需要兰州一日游的导游词介绍，要有创新，不要网络复制粘贴，谢谢
兰山公园位于兰 州南的皋兰 ，是兰州市 第一座人造公园。
皋兰山海拔 2129．6米，是兰州的天然屏嶂和第 一高峰，古代这里一直是荒山秃岭，后来 经过兰州人民上山植树，终于将这里变成 一片绿树葱郁、万紫千红的人工山林。
公园就位于山顶制高点上，绝对高 度近500米。
占地5200亩。
它东起龙须老 狼沟，西至龙尾山枇杷岭，沿山脊有公路 相通，公路两侧依山布景，亭台楼阁错落 有致；公园内依次建有山门、蝴蝶楼、龙 尾山庄、小牌楼、叠翠园、望河楼、钟 院、六角亭、三角亭、石牌坊、游乐城、 跑马场、龙首山庄等仿古建筑群。
山顶公 园气势雄伟，远眺俯瞰，兰州全景尽收眼 底。
园内三台阁是兰州市南屏障的顶端 建筑。
高三层，上建一亭，气势雄伟。
在 此腑瞰市容，黄河穿城而过，市容尽收眼 底。
傍晚时分，远山云蒸霞蔚，市内万家 灯火，场景壮观。
公园曲径蜿蜒，游乐城 娱乐项目齐全，小跑车、八卦阵、谜宫、 彩宫、魔窟等游乐设施使人们流连忘返。
公园附近有四千多年前的人类活动遗址， 清代军事防卫墩台，解放兰州的营盘岭战 场等文物古迹。
兰山自古一棵树。
解放后，兰州人 冬天背冰上山，植树绿化，但收效甚微。
1983年，兰州市政府建成上水工程，由 四十多家单位划片承包，绿化建成了兰州 市第一座人造森林公园。
到兰山公园旅游，可乘车直达，也 可以在五泉山公园东门口乘缆车扶摇直 上，该缆车行程长度和爬高程度均属全国第一
甘肃的民俗
腊八农历十二月初八的“腊八节”。
武威习俗是日五更煮五色豆粥，全家食用腊八粥。
腊八日夜晚，也有垒火堆放麦草火的习俗。
除夕俗称“年关”，腊刀三十(有的年份是二十九)，是农历一年最后一天。
是日午后，家家户户打扫庭院，整理室内外环境，接着贴春联、门神、半帘子，挂黄钱，焚香祭祖，燃放鞭炮，表示除旧。
晚上，家家吃青粉烩菜，叫“装仓”，表示全家团聚，人寿年丰。
全家老幼饱食后，还要剩厂一些，意在“生活富裕，年年有余”。
是夜，全家人彻底不眠，叫“熬年”或“守岁”。
小辈给长辈磕头辞岁，长辈要给小辈发“福钱”，也叫“压岁钱”。
春节俗称过年。
正月初一凌晨，合家老幼均着新装，齐集堂屋前，设供上香，燃放爆竹，接迎神灵，祭奠祖先，行“迎神纳福”之礼。
接着小辈给长辈拜年。
之后，全家吃团圆饭(水饺)，新的一年开始。
武威乡间习俗，大年初一不去别人家拜年，只是在清晨，携带酒看、香火、馍馍等祭品，赶着牲畜，按“皇历”特定时辰和方向，到村外几十米处，摆上祭品，燃着香火，并烧一堆柴禾，牵着牲畜，绕火堆转一圈。
并由长者念诵祝词(祈祷神灵保佑人畜兴旺之类祝语)，名曰“出行”。
回家时，再将慎馍馍揣在怀中，此意是“空怀出门．满怀进门”，取其吉利之意。
现在这一习俗在少数地方还保留着。
正月初二开始，亲朋好友，左邻右舍相互走访拜年。
武威习俗，大年初二要先去舅舅、岳父家拜年。
初五日焚烧黄钱，送神，表示年已过完。
上元节正月十五为上元节，亦称元宵节(又称灯会)。
据乾隆十四牛张绍美编的《五凉考治六德集全志
武威县志》载：“元宵，四市竖坊，悬灯，杂扮花鼓．高跷．演百戏。
”旧时，金塔寺等地有黄河灯会，情景亦十分壮观。
建国后，历年元宵节的灯会胜似往昔。
节日之前，企事业职工，纷纷结扎彩门，悬挂花灯。
有花卉灯、动物灯、八仙过海灯、西游记故事灯，争奇斗艳，气象万千。
有爱好者在灯内装置微型电动机，胜似走马灯。
最引人注目的是腾云驾雾的金龙灯，足有lo多米长。
是夜，城内和城郊居民，蜂拥而至，万头攒动，人流如潮。
武威习俗，观灯时必从龙灯下钻过，祈求合家平安，万字如意。
又说龙是吉祥物，钻了龙灯，就会人丁兴旺。
农村灯会别有情趣，彩灯古朴典雅，乡土气息浓郁。
有用玉米芯制做的火炬灯，也有用山药蛋、萝卜头制做的彩灯。
墙头上、马棚下，处处有灯，灯光通明。
据史籍记载：武威灯会之盛况，自唐已有，并闻名于长安。
故有唐玄宗与道士叶法善夜游凉州灯会流连忘返的传说。
武威元宵灯会，不论新俗、旧俗，都要举办3天，即正月十四、十五、十六。
二月二有“二月二龙抬头”之说。
据旧志载：是日城乡居民以牲醴祀土祈丰年，各家炒豆类和麻籽食之，意示杀蚤灭虫。
如今祀土祈年活动已不存在，乡间仍有炒麦豆之俗。
清明节清明是农历时令二十四节气之一。
是日扫墓祭祖，谓之“春祭”。
武威城乡习俗，凡有坟莹者，须于清明前一、二天到坟上供祭品、烧纸钱、添土；无坟茎的在清明前一日夜间，到郊外或于自家门前、街道巷口烧纸钱。
禁忌在清明节当日上坟、烧纸。
传说当日烧的纸钱就成铁钱，死者不能用。
端午节农历五月初五为端午节，也称端阳节。
是日清晨，家家户户门头插柳枝，有为屈原招魂和避瘟疫之意。
小孩手腕系五色棉线或丝线绳，身佩香囊荷包，并在口、鼻、耳边涂抹雄黄酒，相传这样可以避五毒(即蛇、蝎、壁虎、蟾蜍、蜈蚣)。
武威有“五月端午穿出来”的说法，男女青少年身着时兴的夏装，尽情游玩。
青年妇女讲究绣香草荷包，缀上流苏，赠送亲友。
旧时，未出嫁的姑娘将荷包带在衣襟或系在发辫上，诱人摘取，如不被人摘去，便会自惭貌丑。
是日，家家吃粽子或油饼子卷糕，亲友间相互馈送。
下午，城乡居民成群结伴，游览寺庙，旧时游海子，现在海水干涸，庙宇也毁于地震，改游文庙、古钟楼、雷台、海藏公园、西郊公园等。
小孩到野外攀树折枝，编制柳帽，以预防暑气。
乞巧节农历七月七日为“乞巧节”。
传说是牛郎织女鹊桥相会的日子。
旧时在这天晚上，姑娘和年轻媳妇们坐在月下穿针，看谁穿得快，穿得多，穿得巧，据说这样可以把手笨的人练得灵巧。
此俗现已不存。
唯城内剧团，每年照例上演神话剧《天河配》。
四乡居民蜂拥而至，场场爆满，至七月下旬停演。
中元节农历七月十五为“中元节”。
武威习俗，七月十五上坟扫墓，祭把祖先。
有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱。
旧社会在这天，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城蝗出行”。
人们在行宫过庙会，搭台演戏。
当时行宫设在现东角，地名叫贺家园子。
中秋节农历八月十五为“中秋节”。
是日城乡居民家家蒸月饼，以示全家团圆。
武威人的月饼是发面蒸的，如倒覆的脸盆大，种类繁多，有分层月饼、拧丝月饼、对瓣月饼、桂香俱全，食之爽口。
