山水有相逢的意思
其实就是人生总有相遇、打交道的机会，人与人之间谁都有用得着谁的时候，人不要把话说死、把事做绝。
得容人处且容人吧。
世界名著十大悲剧
书名：《 战争与》作者： （俄）列夫 托尔斯泰[世界十大名著之一] 内容简介： 该书至今，一直被人称为 “ 世界上最伟大的小说 ” 。
这部卷帙浩繁的巨著以史诗般广阔与雄浑的气势，生动地描写了 1805 至 1820 年俄国社会的重大历史事件和各个生活领域，具有极大的思想和艺术容量... * * * * * 全文下载>> 书名: 《巴黎圣母院》作者： （法）雨果[世界十大名著之二] 内介： 该书描述的是一个美丽 , 浪漫但又悲惨的爱情故事 . 被父母遗弃的驼背卡西莫多 , 在一个偶然的场合被副主教克洛德 · 孚罗洛收养为义子 , 长大后又让其当了巴黎圣母院的敲钟人 . 伽西莫多虽然长相十分丑陋而且有多种残疾 , 却始终保持着一颗高尚 , 纯洁的心。
其精神十分值得现代人学习。
* * * * * 全文下载>> 书名： 《童年-在人间-我的大学》作者： （俄） 马克西姆·高尔基 [世界十大名著之三] 内容简介：高尔基的自传体三部曲，描写了作家从生活的底层攀上文化顶峰、走向革命的艰难道路，同时也反映了 19 世纪 70 、 80 年代俄国劳动者追求真理的曲折历程。
是一部既有深刻的教育意义，又有巨大的艺术魅力的优秀作品。
书名：《呼啸山庄》作者： （英）艾米莉 · 勃朗特[世界十大名著之四] 内容简介： 文章充满强烈的反压迫、争幸福的斗争精神，又始终笼罩着离奇、紧张的浪漫气氛。
它开始曾被人看做是年青女作家脱离现实的天真幻想，但结合其所描写地区激 烈的阶级斗争和英国的社会现象，它不久便被评论界高度肯定，并受到读者的热烈欢迎。
书名：《大卫 · 科波菲尔》作者： （英） 查尔斯·狄更斯[世界十大名著之五] 内容简介： 作品广泛而深刻地描写工业资本社会生活的各个方面，鲜明而生动地刻画了各阶层的代表人物形象，并从人道主义出发对各种丑恶的社会现象及其代表人物进行揭露批判，对劳动人民的苦难及其反抗斗争给以同情和支持... 书名： 《红与黑》作者： （法）司汤达 [世界十大名著之六] 内容简介： 这本书不但为我们展示了一个病态爱情的悲剧，也为我们展示了在红道势力和黑道势力统治下的法国社会的黑暗和丑恶。
书名： 《飘》作者： （美）玛格丽特 · 米切尔[世界十大名著之七] 内容简介： 美国女作家玛格丽特 · 米切尔仅仅写了一部作品就名扬天下并在文坛上占有一席之地的作家 , 可见她惟一的作品《飘》的影响力。
书名： 《悲惨世界》作者： （法）雨果[世界十大名著之八] 内容简介：该书 一出版，就获得巨大成功，人们如饥似渴地阅读，都被一种不可抗拒的力量所征服了。
时间和历史和作出了判断，《悲惨世界》作为人类思想产生的一部伟大作品，已为全世界所接受，作为文学巨著的一个丰碑，也在世界文学宝库中占有无可争议的不朽地位...
