当了皇帝。
但是昏庸无能一脑袋浆糊。
他最出名的一次“走秀”，是被常山好汉赵云赵子龙怀里揣着大战长坂坡。
赵四爷揣着个吃屎孩子，仍然砍瓜切菜一般剁了曹营有名战将八十多员。
那一份功业，当真惊天地、泣鬼神。
当然依那位评注《三国演义》的金圣叹先生的说法，倒是阿斗贵为帝王的福气护佑了赵云。
那只能姑妄言之、姑妄听之了。
有长坂破这一篇大文章在，您也就记住了赵云赵子龙。
同时也便记住了被赵先生怀里揣着那位爷——就是阿斗先生。
阿斗先生在中国百姓心目中一向就是个“弱智”的代名词。
文革期间流行一句名言，就是“不要拿群众当阿斗”。
其实据我看来，阿斗先生并不是生来就呆傻弱智的。
其后来的所作所为，也绝非一个“弱智”所能涵盖。
据《三国演义》的说法，“斗爷”出生时，一如中国历史上许多大人物的出生——是很有些祥瑞征候的。
“是夜有白鹤一只，飞来县衙屋上。
高鸣四十余声，向西飞去。
”白鹤在中国传统文化中一向是瑞鸟的象征，其名气几乎仅次于那个虚无缥缈的凤凰。
又他妈妈刘甘氏“临分娩时，异香满室。
”这些还不算。
又说他妈妈当初怀上阿斗，就曾经“夜梦仰吞北斗，因而怀孕”。
故此取小名“阿斗”。
这些个顶尖级祥瑞加起来，绝对是个大人物的征候。
假如这些征候闹得那么热闹。
就是为了生一个弱智的傻子，那就是在开人神两界的绝大玩笑了。
所以阿斗先生后来给大家留下来的不良印象，实在是后天造成的。
其第一罪魁祸首，就是那个在长坂因就了他而大大扬名立万的赵云赵子龙。
您想，一个襁包中的吃奶孩子。
被赵四爷闷在怀里，往来奔突泼命撕杀。
一通颠簸惊吓加上大脑缺氧。
不落下毛病才他妈怪呢
后来好容易消停了。
又出现了“刘备摔孩子”那著名的收买人心的一幕。
这一摔起码要落下个“脑震荡”吧。
才多大的孩子啊
哪儿禁得住那么折腾呀
没死就算命大。
留下个“癔症”的病根算什么呀
这些还不算。
后来还有件事，对阿斗先生的智力成长也起了极大的不良作用。
其罪魁祸首，就是他那个“二百五”的三叔张飞。
干啥啦
——他吓孩子啊
那是刘备后来娶了孙权的妹子之后。
早丧亲娘的阿斗本来和这后妈处得挺好。
他爹刘皇叔出征四川，这边孙权用计，要骗妹妹回东吴，以便和刘家为争夺荆州大打出手。
那刘孙氏不明真相，又舍不得阿斗，就要带阿斗一起回姥姥家。
没想到赵云赵四叔和张飞张三叔不依不饶地追了上来。
拦住死活不让人家娘俩走。
拦住就拦住吧。
那个一向暴力倾向极强的“二百五”张三叔，还当场嗷嗷怪叫着行凶杀人。
一个血淋淋的斗大人头，“咣当”一家伙就扔到了孩子面前。
那时阿斗也就刚懂点事。
大家都知道刚记事的孩子是最脆弱敏感的。
最受不得刺激的。
不信您在现今那些“独生子女”面前杀只鸡看看。
不吓死几个才怪。
可怜阿斗，长坂坡那一吓一摔落下的病根还没好，又经三叔如此这般现场大杀活人一刺激。
从此便一路傻将下去、万劫不复了。
阿斗先生虽幼年随乃父刘备遭逢战乱，颠沛流离。
但是毕竟生长在帝王之家。
生平基本上衣来伸手，饭来张口。
横草不拿，竖草不拈。
更甭说拿着家伙上阵打仗了。
他爹刘备刘皇叔虽然贵为“主公”级大佬，毕竟也还有一对“双股剑”使唤。
刘关张哥仨以武艺论，老大刘皇叔的本事最是稀松平常。
所以关键战役轮不着他，只是每没在那哥俩胜势确立时，刘皇叔才舞舞扎扎地挥着那“双股剑”上去起起哄。
老子虽然不行，但好歹总算拿着家伙上过阵。
到了阿斗先生这里，基本上就只剩下在宫里指挥“红粉兵团”了。
所以从没听说过阿斗先生使过什么兵刃，用的哪路家伙。
然而那只是正史和《三国演义》故事和戏文的说法。
其实事实上，阿斗先生是有“家伙”的。
那“家伙”说出来能吓死你——居然和赵四爷的“家伙”一样——居然是一条枪。
不信
有史为证——清人薛福成所著《庸盦笔记》卷之三“轶闻”中有一段述及此事。
曰：“蜀汉后主降晋，封安乐公，殁而葬焉，墓在今山东乐陵城南之五里村。
近有耕氓（农民）拾得铜枪头，长二尺许，宽约二寸半；钢刀头，长三尺余，宽约五寸。
” 这事想来着实令人纳闷：以阿斗先生那么个窝囊废败家子，为什么会对一个冷冰冰吓人兮兮的烂枪头子情有独钟、至死不忘
还要带到棺材里做陪葬
这事正史上无解，野史也没论。
如果依着我们现在电视剧艺术家们的思路“戏说”开去，倒是天高地阔大有一番说头了。
您完全可以想象那枪头——就是当初赵云赵四叔在长坂坡上大砍大杀用过的物件。
赵四叔死后，阿斗先生念念不忘死叔的保驾救命大恩。
以至于收藏起来作为终生纪念的
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歇后语:茶壶里煮饺子——倒不出来霜打的茄子——蔫了鼻子都气歪了——气急败坏草人救火——自取灭亡前怕狼后怕虎——畏首畏尾芭蕉开花——条心一个巴掌拍不响——孤掌难鸣兔子的尾巴——长不了吃水不忘挖井人——饮水思源打开天窗说亮话——直言不讳成语:一问三不知 一不做，二不休 言必信，行必果 眼中钉，肉中刺 有志者，事竟成 三人行，必有我师 一言既出，驷马难追 一夫当关，万夫莫开 岁月不待人 先下手为强 母爱的诗:谁言寸草心，报得三春晖。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
慈母倚门情，游子行路苦。
慈母手中线，游子身上衣。
月亮的诗:星垂平野阔，月涌大江流。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
举头望明月，低头思故乡。
露从今夜白，月是故乡明。
海上生明月，天涯共此时。
月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
人物神态的词:失魂落魄 呆若木鸡 愁眉苦脸 失声痛哭 眉飞色舞 声音很大的词:震天动地 震耳欲聋 惊天动地 山崩地裂 喊破云霄(这是我积累的个别内容)太多啦，说不完啦。
需要毕淑敏的《精神的三间小屋》原文~~~
精神的小屋 精神的三间小屋 毕 面对那句——人灵，应该比大地、海洋和天空都更大的名言，自惭形秽。
我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知积累至那种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓
甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船，也让我们在景仰之余，不知所措。
也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。
两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念，人的肢体活动，需要空间。
人的心灵活动，也需要空间。
那容心之所，该有怎样的面积和布置
人们常常说，安居才能乐业。
如今的城里人一见面，就问，你是住两居室还是住三居室啊
……喔，两居室窄巴点，三居室虽说也不富余，也算小康了。