有“八月十五端出来”的俗语，意思是八月已经秋收，食物丰盛。
亲友之间，互赠月饼，有攀比之意。
八月十五晚上，蛟洁的朗月冉冉升起，家家在院内，摆设香案，供上月饼及瓜果等祭品，点蜡燃香，全家围坐赏月。
少许，由主妇切开月饼和西瓜；全家食瓜果、月饼，谈笑风生，颇有情趣。
相传祭月神供的西瓜，须剜成锯齿形的两个瓣，如家中有孕妇，可数瓜牙数预测男女，奇数生男，偶数生女。
冬至节二十四节气之一。
冬至是“交九”的开始，从这天起，白天渐长，夜间渐短各家要吃冬至饭。
有的人家吃肉汤面条；有的人家用肉丁、面丁、豆腐、粉条做饭；也有人家吃“杏皮坛鞑子”，也叫“擞耳子”；也有吃羊肉香头饭或臊子面的民间有垒火堆，放麦草火的习俗。
腊月二十三农历腊月二十三送灶神。
民间有“腊月二十三，灶爷上了天”的歌谣。
是日晚上约八点左右，户户提前备灶书（用黄表纸书写全家人的姓名、生年月日)、灶糖(麦牙糖和豆糖之类)、灶干粮(烙饼)、灶马(黄表纸上印有备鞍的马)，并备一碟碎麦草，拌几粒豆，子均供于灶神牌位之前焚烧，意示送灶爷上天庭。
民间传说灶爷为一家之主，腊月二十三上天汇报，腊月三十日晚回府，祭灶是祈求灶爷“上天言好事，回宫降吉祥。
”过了腊月二十三，已接近春节，家家户户购置年货，制作食品菜肴，拆洗衣服，打扫房屋，准备过大年。
张掖婚俗催妆:结婚头天晚上,男方家相关人物去女方家催促女方提早收拾好行装,以便第二天来迎娶.实际上,这是男方家来办理诸如财礼等各方面的手续,以免第二天遭闭门羹.办完手续,双方开始痛饮,这天,男方家非得有一个海量的人物才不至于被女方家全部灌倒.嫁娶:旧社会张掖的婚姻，以父母之命、媒的之言定终身。
从看相到订婚一般要经过纳彩、问名、纳吉、纳征、清期、新迎等六礼程序。
婚礼不仅繁杂，而且具有浓厚的地方特色和封建色彩。
订亲后，择定成婚吉日，男方用亲车（或轿子）迎新娘到家。
亲车到男方家门口时，鳏寡孤独、孕妇、属相相克者一律回避。
亲车到门口后由年龄大的妇女端凉水一碗，燃火把一束，在车前向后泼水，用火把燎绕新娘脚后，新郎新娘从铺着红毡的路上走向洞房前的厅堂拜堂，拜天地、拜父母，参灶。
进洞房前要扶油瓶、捏门锁、跳马鞍，同时道士将五谷杂粮、红枣核桃、铜钱撒向新郎新娘，并念喜庆之词：祝新人进门享受大福大贵。
入洞房后，饮交杯茶。
以两个茶杯系以红绳，新婚夫妇交杯共饮圆圆茶，象征欢乐好合，百年偕老。
然后由婆家的婶婶或嫂嫂为新娘开脸，用棉线将新娘脸上的汗毛绞尽。
晚上闹新房，亲友即景说些韵脚相同，比兴手法的吉利话，如两根筷子一样长，小两口生活赛蜜糖；大大盘子圆又圆，养个儿子中状元。
还进行折花、捉迷藏等活动。
筵客之前，将女方陪嫁的物品摆在男方院中，让双亲、乡亲观赏评论，名曰摆针线。
男女双方各有一名长辈妇女致谦逊言词致谢。
民国以来，婚俗有所改变。
坐轿、跨马鞍、红纱遮面、拜天地等旧的形式逐渐废止。
女方索要彩礼，相沿成风。
解放后实行婚姻法，废除包办买卖婚姻，提倡简办婚事。
八十年代以后，索要彩礼之风盛行，从三转一响（手表。
缝纫机、自行车、收音机），四大件、四十八条腿（全套家具），发展到电器化（彩电、电风扇、电冰箱等）。
男方大摆酒席二三十桌。
对此，有关组织出面组织集体婚礼，陋习有所改变。
裕固族文化和民俗风情裕固族为甘肃省三个特有的少数民族之一，集中聚居在肃南裕固族自治县境内，共有1.3万人，主要居住在肃南裕固族自治县。
裕固族是一个有着悲壮历史的古老民族。
在历史上，裕固族曾有过各种称呼。
元朝称为撒里畏吾尔，明朝称为撒里维吾尔，清朝称为锡喇伟古尔或西喇古儿黄番，建国初期称为撒里畏吾尔。
1953年经裕固族人民协商、报经国务院批准，正式定用尧乎尔音相近的裕固为本民族名称，取汉语富裕巩固之意。
裕固族主要使用三种语言：一种称西部裕固语，属阿尔泰语系突厥语族，它和同语族的维吾尔语、哈萨克语等有着密切的关系；一种称东部裕固语，属阿尔泰语系蒙古语族，它和同语族的蒙古语、东乡语有着密切的关系：还有一种就是汉语，是用来与汉民族兄弟交际的工具。
裕固族没有流传下自己的文字，是最早使的是古回鹘文。
明末，随着藏传佛教的传播，裕固族开始使用藏文。
新中国成立后，汉文在裕固族地区传播，至今，裕固族群众普遍使用汉文文字。
裕固族具有悠久的历史和古老的文化，其独特的民族风俗和民族传统在中华文明史上魅力无穷。
裕固族是一个游牧民族，他们一年四季逐水草而居，常年居住在帐篷里。
随着季节的变化和畜场的转移，帐篷经常移动。
他们的帐篷由六根或九根杆子支撑。
有些是用牛、羊毛织成褐子搭盖而成，有些是用白帆布做成，并且上面缀有传统图案。
一般依照地形，选择避风向阳的地方搭盖。
帐篷内部正上方为佛龛，进门右边为女客的座位，左边是男客人的座位。
裕固族牧民的饮食以酥油，糌粑（用酥油、奶子、青稞炒面调制而成）乳制品为主。
一般每日一饭三茶，即每天喝三顿酥油炒面茶，吃一顿面片或米粥，有时也烙饼吃花卷等。
裕固族热情好客，每当家里来客人，先用奶茶招待，在碗内放酥油、炒面、曲拉、奶皮，然后沏上煮好的奶茶。
茶后以手抓羊肉、青稞酒款待。
招待尊贵客人时，不仅献羊背子，还要献全羊，以示对客人的尊敬。
裕固族的婚姻制度是一夫一妻制，戴头是裕固族妇女婚前必经的仪式。
所谓戴头是将一副用银牌、玉石、珊瑚、玛瑙、海贝等饰物编制的头面，系在准备出嫁的姑娘的发辫上。
戴头面之后，姑娘就到另立的一顶帐篷里，由舅舅、客人和代表姑娘唱歌的人，对唱歌曲。
送亲、迎亲仪式复杂，婚礼十分隆重，富裕人家结婚宴客常要连续数日，一般牧民也要宴客两、三天。
女方送亲的客人要由男方招待一天，临走时需送客人肉份子。
特别要给重要的客人、女方家长送一份上等礼品：羊背子、羊胸叉。
新娘和送亲的客人骑着马，一路上边走边唱歌。
男方在途中铺一毡毯，备一只羊的肉（也有简化为一只羊胸叉肉的），喝一些酒，表示迎亲，称为打尖。
新娘进入大帐房后，先献哈达给设于房内正上方的佛龛，新郎新娘磕头，新娘取一碗酥油奶茶敬婆婆。
仪式完毕后，新娘返回小帐房，揭去头帕，新娘的父亲和户族中的人向男方的亲家和邻居致意请求对女儿多加关照。
随后将陪嫁的物品摆到大帐房中供客人鉴赏，接着就是盛大的宴请。
裕固族信奉喇嘛教。
他们的丧葬因地区而异，有火葬、土葬、天葬三种形式。
裕固族禁吃尖嘴圆蹄的动物，如马、驴、骡、狗和鸡、鱼等。
裕固族每逢虎、狗、鼠、蛇日不搬房子；逢初一、十五烧香拜佛之日不出卖牲畜。