山水有相逢出自哪里
赞美军人的句子： 1择了军营就要甘于奉献军装，就要珍惜荣誉；走上了战场，就要冲锋陷阵。
2、军人是一块励志石，一面刻着那忠诚，一面刻着奉献。
3、浪花只有在撞击中才能常来不败；青春只有在拼搏与奉献中才能彰显精彩。
4、一名军人成为钢铁战士的过程，犹如一位画家在完成一幅作品，他用汗水和热血填充底色，用军事素质和政治修养勾勒线条，最终呈现出作品伟岸刚毅的神韵。
5、一滴水珠，尽管体力微小，也尽力折射出五彩缤纷的阳光；一名军人尽管岗位平凡，也要努力争取干出惊天动地的业绩。
6、军人的价值不是追求荣华富贵，而是恪尽职守、报效国家、服务人民。
7、昨天，我们将青春献给了火热的军营；今天，我们将汗水洒满了训练场；明天，我们将义无反顾的奔向战火纷飞的战场。
8、不要问我是谁，当祖国和人民需要时，我会挺身而出；不要问我为了谁，当祖国和人民呼唤我时，我会毫不犹豫献出自己的一切。
9、理想是人生的太阳，信念是事业的风帆，拼搏是成功的翅膀。
10、花的理想是吐艳献芳，树的理想是净空遮阳，灯的理想是照明放光，军人的理想是精忠报国。
11、军舰不因巨浪翻滚而改变航向，军人不因灯红酒绿而迷失自己。
12、炎炎夏日里，军人用顽强的意志战胜酷暑；漫漫冬日里，军人用坚定的信念驱散寒冷。
13、失去信心的心灵是痛苦的，失去信念的肉体是麻木的，失去追求的生存是无聊的。
14、艰难险阻是性格懦弱者的绊脚石，是信念坚定者的垫脚石。
15、有理想的人，生活朝气蓬勃；有志气的人，青春处处闪光。
16、神圣的使命能强化军人的责任感和荣誉感，复杂的环境能熔炼军人的机智和灵敏，艰苦的磨砺能锻造军人的勇敢和无畏。
17、有一种使命，要用血与火来铸就，要用生于死来考验。
这，就是军人的使命
18、军人可以没有金钱，但不可没有信念；军人可以没有权势，但不可没有追求；军人可以没有名望，但不可忘却使命。
19、军人，注定为荣誉而战
军人励志格言02 1、军人的真正使命是奉献，而不是单纯的活着。
—— 吕 明 2、尊重别人长处，在任何情况下平等待人的人才是道德高尚的人。
—— 王 雨 3、不要让骄傲和虚荣心占据你的心，否则你将一事无成，浪费时日。
—— 王辉辉 4、我们要把心灵里面美丽的激情献给祖国。
—— 闫吉智 5、国家是大家的，爱国是每个人的本分。
—— 王建国 6、忠诚是通向荣誉之路。
—— 王俊雄 7、一盘沙最可痛，要团结方有用。
—— 张雅均 8、我们不仅有权爱国，而且爱国是一种义务、一种光荣。
—— 王启岭 9、能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。
—— 邴 海 10、一个人只要热爱自己的祖国，有一个爱国之心，就什么事都能解决，什么苦楚，什么冤屈都受得了。
—— 刘海龙 11、对于军人来说，最伟大最神圣的东西是自己的祖国。
—— 赵子江 12、一个战士的力量是有限的，可是千百个战士团结在一起，就成为无坚不摧的力量。
—— 王 闯 13、历史上所伟大的成就，都是由于战胜了看来是不可能的事情而取得的。
—— 董文博 14、我们必须勇往直前，因为我们承载着祖国的荣耀，人民的信任，军人的责任，—— 孙 江 15、一滴水，只有放进大海里才永远不会干涸。
一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候，才能最有力量。
—— 岳 振 16、军人最高的道德是什么，那就是奉献之心。
—— 林海生 17、永远向着未来，不要怀念过去。
—— 王嘉伟 18、有勇气的人一般心中必充满信念。
—— 江军帅 19、要迎着晨光实干，不要面对晚霞幻想。
—— 金 浩 20、条令条例是军人不可分离的伴侣和导师。
—— 刘 博 21、将军本无种，男儿当自强。
—— 李伟伟 22、军人应当有志创业，切莫坐享前人功绩。
—— 曲鹏飞 23、凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不骜于虚声，而惟以求真的态度做踏实的工作。
—— 丁 崇 24、良好的开端，等于成功的一半。
—— 王洪亭 25、没有共产党就没有新中国。
作为一名武警战士要永远忠于党、忠于人民、忠于祖国，永远做党和任命的忠诚卫士。
