润德于心感恩于行感恩父母作文400字
落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。
因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情。
因为感恩才让我们懂得了生命的真谛 ——题记从婴儿的“哇哇”坠地到哺育他长大成人，父母们花去了多少的心血与汗水，编织了多少个日日夜夜；从上小学到初中，乃至大学，又有多少老师为他呕心沥血，默默奉献着光和热，燃烧着自己，点亮着他人。
感恩是发自内心的。
俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。
”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。
是否你在父母劳累后递上一杯暖茶，在他们生日时递上一张卡片，在他们失落时奉上一番问候与安慰，他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。
感恩需要你用心去体会，去报答。
感恩是敬重的。
居里夫人作为有名的科学家，曾两次获得诺贝尔奖，但她在会上看见自己的小学老师，用一束鲜花表达她的感激之情；伟人也同样在佳节送上对老师的一份深深感激。
自古以来的伟人无不有着一颗感恩的心，感激不需要惊天动地，只需要你的一句问候，一声呼唤，一丝感慨。
感恩是有意义的。
爱让这个世界不停旋转。
父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。
而似乎又有一条隔离带，让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出，忘记了那一声声快乐，学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。
怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。
学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。
对父母来说，这声祝福却比什么都美好，都难忘，都足以使他们热泪盈眶
孝，其为人之本也，一个只有懂得感恩父母的人，才能算是一个完整的人。
同学们，让我们学会感恩父母吧
用一颗感恩的心去对待父母，用一颗真诚的心去与父母交流，不要再认为父母是理所当然帮我们做任何事情的，他们把我们带到这美丽的世界，已经是足够的伟大，且将我们养育成人，不求回报，默默的为我们付出，我们就别再一味地索求他们的付出，感恩吧，感谢父母们给予的一点一滴。
在此，祝愿天下所有的父母安康
快乐
希望能帮到你，望采纳，谢谢
中国古人用禅定修行吗 道教中的道士使用禅定修行吗 禅定最早起源于哪
古人有很多是通过禅定而修行的，因为由定能开智慧，更详细的请看净空法师的讲述： 禅定包括世间与出世间的禅定。
世间禅定是讲四禅八定；能够修成，将来就能够生色界天、无色界天。
这是高级的天界，须要禅定才能得到。
出世间禅定，有大乘、小乘之分。
诸佛如来所修的，我们称为出世间上上禅定。
整个佛法修学的枢纽在‘定’。
并不是禅宗才修禅定，其他的宗派就不修禅定。
以念佛而言，念佛目的在那里呢
在得一心不乱；一心不乱就是禅定。
教下修止观，止观也是禅定。
密教里面修三密相应，相应就是禅定。
由此可知，每一个宗派、法门，所用的名词虽然不一样，其实都是在修定。
所以六波罗蜜里，‘禅定’ 统统都包括了。
连我们日常生活中，那小小定也含摄在其中。
这小小定是什么呢
就是心中有主宰。
大而言之，这一生当中，自己有一个方向、有一个目标，这个方向、目标绝对不会被环境左右、动摇，这就是‘定’。
如科学家，从事研究一样东西，他不被别的事物影响，他就会成功；他就得佛家讲的‘三昧’——科技的三昧。
念佛人一心不乱，他就得念佛三昧，像刚才讲谛闲老法师那个徒弟，他真的就得到一心不乱。
因此，忍辱是个基础，能忍就有耐心，有耐心才能精进，精进才能得定，而‘定’是修行的枢纽。
‘禅定’，六祖大师在坛经里面给我们下了一个定义，明了这个定义，才知道修禅定并不只是打坐而已。
‘打坐’是修禅定的无量方法之一，除打坐之外，还有无量的方法，都在修禅定。
六祖大师是由金刚经开悟的，所以他所讲的，都是依据金刚经佛所说的原理、原则。
他的解释：‘禅’是外不著相（不执著一切境界相是禅）；‘定’是内不动心。
金刚经上有两句释迦牟尼佛教须菩提尊者，要用什么态度去弘法利生的名言。
那就是：‘不取于相，如如不动。
’不取于相就是‘禅’，即是不著相
内里头不要动心，不要起心动念，就是‘定’。
在华严经上，善财童子五十三参，他去参访修禅定的鬻香长者，是到那里去找他呢
这位长者不在家里打坐，也不在道场修定。
他跑到什么地方去了呢
跑到市场去了。
这是佛经上讲的‘市廛’。
市廛就是最热闹的市场，像美国大的MALL。
长者在那里面逛，那是为什么
修禅定啊。
他在那里修什么
修‘外不著相，内不动心’。
你看他在逛MALL，实际上他是修禅定，他不像人家盘腿面壁。
所以我们遇到高级的禅者，我们都会瞧不起他。
那个地方热闹他就往那儿去，殊不知，他在那里修养高级禅定。
我们只佩服那些能盘腿面壁几个钟头或几天的禅者。
一看
就说：‘这个人的功夫了不起。
’不晓得人家逛MALL的功夫，不知道他的定功高人多少倍。
要知道高级的禅定，是行、住、坐、卧都在定中。
为什么‘禅定’ 这么重要
为什么一定教我们‘外要离相，内要不动心’
因为凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影。
什么叫有为法呢
如果诸位念过唯识就很好懂。
在百法明门里，佛将一切法，即万事万法归纳为一百大类。
这一百类，八个是心法，五十一个心所法（心理作用），二十四个不相应行法，十一个色法（物质），统统是有为法。
不但所有一切物质是梦幻泡影，我们起心动念、打妄想也是梦幻泡影。
佛真正明了这些事实真相，叫我们对这些境界不要起心动念，我们的真心就恢复。
对宇宙之间一切事物的看法，就跟如来一模一样。
那时候的知见，就是佛知、佛见，正知、正见，这就是‘般若波罗蜜’，就是般若智慧。
所以般若智慧是应用在日常生活当中，应用在前五度上。
这就是我们要学菩萨行（就是菩萨的生活）：对于一切法明了、通达，且于一切法不执著，尽心尽力去帮助别人。
为什么帮助别人呢
这是源于诸佛菩萨的‘同体大悲，无缘大慈’。
因为只有佛菩萨晓得，尽虚空、遍法界，所有一切众生，跟自己是同一个体；既是同体，帮助还要谈什么条件呢
就如我们这个身体右手养了，左手来抓一抓，还要谈条件吗
不需要了
为什么呢
同一体嘛。
今天我们迷失了自性，不知一切众生跟我们是同一体，同一个真如本性。
所以在这里分自分他、迷惑颠倒、起惑造业、自作自受、苦不堪言
佛教给我们破迷开悟，把这些迷惑颠倒统统打破，才能看到事实真相——帮助一切众生就是帮助自己。
这个慈悲心、爱心是从‘无缘慈，同体悲’发出来的，不谈任何条件的。
总而言之，一切作为都有方法，都有程式，这就是‘持戒’。
有耐心、有毅力，这是‘忍辱’。
能够专精不懈，这是‘精进’。
心地有主宰，不会被外境所动，这是‘禅定’。
一切事物没有一样不透彻、不明了，这是‘般若’，佛教我们这六条要应用在日常生活当中，能做到就是道道地地的菩萨行。
绝对不是说，受了菩萨戒，就当了菩萨（迷惑颠倒的菩萨）。
若不懂六度，不能把这六条应用在日常生活里面，受了菩萨戒也是泥菩萨啦
