什么是乡贤，乡贤文化和传统乡贤文化
4月20日下午，由光明日报、中国人民大学、中国伦理学会主办、光明网承办的“核心观百场讲坛”第十八场活动在中南大学举行。
中南大学教授、中国村落文化研究中心主任胡彬彬以“乡贤文化与核心价值观”为题，为现场三百多名师生带来了一场精彩的讲座。
乡贤是什么
乡贤文化应当如何古为今用
乡贤文化在当今社会实践中还存在哪些问题
光明网的资深网友、中南大学应用系统分析研究所教授陈赫在认真聆听本次讲座后，围绕这些问题发表了自己的看法。
乡贤文化古为今用时要注意甄别精华与糟粕 “乡贤”一词使用了一个“贤”字，想必造词者是想借此赋予乡贤人物、乡贤现象和乡贤文化以褒义。
存在决定意识。
乡贤一词出现于封建社会。
这里的“贤”字的褒义，必定是以封建伦理、道德，以及封建主义的核心价值观为标准来衡量、筛选的。
《现代汉语词典》里没有收录“乡贤”一词。
只有贤达一词——有才能、德行和声望的人，例如“社会贤达”。
以“乡里”替代“社会”，就构成了“乡贤”。
所以，“乡贤”一词指的是乡里的有才能、德行和声望的人。
乡贤有两类。
一类是百姓口碑邻里旌表的乡贤。
胡彬彬教授在“乡贤文化与核心价值观”的讲座上展示了一幅通旌表，它是“乡党亲友”完全自发地表彰一位乡贤“梁老先生”的，落款署名者120多人当中，没有一位梁姓本家。
可见梁老先生多么地受到乡邻的敬仰、爱戴
用当今的事务类比，相当于海选基层人大代表不拉票、不贿选的方式直选出来的人大代表，有非常深厚的群众基础。
所以我认为，虽然产生于封建社会，但是，是由老百姓“民意直选”的这一类“百姓口碑里的乡贤”与相应的乡贤文化当中，值得我们今天来借鉴、继承、发展的精华和可以用来充实、丰富当代的核心价值观的份量，是很重的。
当然，也免不了会不同程度的受到封建核心价值观的污染。
还有一类是皇封诰命树立牌坊的乡贤。
从网络文献可以查得：浙江省湖州德清县钟管镇1993年在建尚坝村小学时，从地下发掘出一块“诰封荣禄大夫恩安县知县德清乡贤傅公家祠碑”，碑原立于尚坝村乡贤祠。
是傅云龙纪念父亲傅羹梅功绩的碑石，傅羹梅曾在云南恩安县任知县，“乡贤”是其死后，皇帝册封的尊称。
碑立于光绪庚子（1900）年冬，碑文由北洋大臣、文学殿大学士、直隶总督李鸿章撰写，由傅云龙用隶书书写。
碑文15列，每列26字。
现立于“由乐园”傅云龙塑像旁。
这一类由皇帝册封表彰的乡贤，我认为其主旨应该是为封建社会的核心价值观“家天下”服务的。
它弘扬的应该是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的封建帝王追求的最高规范。
当然，也会有一些精华附着。
乡贤文化属于传统文化。
传统文化里面有精华，也有糟粕。
那么，乡贤文化必定也是精华与糟粕共存的。
乡贤文化在当今社会实践中的乱象令人担忧 在当今社会有一些活动，虽然并没有明确地打出“乡贤”的幌子，但是，都与乡贤、乡贤现象、乡贤文化有些瓜葛。
而其出发点和归宿，恰恰与胡教授讲座里提倡的正确主张与追求，严重地相悖离。
这些现象令人担忧。
“抢始祖”现象的背后 如今，到处时兴“抢始祖”，包括抢夺名胜古迹的冠名权，甚至极端到垄断、排他——只此一家，别无分店的地步。
有一个直辖市用暧昧但又很明白的广告词声称：“世界上有两个桃花源，一个在您心中，一个在某某（某直辖市名）某某（下属某县名）”您看，世界上只有两个，一个在您心中，那剩下的不就是“唯一”的吗
此处还开发了一个“伏羲洞”，借此表白本地人是中华始祖伏羲氏的后代，比炎黄子孙还要历史远久，还要正统 。
靠贪腐浪得“乡贤”虚名 现实社会里存在着一种耐人寻味的现象：用贪腐或其他不正当的手段得来的不义之财捐一个“某某委员”的头衔，在乡里就“名正言顺”地成了“乡贤”。
再根据“一人得道鸡犬升天”的封建的裙带逻辑，家族就成了本村人五人六的“乡贤大户”。