——王辉辉 26、军人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。
—— 常 城 27、后悔过去，不如奋斗将来。
—— 易国兴 28、没有集体，就没有勇气。
—— 崔宪奇 29、鸟不离群，兵不离队。
—— 王学东 30、军人的理想越崇高，生活越有意义。
—— 王欣博军旅励志名言03 1、为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天（） 2、朴诚勇义，不胜不休（红安传统） 3、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王（） 4、红军不怕远征难，万水千山只等闲（） 5、一切帝国主义和反动派都是纸老虎 （） 6、人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去（雷锋) 7、牺牲我一个，幸福十亿人 （对越自卫反击战语） 8、星星之火,可以燎原 (尚书) 9、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也(《礼记》) 10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（孔子） 知己知彼，百战不殆 (孙子兵法) 11、不见征戎儿，岂知关山苦（李白） 12、位卑未敢忘忧国 (陆游) 时平将士无功劳，乡远征人有梦归 （陆游） 13、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 (《战国策》) 14、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也 （孙子兵法） 15、兵不能胜大患，不能合民心者也（孙膑兵法） 16、兵者外以除暴，内以禁邪（管子） 17、生当作人杰，死亦为鬼雄 (李清照) 18、老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已 (曹操) 19、以身许国，何事不可为（岳飞）中华励志网 20、兵事以民为本 （冯梦龙） 21、我 自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 (谭嗣同) 22、人生自古谁无死，留取丹心照汗青(文天祥) 23、祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家（秋瑾） 24、夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必克，吾不如韩信。
三者皆人杰也。
吾能用之，此吾所以有天下也（刘邦） 25、服从是军人的第一职责 （英国） 26、一个将军不可缺少的品质是刚毅 （拿破仑） 27、一头雄狮率领着的一群绵羊，会战胜一只绵羊率领的一群狮子（拿破仑） 28、用兵以得民为先，安民乃能御侮 （历代名贤经武粹语） 29、兵为民之卫，民无兵不固（刘溪） 30、天下兴亡，匹夫有责（顾炎武）军营励志名言04 1、警钟常鸣、事故为零—— 魏志佳 2、没有运动生活如水。
—— 王洪雷 3、逆境中人靠希望锤炼。
我们不能过度的生活。
我们需报警营，应为我们是军人。
—— 陈吉波 4、一个人在实践是运用自已的能力。
才知道自已的实力。
—— 隋伯龙 5、发动缺少油。
我们缺少汗水。
—— 戈振亮 6、心与肚了隔了一层什么，酒是渴到肚子里的，永远醉不到心里。
—— 孙凤强 7、人不可以反钱带进坟墓，但是钱可以把人带进去。
—— 吕 明 8、忍自忍，饶自饶，忍饶相加祸自消。
—— 王 雨 9、参天大树是一权一杈长起来的。
—— 王辉辉 10、不要等太阳出来，不要等河水自流。
—— 闫吉智 11、不是一番寒澈彻骨，怎能梅花扑香来。
—— 王建国 12、世界上没有正确的答案，就有错误，只有不同的阶段立场和不同的角度，任何想把自己观点强加于人的做法都将是错误的。
—— 王俊雄 13、通过相机的眼晴看世界，于平淡中创造美丽。
于无奇中发现不朽，留下瞬间。
—— 张雅均 14、悲观的人先被自己打败，然后才会被生活打败。
—— 王启岭 15、你今天得到的结果，取决于你昨天的选择。
—— 邴 海 16、不能选择环境，就选择对策，不能选择出身，就选择目标。
