我们的饮食主要成分是（ ），有句名言是“水可 ，亦可 。
1.人之交往在于诚，世之安宁要靠信。
2.国有诚信必家有诚和，人有诚信必贤。
3.诚如试金石，信是金。
4.承诺重于泰山，信誉高于生命。
5.诚信是心灵与心灵间最默契的对话。
6.诚信是道德的底线，守法的基础，社交的规则，和谐的前提。
7.人人诚实千家暖，行行守信万代春。
8.诚在心间，信在人间。
9.诚信的人，走遍天下有朋友；虚伪的人，踏破铁鞋无知己。
10.诚信是人际交往的名片；诚信是立足市场的基石；诚信是人一生的身份证。
谁有关于饮食重要行的诗词，名言亦可。
事虽小，亦可为。
有些举动虽然看起来微不足道，却带给了别人莫大的温暖。
午后的阳光照进屋中，是那样的温暖。
我照例去病房探望姥爷。
六号病床上的老婆婆已经搬走，又住进来一个中年女子，她面色发白，神情有些憔悴，因为患了白血病的缘故，头发都掉光了，与病房的阳光有些不搭。
但总是不见她像其他身患重病的人一样神情凝重，很多时候她都会报人以微笑，把病房中的阴霾驱散开，给病房中的病人带来一些温暖。
“妈妈，妈妈
”中午时分，一个衣着带些泥泞的中年男子领着一个小男孩来探望她，中年男子手里总拿着饭盒，然后小心翼翼的把饭菜摆在小桌板上，三个人围在病床前默默吃着午饭。
饭盒里的肉总是寥寥可数。
可以看出来他们生活并不富裕。
我看到这样的情景，灵魂仿佛被打了一棒子，心里说不出的难过，却也帮不了什么。
只能帮她做一些很小的事情，在空闲时候多帮女子打来一瓶热水，却给女子带来莫大的温暖。
“姐姐，你看
”我很好奇，便问小男孩：“你弄了这么多蚕蛹是作何用
”小男孩如实的告诉了我：“这蚕蛹能卖钱，我和小伙伴找了些来，等赚了钱，就能让妈妈每天吃的更好一点…。
”五号病床上的男子听过后，把小男孩招了过去，仔细询问了价格，竟把一袋蚕蛹全部都买了下来，一连几天都如是。
我问他缘由，他只说喜爱吃蚕蛹，恰好小男孩心灵手巧，能捉到蚕蛹，也不用专门到市场上去买了。
小男孩一家的生活渐渐好起来。
跟着好起来的，还有我姥爷的病。
等到我姥爷出院那一天，我去倒最后一次垃圾，刚好碰到了五号病床的中年男子也去扔一大包东西。
学会变通的名言除了周易说的“穷则变，变则通，通则久”还有哪些
1、我们放下尊严，放下个性，放下固执，都是因为放不下一个人。
——张小娴《三月里的幸福饼》2、放下不是放弃，随缘不是随便。
——扎西拉姆·多多《当你途经我的盛放》3、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你。
——仓央嘉措4、放下，才能接纳。
——刘同《你的孤独，虽败犹荣》5、轻易就能放下的感情，不一定是因为不够深，但始终放不下的感情，却一定是因为很深。
深到深不可测。
——梅吉《请允许我一个人仰望》6、我放开了，但还没放下。
我恢复了，但还没痊愈。
我想开了，但还有怀念。
我忘记了，但还有回忆。
——李宫俊《李宫俊的诗》7、面对它、接受它、处理它、放下它。
也就是说当你遇见一些不如意事时，最好的方法就是面对它、然后你必须接受那既成的事实、好好地处理它，处理完后，不要让它占据你的心，必须放下。
——林青霞《窗里窗外》8、生的终点，不是在山水踏尽时，亦不是在生命结束后，而是在于放下包袱的那一刻。
当你真的放下，纵算一生云水漂泊，亦可淡若风清，自在安宁。
——白落梅《岁月静好 现世安稳》9、放下的每一次放纵都可能变成未来一笔无法偿清的债。
——饶雪漫《那些女生该懂的事》10、放下，是一种心态的选择； 放下，是一门心灵的学问； 放下，是一种生活的智慧； 放下压力，获得轻松； 放下烦恼，获得快乐； 放下自卑，获得自信； 放下懒惰，获得充实； 放下消极，获得进取； 放下抱怨，获得舒坦； 放下犹豫，获得潇洒。
——何炅11、人生有种态度叫放下。
——周立波12、痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质。
——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》13、一个小小的念头可以瞬间放大。
转变，只是一个瞬间，唯有放下，你一样可以活的很美丽。
——赵丽颖《新浪微博》14、山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。
人类本应把一切都放下，放下在山河之间。
因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。
——余秋雨《文化苦旅》15、别再执着，别再纠结，放下执念，放过他人，也饶过自己。
——夏北岛《末生》16、人心疲惫的时候，身体总要做些什么来让它休息一下，忙忙碌碌中反而放下了真正令人下坠的困扰。
——八月长安《最好的我们》17、植物风一吹就繁殖了，人辛辛苦苦一年最多只能生一个孩子，孩子使人伤心，本来已经放下的，又要转身看，放得下自己，放不下孩子。
又要做人。
——王朔《致女儿书》
关于为学的名言
1、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。
故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
作者：王阳明2、学校的风景不错。
最醒目的是那棵硕大的槐树，粗糙的纹理显示了它年代的久远，它的枝叶繁茂，似乎没有收到秋天的短讯，枝叶还是像春天那般青翠。
再往里走就可看见一个篮球场，有哥哥们在打篮球，他们为学校增添了不少生气。
3、善待你的爱好，别让它们为学习让路，要让它们替学习服务。
4、只有在人类最有价值的智力财富成为学生的财富的情况下，才能实现真正的智育。
作者：苏霍姆林斯基5、为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
