毕业50年后耄耋之年的老同学聚会感言
你好，很高兴为你解答。
尊敬的老师、各位同学：您们好! 在我们初中毕业五十周年来临之际，我们60届初中、63届高中的八十几位同学和老师，从上海、苏州、嘉兴、杭州、临平等地来到塘栖，欢聚在一起，畅谈师生情，这是我们的缘份。
我和大家的心情一样，十分激动。
从3月下旬同学会开始筹备时起，我已尘封的记忆被一层层揭开了……。
岁月如流水，五十年的风雨，有太多太多的回忆，每个人的一生中，都会有一些难忘的往事，有的随着时间的推移，如同掠过的清风一般，不留一丝痕迹;有的却铭刻在了内心，想抹也抹不去。
纵然时间流逝，仍深藏心底;有些友情，纵然时代变化，仍恒久不变;有些价值观，纵然社会翻天覆地，仍烙印着我们那个年代的印记……，经历过那个年代的辛与酸，也更懂得珍惜今天的生活。
想当年，我们是一群顽皮不懂事的小孩子，是塘栖中学的教室把我们凝聚在一起，“同学”的身份从此确定在每一个人身上。
当年在学校里，老师和同学一起艰苦相处，患难与共，为学校初期的建设贡献了自己的一份力量，更可贵的是当时艰苦的环境，培养了我们不怕困难、自力更生、愤发图强的精神，这对我们能在五十年的风雨中，面对困难，笑对人生，起了很大的作用。
50年前，国家正处于严重困难时期，人们生活也极度贫困，极大部分同学没能完成高中学业，经统计我们初三(1)班只有16位同学完成高中学业，只有7位同学进入大学深造。
我本人因家庭生活十分困难，交不起学费，被-迫于1961年离开学校，未能升入高二学习。
由于家庭处境十分困难，于1961年12月参加了工作，当了一名装卸运输工，那一年才16周岁，生活在社会最低层，当时自己认为已经被社会所抛弃，情绪十分低落、失望，虽然自己多方努力，但在当时的大环境下，我根本无力改变自己的命运，因此只能默默承受着一个十几岁小孩子不应该承受的压力和煎熬。
我失望过，自卑过，但我没有放弃过，我相信我总有一天能改变自己的命运。
今天回想起这段心酸的经历，实在无法想象自己当年是怎么煎熬过来的。
回顾自己的人生的经历，五十年代是无忧无愁的少年年代，六十年代是多灾多难的年代，刚步入社会，就承受不应该承受的压力和煎熬;七十年代是艰苦奋斗的年代，为生存而奋斗，八十年代是愤发图强的年代，为改变自己命运而努力奋斗，九十年代进入稳步发展年代，事业有成，向更高境界冲刺，进入二十一世纪，才真正到收获成果的时代，老有所获。
在五十年的坎坷人生中愤发图强，成就事业，毕生奋斗和努力没有白费，命运最终还是被自己掌握了。
61年我被-迫离开学校，没有完成高中学业，但读书的愿望一直激励着自己，经过努力，克服种种困难，我终于在1996年通过国家大专自考获得大专文凭，圆了大学梦。
真是少读了二年书，多读了一世书，好比“范进中举”第二。
我从事电气技术工作已经整整四十，其间我曾经到上海工大、浙江大学、浙江工大进修、培训电气专业技术。
通过自学，从搬运装卸工到中级技工，再到高级技工，1995年又通过国家电气专业技术考核，获得“电气技师”职称，2006年又通过国家专业技术考核，获得“国家一级\\\/高级技师”职称，退休后还享受国家高级专业技术人员补贴。
我曾在集体企业、社办企业、校办企业、外资企业、港资企业、民营企业工作过，我经历过援建非洲国家的援外工程、中国驻柬埔寨外交使馆的建设工程、上海浦东机尝杭州肖山机尝宁波机尝上海磁悬浮轨道交通等多个国家重点建设项目，还有浙二医院、浙江妇保医院、奉化医院、UT斯大康公司、杭州西湖博物馆、上海国际博览中心、华东国际珠宝城和上海、三亚、苏州等地的多个五星级宾馆工程项目。
结累了丰富的工作经验和管理经验。
目前我虽然办理了退休手续，但仍被返聘从事电气成套行业的制造、设计、维修的技术指导工作。
