求做:福德祠对联一副九字或者十一字土地公庙
我刚不是做了一联嘛，怎么又来。
在做一联，上联：福润一方百姓佑风调雨顺下联：德祀香火鼎盛护黎民安康横批：祠佑善人
家庭供佛是叫土地公还是叫福德进神
应是：本方土地福德正神
，，，但是，土地神，不是佛菩萨，，都属于地方神明
道教里有几个福德正神
土地土地公属于有福德的神，归属于福德之他们可以受用阳人拜祭的香火，于上天委任的。
这类神有福德大小之分，福德大的土地公管理的区域会大些，例如农村地区的土地公有些负责管理整个村庄，若是城市的则分开几个土地公来管理。
每家每户家里的土地公及门口的土地公是属于福德比较小一些的福德正鬼。
这些家里的土地公及门口的土地公，其实是阳人自己放个土地公牌位供奉而称呼为土地公及门口土地公，其实他们是鬼，本身就一直住在房子里，他们的寿命比人长。
人若不住进去房子里．鬼便没有任何供奉；即阳人供奉，鬼也会报恩，自然就保护出入平安。
摘自阴律无情
请问土地公福德正神张福德出生地是在哪里
最好能有什么参考文献。
包袱的文字是直排的，从右到左各列内容为：第一列：上奉本方土地里域福德正神位下第二列：故福德正神收用第三列：天运XX年XX月XX日叩化包包袱有技巧，用白纸把裱纸和冥币、往生钱以及各种外国的亿万大钞包得像信封一样，然后把口封好，在后面写上草写的封字，此外包袱忌铁器，不准用钢笔以及圆珠笔中性笔；在包包袱时应有土地公和车夫包袱，但不用包，用纸卷起来就行。
土地公和门口土地，地主爷的区别
中国自古就有土地神的崇拜左传通俗篇有云：「凡有社里，必有土地神，土地神为守护社里之主，谓之上公。
」。
土地公客家人叫伯公配祀伯婆，福建台湾叫福德正神，在广东香港潮州客家地区一带，土地神一般人们会在村庄的路口水口上建小庙供奉，村庄的路口的土地神是地方之守护神,维持安宁不受邪魔侵扰,管辖的范围比较大，如同警察守护地方合境平安，有时法师行法时也要通告土地，有云：「此间土地，神之最灵，通天达地，出入幽冥，为吾朝关不得留停~~~~~~」。
有时法师行法时也要让土地帮助，比如到地方境内做和合法事，比如查地方境内苦事，比如游地府（观落阴）等等，相传人死后头7日，后土神会派所属境内土地公带亡魂到地府。
牵亡魂（问米）也会让土地寻找先人，还有大家如果有留意好多道观，灵园的山门龙边都有配祀土地神庙，，庙虽小虽简单甚至简陋风吹日晒，但是老神在在，土地也会尽责镇守坛庭园，神格虽小但是尽责一方，这个不能小看，土地公福德正神也是财神，大家可以从土地公的神像造型看出，一般都是一个老者笑容可掬，头带圆外帽，左手托元宝，右手执拐杖，有时也有拿如意的，在福建一带一般和观音关帝供奉在一堂，台湾有一种叫神明彩（就是满堂神的画像，几乎家家都供奉）中堂画上方是观音，中间两边是妈祖，关帝，下方是灶君和土地公福德正神，可以看出土地公的信仰之广。
在广东香港地区一带，的商铺，住宅无论是别墅还是单元住宅都安奉土地神位，一般都用木牌或者石牌刻上「门口土地财神神位」这个土地和村口庙宇的土地是有区别的，村口庙宇的土地从神格比门口土地高，管辖范围比较广村口村尾，庙前庙后,门口土地管辖范围限制在门户见方位置，事实上每家每户的门口也有所属的土地，现在的住房结构发生了变化，但是在广东香港一带保留在门口安门口土地神位，门口土地神虽然神格比较底，但是他具备躯邪出外，备守门口清吉，不受邪魔侵扰防幽魂野鬼路过拍门，同时兼任财神一责，所谓引财入门无论正偏俩财，好多商铺娱乐场所都有安门口土地神位，正因为门口土地兼任财神一责，当然在法科上有一套完整安土地神和门口土地神的方法，这样才能发挥其作用起到招财和保平安的目的。
笔者经常帮助一些善信和商铺工厂安门口土地神位，应用法科真实能改变财运和生意。
如果见人安放也安放，不得法不得力是没作用，所谓多只香炉就多只鬼，所以要请法师开光安神。
地主爷系以前有钱人供奉既，他的管辖的范围就在住宅内，一般都安在客厅对着大门口，做生意的人就安在店里对着大门口，为什么要对着大门口呢，因为地主爷神位有纳气引龙招财的作用负责守护家居的神明，如使用八宅风水，神位可放在伏位。
一般都以牌位的形式供奉，但是供奉地主爷必须接地气，所以神位下面必须放张方砖，所谓的地主砖 ，砖下放5色龙安东南西北中排好再放安土符和引龙符，地主香炉要瓷制的，为什么要这样做呢，大家看下牌位就明白了，地主牌有写着：五方五土龙神 前后地主财神位，对联：土中生白玉，地里出黄金。
五方五土其实是有五位神仙, 所以在我们上清香时,紧记以五支来供奉，特别是生意人供奉不必须5杯茶5杯酒，一般的商铺内供地主外供门口土地，作用在招财。
转载自茅山刘法传