—— 刘海龙 17、健忘是一种病，善忘是一种境界。
—— 赵子江 18、坏了的钟一天也有两次是准的。
—— 王 闯 19、愚蠢的人才会想到用非法手段走“捷径”使用别人的劳动成果使自己致富。
—— 董文博 20、不要害怕阴影，它只不过是意味者附近有光。
—— 孙 江 21、悲观者就是在机遇敲门时抱怨是噪音的人。
—— 岳 振 22、一切草木，都有选择知自生存的状态的自由。
—— 林海生 23、不管你认为能不能，你都是对的，但结果就会大不一样—— 王嘉伟 24、人生有两出悲剧，一是万念俱灰，二是踌躇满志。
—— 江军帅 25、世间万物能让你闪光的永远是你内心的勇气。
—— 金 浩 26、你有一份爱，他有一份爱，我有一份爱，世界就会充满爱。
—— 刘 博 27、分享快乐是加倍的，分担痛苦是减半的。
—— 李伟伟 28、严禁是行为的准则，放纵是行为的毒药。
—— 曲鹏飞 29、一个人养成了良好的习惯同时也培养了优秀的品德。
—— 丁 崇 30、尊重生命，尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。
—— 王洪亭军训励志名言05 1、军训，可以增强体质，磨练意志。
2、敢于挑战，永不言退。
3、感受军队气氛，体验军人风格。
4、玩就要玩得痛快，练就要练得认真。
5、我们是一棵颗小树，军训是一把把锯子，它除掉我们的斜枝，使我们茁壮成长。
6、刻苦训练树新风，艰苦磨练强意志。
7、流汗，是因为我们努力了。
8、流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队。
9、轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我挥一挥衣袖，带走了军人的风采。
10、三人行，必有我师焉，择其善者而从之。
11、我送教官离开千里之外，去了就别回来。
12、血染沙场气化红，捐躯为国是英雄。
名言警句 13、训练多流汗，战场少流血。
14、军训的日子最精彩。
15、军训锻炼人铁的体魄，磨练人钢的意志。
16、没流泪，是因为我们坚强了。
17、军训很辛苦，教官太冷酷，我很心痛。
18、军训是地狱，但是是那种让人去了还想去的地狱。
19、没有经历地狱的磨练，无法有战胜死亡的力量;没有流过血的脚趾，不能迈向胜利的前方。
20、苦不苦，想想长征二万五;累不累，比比革命老前辈。
21、宁可流血，也不言退。
22、怕苦怕累就不是一个好学员。
23、钢铁意志在军营中磨炼。
24、军训是地狱，但是是那种让人去了还想去的地狱。
25、微笑面队每一次即将到来的挑战。
26、不怕苦，不怕累，争做优秀小标兵。
27、钢铁意志在军营中磨炼。
28、敢于挑战，永不言退。
29、一切行动听指挥，步调一致得胜利。
30、军训给我插上了一双有力的翅膀，让我飞的更高，更远。
31、刻苦训练树新风，艰苦磨练强意志。
32、真正的军人是汗水洗出来的。
33、努力造就一个人。
34、严谨造就一个军人。
35、努力，认真，严谨造就一个成功的人。
36、努力努力再努力，坚持坚持再坚持。
37、我们是一棵颗小树，军训是一把把锯子，它除掉我们的斜枝，使我们茁壮成长。
赞美军人的成语： 昂首挺胸 威风凛凛 顶天立地 英姿飒爽 镇定自若 英姿焕发、英姿勃勃、意气风发
冯梦龙三言
“三言”即明代冯梦龙所著《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。
与同时代凌蒙初所著“初刻拍案惊奇”“二刻拍案惊奇”合称“三言二拍”。
都是中国话本小说的顶峰之作。
姓名: 冯梦龙 又名: 别号龙子犹 又字子犹 字犹龙 性别: 男 生卒年: 1574—1646 所属朝代: 明代 所属文学时期: 明代文学 代表作品: 喻世明言 警世通言 醒世恒言 同时期作家: 凌蒙初 夏完淳 作家生平：明代通俗文学家、戏曲家。
字犹龙。
又字子犹、别号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、词奴等。
长洲（今江苏苏州）人，出身士大夫家庭。
兄梦桂，善画。
弟梦熊，太学生，曾从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。