这一切都是自学、自强、自立的结果.今天我可以自豪的对我的老师说一声：我没有辜负您们的教导和期望，也为您们争了光，让我再次向您们说一声：老师，谢谢您! 我从“自卑自负”到“自信自立”再到“自强自豪”的经历，有今天的结局，我很满足，因我的社会贡献已经得到了承认，我的人格得到了尊重，我的愿望已经实现，一句话;我很自豪。
这里我要向在五十年漫长的岁月中支持、帮助我的同学，表示感谢和敬意!没有您们的的帮助和支持，也许没有我的今天。
从少年到白头，随着年龄的增长，我们已经步入老年，这是个不可抗拒的自然规律，“同学”两个字在心头的分量越来越重。
无论走到天南海北，同学情在心里总占据一席之地。
抹不去同窗共学情! 同学情谊是一种财富，这种财富首先是精神方面的。
在我们情绪低落的时候，或许最先想到的不会是我们的父母，而是从我们的同学中发展而来的好朋友，向其倾吐心声;在我们孤单彷徨的时候，我们无处可逃，或许就会逃到同学的家里……，大家一起聊聊天，一起散散步;在我们缺乏信心，非常需要人支持的时候，或许同学会给我们所需要的支持;在我们受人唾弃，受尽千夫所指的时候，或许就只有同学仍然义无返顾地相信我们，维护我们。
真的，那是一种感动，一种会让人“欲语泪先流”的感动。
同学还会给我们带来物质上的帮助，在我们最需要帮助的时候，或许某位同学就向我们伸出了援助之手，帮我们度过难关。
我是一个热情的人，更是一个珍惜同学友情的人，无论是对同学还是对朋友，我都能以诚相待，希望同学之间建立起来的深厚的友谊源源流长。
同学们分别多年，相聚的瞬间，激动的心情难以言表，大家热情的参与是同学相聚的基础，也是同学之间延续友情的机缘。
欢乐自由、轻松愉快，是我们那个年代的主基调. 人生的舞台已经把我们演变成了各个不同的角色，人生最有趣的事就是送旧迎新，因为人类最高的欲求是创造新的生活。
我们每次聚会总是有说不完的事，讲不完的话，我们的交流是最善意、最无私、最真诚的，每次聚会都能给每个人留下美丽的瞬间，留下美好的回忆。
我们一路走来，学会了闯荡社会，按照自己的人生轨迹，成就了事业，实现了人生的应有价值。
人生的岁月是一串珍珠，漫长的生活是一组乐曲，而青春是其中最璀璨的珍珠、最精彩的乐章。
不愿告别，却是在告别那稚气的年月;不愿告别，总是在告别那多梦的时节。
盘点同学，已有十几位同学不幸英年早逝，离开了我们，我感到很惋惜，他们的音容永远留在同学们的心中，我们活着的人们应该更加珍爱生命，保重身体，享受人世间的关爱，我们要一如既往地发扬聪明智慧，继续沿着自己的人生轨迹，勇往直前;我们的自豪是拥有现在，揭开记忆的尘封，追寻岁月的见证，让同学情谊更加有力地鼓起我们新的人生理想和热情。
今天我们要保重身体，安渡晚年，看淡名与利，看轻财与贵，知足者常乐。
为我们人生的最后一章节,增添灿烂、绚丽的篇章。
最后祝老师和同学们健康长寿，快乐每一天!希望对你有帮助，望采纳
关于“二十年未见的朋友相聚”的句子
生活的沉淀，时光的流逝，使年近四十的我激-情犹在。
然而，从母校毕业二十年后的今天，当我们又重新回到了美丽的校园、回到了熟悉的教室、回到了温暖的集体，看到了敬爱的老师，亲爱的同学们的时候，我不禁热泪盈眶。
看着眼前这灿烂的笑，看着同学间随意的情，我还真以为回到了二十年前，那时的情，那时的景历历在目，忘不了老师的谆谆教诲，同学的纯真友情，忘不了教室里的渴求的眼神，也忘不了同学间无忧无虑的嘻戏搞笑，也忘不了运动场上矫健的身影，忘不了同桌的你，实际上更忘不了我班的每一位同学。
三年的生活和学习我们结下的深厚友谊。
光阴如箭，一别就是二十年，在此让我向周老师致敬，并道一声：“敬爱的老师，谢谢您的培养，您辛苦了。
”并对与我相别二十年的同学说一声：“我爱你们，让我们共同回忆那段美好的时光”。
