读二十四孝读后感
姑姑送给我一本书。
这本书很特别，它的名字叫《二十四孝》。
我马上打开，看了起来。
我读了第一篇，《孝感天地》。
这篇文章主要讲我国古代有一个圣贤的君主，他的名字叫舜。
舜出生在一个贫穷的农民家里，他很小的时候母亲就死了，父亲取了个后妈，后妈生了个弟弟叫象。
从此，舜的后妈和父亲就不喜欢他了，并且虐待他。
他父亲还扬言要杀了他。
但是，当舜的父母亲生病的时候，舜马上回到父母身边。
尽力服侍父母，还处处让着弟弟。
舜的孝心感动了天地，大象跑来为他犁地，小鸟飞来为他播种。
舜在河里捕鱼，遇上了狂风暴雨，可是他却一点也没事。
舜孝顺父母的事，感动了首领尧。
尧就把自己的女儿嫁给了舜，并且还把自己的王位让给了舜。
读完这篇文章，我深深地被舜感动了。
我要向他学习，在家做一个孝顺父母长辈的好孩子、在学校要尊敬老师、和同学要互相帮助团结友爱。
孝，是中华民族的美德。
姑姑说：百善孝为先。
作为一个中华民族的子孙，《二十四孝》是儿时必读的书。
《二十四孝》这本书里的二十四个故事，每个都很精彩，每个都很感人。
像第十七个故事——《哭竹生笋》这个故事，它主要是讲了晋朝的孟宗，年少时父亲就去世了，母亲将他抚养成人。
在母亲的督促下，他终于有个成就。
孟宗十分孝顺。
有一年，母亲突然病倒了，难以咽下饭菜，只是很想喝竹笋煮的羹汤之类的东西。
可当时是冬天，哪儿有新鲜的竹笋呢
孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不着，他急得扶着竹子大哭。
这时，奇迹发生了，他泪水飞洒处，都长出了新鲜的竹笋。
孟宗很高兴，挖了几棵捧回家，精心做成羹汤，母亲喝了汤，病也治愈了。
说是竹笋羹汤把孟母的病治好的，倒不如说是孟宗的孝心把孟母的病治好的。
孟宗能力有限，自然会在如此矛盾的情况下手足无措。
但孝心还是感动了天地，使冬天长仙笋。
无论这是真的故事还是神话，孟宗的孝心十分难得呀
总之，《二十四孝》这本书几乎每个故事都这么引人入胜，令人叹为观止。
求《朝花夕拾》中《二十四孝图》读后感 600字
《二十四孝图》讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“ 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的
二十四孝指那些
二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列： 一、孝感动天 二、戏彩娱亲 三、鹿乳奉亲 四、百里负米 中国二十四孝 五、啮指痛心 六、芦衣顺母 七、亲尝汤药 八、拾葚异器 九、埋儿奉母 十、卖身葬父 十一、刻木事亲 十二、涌泉跃鲤二十四孝图（1-12）(12张) 十三、怀橘遗亲 十四、扇枕温衾 十五、行佣供母 十六、闻雷泣墓 十七、哭竹生笋 十八、卧冰求鲤 十九、扼虎救父 二十、恣蚊饱血 二十一、尝粪忧心 二十二、乳姑不怠 二十三、涤亲溺器 二十四、弃官寻母
二十四孝具体是哪二十四位?