举例谈谈班级文化建设对班级发展，学生成长起了哪些作用
我们时常会热衷谈文化，什么事情沾上“文化”二字即可让人刮目相待，身价倍增，比如酒文化、食文化。
但是，在应试的逼迫下，在时尚的追逐下，在功利的诱惑下，本来应该最具有文化气息的学校、班级，却成了一个被“文化”遗忘的角落。
其实细究起来，每个人的文化价值都是从他最初的学校和班级文化开始的。
有什么样的班风，有什么样的班级文化，对每个正在成长的孩子来讲都是至关重要的。
所谓班级文化，通常是指班级内部形成的独特的价值观、共同思想、作风和行为准则的总和。
班级文化作为一种隐性的教育力量，表现出一个班级独特的风貌和精神，它是班级的灵魂所在，具有凝聚、约束、鼓舞、同化的作用，是班级生存和发展的动力和成功的关键。
可以说，班级文化是一门隐性课程，具有一种无形的教育力量，它将有利于德育工作的顺利开展，因此班主任要十分重视班级文化的建设。
在班级文化建设中，应通过各种有效的形式来表现班级文化内容，丰富班级文化的内涵。
具体可以从以下三个方面着手： 1、规范制度文化。
班集体为一群人获得共同的追求创造了条件，他们也必然要形成他们的共同追求，这样班级具有特色的价值追求就形成了。
为实现一定的价值追求，必须有一套规范来加以保证，这就是与一定的价值追求想适应的规范。
在过去的学校管理模式中，往往有针对校风校纪制定出的一系列规章制度，要求学生必须遵守执行，具有强制性和权威性，但也易使学生产生逆反心理而导致一些负面效应。
而以人为本的管理，则是依据共同价值观和文化、精神氛围进行的人格化管理，它是在研究人的心理和行为规律的基础上，采用非强制性方式，在管理对象心目中产生一种潜在的说服力，从而把组织意志变为个人的自觉行动。
这种管理方式主要从人的心理、行为、形象等诸方面去实施，具有情感性、亲和力和人文色彩，以及内在重于外在，心理重于物理，身教重于言教，肯定重于否定，激励重于控制，务实重于务虚的特征。
显然，这种管理方式为我们培养学生积极性和主动性，充分开发和挖掘学生的潜能，提供了有益指导。
如果没有规章制度，那就会陷入“没有规矩，不成方圆”的一盘散沙的境地；如果仅仅让学生对班级有一种溶合的感情归属，只能使班级很团结。
要使班级向前进一步发展，就应该让学生肩负起作为集体一员的责任意识。
一个人缺少进取心将会碌碌无为，一个班级如果不能对自己的纪律、班风、学习等方面提出高标准和严要求，是不会形成自己的独特风格。
群体精神是由个体对同一目标的认可凝结而成。
这一点在德意志和大和两个民族身上体现得淋漓尽致。
班主任作为一个合作者、帮助者、促进者，只是在班级生活中起一个平衡与决断的作用，更重要的是适应青少年心理的发育过程和渴求成熟的愿望，培养一种“自由之人格，独立之精神”，使他们真正成为班级的主人，管理班级全方位事务。
同时，学生以班级为家，就可以向学生提出一种责任感，要求他们承担一定的义务。
在实践中，经过一段时间的互相认识和磨合以后，开始由全体学生制订切实可行的符合班级实际的班规。
以往的学校规章制度存在着这样的问题：单向的，学校及班级的制度并没有征得学生的同意。
班主任是钦差大臣，学生是俯首听命的臣民；错误的，因为它的目的是纠错而不是养成，仅仅是以管理不出事为目标；形式的，是学校的工作而不是学生的生活。
因而，现行的许多规章制度尽管很全面，但是比较抽象，很容易流于形式。
实践性强的班规有针对性，而且给学生灌输一种主体意识，从人格与道德的角度要求学生言出必行。
在当前的班级管理中，很多班主任还在采用传统的班级管理方式进行学生管理，或是强制性地发号施令，或是家长制地出言必训；或是保姆式的看管，不给学生一点自由支配的权利。
长期以来，这些班主任起早贪黑，事无巨细，一切都亲自包办，整天忙于处理班级的各种具体事务。
就这些班主任主观方面而言，非常认真负责，可以说是整天泡在班里，但结果却是事与愿违。
教师刚一离开教室，班级又乱作一团；老师不布置任务，学生就不知道做什么。
究其原因，这种传统教育的过程开放度不够，学生参与程度不足，因此，学生的自治能力没有培养出来。
这种管理方式一方面使班主任疲于奔命，事务缠身，不利于自身的提高；另一方面，这种“保姆式”的管理忽视了学生的主体性，压抑了学生的自主、自理、自治能力的发挥，不利于现代人素质的培养。
有很多学生在学校里与老师沟通很少，原因在于老师总认为学生太小，没有把他也当成班级里的一个成员，班级事务从不顾及学生意见，忽视了学生日益增强的主体意识。
要建设班级的文化氛围决不能忽视这种意识。
这种主体意识实际上是责任意识的一种雏形。
珍视和逐渐培养他们这种责任意识对于他今后对事业、对工作、甚至对民族、对国家的责任意识都是一脉相承的。
在实际操作中，我们应让学生由过去的管理的对象变成管理的主动参与者，在这种角色变换中加强自我控制与自我监督。
比如，有的班主任把原来固定的班干部制度变为一种流动机制。
在班干部产生上，采取竞选制和轮任制。
班长轮流担任，班委会由班长提名，经同学表决通过，充分调动同学积极性，也使班长在管理工作上驾轻就熟。
形成一种班主任——班长——班委——同学的管理体制，既减轻了老师的负担，也发挥了学生的主动性。
这种多层次、全方位的轮流竞争上岗，不仅加强班级工作透明度，而且增强了学生的民主意识。
从文化层面上说，内涵发展就是体现在主体意识的增强。
教育管理学认为，人是认识的主体。
人有追求，这是因为人要主动地发展自己，这种追求就是价值观。
人的主体性由主体自身的活动赋予，在活动中生成、确定、发展和完善。
未来社会是信息社会，是知识经济社会。
教育必须确立面向未来的学生素质培养目标，构建学校素质教育体系，所追求的应该是人与社会协调发展，是人的自由的充分的全面的发展。
弘扬人的主体性应成为现代教育发展的主题。
主体性的体现需要尊重受教育者的自主性。
教育应从“以课堂为中心，以课本为中心，以教师为中心”的教育实践与研究，转向研究如何激发学生的内在动力。
中学教育体现和尊重中学生的主体性，就必须让学生参与到整个教育教学过程，让他们在参与中受到教育，得到提高。
以往我们强调班级管理，一味地对学生说教，往往作用不大。
就目前的状况来看，许多有识之士都指出，制度的建设比道德建设、榜样示范更重要，因而学校德育应重视制度建设，让学生参与，以发展为目的，服务学生的生活为原则。
现在我们强调用文化育人，正是寻求一种思想上的碰撞，改变学生的精神实质，再由精神上升到行动上来。
中学班级的制度文化建设，其主要内容是根据中学生行为规范和学校对中学生的德育要求，具体制定班的班规，以便具体实施对本班学生的常规管理和德育考核，同时建立一套制衡和监督的机制。
在班级制度文化建设方面，很多班主任都进行了有益的探索，有的老师制定和实施了操行评优的标准。
如尊重国旗，严肃认真地参加升旗仪式；没有缺交作业的记录；上课和自习课没有违犯纪律的记录；早读迟到只限于2次、正课没有迟到，旷课的记录；包干区以及课室的清洁卫生，平时的劳动无迟到无缺席记录；每天按规定穿着校服，违规只限于一次；坚持两操，没有无故缺席的记录；自觉维护环境卫生，没有乱丢、乱扔、乱吐的记录。
等等，这些要求是高标准的，把学生的操行评比与班级的常规管理密切联系了起来，而且易记、易操作，便于施行。
操行评比这些本来很抽象的东西，通过与学生在校的日常表现以及在校应该做到的常规要求联系起来，就使之规范化、具体化和制度化了。
作为班级的制度文化，制定这标准是容易的，谁都可以制定，但如果以为制定这些标准就是班级制度文化的全部内容，那就错了。
