《沉沦》 --郁达夫 读后感一篇 要求只有一个：自己写的
他的作品中透露出一种真挚，似乎还有一个及其虚弱的声音在向你求救，那是灵魂的无奈在低吟浅唱。
在他优美而极富才情的文字背后，是一种不加修饰的原始美。
有人批评他用语有时未免繁琐和重复，其实这是他内心袒露所必需的一种表达。
与那些刻意追求谋篇布局的人相比，他的作品是一幢残缺而唯美的建筑。
——易森《郁达夫，一个不该被冷落的名字》最近读了郁达夫的。
很有感触。
主人公“他”是一个日本留学生，因为追求自由和个性解放，反抗封建专制，被学校开除，因而为社会所不容。
他以青年人所特有的热情渴望和追求真挚的友谊与纯洁爱情，但受到“弱国子民”身份的拖累，这种热情受到侮辱和嘲弄，在异国他乡倍感孤独和空虚，成为了“忧郁症”的患者。
他不甘沉沦，但又不可自拔地沉沦下去，在彷徨失措中，来到酒馆妓院，毁掉了自己纯洁的情操。
事情过后又自悔自伤，感到前途迷惘，绝望中投海自杀。
他在异国的遭遇，与祖国民族的命运密切相连，因而主人公在自杀前，悲愤地对着当时的社会环境疾呼：“祖国呀祖国
我的死是你害我的
你快富起来，强起来吧
你还有许多儿女在那里受苦呢
”比较露骨的性描写和性心理活动的刻画，是的一个特点。
也是小说引起非议和被指斥为不道德的一个主要之点。
对这些非议和指责不能笼统对待，必须具体分析。
郁达夫的作品中虽然有不少色情描写，但它并非是那种专门描写性生活的作品。
他更测重于人的自省，是灵魂的博斗和抗争，他从难以解脱的苦闷中，感受到生的痛苦，并企图从这种苦痛中，探索人的价值和人生的意义。
郁达夫的性描写与性心理的刻画,并非只是一部作品的特点。
后来这种倾向还在他的一些作品中延续着发展着，有的与作品情节发展有联系，有一定的社会意义。
他以严肃的态度，力图在文学作品中探讨人的自然本性，探究灵与肉、爱与欲冲突的深层奥秘。
他使性色欲既呈现出它作为生命现象的一面,又呈现出它作为社会现象的一面。
这种描写，伴随着作者痛苦的自我解剖，自我认识，是他对于纯真爱情的向往追求以及求之而不得的结果，是在肯定人的情欲的合理性的同时，向扼杀人性扼杀美好人情的社会发出控诉。
郁达夫在表现“灵与欲”的冲突时，不免流露出的颓废气息和世纪末情调，是身受东方古国名士风流思想的影响，也是作者对于那个窒息时代放浪形骸、愤世嫉俗的一种变相的表现和畸形的抗议，是一定的消极作用和无可置疑的积极意义的相随相生。
《沉沦》是与合拍的。
他以惊人的取材和大胆的描写，从一个侧面反映了“五四”时代人性解放的要求和社会思潮。
也正是因为“惊人”和“大胆”，才很难为同时代的某些人所理解，这应该说是郁达夫的不幸。
再读《沉沦》,感觉着他的忧郁症,恐惧症,幻想狂妄症。
就个人而言，我并不喜欢他动不动就“流出几滴清泪”来的样子。
虽然我也认同他写出一部分旧中国知识分子的心灵史，并且有些（比如个人与社会之间无力的对抗）特点具有历史穿透性，与当下知识分子也有某些共性特征。
他仍然把所有病症责恨于别人，同时责恨于当下中国。
我通过这篇文字，看出作者本人的某些那时的思想感受。
是文人的弊病，外加这个人作为人本身存在的缺陷。
于是我想在那么残酷闭闷的时代，为什么有人就会自杀，有人却会悲哀，冷酷，依然未曾放弃挣扎的活着，抵抗着。
我想国之符合个人理想不是一时就能实现的，于是如何完善我们自身才是当务之急。
那么那样一个存在诸多残缺的时代青年，要如何找到这样的，先去医治他的病呢。
有时候，靠自己，我会感觉无能为力的。
假如作者本人知道，那么那个“他”是否也就不会去自取灭亡了呢。
我觉得那种心如止水的孤独，非常，非常可耻。
郁达夫本人凭借文字方式来对抗自己那样忧郁的自我，尽管文字轰然爆炸给他带来宣泄，那这本身情状，他是否会来愈加痛苦承受这证明自己苦闷的文字呢。
郁达夫作品所传达的东西是每一个时代都有一点的，但这些东西在每一个时代都不会成为主流，它属于边缘地带，但边缘地带的东西往往能更加清晰的反映一个时代。