读《二十四孝图》有感《二十四孝图》图文并茂，非常感人。
我发现，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。
其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南（今河南黄北）人。
幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈怠。
久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
虽然这篇文章里木头人的手指会流血不现实但古代人真的是孝顺。
现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。
和前人相比我真的对“孝顺”二字没有做好。
读了这本书，我以后一定要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。
让我们从点滴做起吧
'孝俗话说得好，孝是做人之根，行事之本。
“父慈子孝，家和事兴。
”这是古人以孝治国。
以教理家的一种理念。
我常一个人独自思考什么是孝，啊
我终于明白了孝是为人处事的根基；是教育下一代的古训；是中华民族的美德；是家庭和睦的源泉，是社会和谐的纽带。
当我怀着激动的心情翻开《二十四孝图文读本》仔细阅读一番之后陷入了沉思——令我印象最深的是二十四孝的《江革行佣供母》这个小故事讲了：后汉时期，有一个叫江革的人，从小失去父亲，独自和母亲相依为命。
时逢乱世，逼迫得人们到处逃难，江革背着母亲也加入到逃难者的行列。
一路颠沛流离多次遇险，一天路遇贼人，见他身强力壮，想将他劫去服劳役。
江革哭着哀告，诉说老母尚在，无人奉养，请求放他一条生路。
贼人见他这样孝顺母亲，也起了恻隐之心，不忍心将他杀掉，放了他们。
后来江革辗转到江苏，他给一个富裕人家当佣人，每天天不亮便开始挑水，劈柴，烧火，做饭，牧马，放牛，不分昼夜的干活。
江革将挣来的钱全部用来给母亲添置各种物品，母亲生活物品准备齐了。
而他依然勤劳节俭舍不得将钱花在自己身上，为此乡亲们称他为“江巨孝”。
江革这么孝顺而我呢
我不仅对妈妈态度差，反倒成了妈妈关心我。
一个冬夜，四周一片寂静。
我躺在床上慢慢的睁开眼睛，朦胧间发现房间里还亮着灯光。
这么晚了，妈妈还在干嘛
慢妈妈转过头来发现了我说：“英达呀，明天，我怕你冻着了，给你织了件毛衣。
”“哦
”我什么也没说只是无情的说了声哦
“明天一定要穿上哦
可别着凉了
”妈妈说。
第二天上午，我回家总觉得头重脚轻，便倒在床上。
傍晚，妈妈回来，见我躺在床上，摸了摸我的额头，看我痛苦的表情，又望着窗外的大雨，二话没说，披上雨衣背起我就上医院。
一路上，风吼得更厉害了，雨夜越下越大了，风雨无情的向我们袭来，妈妈怕我被雨水淋着，把一大半的雨衣给了我，把我裹得严严的。
渐渐的，我发现妈妈的呼吸越来越急促，脚步好像放慢了，每挪一步都那么吃力。
离家不远的医院顿时，变得那么的遥远。
到了医院医生给我打了针，吃力药之后，我睡了一会了，醒来时，我感觉好多了。
“英达
你醒了
”妈妈说。
“哦
”我还是老样子对妈妈不理不睬
哎
果然和“江巨孝”比起来我们真是截然不同，我连对父母的关心话都说不出口。
长大以后谈何孝顺。
我要感谢《二十四孝图文读本》让我明白了什么是真的孝，今后我再也不会拿家长当“出气筒”
不再对家长不理不睬，也要试着关心家长，同学，老师……果然在我身上也验证了：孝敬老人是人的高尚品德的一面镜子，关爱今天的老年人，就是关爱明天的自己，只有孝敬父母，才能得到下一代的孝敬，怎么样关爱儿女，就应该怎么样关爱父母忠与孝是人的爱心表现孝是小家之爱，忠是孝的升华，当忠孝不能两全时，为国尽忠，也就包含了为父母尽孝之德。
“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意……”一句句熟悉的歌词在耳边回旋，孝已经融入我的身体
我感觉充满力量，但只有借笔抒情，才能表达我此时此刻的心情。
《二十四孝图文读本》真是本好书，它能改变一个人的一生，使我受益匪浅
啊
我终于知道孝是不需要理由的，孝其实是每个人心中的潜意识表达出来的言行，一切的一切。
字数有限，剩下的自己写，别懒，毕竟这是你自己的作业。
要自己锻炼一下的。
可以参照这个作文联想写几篇
鲁迅的二十四孝图的赏析