班级制度文化的本质内涵是“实施、指导、监督、制衡、服务”，是要培养学生的法制意识和法治精神，养成遵纪守法的自觉性，管理制度上要严明，要公正，要一丝不苟，体现一种“刚性”；而在情感上则要宽和，善解人意，待人之诚，体现一种“柔性”。
这是一项难度颇大的工程。
但是法制意识和法治精神是现代人必须具备的素质，在学生个体社会化的过程中，不能不具备这种素质。
教育需要压力，但不需要压抑；教育并不沉重，但是却厚重；教育不无力，但是要恰到好处；教育可以有个性，但是都要追求真善美。
2、丰富物质文化。
中学班级的物质文化建设，其主要内容是通过对所在教室环境的布置及对教室环境的要求构造一种教育和学习外部文化环境。
这个外部文化环境是人为设置的，它从一个方面体现着一个班的精神风貌以及教育和教学的主旨。
杜威指出：“学校是一种特别的环境，它用专门的设备来教育孩子。
”作为一个班集体学习和受教育的基地——教室，我们要求班的教室必须是窗明几净的，地上没有纸屑，创造一个文明的学习环境。
而要做到这一点是不容易的，它要求作为文化活动的主体——班里的师生必须要有文明的观念、文明的规范行为和社会公德心，必须要有高度的“环保”意识，必须要持之以恒地与乱丢、乱吐、乱扔的不文明行为作斗争。
因而实施这一要求的过程，不仅是一个爱护环境、保护环境的过程，而且是一个教育的过程，是一个创造新的文化和文明素养的过程。
因此，在班级环境文化建设上，要组织学生精心设计和布置，使教室的每一块墙壁、每一个角落都具有教育内容，富有教育作用。
踏进一个班的教室，我们希望会发现前后墙壁上有几条横幅，上书“时间，永远向前，时间第一”之类的，时刻警醒同学们必须要有高度的时间观念，要珍惜时间。
我们希望看到课室的侧壁悬挂着马克思的“在科学上是没有平坦的大道可走的，只有那在崎岖的山路上不畏劳苦地向上攀登的人，才有希望到达光辉的顶点”、雷锋的：“青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于那些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。
”这样的教室布置，目的是营造一种规范的环境，让每一块墙壁都说话，体现一个班级教育和教学的主旨。
目前，一些地方学生成长的外部文化环境不容乐观，宣扬色情暴力的非法音像出版物、口袋书和黑网吧充斥街头，调查表明，有三到五成的学生受到感染，有5%-10%达到痴迷程度，有的成为问题少年。
一些非法经营者利用网吧、电子游戏机房、录像厅、非法盗版出版物等散布色情、暴力、赌博、迷信等内容，危害学生身心健康，引诱毒害学生。
在这种不容乐观的外部环境的围追堵截下，班级更应该努力成为学生栖息心灵的精神家园，把学生吸引到教室里来。
同时，教室是学生的主要活动场所，学生是班级的主人，教师要充分发挥他们的想象力和创造力，激发他们用自己的智慧和双手来创设有特色的且为自己所喜爱的文化环境。
正如华师大叶澜教授所说得那样：“把课堂还给学生，让课堂充满生命活力”，“把班级还给学生，让班级充满成长气息”，“把创造力还给学生，让教育充满智慧、挑战”，“把精神生命发展的主动权还给师生，让学校充满勃勃生机”。
教室，不仅是学生学习文化知识的主要场所，也是重要的育人阵地。
优美、高雅、富有教育性的班级环境文化能陶冶师生的情操，沟通师生的心灵，激发师生教与学的积极性。
黑板报和墙报是班级环境文化建设的主要内容，是“班级的眼睛”。
许多班主任把布置和更换黑板报、墙报的任务交给那些能写善画的学生。
但是，那些没有参与的学生，如果对这些黑板报、墙报不感兴趣，那么再美再好的黑板报、墙报对于整个班级的教育活动又有什么意义呢
每个人都有“把自己才能表现出来”的良好愿望，而黑板报和墙报给学生提供了一个施展才能的舞台。
所以，为办好黑板报和墙报，充分发挥其作用，班主任应采用学生轮流或小组轮流的形式，让每个学生都有机会参与，从而来表现自己。
表现自己的观点，表现自己的理想，表现自己的美感，培养创造的个性，让有限的教室空间成为无限的教育资源。
同时，随着时代的进步，现代信息技术已在各个领域广泛应用，新时期的班主任也应与时俱进，与学生的交流方式也不仅仅是面对面的交流，有了更多的途径和渠道，比如，有的班主任利用手机短信跟学生沟通；有的班级自建了班级主页，为师生之间搭建了虚拟空间的新舞台；有的班级建立博客日志，构建了班级自我管理的新模式；有的班主任利用网络论坛的形式，拉起了师生交流的新纽带；有的老师还把电子邮件当作思想工作的新钥匙，等等，都是自觉利用网络信息进行班级管理的有益尝试，让老师和学生“坐网日行八亿里，遥看世界弹指间”，有时这样的交流效果要明显优于当面的说教，更让学生易于接受，真是“此时无声胜有声”。
3、培植精神文化。
雅斯贝尔斯说过，教育过程首先是一个精神成长的过程。
从班级文化的角度上说，如果制度文化、物质文化是显性文化，那么，精神文化则是隐性的文化。
班级的精神文化建设即观念形态层，是班级文化建设的核心内容和深层结构要素。
它包括价值观、道德观、行为方式、人际关系、集体舆论以及各种认同意识。
现在的中学生在沉重的考试负担、巨大的升学压力、封闭的学习环境、重复的学习方式、压抑的管理之下，缺少丰富的而又必要的精神生活。
其精神状态呈现这样两种特点：一方面是精神荒漠化，他们过分学习，缺少休闲；过分现实，缺少理想；过分理性，缺少感性；过分功利，缺少审美；过分练达，缺少纯真。
难怪不少专家都发出这样的呼吁：快来救救中学生的“精神缺钙”
面对地狱般的学习和考试，有学生总是在凄风苦雨中煎熬，正如有学生填词《水调歌头考试》曰：考试古亦有，科举为先例。
不知应试教育，何日得止息。
我欲张扬个性，又恐父老尊长，开口问成绩。
游笔涉题海，彷徨无尽期。
统考近，课业忙，方几日。
不应有怨，奋发努力有出息。
观望且莫再有，须蓄青春毅力。
但愿晴日里，儿女展新姿。
另一方面是精神追求多元化，从前些日子的哈韩、哈美、哈日，到时下的“超级女声”的疯狂，都从一个侧面上反映了学生的精神文化的需求日趋多元。
班级文化建设要看重的是一种氛围文化，这种文化的建设，既要满足学生的兴趣与愿望，同时，作为老师也不能不予以一定的引领。
《说文解字》中解释教的意义是：“教，上所施，下所效也”。
时下实施的新课程，正是让中国教育开始了艰难的回归教育的本真，回归教育的本体的漫长历程，让我们看到了别一种教育：一种呵护人的成长、叩问人的灵魂、彰显人的个性、关怀人的生命的充盈着人文情思的温暖的教育。
在班级文化建设中，班主任充当的是“引领者”的角色。
人们常说，有什么样的班主任就有什么样的班级，此话不无道理，一个班主任喜欢读书，那么他的班级的学生也会在潜移默化中受到影响而爱上读书，一个班主任喜欢体育运动，那么他的班级的学生也自然而然地多了些体育活动。
班主任的个性和特色，往往就是这个班级的个性和特色。
首先，作为班主任要有文化的修养与品位，要从理性上懂得班级文化的内涵。
其次，班主任在班级文化的建设过程中要始终做到以身作则，起好带领带动的作用。
再次，要形成一种班级文化制度，并且要建立一种评价机制，形成正确的舆论导向，起到鼓励、批评、监督的作用。
很多班主任不仅自己能够给学生很好的引领，还注意努力营造一种富有特色的班级氛围，比如书香班级，让学生“书少非君子，无读不丈夫”，数码班级，让学生领域科技的先进性，等等。
有的班主任根据生态学理论中的“多样性”、“和谐”和“可持续发展”的观点，结合多元智能理论的启示，用“星光灿烂”评选办法替代了过去相取向对狭窄和程式化的“三好学生”评选办法。