郁达夫的弊病，他的苦闷，他的 忧郁，他的压抑，好象他都归于了自身之外的自己祖国。
他抱怨他之所以不能好好的爱，那都是因为自己的 国家不强大，被凌辱，以至于自己在他乡没有地位，没能获得异性的青睐。
虽然外部的客观环境对他的情感有着密切相关，但全不的不是寄托在了遥远祖国的身上，无疑是对自己本身弱点视角的转移和对自己的欺骗。
达夫还是有看出自己的弊病的，他的，他的有犹豫，他的心理的挣扎，他很明白一切的原因都是自己的心灵脆弱造成的。
可是他找不到解决的办法，而任之病态的心理发展，待到要自己发泄胸中的苦闷时他就把这种情绪转嫁给了外部的因素。
读郁达夫的文章觉得有一种深深地苦闷感，他所描写的往往是一些社会“零余者”的形象。
从描写他们的苦闷人生来折射整个二三十年代青年的心路里程。
“苦闷”是郁达夫的小说中常呈现出一种感伤美和病态美。
作品主人公的苦闷具有时代的特征，代表了五四时期那些受着压迫、开始觉醒而自身又带点病态的知识青年的共同心理。
郁达夫通过大胆真率的描写，呼喊出了他们所共有的内心要求，进而控诉了外受帝国主义压迫、内受封建势力统治的罪恶社会。
作者十分注重这种精神病态描写，把灵与肉的苦楚展现的淋漓尽致。
而这些又都顺应了“五四”时代整个社会的心理与氛围——旧秩序对新的压抑与在旧制下蠢蠢欲动新的创造两者间的矛盾。
因此可以看出郁达夫笔下“零余者”的形象正是这个时代的产儿。
郁达夫的小说多以失意落魄的青年知识分 子作为描写对象，往往大胆地进行自我暴露，富于浪漫主义的感伤气息。
说“自我暴露在达夫仿佛是成为一种病态。
”郁达夫主张接受新旧浪漫主义，宣称“文学作品，都是作家的自叙传”。
他的小说具有鲜明的“自叙性”。
他与其他作家迥然不同之处就在于常常一展自己的遭际、经历作为小说的素材。
可能正如他所说的，这样写才能“赤裸裸地把我的心境写出来，以求世人能够了解我内心的苦闷”。
郁达夫的小说在暴露病态心理方面以及作品中的描写，明显地受到卢梭、及德国哲学家尼采的影响。
他的小说中，既有卢梭式的自白，也有维特式的自怜、自惭与自尊、自傲相纠结。
在痛苦的自我暴露、自我反省以至自我赎罪中，表现人的精神病态，并通过自身的反思达到一种内省。
有人把郁达夫说成是颓废派，这种说法只见郁达夫的一面，而未见其反抗与追求的一面，不能作为对郁达夫全人的评价。
但郁达夫的作品流露出感伤，颓废的情绪，这是确实的，《沉沦》是这样的，他后来的一些作品也是这样。
这是郁达夫浪漫主义小说的一个突出特征，也是一个主要弱点。
郁达夫的感伤和颓废的情绪，与他个人的生活经历、思想性格密切相关，也不能否认这种情绪有其一定的时代的背景。
郁达夫有着强烈的改造现实社会和人生的愿望，但在浓重的黑暗势力的包围中，他没有看到指路的灯光，对人生和社会 的改造存在着深深的疑虑，这正是“五四”时代知识 分子的共同思想特征，也是形成郁达夫悲剧性格的重要的思想上的根源。
《沉沦》就是这种思想性格最初的也是最有代表性的作品。
从处女作《沉沦》的主观抒情到、《春风沉醉的晚上》的主观抒情与客观描写参半，再到《出奔》的较为冷静的客观描写，郁达夫小说中，现实主义的因素不断增长，表现生活、反映生活的深度和广度也有所扩展。
他开始关注劳动人民的命运，创作题材从个人遭际扩展到表现生活在社会底层的劳苦群众的生活，塑造了几个挣扎在死亡线上的劳动者的形象，从更深广的意义上，对旧社会提出了抗争，突破了创造社作品历来的自我表现的局面。
他的文学活动贯穿了从五四起到抗日战争止的几个重要革命时期。
从最初表现青年的苦闷开始，逐渐扩大到反映劳动人民的不幸，以至描写革命风暴的到来，这种变化显示了时代浪潮推涌下作者思想的发展。
他不断地追求，然而结果往往是失望，甚至颓唐。
这正代表了那些要求进步但未能与工农群众结合的小资产阶级知识分子的共同特点和弱点。
从精神状态上说，郁达夫始终保持了五四知识分子和许多特色，“他永远忠实于‘五四’，没有背叛过‘五四’”①。
这是他的长处。
