为爸爸妈妈端一杯水,并说“你辛苦了”家长感言
可以说老师用这样的教育活动来让孩子们清楚父母是需要感恩的也是非常的辛苦，从小明白了，就可以有一个最好的成长过程
谈谈水污染的感受
在田园中 呼吸着新鲜的空气 此时，远离了城市的喧嚣 唯有心中那一抹静寂的绿色 一切的烦恼都被抛在脑后 完全沉浸在自然之美中 ....不知道你要多少字 规定的话 我在写给你 先写这么一点儿
现象加生命的感言 诗歌
这段时间我读了一心灵有关的书籍——《心汤》。
上了人心的丑恶与善心与难过,是本很富有文学性质的书, 本书是由200多个发人深省的隽永故事和心灵感悟组成。
它告诉我们都要怀着一种感恩的心。
向很多曾经给予我们帮助的人，表示由衷的感激和谢意。
感谢我们的父母，是他们给予了我们灵动的生命；是他们为我们日益操劳。
感谢我们的老师，是他们丰富了我们的内涵；是他们让我们茁壮成长。
感谢我们的朋友，是他们快乐了我们的人生；是他们让我们懂得友谊。
学会感恩，这是一种美德。
古人云：滴水之恩，当涌泉相报。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
生活在大千世界，我们每一个人都或多或少需要别人的帮助。
有的也许是令人毕生铭记的慷慨，有的也许是微不足道的绵薄之力，无论哪一种帮助，或许都足以改变我们的命运，值得我们感激一生。
感恩不仅给别人带来了快乐，同时也温暖了我们自己的人生
看了这本书，我明白了现代人需要精神食粮．这本书就是一道精美的精神食粮，它凝结着历史的经验、现代的智慧和思考，用一些小故事，告诉了我们这些。
美国露西斯特得说过：故事是通过灵魂拯救的铺路石。
这本书就是为我们发现并得到爱、信心的铺路石使我们对生活改变产生深远的影响。
清楚地记得书中有这样一位老人，他头发花白，身上穿着一件旧夹克，脚上穿一双绿色的解放鞋。
看似那么平凡的一位老人，手中却攥着一颗圆溜溜的粉红色棒棒糖。
他顽皮的把糖放在眼前端详了一会，吸了吸，又把它塞回嘴里，继续慢条斯理的踱着步子，在大街上走着，任凭大家的眼光。
看到这里我不禁笑了起来，这是一位多么可爱率性的老人呀，他是如此的肆无忌惮，全然不在乎别人会拿什么样的眼光来看他。
想想在生活中，有多少次，我们为了顾忌面子让那难得的机会一再的逝去。
有多少次，我们为了顾忌身份，隐藏起自己的本性，天天戴着面具生活；有多少次，我们为了顾忌别人的看法而没有做该做的事，却在追悔莫及；有多少次，我们又为了顾忌那些本不该顾忌的一切而犹豫不决，浪费光阴，铸成大错…… 要知道我们的生活除了金钱、除了权力，还有许多东西。
想想看当你为了挣钱忙得焦头烂额，甚至脸都顾不上洗、饭都顾不上吃的时候。
为什么不一把甩开，到外面呼吸一下新鲜的空气，欣赏一下路边无名的小草。
要知道人就这一辈子，我们一定要为自己生活，开心幸福的生活，在累了的时候，在找不到目标与方向的时候，想想那个手中拿着棒棒糖的老人，别忘了给自己的生活松松绑。
《心灵鸡汤》是一本具有强大启发性的书籍，特变是对于我们这些大学生——即将步入社会的“新鲜人”来说。
它可以为我们指明道路，不至于让我们在这充满“欲望”的世界中迷失自我。
他告诉我们这个世界是充满了爱，因为有爱，所以人与人之间得以互动，维持人际关系的和谐。
也许一个人付出的关怀在大环境之下显得非常地渺小，但仍然有它的力量和作用，每个人都有付出关怀的权利和能力，只要肯付出真爱，即使是一个关怀的眼神、一个灿烂的微笑、一个温暖的拥抱，都会让接近你的人有如沐春风的感觉，身旁的世界也会因此更明亮，所以不要忽视爱的力量，因为它有时候可以改变一个人的未来。
感恩与爱是我们学习一辈子都无法完全掌握的一门重要课程，在我们生活中它无处不在。
但所谓“活到老，学到老”，人生一辈子几十载，我们有的是时间慢慢摸索?学会感恩，心存感激，心情感到特别舒畅；学会感恩，心存感激，心胸会变得特别开??学会感恩，心存感激，你会觉得人生会变得更加精彩；学会感恩，心存感激，人生因感恩而美好，生活因感恩而美满。
感恩是一种美德，不懂得感恩人是不会成大事业的。
只有懂得感恩，生活才会赋予你美好。
感恩之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心?当你对于什么是“爱”感到迷惑，当你对生活充满迷惘，当你对未来感到迷茫，当你面对社会中种种困难，当你面对生活中种种压力，当你对人与人之间感到失望时，轻轻翻开书本吧，它将带领你的心灵踏上新的绿洲，寻回往日的激情?