这就为家族贪腐构筑了以血缘为纽带的组织基础。
这种家族式乡村贪污窝案的例子，不胜枚举。
宗教文化的异化现象 宗教的“丛林”与宝刹、高僧，本来是修行学法、弘扬普渡众生、劝人为善、与人为善的庄严场所和大德。
可是，如今看看某些“不是乡贤胜似乡贤”的主持人物及其寺庙，疯狂地聚敛钱财不亚于最充斥铜臭的商场。
，宗教文化里可资借鉴、改造后纳入社会主义核心价值观里的精华，几乎完全异化为怪力乱神的符咒。
宗族文化对现代民主建设是一把“双刃剑” 乡贤、乡贤人物与乡贤文化大都与宗族相关联。
现代社会主义政体结构应该是搞“五湖四海”，社会主义核心价值观的24个字里就有“民主、平等、友善”。
宗族文化对于建设现代乡村基层政权机构，可能是一柄双刃剑，“既能载舟，亦能覆舟”。
现今乡镇基层政权机构，有的已经被大姓家族掌控。
无需拉票贿选，也无需抵制选民按自己的意志投票，完全按照法定程序，单凭大姓家族的“乡贤”，甚至仅仅凭家族血缘的纽带，大姓家族就可以稳操胜券。
该如何保障小姓氏公民的合法民主权益，令人忧虑。
续写家谱的利弊 当今续写家谱成风。
这对正常且正当的慎终追远、建树优良的好家风、忠厚传家，以及培育新的乡贤、乡贤人物和乡贤文化非常有好处。
但是。
一旦演化为争夺正统的继承权与合法性的争斗，即可造成危害无穷的恶果。
小至于一个家族，中至于一个地方或企业，大至于国家，莫不如此。
必须再次强调，我们从传统的乡贤文化里撷取养分古为今用来为“新时期如何构建新的乡贤文化来为社会主义核心价值观的培育践行提供更好的价值引领”时，必须先对传统的乡贤文化里的精华和糟粕进行仔细的甄别。
应该精心地取其精华、去其糟粕，决不能一概继承。
继承不是全盘肯定，而是扬弃；扬弃也不是全盘否定，而是甄别——选矿叫做跳汰、精选、富集、提高品位；俗语叫做“吹糠见米”：就像北方农民收割后的扬场，南方农民收割后，用风车车谷子，稻草的灰屑和瘪壳从出口吹去，饱满的谷粒从溜槽里收集。
对历史上形成的“乡贤文化”也应该如此对待。
(光明网记者 田文姝采访)
我想问一下：我们村里要修路，非让村民出钱还规定了数额，还说不是集资是捐款
捐款不是自愿的吗
我们村一人200，强制捐款，不捐款，你办个事不给你弄，非要你补上，村里不是盖房子有补助，必须给村里一半，否则不给你办
捐赠牌匾如何写
这要看你捐赠的对象啦，如果是感谢医生，如“妙手回春”之类；感谢的士司机归还失物，如“拾金不昧”等
明清两代称会试考取第一名的人叫什么?
明清两代称会试考取第一名的人为会元。
科举制度中各省举人到京会考，称为会试，故通称会试第一名为会元。
《明史.选举志》：“会试第一为会元。
”《警世通言.唐解元一笑姻缘》：“伯虎性素坦率，酒中便向人夸说：‘今年我定做会元了。
’”因会试是聚集各省举人到京会考，故有此称。
会试后尚有殿试，殿试第一名称状元。
安溪茶学院的情况
祝你成功
并祝你新年快乐
茶学院作为福建农林大学的二级学院，在本科教育方面，试点推行一年专业大类与三年专业方向分流培养的“1+3”模式，第一年在福建农林大学本部(福州)学习基础课，后三年在安溪校区学习，2012年开始招生，力争5年内本科教育达到3000人，到2020年达到5000人的办学规模。
福建农林大学安溪茶学院于2009年开始筹备，学院选址安溪城区参洋片区，占地1200亩，预计建筑面积20万平方米，需投入5亿元。
目前，安溪茶学院已经收到众多安溪乡贤及众多茶业知名企业的慷慨捐资，已认捐资金总额达2.63亿元。
茶学院将采取“政府、高校、民资”三位一体、优势互补、协作办学的模式，建设成特色鲜明、全国一流、海内外知名、有影响力的专业性大学，服务和助推安溪茶产业发展。
安溪是中国乌龙茶之乡，系名茶铁观音、黄金桂的发源地，也是全国最大的茶叶及涉茶产品集散中心，创造了县级茶园总面积、茶叶总产量、茶叶总产值、受益人口、茶农人均纯收入、茶产业配套程度等多项全国第一。