他是一个爱国主义者，一个同情革命的民主主义者，他对革命、对人生的态度全部诚恳地反映在他自己的创作中。
达夫酷爱自由，仇恨压迫与剥削；他不是共产主义战士，却是一个很彻底的民主使者。
他是中华大地母亲孕育出来的骄子，爱国是他一生言行中最突出的倾向。
夏衍曾说“达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱”。
“深沉的爱国主义和人道主义……是奔腾在郁达夫全部生活和创作中的主流。
” ②达夫笔下的一些人物，记录了“五四”以后某些青年的精神状态。
他们反抗礼教而又不能完全摆脱旧知识分子的积习,同情苦难同胞却又不能为他们找到出路,带着呐喊后听不到回声的时代寂寞感,向往个性解放,但又无处使用自己的力量,不甘沉没却又难以奋飞。
他们的心中都交集着个人的积郁和民族的积郁,流露出在民族觉醒时期一个敏锐的知识者审视自身的伤痕和民族的伤痕所产生的幻灭感和危机感。
他的小说鲜明表达了爱国主义和人道主义的情怀.以留日生活为题材的《沉沦》、《银灰色的死》等作品中,主人公作为弱国子民的屈辱,使他们迸发出真挚的热爱祖国渴望祖国强盛的强烈愿望,借惊世骇俗的自我暴露,向虚伪的封建礼教挑战,揭露恃强凌弱的黑暗社会,使作品显示出强烈的民族自尊意识.在他感到报国无门时，在感到不被人理解时，也有抱怨，有伤感，有逃避的幻想，甚至也有过病态的自我嘲弄。
“他憎恨无爱的人生，犹如厌弃无花的沙漠。
在黑沉沉的铁屋里他带着觉醒后的悲愤和惶惑，大喊过爱的饥饿，反抗压在青年们头上的封建层岩，反抗冷漠、愚昧、狡诈、贫困的旧时代。
他从不同流合污，只是面对严酷的现实，在看不到光明的时候，绝望颓唐之情不断来冲袭他。
然而，作为抗菌素的现实主义精神又不断地诱导他穿过沼泽，走向坚实。
”——刘海粟《漫论郁达夫》③“我要哭，但我没有眼泪。
我要控诉，向着谁呢
遍地都是圣贤豪杰，谁能了解这样不惜自我卑贱以身饲虎的人呢
不愿再多说话了。
”——郭沫若《论郁达夫》④郁达夫，终其一生是郁而不得的。
但他的声音却似乎穿透时空，至今仍然回响。
郁达夫，一个不该被冷落的名字。
读书会主题
主题：书香阅读促成长书香滋润心灵，雅言溢满校园书香润心灵，雅言园书香润泽心灵，雅言启迪人生书香润泽校园 阅读幸福人生书香润泽生命，读书成就未来书香润泽心灵读丰富人生书香润泽心灵，阅读改变陋习书香涵泳，润泽心灵用阅读润泽生命，用文字见证成长打造书香校园，共建精神家园阅读点亮智慧，书香润泽心灵知识润泽乡野，文化涵养农村润泽书香 放牧心灵 阅读美丽人生让读书成为习惯，让书香满溢校园点燃读书激情，共建书香校园感受读书幸福，享受和谐人生沐浴书香，润泽幸福感受经典魅力，品位高雅文化唤起读书激情，涵养人文精神读书滋养生命，书写确证人生扎根教育田野，享受读书幸福补充一个读书会的流程：读书会一、活动目的 1、通过活动，让学生明白书是知识的源泉，书也会给我们带来无限的乐趣
从而使更多的学生爱看书。
2、通过活动，让学生明白读书要有选择地读，读有价值、有意义的书。
二、活动主持人：受邀所有人三、活动时间、地点：2013年12月2日；第一教学楼111教室四、活动准备 1、在黑板上写“读书会”三个大字，并配些图画。
2、准备一个小黑板，写上有关读书的名人名言。
3、准备一些名人读书的小故事，如: 《酷爱读书的李政道》。
4、准备一些有关读书的知识考题和红星。
五、活动过程1、主持人开场白：“书籍是人类进步的阶梯，书籍是我们的精神食粮，现在，就让我们与书为 伴，在书的海洋里尽情遨游吧
三（2）班，“读书会”主题班会现在开始
”班：如果有人问：“伴随你成长的是什么
”冉：也许有人会说是糖果，也许有人说是玩具，也许还有人说是奥特曼和变形金刚。
但是，有谁会说，伴随着我们一路成长的不是其它东西，而是知识的源泉——书籍
2、明确读书的重要性 现代作家郁达夫曾说过：“世界上的大思想家和大发明家，都是从书堆中进去，再从书堆中回来的。