户族辈份严格，晚辈禁叫长辈名字，俗人禁呼喇嘛的名字。
裕固族的节日主要有春节、祭祀点格尔汗活动和喇嘛教的宗教节日。
点格尔汗是古萨满族信仰习俗。
点格尔在裕固语中是天的意思，汗是神的意思，点格尔汗即天神。
兰州皮筏皮筏是用羊牛皮扎制成的筏子，为黄河沿岸的民间保留下来的一种古老的摆渡工具。
当你在中山桥至黄河母亲雕塑之间的河滨小道上信步漫游时，偶尔会看到仍有皮筏子在河道上悠闲漂荡。
远远望去，就象一叶扁舟。
人筏混为一体，随波逐流；近看则见在紧贴水面的皮袋筏上，坐着五六个客人，随着波涛的起伏，颠簸而行，有惊无险，极富刺激。
这是兰州令人叹服的民俗文化的遗产。
兰州的皮筏常用羊皮或牛皮做成。
人们在屠宰时，剥下大个羊只的皮毛或整张牛皮，用盐水脱毛后以菜油涂抹四肢和脖项处，使之松软，再用细绳扎成袋状，留一小孔吹足气后封孔，以木板条将数个皮袋串绑起来，皮筏即告做成。
因其制做简易，成本低廉，在河道上漂流时便于载运而在民间广为使用。
我国以皮筏为渡由来已久。
《后汉书》载，护羌校尉在青海贵德领兵士渡黄河时，“缝革囊为船”；（水经注
叶榆水篇》载，“汉建武二十三年（公元47年），王遣兵乘革船南下”；（旧唐书
东女国传）载，“用皮牛为船以渡”；白居易在（长庆集
蛮于朝）中诗云：“泛皮船兮渡绳桥，来自鄂州道路遥”；（宋史
王延德传》载，“以羊皮为囊，吹气实之浮于水”。
可见，自汉唐以来，上自青海，下自山东，黄河沿岸使用皮筏，经久不衰。
兰州何时流行皮筏，因缺乏史载而难以确定。
据（王进宝）载，清康熙十四年（公元1675年）二月，据守兰州的陕西提督王辅臣判乱，西宁总兵官王进宝奉命讨伐时，曾在张家河湾拆民房，以木料结革囊夜渡黄河，大破新城和皋兰龙尾山；六月，王辅臣兵也造筏百余，企图渡河以逃，王进宝率军沿河邀击，迫使王辅臣兵投降。
可见，至少在320多年前，兰州就大量使用皮筏以渡了。
皮筏在古代主要用于青海、兰州至包头之间的长途水上贩运。
筏子有大有小，最大的羊皮筏子由600多只羊皮袋扎成，长22米，宽7米，前后备置3把桨，每桨由2人操纵，载重可达20－30吨，晓行夜宿，日行200多公里从兰州顺流而下，十一、二天即可到达包头，小皮筏由十多只羊皮袋扎成，便于短途运输。
牛皮筏一般由90个牛皮袋扎成，可载货四万斤。
因筏子大如巨舟，在滔滔黄河上漂行，气势壮观，当地有“羊皮筏子赛军舰”之说。
50年代之前，在铁路尚未开通，公路交通又不便利的黄河上游地区，皮筏一直是重要的运输工具。
“吹牛皮，渡黄河”是兰州牛皮筏子又一新奇刺激的妙用。
将渡河者装人牛皮袋中，充气扎口后，艄公爬在牛皮袋上，一手抓袋，一手划水，只十几分钟便可将渡客送至黄河对岸，这种摆渡方式恐怕你闻所未闻。
不过只要你愿意，也可不妨一试。
以皮筏为渡需要高超的技巧。
一要心细，二要胆大。
上筏时要轻松自如，绝不可猛劲上跳。
坐在筏上要紧抓木杆或绳索，遇浪可不能惊慌乱动，保持平衡自然会有惊无险。
筏子往往由谙熟水性、经验老到的“峡把式”领航掌桨，任凭风吹浪打，胜似闲庭散步。
50年代前，兰州金城关、骚泥泉一带的回民多从事皮筏运业，多达50多户，400多人，有六十多条大筏，每年能外运羊毛250多万公斤。
乘坐皮筏将是一种平生难忘的奇特经历。
著名记者范长江在（中国的西北角）一书中，详细记载了他在本世纪30年代乘坐皮筏子，由兰州前往内蒙古采访的乐趣和见闻。
今天，皮筏作为摆渡工具已被淘汰，但在兰州和宁夏沙坡头仍有少量的皮筏保留了下来。
有些筏工家族的后代们不愿继承父辈的衣钵，做了其它行当，做水路生意的也都开起了汽垫船或游轮业务，只有老年的筏工们不愿抛弃随他们几十年的宝贝皮筏，开起了在黄河岸边摆渡游客水上娱乐的旅游业务。
不过，他们并不是每天都出水。
祖居兰州市金城路163号的李德明老人便是一个放筏人，经常在河边迎风逐浪玩筏。
在旅游旺季，只要你运气好，总会看到皮筏在水上漂荡，或在滩边晾晒皮筏的新奇一幕。
如果有兴致，一番讨价还价后，便可乘皮筏在黄河急流中一游，不过，别忘了穿好救生衣，安全总是最重要的。
如果不敢乘坐，至少要在皮筏旁留一个影，别有情趣，也不虚了兰州之行。
兰州太平鼓从兰州市区出发，向北跨过东西横亘的黄河，沿公路行驶60公里，就到了皋兰山西南麓的皋兰西岔乡铧尖村，这里就是兰州太平鼓的“发源地”了。
铧尖人历来习性好武，太平鼓在兰州擂得也最出名，数百年来，每逢正月初十开始，到元宵节进入高潮，村里村外处处听闻太平鼓的雄壮声威，尤其是来了客人，铧尖人总得摆出阵式，得意地耍耍铧尖人的威风。
本村太平鼓队的领队得知我们是诚心远道而来赶赴乡里寻访“太平鼓”，十分热情地为我们张罗，钟声一响，不到半个小时，队员就到齐了。
一队80多名壮年男子，头戴英雄巾，身穿皂隶服，腰系红丝带，脚登麻窝鞋，个个宛如京剧舞台上的武松一般英挺。
队列中，我还发现竟有一名最小的队员，只有6岁，硬要一起参加表演，小人儿肩背一个大人一般的腰鼓，很有意思。
表演开始，鼓手在领队的一声号令下，击锣伴奏，一时间，鼓声咚咚，黄土腾腾，龙腾虎跃，地动山摇。
队列不断变幻，一会儿“两军对垒”、“金龙咬尾”、“双重突围”；一会儿“车轮施战”、“跳打”、“蹲打”、“翻身打”、“举打”；一边擂鼓，一边舞蹈，忽上忽下，忽左忽右，那强大的阵营，淋漓尽致地表现出了两军对峙作战时的场面；气势粗犷，又显示出高原人憨直奔放的性格和充满勇猛的阳刚之气，令观赏者无不为之振奋鼓舞。
兰州的太平鼓，无论是鼓的结构还是表演的方式，都和河北、东北一带的秧歌鼓截然不同。
外形上，兰州的太平鼓是圆筒形，而不是大蒲扇形，另外，兰州太平鼓个大，鼓身高约70厘米，直径约45厘米，双面蒙皮，鼓帮外表深红色或黑色。
太平鼓还有一奇，背带较长，可挎在肩上，让鼓垂于人的膝盖下，便于击打又可任意将鼓抛向任何一个方向。
兰州打太平鼓的习俗据考迄今已有600多年历史。
传说明朝初年，徐达、冯胜奉命西征元军残部，一举收复了兰州。
但据守在永登的元军仍负隅顽抗，一时难以攻下。
不久逢元宵节，徐达想了个计策，命令部队制作了一批又长又粗的鼓，把兵器藏入鼓中，然后扮成社火队，混入城内，里应外合，一举攻下了永登城池。
当地百姓为了纪念徐达这次战役的胜利，把这种鼓取名为“太平鼓”。
从此，兰州的太平鼓逐渐演变成各种复杂的形式，成为兰州社火中最受群众喜爱的民间歌舞而广为流传。
。
。
。
。
。