众多高端的茶品牌，独特的茶文化，丰富的茶资源，源远流长的对台茶缘等，均为全日制茶学院的办学提供生动的教学素材与实训平台。
福建农林大学安溪茶学院选址城区参洋片区，占地1200亩，总投资5亿元，按照近期3000人、远期5000人的办学规模标准进行规划建设。
目前，茶学院的整体建设方案正在进一步修改、优化之中。
资金筹集方面，县财政已先期拨付启动资金3000万元，众多乡贤和茶企踊跃认捐约2.62亿元。
今年秋季，茶学院准备先在茶学、旅游管理、工商管理、茶文化、茶店管理等四个专业（方向）招收200名学生。
赠给捐资助学企业锦旗用语
池头吾村，人杰地灵，民风淳厚，同乡扶持之风盛行。
唯有村道，晴扬尘土，雨雪泥泞，凹凸难行。
村民生活不便，物商往来不畅。
修路通衢，民心所向，几经波折，夙愿终成。
甲午年春，乡贤倡盛举，县镇共支援。
忠贤志士，献策出力，尽其所能；各界精英，心系故乡，慷慨解囊。
出资者百众，筹得善款玖万贰仟贰佰元（￥：XXX元）。
工程自二零一四年五月破土，历时十天，长XX余米宽X米厚X公分之水泥村道铺修竣工。
此路既成，当念各界支持之伟绩，乡贤谋划之丰功，村民热心之大义，游子报效桑梓之懿行。
特勒石铭文，述其事，铭其功，彰其德，褒其行；亦昭后人饮水思源，弘德扬善，不忘党恩，共筑前程。
公元X年X月 古历甲午年五月 关于质优价廉售后还好太阳能路灯厂家，你可以到潢川利民科技一对一根据你们当地的情况，专门定做生产适合你们当地情况的太阳能路灯。
这样不仅大大的提高了利用率，也节省了不少的金钱和人力。
我为家乡脱贪献计献策
一、优化投资环境，继续促进经济稳定快速发展（一）转变服务模式，提高工作效率，优化投资环境要加速建设服务型政府，切实做到一言一行，都以服务人民群众为依归，服务型政府是一种崭新的政府模式，党的十八大报告强调，要建设公共服务型政府，必须要通过政府创新，逐步把主要职责转到管理社会公共事务、提供有效的公共服务方面，更好地为公众服务，实现社会发展与经济发展同步进行、和谐发展。
构建服务型政府，要以公共精神为指引，以公共价值为追求，以公共利益为宗旨。
因此，这就要求每一个政府部门对自身服务职能有一个准确的定位，从细节小事做起，在最大范围内保障社会个体的权利，只有这样，为老百姓服务才能落到切实可感的层面，以人为本的和谐社会才能最终实现。
也只有这样才能更好的促进经济的稳定快速发展。
加强职能部门经济服务意识，提高工作服务效率，创造良好的经济投资环境，加强接待工作，树立政府机关对外交往的良好形象。
要继续重视接待工作，充分认识接待工作的重要性，探索接待工作的新思路和新方法，加大介绍襄城、宣传襄城的力度，努力做好与接待对象的交流、沟通、服务工作，争取各方力量的支持，促进全市经济建设和社会发展。
发挥煤炭综合开发优势构建煤基多联产业链 促进煤炭工业可持续发展努力促进市场标准化、制度化、规范化，并以“三化”市场建设为抓手，强力推进城乡环境综合治理和市场环境专顶治理工作，努力为群众营造安全、整洁、繁荣的城乡市场环境。
工商部门应开展城乡环境综合治理，各级党委、政府要有充分的重视，相关部门应予以大力支持，通过深入推进市场环境专项治理，有效调动了市场业主的积极性，有力促进“三化”市场的创建。
（二）充分利用煤矿资源优势，构建煤基多联产业链，促进煤炭工业可持续发展我县目前发现并开发我们所拥有的煤炭资源，这对于促进我县经济的快速发展，不可否认，有着十分重大的意义，但煤炭毕竟是不可再生资源，终有枯竭的时候。
如果把煤炭开采业作为我县经济的最主要支柱，随着煤炭资源枯竭，煤炭开采量的减少，我县的经济必将面临困境。
同时，目前我县对煤炭资源的利用还处于初级阶段。
仅把煤炭作为原材料或燃料对外出售，或仅把煤炭加工成初级化工产品，因此，煤炭工业的产业链较短，所带来的附加值也不大。