古今中外的名人对于读书都有着深刻的体会和独到的见解，下面就让我们来看看他们是怎么说的吧
（关于读书的名人名言。
小黑板出示学习。
）例：（1）书读百遍，其义自现。
（2）书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
（3）光阴给我们经验，读书给我们知识。
（4）读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
（5）读书破万卷，下笔如有神。
...... 书是人类的一种既伟大而又美妙的发明，书是最聪明、最可靠的老师和朋友。
凡是成就大事，有所作为的人无一不是一位爱读书的人。
下面就请廖雨萱同学来读读故事《酷爱读书的李政道》。
3、了解该读什么书 班：记得一位名人曾经说过：“读书要有选择地读，世上有各种各样的书，有的不值一看，有的只值看20分钟，有的可看5年，有的可保存一辈子，有的将永远不朽。
冉：哦，我知道了，我们小学生应该多读那些知识性强，具有一定文学价值的书籍。
其实呢，我知道我们班的同学也都十分爱读书，下面就让我们来一次阅读大比拼，看看谁能争当今天的“阅读之星”。
班：紧张的读书知识竞赛开始了，谁抢答的题目多而正确就能得到红星。
冉：同学们，在这次竞赛中谁得到的红星最多
下面让我们用热烈的掌声祝贺他获得今天的“阅读之星”。
4、让学生知道读书应该养成的习惯： 坚持每天安排一段时间看书。
学会选择适合自己的书籍。
注意用眼卫生。
能自己选择较好的环境。
如不能在车上、床上等地方看书。
能爱护书籍。
如不在书上随意乱图乱画，尽量使用书签，不乱丢书。
养成做读书卡片的习惯。
5、这学期开学以来，我们班掀起了读书的热潮，下面就请几位同学谈谈他们读书的体会吧。
学生上台发言。
6、读书习惯.（1）读书的途径：和同学相互交换阅读；双休日去书店看书；去少年儿童文学网站看书；去图书馆办张读书卡，定期借书。
（2）有计划的读书：如近段时间阅读哪种类型的书籍或哪几本书。
（3）关注新书推荐：如去少年儿童文学网站和书店查询新书推荐。
（4）勤做读书卡：如将读后感或书中的好词佳句配上简单插图作成一张漂亮的读书卡片。
（5）为自己开辟一个精致的小乐园：分类清晰的书架、轻松有趣的书 7、结束：快乐的时光总是很短暂，读书会要结束了，希望大家通过这次读书会活动，更加热爱读书，让自己变得更加富有知识
下面，我宣布：“xxx“读书会”，到此结束
请大家有序立场，谢谢
读东北抗联有感600字
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爸爸说很值得一看，于是我就看了起来，果然看得我热血沸腾。
这部电视剧讲述了中国共产党创建的抗日联军，身处没有后方支援、粮弹两无，又与中共中央联络中断的情况下，以草根树皮为食，以林海雪原为家，与日寇鏖战于白山黑水之间，沉重地打击了日本侵略者，牵制住数十万日军精锐部队不能南下，有利地支援了全国抗战。
其中最让我感动的是东北人民革命军第三军一师二团政委赵一曼，在一次战斗中，主动请求掩护大部队撤退，不幸腿部中弹，被俘。
在日本鬼子的酷刑前，她坚贞不屈，最后壮烈牺牲。
在慷慨就义之时，留下了对儿子的期盼：“母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。
母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。
希望你，宁儿啊!赶快成人，来安慰你地下的母亲!在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的!”这是多么伟大的母亲啊!落后就要挨打!前世不忘，后事之师。
作为这个时代的少年，我们不能将这段历史抛入泥沼，复习这段历史，是为了不忘记我们祖国曾经经历过的劫难，只有这样才能更加珍惜来之不易的和平。