描写兰州的诗词
凉州词 唐-王之涣 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。
《紫骝马》-卢照邻骝马照金鞍，转战入皋兰。
塞门风稍急，长城水正寒。
谭嗣同《和景秋坪侍郎甘肃总督署拂云楼诗》“金城置郡几星霜，汉代穷兵拓战场。
岂料一时雄武略，遂令千载重边防。
”清代兰州人江得符的《我忆兰州好》：我忆兰州好，熏风入夏时。
踏花寻竹坞，醉日泛莲池。
泉石多清趣，园林尽古姿。
晚来水车下，凉意沁诗脾。
赞美长江的句子、
我们赞美长江，你是无穷的源泉；我们依恋长江，你有母亲的情怀。
你用纯洁的清流,灌溉花的国土，你用磅礴的力量,推动新的时代。
有哪些赞美兰州的古诗词
周 易 二人同心，其利断金。
同心之言，其臭如兰。
孔 丘 习习谷风，以阴以雨。
之子于归，远送于野。
何彼苍天，不得其所。
逍遥九州，无所定处。
时人暗蔽，不知贤者。
年纪逝迈，一身将老。
陶渊明 幽兰生前庭，含薰待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。
觉悟当念还，鸟尽废良弓。
屈 原 绿叶兮素权，芳菲菲兮龚余。
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。
扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩...... 时暖暖其将罢兮，结幽兰而延伫...... 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不佩...... 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅..... 张 衡 猗猗秋兰，植彼中阿。
有馥其芳，有黄其葩。
虽曰幽深，厥美弥嘉。
之子云远，我劳如何。
释无可 兰色结春光，氛氲掩众芳。
过门阶露叶，寻泽径连香。
畹静风吹乱，亭秋雨引长。
灵均曾采撷，纫佩挂荷裳。
李德裕（花药四时相续，常可留玩） 蕙草春已碧，兰花秋更红。
四时发英艳，三径满芳丛。
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。
王孙未知返，幽赏竟谁同。
陈 陶 种兰幽谷底，四远闻馨香， 春风长养深，枝叶趁人长。
智水润其根，仁锄护其芳。
蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
椒桂夹四隅，茅茨居中央。
左邻桃花岛，右接莲子塘。
一月薰手足，两月薰衣裳。
三月薰肌骨，四月薰心肠。
幽人饥如何，采兰充糇粮。
幽人渴如何，酝兰为酒浆。
地无青苗租，白日如散王。
不尝仙人药，端坐红霞房。
日夕望美人，佩花正煌煌。
美人久不来，佩花徒生光。
刈获及葳蕤，无令见雪霜。
清芬信神鬼，一叶岂可忘。
举头愧青天，鼓腹咏时康。
下有贤公卿，上有圣明王。
无阶答风雨，愿献兰一筐。
杜 牧 兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。
楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。
《和令狐侍御赏蕙草》 寻常诗思巧如春，又喜幽亭蕙草新。
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。
温庭筠《兰》 芃余昔自西滨，得兰数本，移热于庭，亦既愈岁，而芃然蕃殖。
自余游者，未始以芳草为遇矣，因悲夫物有厌常而返，不若混然者有之焉，遂寄情于此 寓赏本殊致，意幽非我情。
吾常有疏浅，外物无重轻。
各言艺幽深，彼美香素茎。
岂为赏者设，自保孤根生。
易地无赤株，丽土亦同荣。
赏际林壑近，泛馀烟露清。
余怀既郁陶，尔类徒纵横。
妍媸苟不信，宠辱何为惊。
真隐谅无迹，激时犹简名。
幽丛霭绿畹，岂必怀归耕。
唐彦谦《兰》（二首） 清风摇翠环，凉露滴苍玉。
美人胡不纫，幽香蔼空谷。
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。
于焉忽相见，岁晏将如何
黄 滔 《芳草》 泽国多芳草，年年长自春。
应从屈平后，更苦不归人。
张友正《春草凝露》 苍苍芳草色，含露对青春。
已赖阳和长，仍渐润泽频。
日临残未滴，风度欲成津。
蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
将行愁浥迳，欲采畏濡身。
独爱池塘畔，清华远袭人。
崔 涂《幽兰》 幽植众能知，贞芳只暗持。
自无君子佩，未是国香衰。
白露沾长早，青春每到迟。
不知当路草，芳馥欲何为。
韩 偓《偶题》 俟时轻进固相妨，实行丹心仗彼苍。
萧艾转肥兰蕙瘦，可能天亦妒馨香。
孙 顾《清露被皋兰》 九皋兰叶茂，八月露华清。
稍与秋阴合，还将晓色并。
向空罗细影，临水泫微明。
的砾添幽兴，芊绵动远情。
夕芳人未采，初降鹤先惊。
为感生成蕙，心同葵藿倾。
赵元淑《闻杨炯幽兰之歌作》 昔闻兰叶据龙图，复道兰林引凤雏。
鸿归燕去紫茎歇，露往霜来绿叶枯。
贯休《书陈处士屋壁》 有叟傲尧日，发白肌肤红。
妻子亦读书，种兰清溪东。
白云有奇色，紫桂含天风。
那应迎鹤书，肯羡于洞洪。
《秋望寄王使君》 静蹑红兰径，凭高旷望时。
无端求句苦，永日壑风吹。
大月生峰角，残霞在树枝。
只应刘越曰，清啸正相宜。
李世民《芳兰》 春晖开紫苑，淑景媚兰场。
映庭含浅色，凝露泫浮光。
日丽参差影，风传轻重香。
会须君子折，佩里作芬芳。
《赋得花庭雾》 兰气已熏宫，新蕊半妆丛。
色含轻重雾，香引去来风。
拂树浓舒碧，萦花薄蔽红。
还当杂行雨，仿佛隐遥空。
上官仪《假作幽兰诗》 日月虽不照，馨香要自丰。
有怨生幽地，无由逐远风。
李 峤《兰》 虚室重招寻，忘言契断金。
英浮汉家酒，雪俪楚王琴。
广殿轻香发，高台远吹吟。
河汾应擢秀，谁肯访山阴。
王 勃《春兰》 山中兰叶径，城外李桃园。
直知人事静，不觉鸟声喧。
陈子昂《感遇》 兰若生春夏，芊蔚何青青。
幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成
张九龄《园中时蔬尽皆锄理唯秋兰数本委而不顾彼虽一物有足悲者遂赋二章》 场藿已成岁，园葵亦向阳。