经常评选“学习之星”、“管理之星”、“艺术之星”、“运动之星”、“友爱之星”、“进步之星”、“发明之星”、“电脑之星”等，除了发给证书之外，还特别将这些学生的简介（附照片）在年级、班级橱窗中张贴，既推介了相关学生的事迹，又有利于激励他们不断进步。
还有的班主任利用各方面的力量，动员家长参与到班级管理中来，呼吁家长“少一些烟酒味，多一些书卷气”。
文化氛围改变学生在潜移默化中的，我们要让学生从依从它到认同它，再到信奉它，最终形成学生的内化。
因而，在班级精神文化的建设中，班主任应把学生摆在主体的位置，满足学生发展的需要。
任何班级都有形成积极班级精神的可能，任何学生都有通过教育获得积极发展的需要。
班主任要充分调动学生的积极性，组织开展丰富多彩的班级教育活动，充实学生的学习生活，丰富学生的精神世界。
如组织开展丰富多彩的主题班队活动、各种文体竞赛活动、社会实践活动。
体育竞赛就是一次很好的培养学生进取性的心理文化，不是靠说教，而是通过参与竞争，在实践中培养和形成起来的。
没有竞争就没有进取性的心理文化，在学校，最能调动一个班集体同学的情感的，莫过于校运会——学校各班最高层次的体育竞赛。
这关系班集体的荣辱，是不能等闲视之的。
这件事做得好，可以大大地增加班集体的凝聚力，大大振奋全班同学的精神和士气。
做得不好，就会大大地挫伤同学的积极性，甚至可以使一个班集体一蹶不振。
把校运会这件事做好标准并不是一定要赢，而是要充分挖掘班的全部潜力，调动班的全部积极因素，众人一心，众志成城，在比赛场上敢与强手一决高低，如果能做到这一就达到目的了。
因为体育精神的真正内涵就是更高、更快、更强，她的本质就是竞争的、进取的。
在活动中，学生的才能得到了展示，交往的品质、活动的能力得到了提高，积极进取、顽强拼搏的精神得到了培养。
班风是班级精神文化的重要标志，而班风的形成不是一蹴而就的，良好班风的形成和发展是以有共同的奋斗目标为前提的。
班级的奋斗目标是引领全班学生共同奋进的动力源。
但是无论是近期目标，还是中期或远期目标，要真正成为班级全体学生的共同目标，不是由班主任规定的，而是班主任充分尊重学生，与班级学生共同“协商”的结果。
班主任要充分发扬民主，尊重学生的“童言无忌”，保护学生的“异想天开”，理解学生的“盲目过错”，让每个学生在教师面前都能畅所欲言，勇于展示，真正树立起新型的师生观。
正如蒙田所说，美丽的心灵是那种博大、开朗而又准备容纳一切的心灵。
老师应该要有一颗善良的美丽的心灵，才会以宽容的心态去面对全班同学面对学生，用爱来抚慰每一个学生。
然而，面对晶莹剔透的童心，我们常常会感到自己心灵的斑斑锈迹。
有一位教育家说过这样一段非常有意思的话，正是对当前的教育状况的逼真描述。
他说：“在今天中国的教室里，坐着的学生，站着的是先生，而在精神上，这种局面恰恰打了个颠倒——站着的先生占据着至尊地位，而坐着的学生躯体内，却掩藏着一个战战兢兢地站着、甚至是跪着的灵魂。
” 学生在学校、班级里开始积累做人的道理，同时也是在积累心理上的健康和成熟，所以，学生应该在一个健康、美好的班级情感文化的沐浴下成长。
这种健康、美好的班级情感文化应该是团结友爱，积极向上；班级中的成员人人热爱集体，又被集体所爱；人人赞美别人，也被别人赞美。
教师要善于不断地抓住时机，发现教育的切入点，激发学生的情感，引导他们关心他人，关心集体，浓厚班级的精神文化。
相信不少老师都做过这样的事情，在教室的醒目位置，办一个“名言栏”，每天让学生轮流在上面写1—2则名言。
其目的有二：一是发挥名言的警示教育作用；二是让学生积累作文素材。
但是我们发现，这个活动开始的时候，还真不错，学生们都非常认真，热情期待着每一天的惊喜。
可一段时间后，学生们对“名言栏”已不如一开始的时候那么热情了，是“名言”没有魅力了吗
只要反思一下，我们就会顿悟这样一个简单却容易熟视无睹的道理：“名言”再好，也是他人的。
况且“单调”“机械”“重复”的事情，谁又愿意长期乐此不疲呢
于是有一位老师尝试着把“名言栏”改成了“花季心语”。
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；交往不在多，有‘诚’则行。
只有真诚才能得到真正的友情，真诚能使人与人变得熟悉又亲切。
”“人生是由许多大大小小的感悟组成的，每一份感悟都代表着一份成熟。
在经历了风风雨雨之后掩上心扉，细细品味每一份挫折，每一份喜悦，得到的感悟将是生活赋予你的最慷慨的礼物。
”“累，让我们知道，要珍惜别人的付出，珍惜自己所拥有的一切，因为别人也同样劳累。
试着让自己尝试累、享受累吧，那份感觉，那份欣慰，就是幸福。
”……在“花季心语”中，学生在来自自身或学友的感悟中，接受精神的洗礼、心灵的滋养、灵性的启迪，感悟、积淀、升华着美好情感，进而形成有利于自身未来发展的价值观和人生观。
我们觉察到学生的情感世界细腻了，温柔了；思想世界拓宽了，坚固了，也深刻了。
在遐想和凝思中，他们渐渐有了个性化的、充满文化内涵的价值观念。
他们拥有的已不只是年轻。
如今，“花季心语”已成为班里的一道亮丽风景。
学生们还把每个人的“心之语”记录下来，编成了一本名为《心灵的影集》的感悟录呢
华东师范大学博士生导师叶澜教授主张“把个体精神生命发展的主动权还给学生”。
学生“花季心语”的写作过程，就是一个把个体精神生命发展的主动权交给学生的过程。
“花季心语”让学生感悟了生命的伟大，人性的美好，也找回了忘却的梦想和沉寂的激情。
真可谓心灵的释放，灵魂的重塑，生命的建构
教育需要精神的浇灌。
班主任的教育更要触及每个学生的精神世界，在学生的心灵深处种上幸福自信的“庄稼”，拔掉自卑、粗俗、自私的杂草。
教师的精神之爱应建立在尊重与信任的基础上，建立在宽容与乐观的期待中，存在于无言的感动和人性的光辉里。
从这个意义上说，班级管理的过程也是师生情感交流的过程。
“环境造就人。
”一个班级的文化环境对于学生的熏陶是潜移默化的，它对学生的成长起到举足轻重的作用。
可以想见，从一个具有鲜明特色的班级文化走出来的孩子进入社会会有怎样健康的心态和健康的文化人格。
班级文化作为活生生的东西，它是由一个班级中的教师和学生在特定的时间与空间中、在交往活动中创造出来的。
在师生的各种交往中，在同伴的各种交往中，一种意见，一个神态，一种行为方式，尤其是班级里由群体创造出来的一种气氛等等，它们不仅构成了班级与班级之间的差别，而且也构成了一个班级成员和另一班级成员之间的差别。
这种差别，当然是不同班级文化的差别。
在教育普及水平不断提高的今天，人们对教育的需求，不再只是能否在一个班级里生活，而是在何种班级里，获得何种教育的满足。
既然这种满足是由特定的班级文化决定的，提高班级生活质量，提升学生生命质量，让班级充满成长气息，充满智慧挑战，充满勃勃生机，就不能不从班级文化着手。
急用一些“廉洁理念和反腐倡廉格言警句”
1,中国共产党是党，是以马列主义思理论和“三表”重要思想作为思想的政党。
党的十六届四中全会指出：“党越是长期执政，反腐倡廉的任务越艰巨，越要坚定不移地反对腐败，越要提高拒腐防变的能力。
”执政能力建设是党执政后的一项根本建设。
全面提高纪检监察工作能力和水平，加强党风廉政建设和反腐败斗争，对于提高党的执政能力、巩固党的执政地位具有十分重要的意义。
2,☆官廉-民之幸官贪-民之祸官勤-业则兴官怠-业则衰 ☆勤-事业之舟廉-事业之舵勤廉兼优-事业兴旺 ☆做事-勤为径做人-善为本做官-廉为先 ☆廉者-思无邪勤者-事有成 ☆心里有廉洁这杆称，做事就有准星。