身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值
有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。
于是，宜选月冷风清竹木潇潇之处，为自己的精神修建三间小屋。
一间，盛着我们的爱和恨。
对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱……对丑恶的仇恨，对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满，间不容发。
你的一生，经历过的所有悲欢离合喜怒爱乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。
假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座堇色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。
假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你发精神悲戚压抑，形销骨立。
如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院。
销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。
无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。
哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前。
所以，在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量。
第二间小屋，盛放我们的事业。
一个人从25岁开始做工，直到60岁退休，他要在工作岗位上度过整整35年的时光。
按一日工作8小时，一周工作5天，每年就要为你的职业付出2000个小时。
倘若一直干到退休，那就是70000个小时。
在这个庞大的数字面前，相信大多数人都会始于惊骇终于沉思。
假如你所从事的工作，是你的爱好，这70000个小时，将是怎样快活和充满创意的时光
假如你不喜欢它，漫长的70000个小时，足以让花容磨损日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。
我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例
从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。
不要轻觑了事业对精神的需养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。
我们的事业，是我们的田野。
我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。
规划自己的事业生涯，事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，是第二间精神小屋坚固幽雅的要决。
第三间，安放我们自身。
这好像是一个怪异的说法。
我们自己的精神住所，不住着自己，有住着谁呢
可它又确是我们常常犯下的重大失误——在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。
我们把自己的头脑，变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维，留下一条细细羊肠小道。
我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现，留下一个小小的储藏盒。
我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的。
我们发表的意见，无论多么周全，都是别的手指圈画过的。
我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。
在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的证据。
如果真是那样，我们的精神小屋，不必等到地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。
它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了沼泽，江米纸的窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。
你的精神，孤独地在风雨中飘零。
三间小屋，说大不大，说小不小。
非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。
我们可以不美丽，但我们健康。
我们不伟大，但我们庄严。
我们可以不完满，但我们努力。
我们可以不永恒，但我们真诚。
当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。
因为，精神的宇宙，是如此地辽阔啊。
求人不如求己 故事事例
一、 从前一名虔诚的佛教徒遇到了难事，于是便去寺庙求拜观音， 当他走进寺庙时发现也有一个人在跪拜观音，后来仔细一看觉得他与观音长得很像，便问： “你是观音吗
” “是的。
” “可你为何还要拜自己呢
” “因为我也遇到了难事，”观音笑道，“可我知道求人不如求己。
” 二、 美国著名学府哈佛大学毕业的女学生布露柯·艾莉森将成为哈佛大学的先例－首位四肢瘫痪的学生。
21岁的艾莉森在7年级开学的第一天发生严重车祸，几乎丧命，在医院昏迷36小时后奇迹般苏醒，但四肢全部瘫痪，她醒后首先想到不是关心自己怎么样了而是我什么时候可以去上学，和我的功课是否会落下。
尽管已经四肢瘫痪，但她不服输的精神却点燃了希望的火焰，她以优异的成绩从哈佛大学毕业，并取得心理学和生物学两个学士学位，面对这种种痛苦，她仍无比坚毅的说：“这就是我的生活，我一直感到，不管我所面对的情况如何困难，我都应该坚持下去，自己拯救自己。
” 三、 海伦·凯勒来到时间才16个月，猩红热就夺去了她的视觉．听觉和语言能力。
失去了思维依托的海伦智力十分低下，她看不到五光十色的世界，听不到山鸣谷应，也无从表达她忧郁的心理，但他凭借惊人的毅力，一点点去学，不仅练就了正常人的思维能力，还创造了常人难以达到的辉煌，她掌握英．美．法．德．希腊和拉丁语，发表了大量的文学作品，成了全美国最受尊敬的文学家，教育家。
当有人问她：“是什么让你这样坚持的走下去
”她说：“因为我一直告诉自己，不管遇到多大的困难，只有自己才能拯救自己。
”