兰时独不偶，露节渐无芳。
旨异菁为蓄，甘非蔗有浆。
人多利一饱，谁复惜馨香。
幸得不锄去，孤苗守旧根。
无心羡旨蓄，岂欲近名园。
遇赏宁充佩，为生莫碍门， 幽林芳意在，非是为人论。
《咏 兰》 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折
李 白《孤兰》 孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发
《赠友人 三首其一》 兰生不当户，别是闲庭草。
夙被霜露欺，红荣已先老。
谬接瑶华枝，结根君王池。
顾无馨香美，叨沐清风吹。
馀芳若可佩，卒岁长相随。
《于五松山赠南陵赞府》 为草当作兰，为木当作松。
兰秋香风远，松寒不改容...... 贺兰进明《古意》 崇兰生涧底，香气满幽林。
采采欲为赠，何人是同心。
日暮徒盈抱，徘徊幽思深。
慨然纫杂佩，重奏丘中琴。
牟 融《山寺律僧画兰竹图》 偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。
绿径日长袁户在，紫荃秋晚谢庭空。
离花影度湘江月，遗佩香生洛浦风。
欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中。
韩 愈《猗兰操》（一曰幽兰操 孔子伤不逢时作） 兰之猗猗，扬扬其香。
不采而佩，于兰何伤。
今天之旋，其曷为然。
我行四方，以日以年。
雪霜贸贸，荠麦之茂。
子如不伤，我不尔觏。
荠麦之茂，荠麦之有。
君子之伤，君子之守。
刘禹锡《令孤相公见示新栽蕙兰二草之什兼命同作》 上国庭前草，移来汉水浔。
朱门虽易地，玉树有馀阴。
艳彩凝还泛，清香绝复寻。
光华童子佩，柔软美人心。
惜晚含远思，赏幽空独吟。
寄言知音者，一奏风中琴。
白居易《问友》 种兰不种艾，兰生艾亦生。
根亥相交长，茎叶相附荣。
香茎与臭叶，日夜俱长大。
锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
兰亦未能溉，艾亦未能除。
沉吟意不决，问君合何如。
元 稹《春别》 幽芳本未阑，君去蕙花残。
河汉秋期远，关山世路难。
云屏留粉絮，风幌引香兰。
肠断回文锦，春深独自看。
宋 朝 范成大《次韵温伯种兰》 灵均堕荒寒，采采纫兰手。
九畹不留客，高丘一回首。
峥嵘路孔棘，凄怆肘生柳。
逐令此粲者，永与穷愁友。
不如汤子远，情事只诗酒。
但知爱国香，此外付乌有。
栽培带苔藓，披拂护尘垢。
孤芳亦有遇，洒濯居座右。
君看深林下，埋没随藜莠。
朱 熹《秋兰已悴以其根归学古》 秋至百草晦，寂寞寒露滋。
兰皋一以悴，芜秽不能治。
端居念离索，无以遗所思。
愿言托孤根，岁晏以为期。
《咏 蕙》 今花得古名，旖旎香更好。
适意欲忘言，尘编讵能老。
《兰 涧》 光风浮碧涧，兰杜日猗猗。
竟岁无人采，含薰只自知。
《兰》 去岁，蒙学古分惠兰花清赏，既歇复以根丛归之故畹，而学古预有今岁之约，近闻颇已著花，辄赋小诗以寻前约。
秋兰递初馥，芳意满冲襟。
想子空斋里，凄凉楚客心。
夕风生远思，晨露洒中林。
颇忆孤根在，幽期得重寻。
《兰》 谩种秋兰四五茎，疏帘底事太关情。
可能不作凉风计，护得幽香到晚清。
刘克庄《咏兰》 萧艾荣枯各有意，深藏芳洁欲奚为。
世间鼻孔无凭托，且伴幽窗读楚辞。
《兰》（二首） 深林不语抱幽贞，赖有微风递远馨。
开处何妨依藓砌，折来未肯恋金瓶。
孤高可把供诗卷，素淡堪移入卧屏。
莫笑门无佳子弟，数枝濯濯映阶庭。
两盆去岁共移来，一置雕阑一委苔。
我拙扶持令叶瘦，君能调护遣花开。
隶人挑蠹巡千匝，稚子浇泉走几回。
亦欲效颦耘小圃，地荒终恐费栽培。
赵以夫《咏兰》 一朵俄生几案光，尚如逸士气昂藏。
秋风试与平章看，何事当时林下香。
王 柏《兰》 早受樵人贡，春兰访旧盟。
谢庭夸瑞物，楚泽撷芳名。
苍玉裁圭影，紫檀含露英。
奚奴培护巧，苔藓日菁菁。
方 岳《买兰》 几人曾识离骚面，说与兰花枉自开。
却是樵夫生鼻孔，担头带得入城来。
赵孟坚《题兰》 六月衡湘署气蒸，幽香一喷冰人清。
曾将移入浙西种，一岁才华一两茎。
陈 旋《题画兰》 九畹光风转，重岩坠露香。
紫宫祠太乙，瑶席荐琼芳。
释道潜《吟兰》 阴崖月窟得芳丛，满屋归来夸所逢。
净扫幽径植藓墀，紫茎绿叶弄奇姿。
疏帘风暖日华薄，芳馥满怀君自知。
真山民《春日》 韶光今几许，我欲问流莺。
花影扫不去，草根锄又生。
心安诸妄息，身老万缘轻。
正是春风好，幽兰不肯争。
郑思肖《墨兰》 钟得至清气，精神欲照人。
抱香怀古意，恋国忆前身。
空色微开晓，晴光淡弄春。
凄凉如怨望，今日有遗民。
周竹坡《兰》 艺兰当九畹，兰生香满路。
纫君身上衣，光明夺缣素。
孤芳一衰歇，凋零湿秋露。
佩服得君子，亦足慰迟暮。
张 咏《萧兰》 种萧芳兰中，萧生兰亦瘁。
它日秋风来，萧兰一齐败。
自古贤者心，所忧在民泰。
不复梦周公，中夜独慷慨。
丁 谓《兰》 彼羡南陔子，其谁粉署郎。
渥丹承露彩，绀绿泛风光。
屡结骚人佩，时飘郑国香。
何须寻九畹，十步即芬芳。
梅尧臣《兰》 楚泽多兰人未辩，尽以清香为比拟。
萧茅杜若亦莫分，唯取芳馨袭衣美。
文彦博《幽兰》 燕姞梦魂唯是见，谢家庭户本来多。
好将绿叶亲芳穗，莫把清芬借败荷。
避世已为骚客佩，绕梁还入郢人歌。
虽然九畹能香国，不奈三秋鹈鴂何。
王安石《朱朝议移法云兰》 幽兰有佳气，千载閟山阿。
不出阿兰若，岂遭乾闼婆。
杨 杰《春兰》 春兰如美人，不采羞自献。
时闻风露香，蓬艾深不见。
《蕙 花》 蕙本兰之族，依然臭味同。
曾为水仙佩，相识楚词中。
王 令《蔬兰》 晓折寒蔬野圃间，荒林深处有芳兰。
世无贤士纫为佩，犹有幽人日取餐。
苏 轼《题杨次公春兰》 春兰如美人，不采羞自献。
时闻风露香，蓬艾深不见。
丹青写真色，欲补离骚传。
对之如灵均，冠佩不敢燕。
前四句为杨杰诗。
苏 辙《次韵答人幽兰》 幽花耿耿意羞春，纫佩何人香满身。
一寸芳心须自保，长松百尺有为薪。
《幽兰花》（二首） 李径桃蹊次第开，穠香百和袭人来。
春风欲擅秋风巧，催出幽兰继落梅。
珍重幽兰开一枝，清香耿耿听犹疑。
定应欲较香高下，故取群芳竞发时。
《种兰》 兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。