《二十四孝图》·鲁迅·我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.自从所谓“文学革命”以来,供给孩子的书籍,和欧、美、日本的一比较,虽然很可怜,但总算有图有说,只要能读下去,就可以懂得的了.可是一班别有心肠的人们,便竭力来阻遏它,要使孩子的世界中,没有一丝乐趣.北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们.或者说,那就是《开河记》上所载的,给隋炀帝开河,蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来,须是“麻胡子”.那么,这麻叔谋乃是胡人了.但无论他是什么人,他的吃小孩究竟也还有限,不过尽他的一生.妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽,非常广大,也非常长久,能使全中国化成一个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里.只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!这些话,绅士们自然难免要掩住耳朵的,因为就是所谓“跳到半天空,骂得体无完肤,——还不肯罢休.”而且文士们一定也要骂,以为大悖于“文格”,亦即大损于“人格”.岂不是“言者心声也”么?“文”和“人”当然是相关的,虽然人间世本来千奇百怪,教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族.但这些我都不管,因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去,正无须怎样小心.倘若无意中竟已撞上了,那就即刻跌下来罢.然而在跌下来的中途,当还未到地之前,还要说一遍：——只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类,另想到别国的儿童用书的精美,自然要觉得中国儿童的可怜.但回忆起我和我的同窗小友的童年,却不能不以为他幸福,给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁.我们那时有什么可看呢,只要略有图画的本子,就要被塾师,就是当时的“引导青年的前辈”禁止,呵斥,甚而至于打手心.我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性.昨天看这个,今天也看这个,然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来.在书塾之外,禁令可比较的宽了,但这是说自己的事,各人大概不一样.我能在大众面前,冠冕堂皇地阅看的,是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》,都画着冥冥之中赏善罚恶的故事,雷公电母站在云中,牛头马面布满地下,不但“跳到半天空”是触犯天条的,即使半语不合,一念偶差,也都得受相当的报应.这所报的也并非“睚眦之怨”,因为那地方是鬼神为君,“公理”作宰,请酒下跪,全都无功,简直是无法可想.在中国的天地间,不但做人,便是做鬼,也艰难极了.然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”,也没有“流言”.阴间,倘要稳妥,是颂扬不得的.尤其是常常好弄笔墨的人,在现在的中国,流言的治下,而又大谈“言行一致”的时候.前车可鉴,听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说,“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者,可以活下去.倘若在那里什么也不见,他们其实倒不如死.”于是乎有一个叫作密哈罗夫的,寄信嘲骂他道,“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命,因为这第一是合于逻辑,第二是你的言语和行为不至于背驰.”其实这论法就是谋杀,他就这样地在他的人生中寻出欢喜来.阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚,没有自杀.