他们兄弟三人并称吴下三冯。
冯梦龙少年时即有才情。
博学多识，为同辈所钦服。
为人旷达，治学不拘一格，行动也每每不受名教束缚。
曾与文震孟、姚希孟、钱谦益等结社作文。
在嘉定侯氏西堂读书时，与侯峒曾兄弟及其他名士，卷帙过从，文章往还。
熊廷弼督学南京时，曾把冯梦龙视为隽才宿学，予以甄拔。
但他自早年进学之后，屡考科举不中，久困诸生间，落魄奔走，曾以坐馆教书为生。
万历末，冯梦龙应麻城田姓邀请，去讲授《春秋》。
天启元年(1621)，冯梦龙宦游在外,次年因言论得罪上司,归居乡里。
天启六年，阉党逮捕周顺昌，冯梦龙也在被迫害之列。
就在缇骑横行时，冯梦龙发愤著书，完成《喻世明言》（旧题《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》的编纂工作和《古今谭概》、《太平广记钞》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等的评纂工作。
崇祯三年(1630)取得贡生资格，任丹徒县训导，七年升福建寿宁知县。
任职期间，政简刑清，首尚文学（康熙《寿宁县志·循吏传》），曾编修《寿宁待志》。
十一年秩满离任,归隐乡里。
晚年仍孜孜不倦,继续从事小说创作和戏曲整理研究工作。
崇祯十七年(1644)，李自成领导的农民起义军推翻明王朝，冯梦龙站在封建正统立场悲痛欲绝，他怀着中兴希望编了《甲申纪事》一书。
清兵南下，他怀念故国，辗转于浙闽之间，刊行《中兴伟略》诸书，宣传抗清。
隆武二年即清顺治三年(1646)春忧愤而死，又有说是被清兵所杀。
早岁才华众所惊，名场若个不称兄。
一时名士推盟主，千古风流引后生。
桃李兼栽花露湿，宓琴流响讼堂清。
归来结束□东隐，翰□机专手自烹。
文并简所作这首《冯犹龙》诗，是对冯梦龙一生的最好概括。
文学思想：冯梦龙生平酷爱李卓吾文学主张，奉为蓍蔡,深受其影响。
他明确地指出:世儒但知理为情之范，孰知情为理之维乎
(《情史》卷一《总评》)凡事从道理上去做的必勉强，只有出自至情者才真切。
于是公开主张乡国天下，蔼然以情相与(《情史序》)，反对用存天理、去人欲的理学传统来维系人与人之间的关系。
在文学上，冯梦龙认为，存在着两种不同性质的文学:一种是出自田夫野□之口的真文学,一种是荐绅学士乐道的假文学。
只有自然地发于中情的文学，才算真文学,才能表达人的性情。
《诗经》是善达性情者,而自六朝以来,诗被用以见才、取士和讲学,便流于陈腐,不能再很好地表达人的性情了,于是演变为词，词增损为曲，套数，曲浸淫而为杂剧、传奇戏曲。
文学的发展,文体的变化,固亦性情之所必至也（《步雪新声序》）。
如曲不足以表达人的性情时，也势必再变而是《粉红莲》、《打枣竿》矣(《太霞新奏序》)。
在冯梦龙看来，文学应该发于人的中情，表达人的性情，而人的性情,最为活跃，是推动文学发展变化的力量,某种文学一旦成了说教工具，它就会僵化，而被另一种足以表达性情的文学所取代。
这种崇尚自然，提倡表达人的性情的文学思想，打破了以封建道统为衡量品评文学的原则，对御用、消遣和帮闲文学，无疑是一种批判和否定。
至于认为文学有真假两种，提倡真文学，反对假文学，认为文学更迭过程就是田夫野□不断创新、新兴的活文学取代陈腐的死文学的过程，更是发前人之所未发的卓见。
冯梦龙就是在这种进步的文学思想指导下从事各项文学活动的。
民歌和通俗小说的提倡整理冯梦龙在万历四十年(1612)前后曾编印过两部民间歌曲集《挂枝儿》和《山歌》,收录了盛行于吴中的民间歌曲800多首。
这些作品，多半是田夫野□矢口寄兴所为、荐绅学士不道、诗坛不刊的私情之谱。
冯梦龙之所以喜爱，并冒着被攻讦的危险将它们编印成册，使之广泛流传，就在于他认为，这些作品均为民间性情之响，天地间自然之文，若夫借男女之真情,发名教之伪药,其功于《挂枝儿》等(《山歌序》)。
如《挂枝儿》中的《泥人》和《万离》等，写男女坚贞相爱，朴实自然，有情有理，表达了个性解放的时代要求。
这无疑具有冲破虚伪而残酷的封建礼教束缚，去争取自由、幸福和强调人的价值的意义。
刊行之后,风行一时,举世传诵,沁人心腑,真可骇叹（沈德符《野获编·时尚小令》）。
不过，其中也有一些色情和庸俗趣味的描写，格调不高。
在通俗小说方面，冯梦龙也是积极倡导者。