知有清芬能解秽， 更邻细叶巧凌霜。
根便密石秋芳早，丛倚修筠午阴凉。
欲遣蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。
惠 洪《早春》 山中春尚浅，风物丽烟光。
涧草殷勤绿，岩花造次香。
浮根争附络，细叶正商量。
好在幽兰径，无人亦自芳。
朱淑真《乞兰》 幽芳别得化工栽，红紫纷纷莫与偕。
珍重故人培养厚，真香独许寄庭阶。
杨万里《咏兰》 健碧缤缤叶，斑红浅浅芳。
幽香空自秘，风肯秘幽香。
《兰花》 雪径偷开浅碧花，冰根乱吐小红芽。
生无桃李春风面，名在山林处士家。
政坐国香到朝市，不容霜节老云霞。
江篱圃蕙非吾耦，付与骚人定等差。
陆 游《兰》 南岩路最近，饭已时散策。
香来知有兰，遽求乃弗获。
生世本幽谷，岂愿为世娱。
无心托阶庭，当门任君锄。
薛季宣《种兰》 兰生林樾间，清芬倍幽远。
野人坐官曹，兹意极不浅。
西窗蔽斜日，松钗架春晚。
墙阴莳花木，憔悴根日损。
植此山国香，坐与前事反。
扶疏可纫佩，心绪端有本。
芽生仅盈坛，高风成九畹。
群芳颜色好，祗自夸园苑。
何如淡嚼蜡，草莽曾谁混。
对我静无言，忘形如莽篿。
《刈兰》 东畹刈真香，静院参瓶水。
高远不胜情，时逐微风起。
和雨翦闲庭，谁作骚人语。
记得旧家山，香来无觅处。
明 朝 文 彭《兰竹卷》 西斋半日雨浪浪，雨过新梢出短墙。
尘土不飞人迹断，碧阴添得晚窗凉。
王谷祥《兰》 绿叶转光风，紫英泛清馥。
不受当门锄，托根在空谷。
文 嘉《蕙》 清风从东来，幽香忽西去。
欲以寄所思，所思在何处。
《兰》 幽兰奕奕吐奇芳，风度深大泛远香。
大似清真古君子，闭门高誉不能藏。
徐 渭《墨兰》 醉抹醒涂总是春，百花枝上缀精神。
自从画取湘兰后，更不闲题与别人。
《题兰竹》 兰与竹相并，非关调不同。
氤氲香不远，聊为引清风。
《题水仙兰花》 水仙开最晚，何事伴兰苕
亦如摩诘叟，雪里画芭蕉。
《兰》 兰亭旧种越王兰，碧浪红香天下传。
近日野香成秉束，一篮不值五文钱。
《写兰与某子》（仙华其号也） 仙华学杜诗，其词拙而古。
如我写兰竹，无媚有清苦。
《兰谷歌》 句践种兰必择地，只今兰渚乃其处， 千年却有永和事，右军墨藻流修禊。
吾越兰谱本如此，只今春来稽山里， 兰花兰叶垂云紫。
近闻楚国之黄州，雄山绝谷通金牛， 苍苍元气秘不得，一夫大嗓鸣天球。
门人归来对我说，正是刘君称彦哲， 于世百物无所耽，谷里种兰盈百叶。
有时几案拂玉光，镇夜管毫僭蕊芒， 古来楚越本接疆，不待风吹两国香。
《兰》 莫讶春光不属侬，一香已足压千红。
总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风。
景翩翩《紫兰》 碧玉参差簇紫英，当年剩有国香名。
风前漫结幽人佩，澧浦春深寄未成。
陈继儒《王楚玉画兰》 年来空谷半霜风，留得遗香散草丛。
只恐樵人混兰艾，红颜收在束薪中。
李日华《兰竹》 江南四月雨晴时，兰吐幽香竹弄姿。
蝴蝶不来黄鸟睡，小窗风卷落花丝。
《兰》 燕泥欲堕湿凝香，楚畹经过斗蝶忙。
如何东家入幽梦，尽教芳意着新妆。
李肇亨《竹下倚兰》 翠织罘罳绿烟密，唇膏珠露香欲滴。
骖鸾舞鹄仙洞来，不与人间斗颜色。
《兰石》 蓦然香来我自知，山斋半雨半晴时。
却思摩诘黄磁斗，曾向春前发几枝。
胡应麟《猗兰操》 泛泛崇兰，在彼空谷。
以芬以芬，达于平陆。
大国之香，薄言掇之，以遗明王。
以遗明王，畴适逢自。
岁月行暮，芬芳将逝。
芬芳爰逝，羌不留神。
忡忡我心，曷维其忧。
《拟古》 采采丛兰花，美人隔江沚。
褰裳涉其波，舟楫谁为理。
回风动罗裳，日暮聊徙倚。
安得双鸳鸯，衔到箧中绮。
《寓怀》 崇兰处深谷，绿叶凌朝阳。
回风一披拂，百里传芬芳。
惜哉丛 林下，无人知国香。
烨烨桃李树，托根歧路傍。
飞花落闺闼，弄影临华堂。
讵以盛衰故，易此贞素常。
不见西山老，食薇终首阳。
《题画》 亭亭卧幽谷，冉冉回阳春。
日暮馨香发，持将赠远人。
《兰》 瑶琴月下弹，罗带风前解。
大似薛家娘，幽香匀素彩。
《滋兰室》 移将九畹芬，散植雕楹畔。
悠然丈室中，如坐潇湘岸。
《兰薄》 采采幽兰花，清香畏零落。
何处佳人来，含情坐林薄。
《题松茂兰馨图二十韵有序》 蔡启明先生，家大人同榜也，年七秩初度，称觞者四集而适，以是日举家孙姻友，咸传诧以为希遘；爰绘松茂兰馨图，而索余赋之。
霁日明松桧，光风毓蕙兰。
一弧悬海上，双舄堕云端。
殿宇金茎矗，庭阶玉树团。
丹膏凝琥珀，翠萼绽琅玕。
五粒垂山径，孤根翳石坛。
沅湘思楚客，泰岱觅秦官。
劲节回春意，幽芳袭岁寒。
亭亭标院落，冉冉拂栏杆。
突兀朝霞映，纷披夕露
。
当风旗猎猎，杂雨佩珊珊。
鸑鷟文犹贵，熊罴梦未阑。
燕台新骥足，渭渚旧渔竿。
象纬中天谪，波涛弱水残。
含饴呈极乐，设醴助清欢。
火枣频餐易，冰桃再得难。
后堂罗管龠，中路集衣冠。
北极催纶诰，南冥兆羽翰。
青云传上国，紫气接长安。
奕叶清芬播，茏葱瑞霭蟠。
云礽八千祀，绛阙下还丹。
朱 耷《兰石》 王孙书画出天姿，恸忆承平鬓欲丝。
长借墨花寄幽兴，至今叶叶向南吹。
《石涛画墨兰》 南北宗开无法说，画图一向泼云烟。
如何七十光年纪，梦得兰花淮水边。
释迁俊《题画兰》 绿叶微风际，清香小雨馀。
湘江春水阔，悉杀楚三闾。
杨文聪舟过虎丘，月生索余作兰卷，走笔图之，并题其后。
诗中之画耶，画中之人耶，唯月生自参之。
枯毫开数亩，指指生春风。
参差各异状，花叶随西东。
淡者若苦禅，性定水石中。
狂者若名士，傲僻羞雷同。
亦者妩媚姿，美人临青铜。
蛾眉远于秋，素妆如书空。
性情等山理，盘礴图修容， 国得与国色，皆有千秋功。
方治尧《兰阴山》 纷纷游妓荐江苹，暗祝江神站水滨。
斗草撷兰应待伴，桃花留与踏歌人。
鲍宴和《和廷秀山人题兰》 绝谷穷源惠风和，幽兰灿发蕤丛苕。
山人所献置阑下，朝溉暮观精勤调。
娟娟净质世稀少，香逾梅花风味多。
诗出先生高胸臆，字珠词玉重金貂。
清姿妙态虽画得，泪溢寒窗濡轻绡。
欲写草书芬馥句，牧羊山少吴公樵。
深居非是求显达，岁晚山空甘寂寥。
根植紫泥素抱节。
兰花映向不凌凋。
宋玄僖《兰谷 为王遁庵作》 中谷见芳草，令人忆沅湘。
沅湘不可往，极目烟尘黄。
独醒一何苦，佩服垂幽光。
怀人千载下，楚越远相望。
《兰室》 幽人种芳草，宛在书室前。
天香熏夕寝，琴曲人春弦。
耿耿同心友，飘飘遗世贤。