密哈罗夫先生后来不知道怎样,这一个欢喜失掉了,或者另外又寻到了“什么”了罢.诚然,“这些时候,勇敢,是安稳的；情热,是毫无危险的.”然而,对于阴间,我终于已经颂扬过了,无法追改；虽有“言行不符”之嫌,但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴,则差可以自解.总而言之,还是仍然写下去罢：——我所看的那些阴间的图画,都是家藏的老书,并非我所专有.我所收得的最先的画图本子,是一位长辈的赠品：《二十四孝图》.这虽然不过薄薄的一本书,但是下图上说,鬼少人多,又为我一人所独有,使我高兴极了.那里面的故事,似乎是谁都知道的；便是不识字的人,例如阿长,也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹.但是,我于高兴之余,接着就是扫兴,因为我请人讲完了二十四个故事之后,才知道“孝”有如此之难,对于先前痴心妄想,想做孝子的计划,完全绝望了.“人之初,性本善”么?这并非现在要加研究的问题.但我还依稀记得,我幼小时候实未尝蓄意忤逆,对于父母,倒是极愿意孝顺的.不过年幼无知,只用了私见来解释“孝顺”的做法,以为无非是“听话”,“从命”,以及长大之后,给年老的父母好好地吃饭罢了.自从得了这一本孝子的教科书以后,才知道并不然,而且还要难到几十几百倍.其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路负米”,“黄香扇枕”之类.“陆绩怀桔”也并不难,只要有阔人请我吃饭.“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所爱,欲归以遗母.”阔人大佩服,于是孝子就做稳了,也非常省事.“哭竹生笋”就可疑,怕我的精诚未必会这样感动天地.但是哭不出笋来,还不过抛脸而已,到“卧冰求鲤”,可就有性命之虞了.我乡的天气是温和的,严冬中,水面也只结一层薄冰,即使孩子的重量怎样小,躺上去,也一定哗喇一声,冰破落水,鲤鱼还不及游过来.自然,必须不顾性命,这才孝感神明,会有出乎意料之外的奇迹,但那时我还小,实在不明白这些.其中最使我不解,甚至于发生反感的,是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事.我至今还记得,一个躺在父母跟前的老头子,一个抱在母亲手上的小孩子,是怎样地使我发生不同的感想呵.他们一手都拿着“摇咕咚”.这玩意儿确是可爱的,北京称为小鼓,盖即〖上兆下鼓〗也,朱熹曰：“〖上兆下鼓〗,小鼓,两旁有耳；持其柄而摇之,则旁耳还自击,”咕咚咕咚地响起来.然而这东西是不该拿在老莱子手里的,他应该扶一枝拐杖.现在这模样,简直是装佯,侮辱了孩子.我没有再看第二回,一到这一叶,便急速地翻过去了.那时的《二十四孝图》,早已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子,叙老莱子事云：“行年七十,言不称老,常著五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧.又常取水上堂,诈跌仆地,作婴儿啼,以娱亲意.”大约旧本也差不多,而招我反感的便是“诈跌”.无论忤逆,无论孝顺,小孩子多不愿意“诈”作,听故事也不喜欢是谣言,这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的.然而在较古的书上一查,却还不至于如此虚伪.师觉授《孝子传》云,“老莱子……常衣斑斓之衣,为亲取饮,上堂脚跌,恐伤父母之心,僵仆为婴儿啼.”（《太平御览》四百十三引）较之今说,似稍近于人情.不知怎地,后之君子却一定要改得他“诈”起来,心里才能舒服.邓伯道弃子救侄,想来也不过“弃”而已矣,昏妄人也必须说他将儿子捆在树上,使他追不上来才肯歇手.正如将“肉麻当作有趣”一般,以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人.老莱子即是一例,道学先生以为他白璧无瑕时,他却已在孩子的心中死掉了.至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子,却实在值得同情.他被抱在他母亲的臂膊上,高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿,要将他埋掉了.