他认为：大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。
天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。
试今说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决□，再欲捐金；怯者勇，淫者贞,薄者敦,顽钝者□下。
虽日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。
（《古今小说序》）这说明冯梦龙已意识到通俗文学在广大没有文化的市民和农民中间具有广泛而深刻的艺术影响，他提倡通俗文学，就是为使小说从单纯地供少数文心者思辨、阅读和消闲中解脱出来，而去适应广大里耳者的审美趣味。
冯梦龙收藏了很多古今通俗小说。
在天启年间，择其可以嘉惠里耳者百二十篇，分三次刊行。
此即为人们所共知的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，合称三言。
三言及其他小说三言,所收录的作品,有宋元旧篇，也有明代新作和冯梦龙拟作，但已难以一一分辨清楚。
无论是宋元旧篇，还是明代新作，都程度不等地经过冯梦龙增删和润饰。
这些作品，题材广泛，内容复杂。
有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。
更值得注意的，有不少作品描写了市井之民的生活。
如《施润泽滩阙遇友》、《蒋兴哥重会珍珠衫》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》等。
在这些作品里，强调人的感情和人的价值应该受到尊重。
所宣扬的道德标准、婚姻原则，与封建名教、传统观念是相违悖的。
象卖油郎秦重之所以博得花魁莘瑶琴的欢心，就在于他的忠厚老实，知情识趣，尊重人的尊严；莘瑶琴决心委身于秦重，表示布衣蔬食，死而无怨，就在于她看清楚那些衣冠子弟均是酒色之徒，无怜香惜玉的真心，这就在婚姻和爱情问题上提出了新标准：彼此了解、互相敬重的爱情。
而门第、权势、富贵和等级被唾弃了。
这是充满生命活力的市民思想意识的一种表现，在当时具有冲破封建礼俗去争取纯真爱情的意义。
三言里也有一些描写神仙道化，宣扬封建伦理纲常的作品。
所以三言即表现了资本主义萌牙时期的新思想，又存留有消极、腐朽、庸俗的旧意识。
这种进步和落后交织在一起的现象，正是新兴市民文学的基本特征。
在艺术表现方面，三言中的那些优秀作品，既重视故事完整，情节曲折和细节丰富，又调动了多种表现手段，刻画人物性格。
正如《今古奇观序》中所称：极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致，可谓钦异拔新，洞心□目。
这标志着中国短篇白话小说的民族风格和特点已经形成。
三言是一个时代的文学，它的刊行，不仅使许多宋元旧篇免于湮没，而且推动了短篇白话小说的发展和繁荣，影响深远。
明代天许斋刻本《古今小说》插图 冯梦龙尚有长篇小说两种：《平妖传》和《新列国志》。
《平妖传》是增补罗贯中《平妖传》而成，回数增加了一倍，它完成于万历四十年前后。
冯梦龙在这部长篇小说里，提供了妖由人兴这个发人深思的问题，描写上也有特色,但敌视农民起义的情绪强烈,因果报应的污垢浓厚,其社会价值和意义,远不及三言。
《新列国志》是据余邵鱼《列国志传》重加辑演为一百八回，完成于晚年。
它本于《左传》《史记》，旁及诸书，搜罗极富。
考核甚详，凡列国的废兴存亡，行事的是非成败，人品的好丑忠□，一一备载，联络成章，但文采不足,少艺术魅力，难以与《三国志演义》相埒,在小说史上的地位也不能与三言并论。
戏曲整理及其他冯梦龙作为戏曲家，主要活动是更定传奇,修订词谱,以及在戏曲创作和表演上提出主张。
至于冯梦龙创作的传奇作品，传世的只有《双雄记》和《万事足》两种，虽能守曲律，时出俊语,宜于演出,但所写之事，缺少现实意义。
冯梦龙之所以重视更定和修谱工作，在于他看到当时传奇之作，人翻窠臼，家画葫芦，传奇不奇，散套成套(《曲律序》)的现象严重。
为了纠正这种弊端，使之振兴，于是主张修订词谱，制订曲律，以期悬完谱以俟当代之真才(同前)。
同时提出词学三法，强调调、韵、词三者不应偏废。
在冯梦龙看来，一部优秀剧作，应该情真意新，韵严调协，词藻明白，文采斐然，案头场上，两擅其美。