☆贪婪是自由的桎梏，廉洁是自由的明灯。
☆贪心就象一支毒箭，腐败者主就是它的心。
☆为了贪得金钱的光彩，为了多捞权欲的光辉，回家的路总是黑的。
☆劝君为官一身清，留得身后政声明。
☆为官之道：廉洁为1，业务水平、知识结构、协调能力、组织能力、沟通能力等等皆0。
有了1，就可以把本事用在正道上，产生最大值；去掉1，其余都没有用武之地。
清风凉自林谷出 廉洁源从自律来 ——俞士超 百姓大害，莫甚于贪官蠢吏。
——《清史稿.蒋赫德列传》 身在官场志守廉 敢为苍生质昊天 为民着想民方敬 致仕美誉价万千 ——许大昭 诚信立身 廉洁自律 正派做人 求真务实 举贤任能 公道办事 ——季爱新 为清官死，死有余荣。
——明·朱祖文《北行日谱》 贪而弃义，必为祸阶。
——《三国志·吴书·鲁肃传》注引 1、只有无私的心弦，才能奏出高尚的乐曲。
2、是真公仆，当牢记群众利益无小事；做好党员，切莫忘民族兴衰大端。
3、腐能毁人一生，殃及家庭；廉能清白一世，福及亲人。
4、昔有钟馗驱鬼，今有卫士降魔。
5、清廉济世为官求，莫为贪图留骂名。
6、反腐倡廉莫论干部大小，廉洁自律岂分职务高低。
7、自尊自重自爱 远离钱色腐败。
8、为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。
9、事能知足心常惬 人到无求品自高。
10妻贤夫祸少，官廉民益多。
11 病从口入，腐从贪起12事业重如山，名利淡如水13 政绩何须夸，评分有万家。
民心公平秤，厘毫也不差 14 清为至宝一生用，德作良田万世耕 勤廉者平安一世,贪婪者自毁一生. 根深,狂风拔不起;心正,邪恶攻不破. 学苏琼,置瓜梁上,誉声传万代; 效王翱,封珠宛然,美名照千年. 用人要公正,做人要身正,作风要清正,为官要廉政. 贪如水,不遏则自溺;欲如火,不禁则自焚. 风正一帆顺,清廉得民心. 为人自私私尽名衰,做官贪财财多身亡. 树廉洁之心,行廉洁之事,做廉洁之人. 廉洁如水,来不得半点污染; 奉公如蚕,吐不完一身正气. 处逆境时要明志,立顺境中要拒腐. 爱国奉献明礼守信,清正廉洁勤政为民. 崇勤尚俭持家敬桑梓,倡廉奉洁治国顺天下. 廉而正,生命如垒石积山让后人景仰; 贪亦邪,行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽. 廉,取所当取,不义之财分文不取; 公,用所当用,人民权力绝不滥用. 惟俭可以生廉,惟廉可以助俭. 清廉是面明镜,它能照见领导干部的本质. 清廉为本一身正气, 不贪不沾利国利己. 直笔方能写正字,清廉才敢谈人生. 警钟长鸣,分公私美丑; 廉洁自律,显浩然正气. 众志成城,高举反腐大旗. 齐心协力,惩治贪官污吏. 廉洁是一种无形资产,是比任何财富更重要的财富. 勤以修行,俭以修德,勤俭足以持家; 廉以修身,洁以养性,廉洁必可兴邦. 莫以廉小而不为,莫以贪小而为之. 廉洁方能聚人,律己方能服人, 身正方能带人,无私方能感人. 廉洁是善,腐败是恶,善恶明辨,国泰民安. 廉政承诺并不难,难的是一辈子践诺. 两点以直线为近,人生以廉洁为好. △故天将降大任于斯人也，必先清其心志，正其筋骨，廉其体肤，洁好其身，行拂乱其所为。
△树德正身，心存百姓；立党为公，执政为民，乃党之幸，民之福矣。
△宁可清贫，不于浊富 △莫忘民族兴衰，牢记群众利益。
△官不在大，为民造福是高；廉不在表，民声浩存为清。
△腐败毁人一生，廉洁清白一世。
△为民着想不分职务高低，廉洁自律不分职位大小。
△官生一分廉洁，兵有一生的自律，民存一世的福音。
李向龙 △身有正气，不言自威。
△为官应立公仆志，从政最贵爱民心。
△天天洗脸净在其外，日日反省明在内心。
△勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。
△赤胆忠心为党，廉洁奉公行政，呕心沥血为民，鞠躬尽瘁奉献。
马玉刚 △国要强，民要富，反腐倡廉不松步；想当官，要为民，预防腐败不动摇；集体钱，个人礼，分文不能装腰包；搞政绩，不图名，真心实意创业绩；干一行，爱一行，行行事业被人扬。
康世峰 △反腐倡廉，群众信任，树良好党风；抗震救灾，万众一心，显人民美德。
高德平 △反腐利剑斩断恶魔手，倡廉义旗连结民众心。
王世朝 △作风要净，态度要兢，心态要静，成绩要竞。
高建国1、廉洁奉公公平公正方显公仆本色，执政为民民情民生应是为政所系。
2、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石；正直是从政的品质核心，廉洁是做官的行为准绳。
3、一身正气，求真求是求真理，两袖清风，为党为国为百姓。
4、居安思危，力戒骄满；真抓实干，力戒空谈；修身立德，力戒浮躁；艰苦奋斗，力戒奢靡；和衷共济，力戒涣散。
5好学以明德、自省以润德、爱民以厚德、慎权以守德、崇廉以养德，从政之道当奉行，为政之德当长修。
6、常敲反腐倡廉之钟，常拧勤政为民之弦。
7、让心灵在自省中纯洁，让意志在磨砺中自强，让人格在考验中完善。
8、粗茶淡饭不是亏，平平安安才是福。
9、廉政方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。
10、德性是奉献之基，奉献是无欲之母，无欲是克己之果，克己是清廉之师。
11、毛毛细雨湿衣裳，点点贪念毁名节。
12、权力用在为民服务上是天职，权力用在立党为公上是尽职，权力用在碌碌无为上是失职，权力用在谋取私利上是渎职。
13、执政以廉为本，为官以勤为先，做人重在以诚，说话重在以信，办事重在以实。
14、识时务，保勤廉，为官硬硬朗朗，顾大局，守规矩，做人堂堂正正。
15、勤勤恳恳办实事，无须计较名利得失；坦坦荡荡说真话不必在意官位尊卑。
16、放钩为钓鱼，鱼贪饵上钩；设夹为捕鼠，鼠为食丧命。
17、把群众的呼声作为第一信号，把群众的需要作为第一选择，把群众的利益作为第一原则，把群众的满意作为第一标准。
18、昧心的钱财不要贪，路边的野花不要沾，虚假的政绩不要攀，沽钓的名誉不要钻。
19、对待名利，要保持远距离；对待人民，要保持近距离；对待领导，要保持等距离；对待工作，要保持零距离。
20、人生最大的敌人是自己，打倒自己的不是别人而是自己。
1、有公德乃大，无私品自高。
2、宁以正气清贫谈笑，勿以名利金钱折腰。
3、公以至仁，正以尽义， 廉以树威，明以立信。
4、国家如房，领导如梁；梁硬国兴，梁腐国殃。
5、慎欲慎行慎微，利国利民利已。
6、权大不忘责任重，位高不移公仆心。
7、让廉洁铭刻人生，把清白留给历史。
8、不敛财，不贪利，清正为民；。
9、律人先律已，为公重为民。
10、不怕人不敬，只怕已不正。
11、正心就清，心清身就正，身正政必廉。
12、病从口入，腐从贪起13、堂堂正正做人，清清白白为官14、以公倡廉，以威树廉，以德养廉，以清保廉。
15、廉洁是棵松，冬日添绿意；廉洁是盏灯，黑夜送光明。
16、廉洁铸造和谐，和谐铸就腾飞。
17、公生明，廉生威，淡名利，乐奉献。
18、廉洁奉公，甘为孺子牛；贪污腐化，终成阶下囚。
19、防微杜渐，筑牢拒腐防变思想防线；警钟长鸣，构建反腐倡廉钢铁长城。
20、克勤克俭，严格要求自己；勤政廉政，全心为民服务。
21、身廉一世清；家和万事兴。
22、心不动于微利之诱；目不眩于五色之惑。
23、食为民之天，廉为官之本。
24、水患不除则滔天；贪欲不敛就丧身。
25、清清白白做官，兢兢业业为民。