6、有人说学习可以成就一切，而我更愿意为学习付出一切。
7、我的老师，虽只是一个娇小瘦弱的女子，却有着巾帼英雄般的气概。
她大气，博爱，正直，豪迈老师教两个班，却从未因为自己是我们的班主任而有过半点偏私；同样的，老师从未因为学生成绩的好坏而用不同的心去对待；每次学校组织的劳动，李老师带着我们班总是最后离开；我们的作业，即使是标点符号的错误，老师也会心细如发地帮我们挑出。
8、为学犹掘井，井愈深土愈难出，若不快心到底，岂得见泉源乎
作者：张九功9、有梦想，就要坚持捍卫它。
很多人和你说不可能，只是因为他们自己办不到。
好的坏的我们都收下吧，然后一声不响，继续生活。
人前逞强，是为学会遗忘；人后惆怅，是因为学不会伪装。
其实，我们都只是孤单的孩子，渴望有人疼，渴望有人爱，渴望身边的人永远不对自己说拜拜。
10、我的确读了不少书，这是先前我说过的像老鼠一样独居“于我却有无比深远的影响”中的一个影响。
但是我比谁都清楚:那样读书既不是为学业成绩有所表现，也不是为追求知识与探索真理，而只是我提及的那种逃脱意识的延伸。
……之后我只好再拾起书本，逃进另外一个世界里去。
那些个书本里的世界是这种无所遁逃与天地之间的沮丧感唯一的拯治与救赎。
作者：张大春 出处：城邦暴力团11、为学有难易乎
学之，则难者亦易矣；不学则易者亦难矣。
作者：彭端叔12、为学须刚与恒，不刚则隋隳，不恒则退。
作者：冯子咸13、为学莫重于尊师。
浏阳算学馆增订章程作者：谭嗣同14、学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。
作者：布鲁姆15、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
作者：王阳明16、为学应须毕生力，攀高贵在少年时。
17、学人一骄便不能为学，所以第一要去骄字。
王阳明的名言
王阳明名言名句：1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
3、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?4、夫学贵得之于心。
求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
5、立志用功，如种树然。
方其根芽，犹未有干。
及其有干，尚未有枝。
枝而后叶。
叶而后花实。
初种根时，只管栽培灌溉。
勿作枝想。
勿作叶想。
勿作花想。
勿作实想。
悬想何益?但不忘栽培之功，怕。
没有枝叶花寅。
6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。
二氏自私其身，是之谓小道。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。
今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。
若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
10、静时念念去人欲，存天理。
动时念念去人欲，存天理。
不管宁静不宁静。
11、夫万事万物之理不外于吾心。
12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。
故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的资质不同，施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
18、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
19、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
20、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…21、少一些机心，少一些痛苦汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑?你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念?人生启迪：每个人的世界都是他自己造成的。
一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。
如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦?人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。
心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢?22、心是快乐的根常快活便是功夫。
能做到常常自在快活，就是功夫。
人生启迪：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。
世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在一心，而且要从一心着手去做功夫。
说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。
心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。
23、要活得轻快洒脱吾辈用功，只求日减，不求日增。