鉴于此，我县应对煤炭进行深加工，延伸煤炭工业的产业链，积极发展以煤化工为基础的精细化工，同时大力发展煤化工产品的下游产品，极大提高煤炭的利用率，充分挖掘煤炭的可利用资源，由此，一方面可节约宝贵的煤炭资源，减少煤炭资源的过度开采；另一方面也可保证煤炭资源得到充分利用，加大煤炭的附加值，同时也能保证在煤炭开采业不景气的时候，我县的经济不会受到太大的影响。
努力提升产业发展水平。
按照国家产业政策的要求，以满足区内市场下游产业和农业生产需要为目标，规范发展电石、焦炭等产品，适度发展煤制化肥产品，积极发展煤制油、煤制甲醇和烯烃产品，推进我县现代煤化工产业发展。
以市场为导向，坚持宏观调控，合理有序开发煤炭资源，大力发展煤电、煤制油、煤化工、煤焦化、煤气化和煤层气等优势产业拉长煤炭产业链。
在发展煤炭产业的时候要注意吸取其他省市开发煤炭资源的经验和教训，全力避免煤炭企业传统 “快速建井、强力开采、废物排放”的发展模式。
坚定不移的走可持续发展之路。
（三）促进企业引进人才，增加创新动力创新是企业发展的不竭动力。
没有创新，企业就会在激烈的市场竞争中被淘汰；创新人才是企业生命中的细胞，没有细胞，企业生命也就终止了。
一个企业创新人才越多企业就越有活力，发展也就越快。
因此，要保证经济的健康稳定快速发展，企业就要引进人才，尤其是具有创新精神的人才。
在企业引进人才的过程中，必须明确政府在企业自主创新能力建设中的责任，充分发挥政策的引导和激励作用，制定并落实我省鼓励、扶持企业自主创新的各项具体优惠政策措施，建立资助、服务、奖励三位一体、以奖励为主的创新激励机制，强化企业自主创新动力机制。
“打仗时需要粮草先行，而企业发展应是人才先行”只有谨记这一点才能更好的促进企业人才的引进，而科技创新是一个企业、一个地区发展的不竭动力。
只有始终抓住“科技创新”这个“牛鼻子”不放，抓住核心竞争力不放，任凭市场风云如何变幻，我们的企业都将立于不败之地。
二、改善城乡居民生活环境，促进城乡一体化进程（一）增加城市绿化面积，尽力做到“美化、绿化、净化”绿化美化工作是提高城市文明程度的重要途径。
随着经济社会的快速发展，城市居民生活水平的不断提高，改善生态环境,美化城市景观,提高环境质量,打造“城在林中，林在城中，人在景中”的生态环境，既是经济建设、社会建设的需要，也是文化建设的要求。
在绿化中要坚持五面绿化：水、地、路、墙（包括阳台）、屋顶，立体保证城市的绿化面积和质量。
因地制宜，不能为了一时的漂亮而忽视我们的具体情况。
要按照建设资源节约型社会的要求，节约城市绿化用地，通过拆房建绿、拆违还绿、拆墙透绿、见缝插绿等形式增加城市绿量。
要结合旧城改造，严格控制建筑密度，置换出一定的空间进行绿化美化。
（二）城市卫生的综合治理要时刻按照国家卫生城市标准去保持我们城市的综合卫生，尤其是城市道路死角、下水道、居民楼道卫生。
要完善工作机制，推动工作开展。
坚持和实行四项工作制度，确保城市卫生的长久保持。
一是坚持实行周检查、月评比工作制度；二是坚持实行督办制度，对领导批示、人大代表和政协委员提出的、群众来电访和创建检查中发现的各种问题，及时下达督办通知书，明确标准，限定时限，督促整改。
切实做好各项工作以保证城市人民的生活和工作环境的干净卫生，给人民创造一个更舒适的、优美的工作和生活环境，出台相关的城市卫生管理条例，将常见的不文明行为与惩处挂钩，该罚的罚、该批的批。
使这些不良的行为受到谴责和约束。
搞好宣传教育，营造浓厚氛围。
要充分利用各种宣传手段，如可以将每辆出租车都变成一个流动的文明卫生宣传小站。
广泛开展宣传动员，增强全民的城市意识，卫生意识，充分调动人民的自觉性、积极性和主动性，形成全民共同保持卫生的良好氛围。
建立城市管理志愿者队伍。
对学生、市民提出做志愿者服务的要求入并与相关的一些政策挂钩。