我们是祖国明天的希望，所以我们现在一定要努力学习，争取把祖国建设得更完美、更强大!东北抗日联军电视剧观后感_600字最近一直在看央视一台的电视剧《东北抗日联军》，很感动。
东北抗联是当代中国革命史最艰苦卓绝的一段历史，堪比红军长征和南方三年游击战争。
不同的是，红军长征和游击战争是国共之战，而东北抗联面对的是武装到牙齿的日本法西斯，是民族之战!从这一点讲，东北抗日联军的伟大意义不在国内战争之下。
甚至可以这样说，东北抗联的历史是中华民族反抗外族侵略最伟大最悲壮的尾声。
东北抗联涌现出了无数民族英雄。
杨靖宇、赵一曼、赵尚志、周保中、冯仲云等等。
一个个都足以青史留名，我们这个民族从来都是不缺乏民族英雄的民族，我们所缺乏的是对民族英雄的尊重与对民族精神的弘扬。
我不想重复东北抗联的历史，我想说得是，东北抗联的历史我们研究挖掘得太迟了!民族英雄是一个民族最好的老师，也是一个民族断代史的依据。
遗憾得是中国人是一个太容易健忘的民族。
如果说对杨靖宇等民族英雄，我们的下一代只有在辞海里才查得出来，只有在写论文时点缀一下门面，这是我们这个民族的悲哀。
郁达夫在悼念鲁迅先生的时候说，有了英雄而不知崇拜的民族是没有希望的奴隶之帮。
有人说，现在是娱乐的时代，是不需要英雄的时代，一时间，赵本山，郭德刚等娱乐明星粉末登场，而杨靖宇赵尚志等民族英雄却埋进了历史的尘埃，其实，他们才是我们永远要礼顶膜拜的英雄!我感谢创作了《东北抗日联军》的文学家、艺术家们，是他们让我们打开了尘封已久的记忆，让我们找回了曾经丢失的民族之魂。
我感谢日本首相安倍晋三，是他让我们想起了烽火硝烟的抗日岁月。
从这个意义上讲，我们这个民族是需要日本这样的敌人，没有这样的敌人，至少我们会迷失了自我，所以，谢谢小日本!东北抗日联军电视剧观后感_700字抗战史诗巨制《东北抗日联军》正在央视一套晚间黄金时段播出。
我观看后感到特别震撼。
该剧再现了那段气势恢宏、气壮山河的峥嵘岁月，更生动刻画，鲜活打造了以杨靖宇、赵尚志、赵一曼为代表的英雄人物。
有观众在微博留言称：“该剧对儿女情长的温情述说，对国仇家恨的爱恨叙写，都极大提升了可视性。
”该剧开播伊始，不仅为观众详尽交代了“九一八事变”爆发后各方各界的具体反应，即日军速占沈阳、长春，国军授令于蒋介石的“攘外必先安内”而放弃抵抗，中共积极组织并联合各界爱国人士共同抗日，并以此引出该剧的三大主角杨靖宇、赵尚志、赵一曼。
与以往同类型电视剧相比，《东北抗日联军》一开场就让人看得热血沸涌、同仇敌忾。
对杨靖宇、赵尚志、赵一曼等主要角色的塑造和还原，《东北抗日联军》也做到了最大程度的原生态，而王洛勇、成泰燊、刘威葳三位实力派演技的精湛演绎，也让我看到了三位英烈更鲜活，也更近人的另一面。
《东北抗日联军》既依托于历史本真，客观资料，又有适当的艺术加工。
比如早期关于杨靖宇、赵尚志、赵一曼的影视作品中，最集中展示的是他们抗日的艰难，抗战的勇敢，却鲜少涉及他们的生活日常。
《东北抗日联军》在详尽展示抗日大潮滚滚来袭的同时，还聚焦了杨靖宇、赵尚志、赵一曼作为普通人的生活日常。
此外，除了对三大主角的鲜活再现外，《东北抗日联军》还将镜头对准了那些草根平民英雄。
在历史的风云中，他们的命运与杨靖宇、赵尚志、赵一曼一样，牵动着观众的心。
史光辉、储智博、张秋歌、于洋、李梁、储小蕾等配角同场飙戏，则赋予了这些配角中的小人物更层次化的影像特征。
东北抗日联军，简称东北抗联，是中国东北人民抗日武装。
其前身是1933年5月成立的东北人民革命军，1936年2月改称东北抗日联军，1945年抗日战争胜利后改称东北人民自卫军。
东北抗联在十分困难的情况下，独立奋战十四年，作战数万次，伤亡三万余人，共歼日伪军二十二万余人，其中日军十七万多人，牵制了数十万日军，不仅在战略上配合了全国抗战，也支援了全世界人民的反法西斯斗争。
看东北抗日联军有感_1200字无后方支援，与中央失去联络，以草根树皮为食，以林海雪原为家，在白山黑水间，抗战14年，牵制日军数十万。