记得二十年前，我们89届5班的同学带着理想，告别母校，去追求自己的梦想。
回首往事，恍惚就在昨天，如今我们步入中年，岁月在每个人脸上写满了成熟的沧桑，但我们每位同学往日的风采依然显现在每个人身上。
我们虽然已不再年轻，多了份责任和深沉，但是我认为大家依然风采依旧，依然是那么亲切，那么活泼，充满着向上的力量。
岁月的无情可以带走我们年轻的容颜，但永远带不走我们彼此的感情，我们情谊永远年轻。
希望我们过去年轻，现在年轻，将来依然年轻! 二十年了，说它长吗?不长，它就这样从我们的指尖悄悄滑过。
二十年了，你能说它短吗，不短了，多少风雨坎坷，多少艰辛泪水，它奠定了我们的人生，我们现在已经成为了各自工作岗位上的中坚力量和骨干分子。
但20年来经历的甜酸苦辣，只有每个人自己知道，但我可以自豪地向我们的老师汇报，我们都坚强地走过来了，没有倒下，我们没有辜负老师的期望，同学的寄托，我们茁壮的成长起来了。
二十年的岁月不算短暂，唯一不变的是同窗三年结下的情谊。
为了重温青春岁月，今天大家放下手头的事务，从四面八方汇聚到一起来，共叙分别意、畅谈阔别情。
那三年发生的故事，沉淀了二十年，依然让人感动，值得我们用心去体验，用一生去回忆、去收藏。
以往的一切，无论是对还是错甚至是荒唐，现在想起来都是那么的美好、亲切。
这是一种记忆，也是一种财富，足以让我们一生去倍加珍惜。
二十年后的今天，当我们用自己的智慧和汗水，在创造生活和实现自我价值的过程中，体味了人生的酸、甜、苦、辣之后，在经历了世事的浮浮沉沉之后，才发觉：让我们最难以忘怀割舍不掉的依旧是那份浓浓的同学情。
尽管由于通讯地址的变化，我们曾经无法联系;由于工作的忙碌，我们疏于联络，可我们的友谊没变，我们彼此的思念在日益加深，互相间默默的祝福从未间断。
友谊不曾因岁月的流逝、境遇的变迁而退色、而淡漠。
这份情谊如同一首深情的歌，悠远而回味无穷。
今天的聚会，圆了始终萦绕在我们心中的梦。
为此，我感谢筹备组人员的精心组织和策划，他们的辛勤努力为大家互相倾诉思念和交流人生感悟，提供了一个良好的平台。
让我们报之以热烈的掌声!感谢老师和同学们搁下手头俗务前来参加我们二十年一遇的盛会!我相信：这次二十周年的同学会一定会给我们今后的人生记忆抹上浓重而精彩的一笔。
岁月的沧桑，洗尽了我们青春的铅华和天真浪漫，但洗不去我们心中那分深深的同学情谊。
无论人生沉浮与贫贱富贵怎样变化，我们的同学情谊，就像一杯淳厚的陈酿，越品味越浓，越品味越香，越品味越醇。
同学聚会十周年感言怎么写
这里是湖南聚会网以前案例中一个小伙伴写的，给你做个参考 在这秋高气爽、硕果累累的金秋季节，我们xxx班全体同学与曾经精心培育我们的老师，在分别十年后，再次相聚在这美丽优雅的xx大酒店，畅叙友情，共话沧桑，共同感受这激动人心的时刻。
看到这一张张似乎快要淡忘的面容，刹那间，我好像又回到了那个我们曾经拼搏过的当年，那时，我们风化正茂，慷慨激昂，丰富多彩的学校生活在我们记忆的长河里留下了深深的烙印，难忘同学情谊、难忘恩师教诲、难忘学校的一草一木、难忘十年前的点点滴滴。
同学们，无论走遍天涯海角，最难忘的还是同窗情。
我们分别了十年，才盼来了今天第一次的聚会，我们要珍惜这次相聚，好好在一起聊一聊、乐一乐，叙旧话新，畅谈过去、现在和未来，共叙工作、事业和家庭，如果我们每个人都能从自己、别人十年的经历中能得到一些感悟和一些收获，那么我们的这次聚会就是一个圆满成功的聚会
愿我们的聚会能更加增进同学情意，今后的人生征程中互相扶持、互相鼓励，手挽着手、肩并着肩，把我们人生之路走得更辉煌、更美好
同学们，人生是短暂的，四年的同窗时光是我们友谊的基石，十年后的聚会也许是生命中永恒的灿烂。