听歌曲后的感受
听一首好歌的时候，就不仅仅是在听歌唱好一首歌不仅仅是在唱歌，而是更多在理解歌的基础上把歌的内涵表达出来，传递给他人所以，我们在听一首喜欢的歌的时候就好像在接受着歌手所要通过歌曲传达给我们的情感、意味等等太多东西。
听歌不是插耳机在耳朵里或者无聊的时候随意地开个音响有声音传入耳朵这不能算是在听歌真正的听歌是把心融入了曲调，每一个细胞活动着不同的歌传达着不同的情感和感觉。
可能有些是十分难以言语的我听的最多的是滨崎步的歌。
真的是感慨万千，常常在黑夜里肆意地洒泪……脱离歌曲很难说比如说end roll我对这首歌的理解就是绝望。
无论是歌词还是曲调或者只是里面的一种铃声一样的声音，都是有生命的已经无法复返 纵使有再多的怀念 当时虽然真的很快乐 但已不是现在 常想起 自己是那样笨拙的 拉下了结束的终幕 你现在在何方 你去到了什麼地方 是否正出门远游 与自己最心爱的人 倘若我曾经 说过了什麼 那并不表示 结束是一个新的开始 不能表现的像个哭著要糖吃的小孩 只能强忍著悲伤说再见 然后我要开始走 试著一个人独自走 纵使在少了你相伴的路上 也要让光明照耀 人是悲哀的 人是否真的很悲哀
人是快乐的 我可以这麼想吧 然后我要开始走 你也将要开始走 纵使在各自不同的路上 也要让光明照耀…===============================================================有比如说duty也是我5大纠结曲之一初听前奏会觉得有点点诡异但是听到后面会发现，它所表达的是一种悲愤人人都在寻觅、都在渴望的那件东西，应该就在未来的某处。
我和每一个人都如此深信不疑，哪想得到它居然是在过去的日子里。
究竟有多少人能够注意到
实在出人意料。
我确实曾亲眼目睹，一个时代的结束。
但怎会知道，下回轮到的竟是自己
是啊，倘若在经过一番细细咀嚼后，再说出来那东西，也不过是记忆的一连串排列组合而已。
如果是这样，那么每个人应该都在不知不觉里曾经拥有过。
可惜却没留意……我确实曾亲眼目睹，一个时代的结束。
其实我也知道，下回轮到的就是自己!如果是你，你应该能够找到。
如果是你，你一定能够找到。
我愿意赌一赌，我确实曾亲眼目睹，一个时代的结束。
但怎会知道，下回轮到的竟是自己
================================================================还有a song for xx为什麼哭泣 为什麼迷惑 为什麼裹足不前 请告诉我 何时才会长大 可不可以永远做个小孩 我从哪里跑来 又要奔向何方 没有栖身之处 我找不到 不知道未来是否值得期许 大家总说我坚强 总是夸奖我懂事要我不哭 一点都不希望是这样 所以总装作听不懂 为什麼笑 为什麼在我身边 为什麼离开我 请告诉我 什麼时候开始变得坚强了 什麼时候开始感到脆弱 要等到什麼时候 才能等到相知的一天 太阳快上山了 差不多该走了 我不能一直待在同一个地方 信赖与背叛互为表里 一直相信这跟被拒绝是一样的 当时也没那个气力 一定是知道的太多的关系 大家总说我坚强 总是夸奖我懂事要我不哭 周遭的人越这样说 使我连笑都是那麼地苦痛 孤单的来到这世界 又孤单一人的活下去 一直以为这是理所当然的在滨崎步的纪录片光与影里清楚地表达了这首歌的意向滨崎步开始唱歌是为了找到一个属于自己的地方中途却发现，并没有这样的地方所以才写出了“没有栖身之处 我找不到 不知道未来是否值得期许 ”这种感觉不是我三言两语就可以说清楚的=============================================================当然也有欢快的曲子比如日本动漫be your girl的曲子妖精的旋律就是一首很能把人的心情调节快乐愉悦的曲子还有滨崎步的evolution传递着最真实的时代的气息等等不是我只字片语写得尽的但是有一点听歌是因为想听而听，不是因为没事情做了要找件所谓自己喜欢的事做而去像完成任务一样的去听
歌曲传递给我们快乐也好，悲伤也好，发泄也好，质朴也好它是有灵魂的圣物
女巫的读后感言70字
《女巫》是英国著名作家罗尔德。
达尔所写的一本奇幻小说。
小说里千奇百怪的故事、幽默有趣的情节紧紧吸引着我，我以从未有过的快速度读完了这本书。