如对学生做志愿者服务的要求可与学校合作，作为学生必须完成的社会实践的一部分；国家工作人员可与相关的职称晋升、大宗福利待遇等相结合。
（三）一切从实际出发，合理处理乡村生产生活垃圾农村垃圾杂乱多。
农村垃圾主要包括村民生产生活垃圾、建筑工程垃圾、工业垃圾等，所含成份复杂，数量巨大。
这些破坏了农村的生态环境，威胁着人们的身体健康。
我们只要到农村去走走，就不难发现一堆又一堆散发着恶臭的垃圾长期堆积在地，严重污染人们的生存环境，大片的生活垃圾暴露堆放，既污染水源，又有碍观瞻。
但由于农村的经济和许多客观条件的制约，农村不可能像城里一样，有专门的清洁人员和垃圾处理设备和技术，也不可能让牲畜像人一样很好的遵守卫生规范，但农村也应该保持好一个好的卫生条件，以保证农村居民也有一个适宜的居住环境。
可以通过刷写卫生公约和宣传标语等形式，慢慢使群众改掉陋习，让讲究卫生成为群众的一种自觉行为。
还可以与村民自治相结合。
把垃圾定时倒、定点堆写进《村规民约》，来进一步约束乱堆乱放行为。
通过树榜样，立典型促进村民卫生意识的提高。
多管齐下，切实促进农村环境的治理工作有效有序的展开。
三、加强文化建设（一）加强城镇居民道德教育，提高市民整体素质县政府应该开展多种多样的活动，加强居民的道德教育，尤其是敬老爱老教育，继续推行60岁以上老人乘车免费制度，但要切实进行好监督工作，对于一些不尊重老年人，对老年人不尊重，甚至恶言相对的司乘人员予以严厉的批评教育，严重的可以处以罚款及其他处罚。
让老年人切实感受到市政府的温暖，对一些态度好的，要予以表扬，鼓励广大司乘人员向其学习。
要在学校内推行更多的道德教育，是我们培养的学生在德育方面得到更进一步提高，用学生影响家长，以更好的推进道德教育进程。
文艺人员要多编排有关道德教育的节目，进行巡演，有关部门要多举行活动，让全社会充分认识到道德的重要，全面提升市民的整体素质。
开展各种学习活动，以传统文化促进市民道德素质的提高，塑造示范典型。
可以开展“襄城好人”等类似的评选，以促进全社会的整体道德素质的提高，提高市民的整体素质。
（二）继续进行文化下乡，丰富乡镇居民的文化生活为了丰富农民文化生活，繁荣农村文化建设，我们应该继续组织开展“送科普书籍、送电影、送戏”等形式多样的文化下乡活动（简称“三送”工程），并将该工程列为重要的民生工程之一。
文化下乡工程的开展，把优秀的精神食粮送到了基层和农村，为群众赠送的书籍深受农民朋友的欢迎。
但以后我们要更加注意的是“种文化” “送”文化下乡只能给基层送去一时的满足，而“种文化”才是基层之需、百姓所求，只有通过“种文化”才能让百姓获得长久的滋润，为建立农村文化建设的长效机制，建始在“送文化”的同时，逐步转变工作思路，变“送”文化下乡为“送”和“种”相结合，以“种”为主，浇灌、栽培乡村文化的种子，扶持和培训农村文艺人才，为农村留下一支自己的文艺队伍，满足农村群众对文化的渴望和需求。
这样才能从更好的解决农村文化缺失，满足农民群众的要求，更好的促进农村文化环境的优化。
（三）统筹兼顾，增加文娱设施要估计更多社会阶层，更多年龄段的需求，有组织，有计划的增加文化娱乐设施，现在我国正在老龄化的时期，政府应考虑多增加一些适合老年人的文娱设施，不能只是一味的满足青年人的健康娱乐需求。
应该建设好老年综合文化活动室。
各镇（街）也应都建立了老年学校及老年活动室，在有条件的村建立老年活动室。
为老年人切实过上“老有所乐”的幸福生活创造了良好休闲、娱乐环境。
解决了场所问题后，有计划地组织广大老年人参加各种学习班、书法绘画比赛、舞蹈大赛和各项社会公益活动，使他们锻炼了身体，陶冶了情操，丰富了知识，焕发了青春。
为真正使广大老年人实现“老有所乐”，我区开展了形式多样、丰富多彩的助老服务活动。
只有这样才能更好的促进和谐社会的进步，才能更好的促进社会文化环境的优化。