冯梦龙正是在这种主张驱使之下，从事传奇更定工作的。
冯梦龙更定的作品达数十种之多，现可考者有17种，其中颇有不少名作，如汤显祖的《牡丹亭》、《邯郸梦》，袁晋的《西楼记》，李玉的《一捧雪》、《人兽关》和《永团圆》,《占花魁》,以及《精忠旗》等。
在更定过程中，冯梦龙强调关目的真实自然，合乎情理，突出中心，反对枝蔓。
更定的《精忠旗》,便是以慷慨大节为主脑,突出岳飞忠君爱国和将士人民对他的爱戴。
他还注重人物性格的多侧面刻画，使之生动鲜明。
以更好地发挥传奇之衮钺的作用。
在他更定的《酒家□》中，就曾给各种人物以不同的个性特征，虽妇人女子，胸中好丑，亦自了了（《酒家□序》）。
对于音律，见原作落调失韵处，冯梦龙也总是按谱加以修改，以便于演唱。
他要更定汤显祖《牡丹亭》的原因，便是认为这部具有无限才情的杰作，只是案头之书，非当场之谱（《风流梦小引》），冯梦龙更定的《牡丹亭》，与汤显祖原著的意趣，虽有所差异，但也的确使之便于用昆腔演唱。
《春香闹学》、《游园惊梦》、《拾画叫画》等著名昆曲剧目，便有采用冯梦龙定本的地方。
冯梦龙更定传奇的工作，对于纠正创作脱离舞台的案头化偏向，繁荣明末戏曲，起了一定的积极作用。
在戏曲表演艺术方面，冯梦龙也有不少精湛之论。
他在《双雄记序》中提出，歌者必须识别调的宫商，音的清浊，不能弄声随意、唇舌齿喉之无辨。
在更定传奇的眉评中,也时时提示演员,何处是精神结穴处，戏要做足；何曲演时不宜删略。
要求演员应认真领会角色的思想感情，气质风度，以及其所处的艺术环境，演出神情和个性来。
这表明冯梦龙在有意地探讨表演艺术的规律，并从理论上作了一些总结。
冯梦龙的散曲集《宛转歌》和诗集《七乐斋稿》，均已失传。
从残存的数十首作品中可以看出，其散曲多极摹别恨之作。
他的诗以通俗平易见长，虽不成诗家，但亦有可观之作。
如在知县任上写的《催科》，其中便有带青□早稻，垂白鬻孤孙之句。
正如钟惺所评：下句更惨。
二语出催科吏之口中，亦无可奈何之极矣。
（《明诗归》卷七） 此外,冯梦龙还曾参与校对精刻《水浒全传》,评纂《古今谭概》、《太平广记钞》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等,并有笑话集、政论文等十余种传世,还撰有研究《春秋》的著作《麟经指月》。
明代文学是以小说，戏曲和民间歌曲的繁荣为特色的。
小说、戏曲方面，颇有一些大作家，但在小说、戏曲、民间歌曲三方面都作出了杰出贡献的，有明一代唯冯梦龙一人而已。
什么是三生石
“三生”源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。
三生石的“三生”分别代表“前生”“今生”“来生”，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待“缘定三生”奇石传说 相传女娲在补天之后，开始用泥造人，每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。
此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。
不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云宵，顶于天洞，似有破天而出之意。
女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。
女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。
为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。
编辑本段 历史典故 典故来源 唐代隐士李源，住在慧林寺，和主持园泽交好，互为知音。
两人相约去四川峨眉山游玩，园泽想从道长 安，从北部陆路入川。
在李源的坚持下，两人从从长江水路入川。
在路上河边遇到一个怀孕三年的孕妇。
园泽看到这个孕妇就哭了，说他就是因为这个原因不愿意走水路，因为他注定要做这个妇人的儿子，现在遇到了就躲不开了。
他和李源相约在13年后杭州三生石初相见。
当晚园泽圆寂，孕妇也顺利产子。