故事的主人公是一个活泼可爱的小男孩，他不幸被女巫发现，并被迫吃下了一种名叫“86号配方慢性变鼠药”后，变成一只可怜的小老鼠。
但他并没有泄气，和她的奶奶一起凭着勇敢和智慧，以其人之道还治其人之身，将“86号配方慢性变鼠药”倒进了女巫们喝的汤里，将她们都变成了老鼠，再也不能危害儿童了。
什么是女巫呢
在童话里，女巫总是戴着傻里傻气的黑帽子，披着黑色斗篷，骑着扫帚、拿着魔杖飞来飞去。
而在作者笔下，女巫却是这样的：真正的女巫总是戴着手套，因为她没有手指甲，只有薄薄的弯爪子，像猫那样；真正的女巫都是秃子，所以总是戴上一流的假发遮住她的秃头；真正的女巫鼻孔比平常人的大，边上粉红色，弯弯曲曲，像贝壳的边；真正的女巫眼睛中的那个小黑点一直在变色，你在这点子中央会看到冰和火在跳动；真正的女巫口水是蓝色的…整篇小说没有一个字，一个词说他敬爱他姥姥，可他和姥姥的行动、语言却把里面蕴藏的亲情体现得微妙微肖。
就连凶恶的女巫之首--女巫大王也对长辈充满了关心和爱戴。
因为老女巫们爬不上高树去弄猪嘴鸟的蛋，也捉不到住在高高的山岩上的蟹脚鸟，也追不上飞快的猫跳兽，也无法潜到深水里去抓多嘴鱼。
或者带着枪跋涉过荒野去打喷气兽，所以女巫大王为她们亲手准备了“86号配方慢性变鼠药”给她们。
这个世界上是不是真的有女巫呢
谁也不知道。
但书中有句话深深感动了我：只要有人爱你，你就不在乎自己是什么，或者自己是什么样子。
小主人公和奶奶之间浓浓的祖孙之情，使他们齐心协力打败了可怕的女巫。
所以我相信，只要有爱，没有战胜不了的困难。
千年一叹读书笔记
之： 当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国历史活了下来。
我们现在读几千年的古书，就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的信件，这是其他几种文明都不敢想象的。
站在金字塔前，我对埃及文化最大的感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建：我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
永久是简单，永久是糙砺，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水草交接线的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。
无法解读是埃及文明的悲剧，但对金字塔本身而言，它比那些容易解读的文明遗物显得永久。
通俗是他人侵凌的通道，逻辑是后人踩踏的阶梯，而它干脆来一个漠然无声，也就筑起了一道障壁。
因此还可以补充一句—— 永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了补拙。
之 到处是尘土，连每棵树乍一看都像是用泥土雕出。
树下是堆积如山的垃圾，垃圾上站着无数双赤脚。
这儿的人似乎都不大喜欢洗脸理发，更遑论洗衣，因此也像是用泥土雕出。
对于贫困我并不陌生，中国西北和西南最贫困的地区我也曾一再深入。
但那种贫困，至少有辛勤的身影、奋斗的意图、管理的痕迹、救助的信号，但这一切在这里很难发现，因此，惊人的不是贫困本身。
有镇子的道路旁永远站满了大量蓬头垢面的人，互相看来看去。
从小孩、青年、壮年到老年，好像要互相看一辈子，真不他们靠什么获得食品。
在这里我可断言，一路上感到的最惨痛景象，不是石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚，密如森林。
之 佛教集中智慧思考人们如何通过熄灭欲望、无我无执、博爱众生而进入宁静解脱的“涅槃“境界“，成为彻底摆脱人生苦厄的觉悟者。
就佛教本身而言，由于一度名声太响、人才太多、待遇太高，严重陷入蹈空玄谈、概念玩弄之中，失去了刚健的生命力，最后，不仅比不过印度教，连外来的也无法面对，到十三世纪，在印度基本消亡。
《千年一叹》之 （泰姬陵）它只是它，世界第一流的建筑，只以童话般的晶莹单纯完成全部征服。
我从门缝里见到它时只有一个想法，世间最杰出的精英是无法描述的，但一眼就能发现与从不同。
有点孤独，有点不合群，自成一种气氛，又掩不住外溢的光辉，任何人都无法模仿。