说明云,“汉郭巨家贫,有子三岁,母尝减食与之.巨谓妻曰,贫乏不能供母,子又分母之食.盍埋此子?”但是刘向《孝子传》所说,却又有些不同：巨家是富的,他都给了两弟；孩子是才生的,并没有到三岁.结末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黄金一釜,上云：天赐郭巨,官不得取,民不得夺!”我最初实在替这孩子捏一把汗,待到掘出黄金一釜,这才觉得轻松.然而我已经不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父亲去做孝子了.家境正在坏下去,常听到父母愁柴米；祖母又老了,倘使我的父亲竟学了郭巨,那么,该埋的不正是我么?如果一丝不走样,也掘出一釜黄金来,那自然是如天之福,但是,那时我虽然年纪小,似乎也明白天下未必有这样的巧事.现在想起来,实在很觉得傻气.这是因为现在已经知道了这些老玩意,本来谁也不实行.整饬伦纪的文电是常有的,却很少见绅士赤条条地躺在冰上面,将军跳下汽车去负米.何况现在早长大了,看过几部古书,买过几本新书,什么《太平御览》咧,《古孝子传》咧,《人口问题》咧,《节制生育》咧,《二十世纪是儿童的世界》咧,可以抵抗被埋的理由多得很.不过彼一时,此一时,彼时我委实有点害怕：掘好深坑,不见黄金,连“摇咕咚”一同埋下去,盖上土,踏得实实的,又有什么法子可想呢.我想,事情虽然未必实现,但我从此总怕听到我的父母愁穷,怕看见我的白发的祖母,总觉得她是和我不两立,至少,也是一个和我的生命有些妨碍的人.后来这印象日见其淡了,但总有一些留遗,一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢.感悟：知道“二十四孝”的人,已经不多了；知道“二十四孝”的年轻人,更是少之又少.“孝”在今日社会,似乎已是一个“过气”的词,人老珠黄般,逗不起众人的欲望了.我们读《二十四孝》,感觉那似乎是十分遥远的故事.其实细细想来,它好像又近在咫尺,离我们并不远.《二十四孝》影响中国社会600多年,古人盛赞的这“二十四孝”,有多少是我们今天可以做到的呢?“鹿乳奉亲”可以勉强做到,“负米养亲”“亲尝汤药”“拾葚养亲”“行佣供母”“打虎救父”“弃官寻母”等等,也许可以勉强做到.还有一些是我们绝对做不到的了,如“孝感动天”“埋儿得金”“怀橘遗亲”“哭竹生笋”等等.有些我们咬咬牙也许能做到,但已是没有必要了,如“尝粪心忧”“卖身葬父”“刻木事亲”“扇枕温衾”“闻雷泣墓”“卧冰求鲤”“恣蚊饱血”“亲涤溺器”等等.时代不同了,古人能做的,我们未必能做；古人须做的,我们未必必须做；古人做得很好的,我们未必做得到.我们读《二十四孝》,当以同情之心去了解古人.他们也许并非看重这些形式,要后人件件照办；而是想通过这些故事,告诉我们人世间还有“孝”之一字!为什么要“孝”?古人的解释也很简单,“孝”就是对父母养育之恩的一种回报,叫做“慈乌反哺”：父母给你生命,所以你要善待父母之生命；父母宁愿自己挨饿受冻,也要让你吃饱穿暖,所以你要照顾父母之温饱；你在父母怀抱有三年时间完全不能自立,完全依赖父母而生存,所以父母死后你要守孝三年.中国文化是很“实际”的,现在又正是一个“实际”的社会,我们这社会的“孝心”,也该是很重的罢?我们在几乎所有方面都讲究一个“投资回报率”,可在孝上为什么不呢?历代的二十四孝都不尽相同,陈少梅的二十四孝和蒙学的二十四孝不一样,民国时期宣扬的二十四孝和以往又不相同,相比起来,民国时期的二十四孝更人性化一些了,也更让人能易接受了,图中的邮票为民国时期的,大家可以相比较来看,去芜存菁.
《二十四孝》读后感
首先 孝道是我国的传统美德 举几个例子 阐述一下其次 二十四孝中的很多方式是不足为取的 举几个例子 阐述一下再次 当今社会的我们 应该用怎样的方式表达孝心 联系实际 结合生活 举几个例子最后 感慨一哈 点点题
二十四孝土里关于孝的四个典故
一、孝感 二、戏彩娱亲 三、鹿乳奉亲 四、百里负 五、啮指痛心 六、芦衣顺母 七、亲尝汤药 八、拾葚异器 九、埋儿奉母 十、卖身葬父 十一、刻木事亲 十二、涌泉跃鲤 十三、怀橘遗亲 十四、扇枕温衾 十五、行佣供母 十六、闻雷泣墓 十七、哭竹生笋 十八、卧冰求鲤 十九、扼虎救父 二十、恣蚊饱血 二十一、尝粪忧心 二十二、乳姑不怠 二十三、涤亲溺器 二十四、弃官寻母