前不久，中央电视台播出的46集电视连续剧《东北抗日联军》，气壮山河，荡气回肠，令人难忘。
激荡于胸中的民族尊严和对英雄的崇拜敬仰的圣火再次点燃。
忘不了那身体柔弱、文静自信、意志如钢，不，应该说比钢还要强百倍的女英雄赵一曼。
为掩护部队突围受伤被捕后，敌人对她用尽了闻所未闻、想都想不到的种种酷刑：把竹签一根一根地扎进指(趾)甲缝内，再一根一根拔出来，换成更粗更长的签子再一根一根扎进指(趾)甲缝内，再改用铁签，烧红后扎进一个个指(趾)甲缝内;灌辣椒水掺着小米和汽油一起灌，而且是热辣椒水和凉汽油交替着往喉管和鼻孔里灌;烧红的烙铁直接摁在乳房上烙烫……当各种酷刑试遍仍不奏效，日本人启用了最新刑具——电刑，对其全身各敏感部位进行电击，甚至电击时间长达7个小时。
尽管如此，敌人还是失败了。
酷刑之下，一个鲜活的生命只剩下一丝微弱的气息，肉体被摧残成了“废墟”，多处伤口溃烂露出白骨;大小便失禁;多处器官撕裂、炭化、粘连、坏死;由于大量使用强心针和樟脑酊，致使全身中毒……这种残无人道的酷刑和摧残，前后长达9个月。
忘不了战斗英雄杨靖宇。
有时一个冬季要进行上百次的战斗，别说吃口热饭、喝口热水，就连睡上一个踏实觉都是一种奢望。
最后，在冰天雪地里只身与敌人周旋战斗五天五夜后壮烈牺牲。
围困在零下近四十摄氏度没膝大雪的深山里，没吃没喝，完全断粮五天五夜，究竟靠什么生存?为解开谜团，敌人残忍地将他的遗体解剖。
当发现他的胃饿得严重变形，里面一粒粮食也没有，只有未消化的草根、树皮与棉絮时，就连敌人也不得不惊叹，这是一个真正的英雄。
当时伪满《协和》杂志的记者这样报道：当日军指挥官西谷等听说杨靖宇被害的消息后，“一点没有感到快乐”，反而“呜呜地哭了起来”。
伪通化警务厅厅长岸谷隆一郎自杀前写遗书说“中国拥有像杨靖宇这样的铁血军人，一定不会亡国”。
忘不了生命不息，战斗不止的英雄赵尚志。
因伤势过重昏迷被捕后，敌人运用种种酷刑对其进行审讯，他丝毫不泄露任何机密，甚至一声也不呻吟。
当敌人说：“只要你说出一点儿秘密，我们就给你治疗”时，他用微弱而低沉的声音怒斥道：“我怕玷污了我的身体。
”忘不了冷云等8名女兵为掩护主力突围，弹尽力竭，宁死不屈，最后手牵着手全部投入寒冷刺骨的滚滚江河中。
她们中年龄最长的冷云才有23岁，最小的仅仅13岁，有的已做了母亲，有的自己还是个孩子……让我们记住英雄们牺牲时的年龄，赵一曼31岁，杨靖宇35岁，赵尚志34岁……让我们记住东北抗联的这些英雄们，赵一曼、杨靖宇、赵尚志、李兆麟、周保中、冯仲云、罗登贤……战声远去，硝烟散尽，英雄长眠，精神不朽。
英雄们的铮铮铁骨是民族的坚实脊梁!他们以生命作引信点燃了中华民族的希望曙光，他们以鲜血作彩墨抒写了中华民族的壮丽诗篇。
他们“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的爱国奉献精神和坚贞不屈精神，把我们这个民族所经受的全部苦难和坚忍都化为不灭的“基因”，深深地嵌入到了我们的情感和生命之中。
任何一个国家和民族，都有自己的英雄。
生活在和平年代的我们没有理由不永远铭记那些舍身成仁的英雄，没有理由不把他们安放在我们内心最神圣的位置，就像安放我们自己的灵魂。
处在信息爆炸、网络发达、不同思想观念激烈交锋当下的我们，越是在复杂环境和各种图谋面前，越要头脑清醒、保持定力，不能忘记历史、虚无历史，不能诋毁英雄、淡化崇高。
而是要汲取历史教训，记取民族苦难，发奋图强，努力工作，绝不让历史悲剧重演。
郁达夫《南迁》读后感
断断续续读完了郁达小说集，说实话，心问号还真，郁达夫小说集读后—任爽。
总觉得有一些觉得似懂非懂的东西萦绕心头，现在就把自己的些许感受写出来。
郁达夫的小说多数都是以失意落魄的青年知识分子作为描写对象的，往往很大胆地进行自我暴露，富于浪漫主义的感伤气息，笔调洒脱自然，语言清新优美，具有强烈的主观抒情色彩。
很喜欢他对自然景物的描写，往往通过他的描写，我能有一种身临其境的感觉。