十八世纪出过以斋辛为代表的一些聪明君主，简直把宫廷建筑当作一种豪华的游戏在玩。
穷奢极侈，又天真烂漫。
（斋浦而）进城就非同一般，城门外的山道口硬是布置出两排二至三层的镂空凉台长廊，即使有敌人来犯也要让他们在攻城前先赞叹一番。
全城房子基本上都是粉红色，这种指令实在有点匪夷所思，但居然实现了。
粉红色房子中最著名的一幢即所谓“风宫”，每扇窗都以三面向外凸出，窗面精雕细刻，宫中女人可在里边看到闹市人群，而外面的人却看不清她们。
这种想法本身就十分俏皮。
更慰为大观的当然是那个筑在山上的阿姆拔城堡。
进去后怎么也分不清它到底有几个通道系统，更不知道每一个通道系统究竟连着多少曲院密室、华厅轩窗。
一进去就掉到迷魂阵里了，步步惊喜又步步紧张，生怕走不出来。
无数次路断墙阻，又无数次柳暗花明，令人难忘。
《千年一叹》之 （恒河晨浴）我不想借此表现对另一个民族的鄙视，却也不想掩饰我对眼前景观的态度，因为这里的悲哀关及全人类。
人之为人，应该知道一些最基本的该做和不该做。
世间很难找到一头死象，因为连象也知道掩埋。
再一次感谢我们的先秦诸子，早早地教会中国人懂得那么多“勿”：、非礼勿听、非礼勿动，已之不欲，勿施于人。
。
。
。
。
。
有时好像管得严了一点，但没有禁止，何以有文明
没有围栏，何以有社会
没有遮盖，何以有羞耻
没有规矩，何以
在恒河边，我看到的是，人的肮脏、人的丑陋、人的死亡，都可以夸张地裸露，都可以毫无节制地释放给他人、释放给自然。
今后哪怕有千条理由让我来说几句“恒河晨浴”的美丽，我的回答是：眼睛不答应，良知不答应。
我在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，因此不能不较劲，不能不沉重。
《千年一叹》之 宗教的起因，可能是对身边苦难的直接反应，但一旦产生便天高地阔，不再受一时一地的限制，因此也无法具体地整治一时一地。
你看悠悠两千五百多年，佛祖思虑重重的这条道路，究竟有多少进步
《千年一叹》之《没有例外的衰落》 至于印度河——恒河文明的衰落，我看至少有一半与宗教迷误有关。
轻视生命，厌弃人世、不负责任，最后甚至连腐朽、恶浊和奴役都能容忍，这就大大降低了文明自身的力度，以到良莠不齐。
《千年一叹》之《迷昧与保守》 宗教精神曾开掘和维持了人类的高贵内质，协调了人与宇宙的和谐关系，并创造了灿烂的艺术天地，永远是人类文明的瑰宝。
中华文明缺少崇高的宗教精神，这是事实，却也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
中国文化自古至今都“重实际而黜玄想”，从内容到形态都诚实入世、经世致用，不怎么追求彼岸世界的缥缈图像，因而也摆脱了离开彼岸世界后淹没在水中的危险。
中国以虚怀若谷的态度接受了佛教，但在古代一般仕人，往往是立足儒学，兼信佛教，而且对佛教也作了靠近亲情伦理的改造。
这样一来，这种宗教信仰也就紧贴着现实生活又时时受到现实生活的检验了，不大可能陷入整体性迷昧。
欧洲文艺复兴运动虽然不以希腊为中心，却雄辩证明了像希腊文明这样的古代文明，一旦摆脱保守的阴影，赋予新的创造活力，将会产生何种壮美的结果，可惜这样的复兴没有在其他几个文明中出现。
一种既往文明不管曾经多么伟大，进入不同的时间过程和接受群体之后，必须寻找自己新的生命支点。
在这一点上，几大文明好似乎都缺少弹性。
两河文明只针对当时实用，弹性很小自可想象；埃及文明如果不说沦丧也只能说是处于一种封存状态；印度文明则在早已失去创造力的情况下被隔代耗用，连封存原样的可能也没有了。
中华文明的基本面也是相当保守的，这使它一再地产生危机。
但是，它又隐藏一种内在弹性，使保守不至于抵达脆折的程度。
这种内在弹性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原则，既避免了排他又避免了极端，使中华文明一再从危机中脱身而出。
在中国文化领域，从古到今都产生了大量态度极端的保守主义者，但事实证明，这些人总是迟早因极端态度而被人们遗弃，结果连同他们的保守主义也很难长久成气候，这一点与不少人对中华文明的解释不一样。
中华文明常常既使创新者头疼，也使保守者头疼，这种有趣状态中也埋藏着它历久不衰的另一个原因。