今天是我们相聚的日子，也是大家向各位老师汇报的日子，十年来，我们始终牢记恩师的谆谆教导，个个是成绩斐然，我想，恩师看到了我们的点点成绩进步也会感到欣慰和心宽。
虽然有些同学因特殊情况，未能参加今天的聚会，我也希望我们的祝福能跨越时空的阻隔传到他们身边。
我衷心祝愿这次聚会能成为我们的新起点，我们的心能更加紧密地联系在一起，通过现代化的网络、电话等手段，加强沟通，加强联系，互相帮助，互相鼓励，共同进步，共同为祖国发展添瓦增砖
再一次祝愿全体同学们和老师们家庭幸福、事业发达、身体康健
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五十多年的同学聚会发言稿怎么写
五块石到 第一篇：毕业五十周年发言稿 大家好!在这万家团聚、共享天伦的日子里，我们50班同学在分别五十年后又重新聚在一起，我的内心特别激动。
今日一聚，实属不易，首先要特别感谢热心筹备这次聚会的各位同学，是他们使我们从五湖四海欢聚在此，其次感谢各位同学们，是你们在百忙之中，为了我们五十年来从未忘记的同学情谊，再次使我们聚到了一起。
人生最大的快乐莫过于故人相见。
今天看到你们，我像又回到了自己的从前，初中三年是我们人生中的一段最纯洁、最美好的时光，曾记否我们前的那座大殿，那棵古槐;曾记否初一时我们共同乘座大巴去洪洞广胜寺春游，虽然车在半途坏了，我们的内心依然充满喜悦;曾记否初次搬入新校园的兴奋，教室背后宽阔的操场，校园墙外茂密的树林;曾记否同学间的纯真友谊，无忧无虑的嘻戏搞笑。
那时的我们多么活泼，多么年青。
光阴似箭，不觉间我们已分别了五十个春秋，现在我们开始步入中年，岁月虽然把每个人脸上写满了沧桑，但是我们每位同学往日的风采依然显现在每个人身上，依然是那么亲切，那么活泼。
对于今天的聚会，我期盼已久，看到亲爱的同学，像又回到了温暖的集体，我们有的虽然相距较远，但我们的心却永远相连，平时我们虽然很少联系，但同学之间的真挚情感的交流却始终没有间断，我相信大家心里跟我一样，都有一种感动，同学情谊在我们每个人心中，都占有一块圣洁的领地! 请大家铭记今天的聚会，请大家永远记住，不论你春风得意还是遭受挫折，不论你贫穷还是富贵，同学们永远是你坚强的后盾，50班同学录永远是你的避风港! 最后祝同学们身体健康、家庭幸福、工作顺利、万事如意! 祝愿我们的! 第二篇：在50周年上的发言稿范文 岁月似奔腾不息的辽河之水，今天我们都已年近60。
带着50多年友谊时光的印痕，我们11位老同学又聚在一起，开怀畅谈同窗12载之谊和走向工作岗位40年的岁月。
虽不再有年轻时的蓬勃朝气，不再有年少时的青春浪漫。
但50多年岁月的沉淀，让我们的同学友情之泉，更深、更浓、更纯、更美、更甜! 我们这一代人走过不平凡的岁月，经历了太多太多...... 50多年的友谊让我们这些同学再一次聚首，经历过那蹉跎动荡年代的每一个情景就在眼前，真是感慨万千! 我们出生在共和国创建初期，成长在激情燃烧的动荡年代。
我们这些人经历的太多太多 儿时赶上3年节粮度荒、少年风华正茂在校读书是赶上文革动乱、停课闹革命。
的岁月伴随着我们的青春年华走向工作岗位，组建下一代，整日为家庭生活工作而奔波，改革开放，改制下岗，内退买断，让我们有些迷茫，随波逐流步入到以为重点的今天。
没有令人羡慕的高学历，在风云变幻的中，学到了许多，大学课程无法涉猎的经典，读懂了凡人一生的艰难。
经商大潮中没能成为大款。
没有厚禄和高官，却都拥有宽广的胸怀，而心地坦然，无论当今下岗、内退或买断，同学之间没有势力相看。
我们如何经历了沧桑，我们就这样走过了这么些年。
今天我们能健康、快乐的欢聚在一起，因为我们是老同学，50多年真诚友谊才会有我们大家真挚聚会的今天。
愿我们的在今后的岁月里年年有今朝，岁岁有今日!快乐，幸福，健康永远伴随着我们这一代人!