相逢曾解佩，山泽往来便。
《蕙花图》 香飘百亩正茵氲，作赋灵均岂厌闻。
我爱南风吹汝急，参差花叶总成文。
贝 琼《兰》 丛兰何青青，罗生满中泽。
阿那风叶翻，葳蕤露房拆。
芳洁终自持，光荣谅谁饰。
勿为时所化，岁晚同荆棘。
朱 右《题画兰》 九畹香清雾气寒，三湘月落泪痕乾。
楚天空阔秋无际，谁复行吟泽畔看。
宋 濂《兰花篇》 延佑戊午年赋，时予始九岁。
屡焚旧诗，而此特以幼作存，今复录之。
阳和煦九畹，晴芬溢青兰。
潜姿发玄麝，幽葩凝紫檀。
绿萝托芳邻，白谷挹高寒。
玄圣未成调，湘累久长叹。
绿蔎虽外蔽，贞洁终能完。
岂知生平心，卒获君子观。
杂以青瑶芝，承以白玉盘。
灵风晓方荐，清露夜初溥。
此时不见知，骈罗混荒菅。
春风桃杏华，烂若霞绮攒。
徒媚夸毗子，千金买歌欢。
弃之不彼即，要使中心安。
愿结美人佩，把玩日忘餐。
释宗泐《题兰》 溪寺曾栽数十丛，紫茎绿叶领春风。
年来萧艾过三尺，白首看图似梦中。
叶子奇《塘上闻兰香》 大谷空无人，芝兰花自香。
寻根竟不见，茅草如人长。
高 启《题王翰林所藏画兰》 春到怀王旧渚宫，沙棠舟去水烟空。
孤丛不有幽香发，应没江边百草中。
刘 溥《兰竹画》 湘江雨晴白云湿，湘妃愁抱香兰泣。
望望夫君去不还，佩珠落尽无人拾。
碧天秋冷明月多，千里洞庭横白波。
请君莫唱竹枝曲，水远山长其奈何。
朱瞻基《漪兰操》 昔孔子自卫反鲁，隐居谷中，见兰之茂与众草为伍，自伤不逢时而托为此操。
予虑在野之贤有未出者，故拟作篇。
兰生幽谷兮，晔晔其芳。
贤人在野兮，其道则光。
嗟兰之茂兮，众草为伍。
於乎贤人兮，汝其予辅。
史 鉴《子昂兰》 国香零落佩纕空，芳草青青合故宫， 谁道有人和泪写，托根无地怨东风。
李东阳《观画兰有感》 春风吹香出芳林，丛兰开傍西岩阴。
几回欲采意不适，路转溪回山更深。
虚堂披图对幽襟，忽如揽衣度崎坎。
杏坛尼父去已远，湘江屈原空独沉。
我方挥弦坐微吟，微吟未成日将晚。
冰箱欲来侵九畹，兰兮兰兮竟谁管。
文徵明《兰》（二首） 叶
东风翠带斜，白云根底茁红芽。
山中谁得称君子，满地无名野草花。
纤纤小雨作轻寒，最好疏篁带雨看。
正似美人无俗韵，清风徐洒碧琅玕。
《建兰》 灵根珍重自瓯东，绀碧吹香玉两丛。
和露纫为湘水佩，临风如到蕊珠宫。
谁言别有幽贞在，我已相忘臭味中。
老去相如才思减，临窗欲赋不能工。
《泽兰图》 草堂安得有琳琅，傍案漪兰奕叶光。
千里故人来解佩，一窗幽意自生香。
梦回凉月瓯江远，思入风云楚畹长。
渐觉不闻馀馥在，始知身境两相忘。
陈道复《幽兰》 翠带何飘遥，紫茎多馥郁。
佳人千里心，日暮倚空谷。
《墨兰》 楚畹兰芽茁，分来结好盟。
茶杯轻渥处，觉有暗香生。
余同麓《咏兰》 （三首） 手培兰蕊两三栽，日暖风和次第开。
坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。
百草千花日夜新，此君竹下始知春。
虽无艳色如娇女，自有幽香似德人。
何处幽香扑酒樽，洲中杜若畹中荪。
纫来为佩裁为服，不许瓷施挂荜门。
君不见的下一句
带有“君不见”的诗词 1.【乐府杂曲·鼓吹曲辞·将进酒】 唐·李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
2.【相和歌辞·梁甫吟】 唐·李白 长啸梁甫吟，何时见阳春
君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
宁羞白发照渌水，逢时吐气思经纶。
广张三千六百钧，风雅暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
入门不拜骋雄辨，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指麾楚汉如旋蓬。
狂生落拓尚如此，何况壮士当群雄
……………… 3.【杂曲歌辞·少年行三首】 唐·李白 君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。
呼卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。
4.【杂曲歌辞·行路难三首】 唐·李白 大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折腰无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。
行路难，归去来。
5.【答王十二寒夜独酌有怀】 唐·李白 君不见李北海，英风豪气今何在。
君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。
少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
6.【贫交行】 唐·杜甫 翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。
君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
7.【兵车行】 唐·杜甫 君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
8.君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北 ————王安石《明妃曲》 9.杂曲歌辞·从军中行路难二首（君不见封狐雄虺自成群） 年代：唐 作者：骆宾王 作品：杂曲歌辞·从军中行路难二首 内容： 君不见封狐雄虺自成群，冯深负固结妖氛。
玉玺分兵征恶少，金坛受律动将军。
将军拥旄宣庙略， 战士横行静夷落。
长驱一息背铜梁，直指三巴逾剑阁。
阁道苕上戍楼，剑门遥裔俯灵丘。
邛关九折无平路， 江水双源有急流。
征役无期返，他乡岁华晚。
杳杳丘陵出，苍苍林薄远。
途危紫盖峰，路涩青泥坂。
去去指哀牢，行行入不毛。
绝壁千里险，连山四望高。
中外分区宇，夷夏殊风土。
交趾枕南荒，昆弥临北户。
川源饶毒雾，溪谷多淫雨。
行潦四时流，崩查千岁古。
漂梗飞蓬不自安，扪藤引葛度危峦。
昔时闻道从军乐， 今日方知行路难。
苍江绿水东流驶，炎洲丹徼南中地。
南中南斗映星河，秦川秦塞阻烟波。