减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易!我们做功，但求日减，不求日增。
减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊!人生启迪：生活中，很多人往往自寻烦恼，自己给自己套上枷锁。
这是内心装了太多的欲望、得失和放不下，自然处处受其牵累。
摆脱这些，就是王阳明所说“减”的功夫。
减到最后呢?就是回归自己的本心。
本心是简单的，因为是轻快的，洒脱的。
24、慎思之，笃行之知是行的主意，行是知的功夫。
知是行之始，行是知之成。
知是行的主意，行是知的功夫。
知是行的初始，行是知的结果。
人生启迪：所谓“三思而后行”，要思考在前、行动在后，必须经过多番仔细周密的考虑才能有所行动，如此才能取得最好的效果，避免不必要的错误和麻烦。
思考与行动，对于一个正常人而言，是人生至关重要的一件事，小到处理家庭琐事，大到掌握国家命运，轻率与认真的效果都将立竿见影。
所以要走向王阳明主张的知行合一，使知真能经得住三思的考验，行真能成为一种功夫，那么知行就自能成为智慧与功业的完美合一，就像王阳明那样。
25、不做就是不知未有知而不行者。
知而不行，只是未知。
没有知而不行的事。
知而不行，就是没有真正明白。
人生启迪：获得成功的办法有很多种，不论是哪一种，哪怕是最简单、最取巧的成功之道，也无法在空想中实现。
思想的力量，只有在行动中才能发挥作用。
为学如此，处世亦如此。
要想获得成功，就必须在身体力行上下功夫。
要想保持成功，则需要德行作为底子。
德行合一，也是一种知行合一，也是一种更高明的知行合一。
26、路，尽管去走如人走路一般，走得一段，方认得一段;走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
人生启迪：人生如果一切按部就班地进行，内心的愿望就会被忽略，心中的梦想就会被埋没，即使走得很顺畅，却不真实，因为少了太多的尝试——哪怕是失败，以及少了太多缘于亲身经历的深切体悟。
所以，人要敢于大胆尝试，在实践中体悟一份真正属于自己、适合自己的人生智慧。
27、天理即是仁心所谓汝心，亦不专是那一团血肉。
若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动?所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。
有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
所谓的心，并非专指那一团血肉。
如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢?所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的“性”，亦即天理。
有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。
人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。
《周易》中说：方以类聚，人以群分。
你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。
比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。
譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。
推而广之，万事莫不如此。
莫作无情人，天佑有情人。
做有情人，才能得有情人生。
28、求道须深下去此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
这个道原本无穷尽，问得越多，精微处就越能显现。
人生启迪：一个人若想有美好的、成功的人生，必须不断学习。
王阳明认为，在学习中问的问题越多，他的学问就会越加精细。
而想问得多，就必须拓展、深入下去，这就需要勤奋。
没有勤奋，想成就任何事业都几无可能，任何事情本不是那么容易就能做成的。
任何光辉夺目的事业背后，都是一个艰苦探索和辛勤劳作的过程。
29、耐住寂寞，久久为功诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。
一切外事亦自能不动。
各位只要经常怀着一个“遁世无闷，不见是而无闷”的心，根据这良知耐心地做下去，不在乎别人的嘲笑、诽谤、称誉、侮辱，任他功夫有进有退，我只要这致良知没有片刻停息，时间久了，自会感到有力，也自然不会被外面的任何事情所动摇。
人生启迪：欲成事业，就要耐得住寂寞、经得起挫折，潜心静气，才能深入“人迹罕至”的境地，获得豁达通透的智慧和事业。
如果过于浮躁、急功近利，就可能适得其反、劳而无功。
熬不过等待的人，熬不到幸福;经不起挫折的人，长不成傲骨。
30、自省才能自明学须反己。
若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?学习应该返身自省。
如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。
若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人?人生启迪：自省是一次自我解剖的痛苦过程，就像拿刀亲手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇气。
认识到自己的错误不难，但要用一颗真诚的心去面对它，却不容易。
懂得自省，是大智;敢于自省，则是大勇。
割毒瘤可能会有难忍的疼痛，甚至留下疤痕，却是根除毒害的唯一办法。