十三年后，李源如约来到三生石，见到一个牧童唱到“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
”李源与之相认，牧童说他就是园泽，但是尘缘未了，不能久留，唱到：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。
”唱完就离去了。
典籍记录 这个故事最早见于唐人袁郊《甘泽谣·圆观》，僧人的名字叫圆规，而非园泽。
亦见于《西湖梦寻·三生石》和清初古吴墨浪子《西湖佳话·三生石迹》。
宋朝文学家苏东坡的《僧圆泽传》流传最广，也题刻于西湖三生石上。
林清玄亦作《三生石上旧精魂》，根据的就是苏东坡的版本。
僧圆泽传 原文 师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。
师欲行斜谷道，源欲沂峡。
师不可， 源强之，乃行。
舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰：“吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。
十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。
”言讫而化。
妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。
如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
”源知是师，乃趋前曰：“泽公健否
” 儿曰：“李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。
”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上瞿塘。
”遂去，莫如所之。
编辑本段 文化影响 情义守信 历代中国人都十分看重情义。
和尚圆泽以“三生”酬报李源的友谊，其情之高，其义之厚，无法衡量，可谓情天义地，这个故事之所以持续流传，反映的正是人们的这种美好愿望。
生命永恒 三生石的传说如此美妙，但究其本质亦属虚幻之说，但从哲学的眼观来看，关于三生石的传说其实是反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法，而正是透过这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命，乃至于宇宙永恒发展变化的理念。
中国所建立的这种理念对我们的思想意识，乃至于日常生活影响至深。
相关文学引用 “只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。
后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤……”（《红楼梦》第一回） 另有明代冯梦龙《喻世明言》第三十卷《明悟禅师赶五戒》以此故事为原型进行创作。
编辑本段 现实存在 西湖三生石 “正宗”的三生石就在杭州西湖，位于与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是西湖十六大遗迹之一。
该石状貌奇钦磊落，高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。
石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐 圆泽和尚三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。
石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。
九仙山三生石 曲阜九仙山上也有一块三生石，这块三生石位于曲阜城北20公里的九仙山上，传说此山乃掌管人间缘分的“缘池仙翁”的养道修行之圣地。
历朝历代都设坛焚香敬奉。
现存碑记可见，清乾隆四十三年、嘉庆十七年曾多次投资复修“缘池仙洞”，直至解放初还有出家人管理。
缘池仙洞东南数里有一凌空屹立的巨石，有数米之高，上曰：“三生石”，传说是缘池仙翁洞察人间男女并安排有情人相遇的地方。