《南迁》中有这样一段话“。
。
。
与太阳的残照，都在薄暮的空气里消散了。
西天的落日正挂在远远的地平线上，反射出一天红软的浮云，长空高冷，带起银蓝的色彩来，平波如镜的海面，也加了一层橙黄的色彩，与四围的紫气溶作了一团。
”这样的描写宛如行云流水，充满了艺术魅力。
他小说的人物，从一开始我读着，就觉得像写的一直是一个人，经过了查阅书籍，才了解到郁达夫始终主张以自我为中心去塑造形象。
他的前期小说皆是“自叙传”，直接取材于自己的遭遇和见闻，也就是说，它们几乎都是在塑造同一形象，主人公也就是作者自己，读后感《郁达夫小说集读后感——任爽》。
如作者在《沉沦》，《茫茫夜》，《茑萝行》等作品中，用第一人称写“我”，写本人的痛苦经历，悲惨遭遇和见闻；或者以不同的面貌，不同的身份（如在《采石矶》，《过去》，《迷羊》等作品中）写“他”，于质夫，文朴等，但仍然可以看出，作者笔下的主人公有着一定的连贯性，小说所展示的基本上是作者的一条生活轨迹。
通过“我”或“他”的展现，真实地反映了当时中国的孱弱，以及这个“伟大”国民的痛苦与不幸，表现出对个性解放的强烈要求和彻底的反封建主义的精神，一种寻求理解，同情与共鸣的心情跃然于纸上。
一个作者的作品往往反映一个时代的时代背景，郁达夫的小说也不例外。
我从他每篇文章的最后所注日期联系到当时的历史，20世纪20年代初期的中国，正是五四运动退潮时期，追求人性解放及其觉醒后的苦闷，孤独，感伤与迷惘，仍然是小说园地吟唱的主旋律。
正当“人生派”作家如冰心，叶圣陶等面对苦难的现实人生进行忠实的描摹时，青年作者郁达夫推出了中国第一部小说集《沉沦》，一举开创了中国现代自传式小说（包括浪漫主义抒情小说）文学的先河。
〔郁达夫小说集读后感——任爽〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
读 《故都的秋》 有感
都的“秋”，其实是郁达夫的“秋”，是表现了他主观感情、审美取向、文学气质和人生态度的“秋”。
本文的悲凉美感，跟传统的悲秋情结有关，跟作者的身世性格有关，跟作品的创作背景也有关。
小品文怎么写
小品文也叫做随笔，取其兴之所至，信笔而写的意思，是一种形式自由、亳无拘束的文体，通常字数约在一千以内，故称小；表现的内容以实际的生活片段，以及自生活片段引发而来的感触与联想为主。
由於它的格式自由，所以无论书信、日记、札记、游记、传记、读后感等体裁，记叙、抒情、论说、描写、刻画、摹拟等手法，几乎没有不能采用，也没有不可包容的；因为它表现的是实际生活的片段，所以材料就在日常生活当中，可以说俯拾即是，取之不尽，用之不竭，正是用以培养写作能力，磨鍊写作技巧的最佳门径。
习作小品文，首先不能贪多。
经邦济世的题目不可能写成小品文，学术研究的论著也无法以小品文的方式表示，其中最大的原因是大小不能相容。
所谓小庙坐不下大的菩萨；千字以内的短文，又哪能发挥多少道理
小品文容纳不了全盘的事实，所以必须注意事物的细微末节，以显现它专注、深入的特色。
苏轼的《记承天寺夜游》：“庭中如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
”利用竹柏在月光下的投影所造成的幻觉作联想，用譬喻的形式表达，集中全力在月下景物的经营。
这便是以小见大、以部分显现全体的小品文作法。
小品文在质量上是算小的，但是在分量上却不能不重，否则便成抢救车薪的杯水，见不著效用，徒遗笑柄一把而已。
小品文是以寡击众、以少胜多的精兵，它的战争最高指导原则是直指中心、冲其要害。
所以小品文应有明确的主旨，以便将全篇的文字，统一归属在它的旗下。
徐志摩在志摩日记开头说的数大便是美一语，即为统领这一篇文章的中心。
写作小品文，字数不求多，但求别人读了印象深刻，所以要注意使用描写的方法。
描写就是照著事象的发展状况，将它重现在笔端，相当於画画时使用的描绘。