26、时刻警惕各种诱惑，自尊自重，廉洁自律。
27、清正廉洁以身垂范，慎独自重洁身自强。
28、天晴月自明，官清民自安。
29、兼听明，偏听暗。
30、做人要正派，为官要清白。
立言立德，忠心不二。
31、清高廉自生，廉洁官自明。
32、清官重人才，贪官爱奴才。
33、只有恪守法纪才能秉公执法；只有大公无私才能清正廉洁。
34、贪腐残水有融时，倡廉清风报来春。
35、官到清正廉自出，人有厚德品高洁。
36、权不滥用政清明，官不贪腐民称颂。
37、民以德为贵，官以廉为本。
38、空谈反腐千言，不如从政一廉。
39、为官廉洁勤政，百姓口碑传颂。
40、清官自无忧，污吏终有毁。
41、仕途从来有屈曲，清廉自会化平坦。
42、若要仕途步步荣，除非为政时时廉。
43、水平则无澜，政清则民安。
44、水清鱼自见，官清民无怨。
45、水满自溢，官贪自毁。
46、权有大小，威在清廉；官无高低，贵在勤勉。
47、政如水之源，源清则政清，政清则国兴。
48、贪如火，不封则自焚；欲如水，不掩则自淹。
49、做事勤为先，为官廉当先。
50、以廉洁自律为荣，以腐败贪污为耻。
51、廉洁自律，可保一生清誉；贪污腐化，难免沦为罪犯。
52、贪污腐化像泥潭，越陷越深，觉醒时已不可自拔。
53、为官修德养廉，亦如逆水行舟，不进则退。
54、金钱非万能，廉名可永存。
55、把住权力、金钱、美色三道关，走好工作、生活、社交三个圈。
56、常怀律己之心，常排非份之念，常修为官之道，常思贪欲之害。
57、不以物喜，不以己悲；毋为名累，毋为利困；58、律己从严须从点滴做起，守纪以恒勿以小而不为。
59、廉洁是人民的福音，腐败是国家的不幸
60、常修为政之德 常怀律己之心 常思贫欲支害61、竹以直而美，人以正而尊，党以廉而强。
62、工程质量百年大计，廉洁自律警钟长鸣。
63、质量是工程之根，廉洁乃防腐之本。
64、高楼从一砖一瓦建起，廉洁从一点一滴抓起。
65、明道德以固本， 重修养以强魂， 知廉耻以净心， 祛贪欲以守节。
66、松竹梅，岁寒三友；廉政清，为官三要。
67、自重是拒腐防变的基础，自省是拒腐防变的关键，自警是拒腐防变的屏障，自励是拒腐防变 的动力。
68、廉政方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。
69、毛毛细雨湿衣裳，点点贪念毁名节。
70、反腐方能国泰，倡廉才能民安。
71、廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。
72、贪使人堕落，廉使人奋进。
73、国以强为荣，家以和为兴，官以廉为贵，人以诚为本； 74、升迁淡泊一点，成绩淡忘一点，钱财淡漠一点，交友淡雅一点。
75、 天上鸟死于贪食 水中鱼死于诱饵。
再次声明,以上内容都是摘抄的,不过也希望对你有一点帮助.
日行一善名言100条 是知道啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
追求和谐是中国文化的基本价值取向和基本精神，作为中国传统文化主流的儒学，为创建和谐社会提出了坚实的理论根基。
孔子早就提出 “礼之用，和为贵”， 孟子有云“天时不如地利，地利不如人和” ，荀子力主“和齐百姓” ，《礼记》更是要“致天下之和”。
由此可见，儒家所追求的理想社会是和谐的社会，“和长幼”，“和乡射”，“和谐天下”，表现为“大道之行，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养” 。
这种思想对中国文化产生了深远的影响。
国内著名哲学史专家张岱年先生指出和谐思想是儒家的最高价值标准，也是“整个中国传统文化的最高价值原则”，和谐是一种具有深刻内涵和充满强大生命力的思想。
1、和谐以和睦为前提。
“和睦兴家”，“和气生财”，人与人之间的和谐是家庭、国家、事业兴旺发达的保障。
中国文化尊崇和追求和谐的价值深深影响了中国人的人生观和宇宙观。
孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的原则和“己欲立而立人，己欲达而达人” 的原则。
强调处理人与人之间关系最基本的要求是，不能把自己的要求强加于人，更不能把不希望加之于自己的加之于别人。
要实现人与人之间的和谐，还要求发挥人的善性，要“善群”、“利群”、“乐群”。
“曾子曰：‘吾日三省吾身、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”荀子提出：要“以善和人”。
只有乐于助人，将心比心，推己及人，才会有社会的和谐。
2、和谐以“仁爱”为基础。
孔子说：“仁者，人也，亲亲为大。
”爱人首先从爱亲人开始，这是符合人性的。
并且，爱人者，也将受到人们的尊重。
孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
” 但是，人与人之间的和谐不能停留在这里，还要由里及外，推广到整个社会，要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 。
只要人与人之间充满善意，相互尊重，就能够达到和谐的社会理想。
再推而广之，把和谐推广到处理民族国家关系中，“协和万邦”，达到 “天下一家”。
这种以“和谐”为特征的价值观形成了中华民族爱好和平的传统美德。
3、和谐以“治世 ”为归宿。
中国文化强调身心和谐，但身心和谐的目的不仅仅是为了个人的自我完善，而是为了达到社会和谐，即以和调民，以谐治世。
儒家经典《大学》提出：“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”就是这个意思。
中国文化认为，人总是面临群与己的关系。
修养善性，提升道德，达到人格完善，自我实现，不是导向自我中心，而是为了超越自我，建立一个理性的和谐的社会。
4、和谐不排斥多样性。
中国文化重视和谐，但是，和不是否定多样性，更不是要消灭差异，而是“和而不同”。
第一，从本体论上讲，“和而不同”是肯定事物的多样性，承认世界上存在客观的不同事物，在不同的基础上，形成和谐才能使事物得到产生和发展，“夫和实生物，同则不继” 。
第二，从认识论上讲，和不是无原则的附和，而是保持独立性和个性，“和而不流” 。
中国文化倡导的和谐观念，渗透到了中华民族的宇宙观和人生观，形成了中华民族崇尚中庸的思维方式，培养了中华民族礼让、仁爱、顾全大局，克已奉公和爱好和平的精神，成为中华民族具有强大的生命力和凝聚力的文化根源。
建设和谐一中，就必须吸收中华传统文化的精髓，融进时代的源头活水，形成具有时代特征的学校文化，借助这种文化的整合力达到完善人际关系，突出人文关怀，营造宽松环境的目的，从而形成强大的聚合力。
具体主张一、完善人际关系人际交往、人际行为看起来是个人的小事，实际上，它是人的思想道德素质的体现，是社会风气和精神面貌的体现。
一个学校，如果同事之间、干群之间、部门之间、新老之间的关系是融洽和谐的，不但有利于工作，而且能够营造一种健康文明的风气，形成良好的校风。
如何完善人际关系呢，需要处理好以下关系。
（一）教师与教师的关系??教师之间、同事之间的关系，较之于师生关系更为稳定，但由于潜在利益等因素，所以，这种关系更为微妙、复杂。
处理得好，不仅有助于教学的成功，有助于学校事业的发展，也有助于个人自身的发展。
处理好同事之间的关系，要遵循以下原则：??一是互相尊重的原则。