三春边地风光少， 五月泸中瘴疠多。
朝驱疲斥候，夕息倦谁何。
向月弯繁弱，连星转太阿。
重义轻生怀一顾， 东伐西征凡几度。
夜夜朝朝斑鬓新，年年岁岁戎衣故。
灞城隅，滇池水，天涯望转积，地际行无已。
徒觉炎凉节物非，不知关山千万里。
弃置勿重陈， 重陈多苦辛。
且悦清笳杨柳曲，讵忆芳园桃李人。
绛节朱旗分白羽，丹心白刃酬明主。
但令一技君王识， 谁惮三边征战苦。
行路难，行路难，岐路几千端。
无复归云凭短翰，望日想长安。
君不见玉关尘色暗边亭，铜鞮杂虏寇长城。
天子按剑征馀勇，将军受脤事横行。
七德龙韬开玉帐， 千里鼍鼓迭金钲。
阴山苦雾埋高垒，交河孤月照连营。
连营去去无穷极，拥旆遥遥过绝国。
阵云朝结晦天山， 寒沙夕涨迷疏勒。
龙鳞水上开鱼贯，马首山前振雕翼。
长驱万里詟祁连，分麾三命武功宣。
百发乌号遥碎柳， 七尽龙文迥照莲。
春来秋去移灰管，兰闺柳市芳尘断。
雁门迢递尺书稀，鸳被相思双带缓。
行路难。
誓令氛祲静皋兰。
但使封侯龙额贵，讵随中妇凤楼寒。
10. 【题目】：杂曲歌辞·行路难三首 【年代】：唐 【作者】：顾况 君不见古来烧水银，变作北邙山上尘。
藕丝挂身在虚空，欲落不落愁杀人。
睢水英雄多血刃，建章宫阙成灰烬。
淮王身死桂枝折，徐氏一去音书绝。
行路难，行路难，生死皆由天。
秦皇汉武遭下脱，汝独何人学神仙。
君不见担雪塞井徒用力，炊砂作饭岂堪吃。
一生肝胆向人尽，相识不如不相识。
冬青树上挂凌霄，岁晏花凋树不凋。
凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
行路难，行路难，何处是平道。
中心无事当富贵，今日觉君颜色好。
君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。
岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。
吕梁之水挂飞流，鼋鼍蛟蜃不敢游。
少年恃险若平地，独倚长剑凌清秋。
行路难，行路难，昔少年，今已老。
前朝竹帛事皆空，日暮牛羊古城草。
11.行路难 唐五代• 贯休 君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。
浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。
谁道黄金如粪土，张耳陈馀断消息。
行路难，行路难，君自看。
不会当时作天地，刚有多般愚与智。
到头还用真宰心，何如上下皆清气。
大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。
义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。
负心为垆复为火，缘木求鱼应且止。
君不见烧金炼石古帝王，鬼火荧荧白杨里。
君不见道傍废井生古木，本是骄奢贵人屋。
几度美人照影来，素绠银瓶濯纤玉。
云飞雨散今如此，绣闼雕甍作荒谷。
沸渭笙歌君莫夸，不应常是西家哭。
休说遗编行者几，至竟终须合天理。
败他成此亦何功，苏张终作多言鬼。
行路难，行路难，不在羊肠里。
九有茫茫共尧日，浪死虚生亦非一。
清净玄音竟不闻，花眼酒肠暗如漆。
或偶因片言只字登第光二亲，又不能献可替否航要津。
口谭羲轩与周孔，履行不及屠沽人。
行路难，行路难，日暮途远空悲叹。
君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。
无情之物尚如此，为人不及还堪悲。
父归坟兮未朝夕，已分黄金争田宅。
高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。
我闻忽如负芒刺，不独为君空叹息。
古人尺布犹可缝，浔阳义犬令人忆。
寄言世上为人子，孝义团圆莫如此。
若如此，不遄死兮更何俟。
12.行路难 唐五代• 义净 君不见，孤雁关外发，酸嘶度杨越。
空城客子心肠断，幽闺思妇气欲绝。
凝霜夜下拂罗衣，浮云中断开明月。
夜夜遥遥徒相思，年年望望情不歇。
取我匣中青铜镜，情人为我除白发。
行路难，行路难。
夜闻南城汉使度，使我流泪忆长安。
13.【行路难二首】高适 君不见富家翁，昔时贫贱谁比数。
一朝金多结豪贵，万事胜人健如虎。
子孙成长满眼前，妻能管弦妾能舞。
自矜一朝忽如此，却笑傍人独悲苦。
东邻少年安所如，席门穷巷出无车。
有才不肯学干谒，何用年年空读书。
斋 长安少年不少钱，能骑骏马鸣金鞭。
五侯相逢大道边，美人弦管争留连。
黄金如斗不敢惜，片言如山莫弃捐。
安知憔悴读书者，暮宿虚台私自怜。
编辑本段今闲君不见的作品 君不见·华网绝情辞 君不见，逐草苍茫际，挽弓射雕时。
烟波微茫谁横戟，少年雄心扬铁骑。
狼子野心何其远，欲纳四海会天鸡。
始得风云多情客，会须豪饮盟大旗。
往昔事，梦中忆。
风流子，碑上题。
迩来渺渺算无计，细雨踯躅空巷迷。
君不见，华宴散了歌何意，拨灯觅影冷风凄。
君不见，琵琶楼头穿堇紫，烽火断刃夕阳里。
一旦移朝高阁上，肥死戎马厌行蹄。
侧看门庭三千座，几家当时旧征衣
云轻孤鸿泪，巢破悲狐狸
黄鹤去不返，沙汀寒鸦起。
君不见，火树银花光夺月，金碧弹指灰湮灭。
君不见，青春常向春时老，玄鬓镜里凝霜雪。
人生如梦夜如海，网际无常销神铁。
何苦躬身扶桑田，转眼沧浪倾沃野。
罢罢罢
君不见
君樽只笑夜郎乐
此时寂寞子规血，铮铮铁板丝弦裂。
绝袍割袖与君别，临行对酒辞天谢。
来时无名去无路，回首斜红萧瑟处。
不与燕雀同莺语，携琴背剑弃旧主 劝君莫再乱封侯，萧墙不稳长城无。
三十八宫多摆设，醉挑半卷太虚图。
终一梦
我先觉
不见君，君不见
危梁之下何存羽
我自仰天长笑去。
编辑本段同名歌曲 君不见 演唱：荣星宇 作词：王建忠 作曲：郭 松 编曲：郭 松 监制：王建忠 君不见，那姹紫嫣红的背面， 有太多太多，流泪滴血的笑颜． 心不宣，从眼神刺进心里面， 有太深太深望穿秋水的爱恋． 天黑天亮的每一天， 心起心死的每一个瞬间． 君不见，那红墙内外紫禁城之巅． 刀和剑，把有缘人分天下的两边． 心不宣，谁人颠覆那善变的誓言． 争斗后，想念那美丽浮华的容颜． 君不见，那红墙内外紫禁城之巅． 刀和剑，把有缘人分天下的两边． 心不宣，谁人颠覆那善变的誓言． 争斗后，想念那美丽浮华的容颜．