君子的过错就像日食和月食，人人都看得见，但是改过之后，就能得到人们更大的尊敬。
31、静时存养，动时省察省察是有事时存养，存养是无事时省察。
省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。
人生启迪：人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。
心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。
自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。
怎样自明?就需要做好对自己的省察，孔子说“吾日三省吾身”。
王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。
人贵有自知之明。
32、反观自身，自我提升见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
这样就不会过分的责备别人，而对自己要求严格。
人生启迪：自省是一面镜子，能够照见心灵上的污点，继而照亮前进的路途。
工作中，有很多人经常怨天尤人，就是不在自身上找原因。
一个人只有不断地反省，才会不断地提高;进步的能力、学习的能力，也体现在反省的能力上。
自省还能帮助自己找到自身优势。
有时候，人生的悲剧不在于没有用好自己的优势，而是连自己的优势是什么都没找到。
33、嘴巴闭关，身体力行以言语谤人，其谤浅。
若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
用言论诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。
若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
人生启迪：禅宗六祖慧能大师说，“若真修道人，不见世间过”。
这是因为，“不是风动，不是幡动，仁者心动”。
你以为所有让自己不舒服的事，都是由于别人和环境，其实都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太浅，德性不深。
所以把向外的眼睛收回来吧，盯在自己的心上。
就算世界我们无能为力，我们的心也可能放开而坦然从容。
心坦不坦然、从不从容，也本是心自己的事。
34、世间磨难，皆是砥砺凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。
现在，天下的人都在议论我，如果能因此为善，那么，都是在与我砥砺切磋，就我而言，不过是提高警惕，反省自己，增道进德。
人生启迪：人间是道场，淤泥生莲花。
这是一种心态，一种态度，也是一种境界。
35、最怕是傲字人生大病，只是一傲字。
人生启迪：傲，不过是因为一份我执。
人们为什么要亲近一个我执太深、戾气太重的人?无人亲近，又怎么生存、做事?更重要的，我执是一条深深捆绑着自己，让自己画地为牢、坐井观天的绳子，使自己沦陷在暗无天日、走不出去的苦之深井中，还误着自己。
36、格物致知，灭除轻傲知轻傲处，便是良知;除却轻傲，便是格物。
知道轻浮傲慢处，便是良知。
除去轻浮傲慢，便是格物。
人生启迪：能够看到自己的轻浮傲慢，那么此人还算有救。
如果还能反省自己的轻浮傲慢，并着手破除，那么他正在得救。
这，其实是为自己的心，以及自己的人生，打开一条通过更广阔天地的大门。
37、只求力所能及凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
大凡谋求力所不及的事，勉强做智力不能完成的事，都不为致良知。
人生启迪：只做自己力所能及的事，才能不自取志大才疏、好高骛远的辱，并不使自己处于困顿疲累、痛苦挣扎的境地。
这就是自知之明，即使做不了大事，可是心是大的，境界是大的。
38、不动心，不烦恼心之本体，原自不动。
心之本体即是性，性即是理。
性元不动，理元不动。
集义是复其心之本体。
心之本体，原本不动。
心之本体即为性，性即理。
性原本不动，理原本不动。
集义就是恢复心之本体。
人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。
在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。
39、按心兵不动，如止水从容我不看花时，花与我心同寂。
我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。
我不看花的时候，花与我的心同处于寂灭状态。
我看花的时候，花和我的心就都鲜活起来。
如此便能知道，花与我的心同在。
人生启迪：庄子说，“天地与我并生，万物与我为一”;孟子言，“万物皆备于我”;佛家讲，“三界唯心，万法唯识”。
王阳明的花与我心同在，推而广之就是天地万物皆与我同在，一心之中，可存天地宇宙、生万千气象。
一切，只看你心的大小、悟的浅深，良知的大境界，本来与外物无关;心，自是万物主宰。
心兵不乱，万事从容。
40、参破生死，尽性知命人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。
若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。
如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
人生启迪：人生，除生死外无大事。
向死而生，与忙碌的生活中，常常念起人终究一死，万般皆是身外之物，很多东西就能放下一些，心才能更豁达一些。
如此方能活得明白，活出深邃，活成自在。