尊重他人，既要有对自己正确的评价，更要有对他人全面、客观的评价，要多看同事长处，既要尊重与自己感情较好、观点相近的同事，也要尊重与自己联系较少、观点相左的同事，特别要注意克服自傲、妒忌的心态。
当发生不快时，要讲宽容，学科带头人、骨干教师、特级教师、行政干部要虚怀若谷，没有第二，哪来第一。
没有普通，哪来骨干。
能在一起工作是一种缘分，都应该珍惜。
二是优势互补的原则。
学校工作是个整体，必须靠全体教职员工同心协力，互相配合和支持来完成，每一个教师都有自身的优势，因此，教师之间的交往应充分挖掘互补功能，使教师在互相交往中实现思想上的互助、信息上的互换、情感上的融合和知识上的整合，从而提高整个队伍的专业化水平。
三是情感互动的原则。
通过互动，促进交往的动态平衡发展，达到每个人价值的最大实现，从而在这个教师群体中，形成互相欣赏、互相促进、互相竞争的交往机制。
??与同事交往，还要主动开发、培养广泛的兴趣爱好，使你有更多的渠道和机会与更多的同事接近和交往；要善于设身置地，换位思维；要善于表现友好相处的愿望；要相互理解，要学会雪中送炭，在关键时刻送上温暖，要及时、妥善地处理矛盾，对待矛盾要学会退让、等待、迂回。
对年青教师，要尽量多鼓励，及时肯定或表扬，老同志不仅要帮扶，更要助送，即扶上马还要送一程。
在荣誉、名次、功利上老同志和高级教师要淡化，充分展示老同志的谦让美德。
（二）教师与领导的关系??这里说的领导是指学校内部的各级负责人，如校长、主任、组长等。
作为领导者，必须树立牢固的服务意识，平等待人，绝不可高高在上，娇气胜人；要一身正气，公正处事，绝不可利用职权；要敢于负责，对下属的过错自己要主动承担，绝不可以推过揽功。
作为被领导者，必须正确地对待领导，服从和支持领导的工作，打破“完人”观念，对领导要有适度、合理的期望值，对领导在工作中出现的缺点和失误，要真心实意地帮助，抱着对工作负责、与人为善的态度予以指正。
遇到困难和挫折，应从大局着眼，放宽气量。
发牢骚要注意场合，讲究分寸，不要为难领导，要学会讽谏领导。
（三）领导与领导的关系领导与领导间在讲政治、讲纪律、讲团结的基础上，更要注重讲默契，讲配合。
校长的办学意志要通过副校长、主任、副主任去贯彻到每个教师，落实到工作实际中。
副校长、主任们要思校长所思，干校长所想，时刻为校长分忧，处处为校长解难，真正做到心有灵犀，配合默契，心往一处想，劲往一处使。
校长也要体验下属工作难处，有成绩归功下属；有问题，主动承担责任。
书记是班长，应该有胸怀，下属如有委屈向书记倾诉，书记应讲度量。
部门与部门间要讲配合，当本部门工作与其他部门工作以及学校工作发生冲突时，要以大局为重，以紧要为重。
年级主任要准确定位，明确职责范围，记得校长周朴华同志在2月25日行政会上指出年级主任主要是抓管理，这个定位比较科学和准确。
（四）教师与家长的关系??教师要做好教育工作，就必须取得学生家庭的紧密配合。
教师与家长交往，切记两条：一、千万不要与家长有任何利益往来，确实守住知识分子的底线。
二、“儿子还是自己的好”，要讲求交往艺术。
首先，必须积极主动地与家长建立联系，要通过家访、家长会、联系手册、电话、通信、网络等多种形式，与家长互通情况，共同商讨、协调教育方法、步骤。
其次，要树立服务意识，尊重家长，不要伤害家长的感情，要全面、客观地介绍学生在校学习、生活情况，热情、耐心地与家长沟通，要虚心地听取家长的批评和建议，经常向家长征求意见。
再次，要及时地通报学生的思想、学习、生活的动态，特别是出现异常情况或突发事件时，要第一时间与家长沟通，及时分析原因，商讨对策，共同实施最有效的教育方法。
??（五）教师与学生的关系??教育是一门艺术，教师职业是专业化的职业，但是，教师对学生的教育，必须以交往为基础，以良好的师生关系为基础。
由于角色定位上存在主从性，这在客观上导致教师在交往中处于主导地位。
因此，教师与学生交往，必须遵循尊重、理解、平等的原则。
尊重是一种爱，只有老师对学生付出真挚的、深沉的爱，才能得到同样的回报，才能完成教育的任务，达到育人的目的。
理解是取得信任的基础。
教师与学生由于有观念、信息、思维方式、情感体验、价值取向等方面的差异，因此，师生交往必须以理解学生为前提，要了解学生，要深入学生的内心世界。
平等是现代师生关系的基本标尺。
教师与学生虽然在角色上处于不平等的位置，但是教师与学生在人格上是平等的。
在师生交往中，实现了师生在人格上的平等，才能实现真正的师生沟通。
二、强化人文关怀现代教育以培养学生具有创新能力和实践能力的素质教育为核心。
它是通过人、财、物的和谐配置、制度管理与情感管理的有机结合，教育教学资源的和谐利用等，以达到管与理的和谐共振，实现教育的和谐发展，培养高素质的现代人才，提升现代学校的办学水平。
（一）、确立和谐教育的管理目标。
大教育家夸美纽斯曾经说过：“人的本身，里外都是一种和谐。
”人在身心各方面都存在着和谐发展的因素。
教育就是要使人的各种因素真正得到和谐发展，从而实现个体与社会的和谐。
学校管理目标的确定是教育管理的重要步骤。
为了实现目标，学校就必须规定任务，明确职责。
有了目标，学校管理者就能及时指导、检查、考核评价和控制教学行为；教师明确了方向，就能制定工作计划，安排教学步骤，从而使学校各项工作有条不紊地开展，教育教学管理井然有序。
作为管理者，就是要把这种教育的和谐，把以人为本的和谐管理理念，把学校、教师、学生的和谐发展，作为学校的管理目标，根据这一目标，制定各项管理计划，落实每项管理行动，完成每个步骤，最后实现管理目标，从而提升办学水平。
二、落实和谐发展的管理制度。
“家有家规，国有国法，校有校章”，“没有规矩，不成方圆”，任何一项管理，如果没有制度的保障，就犹如游戏没有规则，一切都乱了套，学校的管理尤其如此。
任何组织都是人和物的管理。
人是一个最大的变数，只有充分挖掘人的潜力，才能达到管理效率的最大化，因此，任何组织都不能忽略对人的管理。
马斯洛的需要层次论指出，人类有五种基本需要，1、生理需要，是个人生存的基本需要。
如吃、喝、住等。
2、安全需要，包括心理上与物质上的安全保障，如不受盗窃和威胁，预防危险事故，职业有保障，有社会保险和退休基金等。
3、社交需要，人是社会的一员，需要友谊和群体的归属感，人际交往需要彼此同情、互助和赞许。
4、尊重需要，包括要求受到别人的尊重和自己具有内在的自尊心。
5、自我实现需要，指通过自己的努力，实现自己对生活的期望，从而对生活和工作真正感到很有意义。
马斯洛的需要层次论认为，需要是人类内在的、天生的、下意识存在的，而且是按先后顺序发展，满足了的需要不再是激励因素等。
这种需要层次论告诉我们：在各级需要依次得到满足的基础上，就会产生新的更高一级的需要。
教师有着实现更高层次的愿望和需要，有着为实现更高层次愿望而蕴藏着的潜力，因此，学校管理者应注重人文关怀，加强情感管理，激发教师的工作积极性和主观能动性，挖掘教师的潜能，提高工作效率，满足他们实现更高层次的需要。
同时，学校管理有着很强的专业性，有着很大的自由发挥的空间，需要教师有较强的自觉性、较高的教育教学水平、饱满的工作热情和认真负责的工作态度。
三、给予更多的人文关怀。
学校管理者应关心教师的身心健康，创设宽松和谐的工作氛围，提供舒适的生活环境，重视教师专业成长，通过职位升迁、激励机制、优质福利等方法承认教师的工作成果，使教师富有成就感和使命感。
管理者要淡化行政意识，增强服务意识、民主观念，既要充分调动群体的积极性，鼓励教师参与管理，又要有强烈的责任心，乐于服务，乐于奉献，建立和谐的人际关系，促使教师以饱满的热情投入工作，从而达到工作效率的最大化。