吴均的与宋元思耆第二、三两段：水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树。
负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
就是这种写法；给人的感觉是具体、鲜活，如在目前。
其效果与仅作印象式的叙述，相差不以道里计。
小品文不管用以记叙、抒情或论说，其目的都不外在抒发作者对实际生活的感触，所以小品文里感想绝不能少。
每篇有全文的总感想，每段有各段的小感想，甚至每句都寓有个人的寄托在。
梁启超所说的笔锋常带感情，放在小品文身上尤其确当。
练习小品文从日记与书信入手最好。
一个人每天的生活，必有几笔可记，拣取精要发挥成篇，便是日记式的小品文。
若将上述材料的独白形式，改为倾诉方式，便是书信。
有了倾诉对象，情意的付托将更为具体、实在。
这是书信式小品文的优点。
写作小品文，是文学创作的开始。
我们可以藉它练习精细事物的描写，养成敏锐的观察力；利用它短小精悍的形式，培养在有限篇幅中，清晰表达情意的能力。
等我们的小品文写得成功了，它不但能成为我们人生旅途中的兴味所在，藉著短文的扩大，我们也许因而走上文学创作之路呢。
中国的小品文，据说起源于南北朝，最初乃是专指佛经的节选本与缩写本。
小品文作为一种独立的文体出现则是在晚明，原因是这一时期出现了一批以“小品”命名的文集，如王思的《文饭小品》、陈继儒的《晚香堂小品》等等。
确实，这一时期出现的小品文大家张岱、袁宏道、钟惺等人已足以撑起小品文在晚明文学界流行的大旗。
至于外国的小品文，首创者已被公认为16世纪的法国作家蒙田，蒙田一生中创作过许多小品文。
因为小品文在中国起源于佛经的节选或缩写本，因为小品文在外国起源于富于浪漫气息的法兰西，对于这种文体的大致面容，我们不用言传也定能意会了。
从篇幅上说，小品文的特点首先自然是短，这是我青睐小品文的一个重要原因。
短者数十字、几百字，长者上千而绝不过万。
因其简洁，因具经济，可随手拿起，随意阅读，也可随便放下。
小品文可说是最符合节奏紧张的现代生活，最符合闲适格调下的心灵需要，最符合人们快节奏下的文化需求欲的文字。
但篇幅短并不是小品文唯一的标志。
在我看来，小品文之为小品文，除掉短小，一是要有散文的品格，一是要有高尚的品位。
比诸一般的散文，小品文的质量标准显然要求得更高。
如果没有值得品味和赏鉴的意义，而只有取悦于人的特点，便算不上真正的小品文。
作为散文大类中的一种文体，小品文可说是散文大家族中个性最突出、格调最明朗、特色最鲜明的一种文体，它以轻灵、散淡、秀丽、集中为美的特征，兼富言以载道或独抒性灵的特质，注重素朴优雅与谨严自然，力求活泼的、多样化的个性风格与言简意赅、言近旨远的语言特色。
小品文中不一定要求处处都有隽永的语句，但一定要有精悍而富于艺术感染力的，引人入胜、撩人情思的本领，追求的是一种至真、至纯、至美的文化境界。
它不必以哀感顽艳的故事供人消闲，不必以抑扬铿锵的韵律让某某人于微醉后“含情凝睇，缓缓歌之”。
正如朱自清先生所言，小品文“有种种的样式，种种的流派，表现着，批评着，解释着人生的各面，迁流曼衍，日新月异：有中国名士风，有外国绅士风，有隐士，有叛徒，在思想上是如此。
或描写，或讽刺，或委曲，或缜密，或劲健，或绮丽，或洗炼，或流动，或含蓄，在表现上是如此”。
小品文实际上表达着大文化，或者说构建着大文化。
所以，小品文对作家的要求就十分苛刻。
古人奉“小摘短拈”、“清味自悠”、“天趣横生”等为小品文之圭臬，这样的要求表明着小品文作家在小品文的写作上，不论在技术还是构思上都需要真正的天生丽质。
难怪郁达夫先生成名后撰文评说小品文时说：“原来小品文字的可爱的地方，就是细、清、真三点。
”可谓智者历经小品文兴衰变幻之后的内心感悟，也可算作小品文创作的艺术三味。
钟敬文先生说做小品文要有两个主要的元素，即情绪和智慧。
说到底，小品文作家需要有作小品文的潜质。