最近几年，学校非常重视教师的情感管理，以人为本，给教师更多的人文关怀。
如工会行政做到了：教师生病住院必看望，教师家中出事必访询，教师家中有喜必恭贺；再如周校长年前给老师们发短信祝贺新年；正月初五晚周校长丁校长等到高三各教室看望同学，祝福新年；正月初九周校长李校长罗助理何主席等到各办公室拜年等等。
送来的是问候，是吉祥，带给的却是温暖，是幸福，产生的是和谐，是力量。
教育管理理论指出：管理行为最后概括为“抓组织”、“关心人”两大类。
前者以工作为中心，管理者为了完成工作，制定了制度，规定了任务，又明确了职责；后者以人际关系为中心，建立相互信任的气氛，尊重下属的意见，注意下属的感情和问题等。
成功高效的管理一定是和谐的管理，即二类因素都高的组合体，既“抓组织”又“关心人”。
现代学校管理更应如此，惟有和谐的管理，才能达到人、财、物的和谐配置，教学资源的合理利用，才能实现教育目标、过程、结果的和谐统一。
学校、教师、学生三者和谐发展，才能再创学校新的辉煌。
三、营造宽松环境。
环境可以塑造一个人，也可以毁灭一个人。
良好的教育环境更能造就一所好学校，更能培养更多的人才。
不断优化和谐的教育内外部环境是学校发展的不竭动力。
（一）营造兴教、支教、重教的教育外部环境1、争取上级的支持市委、市政府、特别是市教育局政冶上关怀我校，业务上的指导也是尽心尽力，细致入微；为我校事业的发展出谋划策，仔细研究，总是在我校最需要帮助的时候雪中送炭，我校全体师生深切地感受到上级关怀的温暖。
但一中负债运行，校长主要精力牵扯到还债贷款上，我们所期盼的是在经济上能真正体现政府职能，我们所能做的是利用一切可利用的因素争取上级的支持。
2、争取社会的理解 目前一中的社会口碑不尽如人意，自然有质量与社会期望值不相适应的问题，也有我们教育内部相互诋毁等内耗。
社会期望值早已由“片面追求升学率进入全面追求升学率，由上省线读本科跃升为上清华读北大”，学生能考上重点、读名校，是孩子聪明，家长有方。
考不上重点、或者不理想，自然是老师不行。
而我们从事高中教育的领导和老师还在高喊素质教育，全面发展，上省线多少，宜昌万人比位置多少，还有某个学科在宜昌居前列呢
明显摆着的追求矛盾，为何还要遮掩呢
学校要与时俱进，要办人民满意地高中教育，就要把办学理念调整到社会与人民的期望值上，“品高学富”好，但“知识改变命运”更能摧人奋进
还要通过校务公开栏、家长会、《致家长书》、光荣榜、标语牌、报章报导、电视新闻、会议通报等多种形式，加大对外宣传力度，使社会各界了解学校的发展，特别是一中人要积极正面宣传一中，营造良好的社会舆论氛围。
3、争取家长的关心 学校应要求教师站在家长的角度理解家长，通过各种形式与家长沟通，把学校的收费，发展思路，取得的业绩，其子女在校表现等信息经常传递给家长，再通过 “家长意见”表，或是座谈会、家长代表委员会等形式征询家长意见，根据家长意见不断改进。
要努力提高家长会的质量，尽力调动家长重教、支教的积极牲，一个学生至少涉及六个家长，一个学生就是一则广告，如果让一中的学生家长都为一中唱赞歌，不用说一中的社会地位自然就提高了。
（二）营造乐教、善教、优教的教师教育环境 1、营造用人之长，人尽其才的人才环境 “寸有所长，尺有所短”，人也如此，每个人只要找到了合适的位置，他就会有所成就。
我校没有一个“无用”的教师。
要充分调动教师的积极性，依靠教师办学，依靠专家扬名。
给年轻教师们搭台、引路，让他们有一个追求事业发展的良好环境。
2、营造团结和睦，共同进步的人际环境 一个学校能否良好发展，和谐的人际环境是关键。
我校人际环境有着优良的传统，并在不断地优化。
教师之间，教师与学校行政之间，学校行政之间比较和谐、融洽。
要努力打造没有职位高低，只有分工不同；没有私人恩怨，只有学术争论的内部环境。
工作中互帮互助，共同探讨，生活中亲如一家，其乐融融。
3、营造人无远虑，必有近忧的竞争环境 随着课程改革和教育体制改革的深入，学校因时制宜逐步营造出激烈的竞争环境。
要使 “落后就要挨打”、“大浪淘沙”、“逆水行舟”等富有竞争、危机意识的语句深入人心，变成行动。
在这日趋成熟的竞争环境中，要不断增强教师们的危机意识，不断地提高自身修养，努力提高自身业务水平，为迎接挑战作好准备。
（三）营造润德、益智、乐学的学生学习环境 1?营造小处着眼，处处是教育资源的环境氛围 通过近几年的充实、整治、提高，学校的各个角度散发出新的亮点和教育功能。
50米长的文化长廊，丰富多彩内容详实。
宜都一中陈列馆，学生感受到：学校是一个有着历史沉淀的，有着荣誉品牌的，有着大批年轻朝气教师的，有着鲜明办学特色的，充满了文化氛围的学校。
其次，学校在绿化美化上下了功夫，近五年来，植树几百株，培植草坪几千平米，但缺大树，缺主体文化氛围。
管理也是问题，建议将各个绿化带分班承包，让学生在浇水护理中热爱生活，爱护环境。
2、营造勤奋乐学，用知识改变命运的学习环境名人名言，校训校风，教师表率，活动开展等，对良好学习环境的营造起着积极的作用，使勤奋、求实的学习风气悄然兴起。
一届又一届的不俗成绩，本身对下一届学生就是一种最好的激励。
从城区来的学生说：原来习惯于比吃比穿比耍，到这里来后，自主地变成了比学习比成绩的习惯。
教师要为学生创设一种互相信任、互相支持的安全学习氛围。
首先，教师必须强调合作的课堂结构和掌握目标，而不是竞争的课堂结构和表现目标。
因为在竞争结构中，成功者只能是少数，大多数都是失败者。
其次，应引导学生关注个人成绩、关心个人的方法和能力，不要一未强求与别人比成绩看名次；应该重学习过程和学习任务的价值，不要过分关注学习的结果。
此外，对学生取得的成绩要及时给予奖励，鼓励他们进行自我欣赏，为自己的成绩而自豪。
这样做有利于创设良好的心理氛围。
3、营造方便，良好的学生生活环境 为了让学生在学校生活得好，学校在住宿、伙食上下了很大功夫。
不但以质量求生存，更以服务求生存，也只有好的学习生活环境，才能促进教育教学质量的不断提高。
帮助学生与集体建立良好的人际关系，使他能安全高效地学习，要多下工夫教学生学会爱和尊重，善待同学。
“孩子是上帝派来拯救大人的”，孩子天生热情敏感，纯洁善良，富有同情心，但有时候也会对同伴充满敌意，甚至伤害弱者，需要我们去教育和引导。
因为这个世界竞争激烈、充满敌意。
家庭学校社会上的成人对人缺乏爱和尊重，也对孩子产生了很多负面影响。
教师要热爱和尊重孩子，教育鼓励孩子关爱同学，这样，才能获得同伴的关爱和尊重，才能在群体里获得安全感，愉快地进行学习。
人类社会是一个不断从低级向高级发展的历史过程。
建立平等、互助、协调的和谐社会，一直是人类的美好追求。
马克思曾设想了“自由人联合体”的未来和谐社会模式，在《共产党宣言》中明确指出：“代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”建设和谐一中，也是一中人的强烈愿望，让我们完善人际关系，突出人文关怀，营造宽松环境，形成强大的聚合力，齐心协力,共同奋斗,创造更加美好的明天。
追求和谐是中国文化的基本价值取向，“致中和，天地位焉，万物育焉”，中庸和谐，则国泰民安，邦兴家旺。
党的十六届四中全会，明确把建设和谐社会，作为我党执政兴国的第一要务。
宜都一中要加快发展步伐，同样需要引进“和谐理念”，开创上下一心，和衷共济，协调顺和的政治局面。
今天白万钰同志的这个讲演，正是我们建设和谐一中系列讨论的开始。