同学聚会班主任讲话
二十年发言稿师）（2017年10月※日）※各位老同学们：大家好!今天跟大家欢聚，我感到非常激动。
首先，对※※学校※※级※班“毕业二十周年聚会”，表示热烈的祝贺，向今天在百忙之中前来参加这次聚会的老师们、同学们表示热烈的欢迎，也对※※班的同学们热情邀请我们班的各位老师参加这次聚会，表示由衷的感谢
二十年前，同学们风华正茂、满怀憧憬。
悠悠岁月，二十年弹指一挥间，二十年的风雨和拼搏，大家从原先的懵懂少年，变成了当今的社会栋梁。
如今，大家都肩负着社会的责任、工作的使命和家庭的重托，在各自的人生道路上演绎着不同的精彩。
做为你们的老师，看到你们不懈的奋斗、辉煌的成就、多彩的人生，我感到非常的欣慰，更为有你们这样的学生，感到由衷的骄傲和自豪
二十年前，大家相聚在※班，在一起学习、一起成长，是一个充满朝气、富具活力的大集体；20年后，为工作、为事业、为生活，大家各奔东西。
但相信每一位老师、每一位同学，心里都永远装着我们的班级，装着愈久弥香的记忆。
今天，带着久违的思念，我们再次齐聚在※※※，相逢故地，重叙旧情，共话友谊，也充分说明了我们※※级※班依然保持着当年的凝聚力，不管天南海北，我们大家永远是一个集体，我们的心永远在一起。
作为老师，我和各位老师是同学们人生途中一段时期的同行者，这是一种缘分。
同样，各位同学同窗三年，在一块共同学习、共同成长、共同欢笑，这是更为难得的缘分。
有句话
赞美老同学聚会的诗词
一、二者的基本概念。
1、生活真实。
生活真实是文学理论概念。
文学作品中“狭义的生活真实”，主要指实际生活中客观存在的人和事，即人物和事件合乎生活的常情常理，也就是合乎客观生活的规律和法则。
也就是我们常说的“原生态”，是原汁原味的生活，是没有经过加工提练，没有经过人的大脑主观意识过滤的生活。
它是自然的，原始的，粗犷的，真实的。
广义的“生活真实”包括狭义的生活真实、历史真实和科学真实。
文学作品中的科学性，即科学真实，指的是用自然规律来检验文学作品中的某些叙述和描写，要考虑作品中所写的景物、器物、人物的活动是否符合科学性，是否符合人与物的自然发展规律以及科学史实，对文学作品的真实性、严密性的思考不能不包含着对科学性的思考。
历史真实就是历史上确实发生过的人与事，乃至历史事件。
那么，什么样的作品可以采用生活真实呢
从创作实践来看，报告文学，纪实文学，历史题材，自然主义、写实主义等作品要求用生活真实，如果脱离了生活真实就不符合题材要求和写作要求，观众欣赏时就会说胡编乱造，弄虚作假。
但是，即便这些题材和手法可以表现生活真实，但也与原始真实生活有距离。
文学概念的生活真实，即真实性原则，不是模拟和照录生活中的真实事件，而是概括和开掘其中具有生活意义的真实事件。
即便是纪实文学和报告文学，也不可能把一个人一生的言行都全部写上。
“自然主义” ，是文艺思潮的一种。
形成于十九世纪下半叶。
要求艺术家冷静观察，单纯地记录，以追求作品的绝对客观和准确，并拒绝在作品中分析，评判，还试图用自然科学规律特别是生物学的规律来解释人和人类社会，故往往忽视对事物的本质进行艺术概括。
“写实主义”一词早在十九世纪初的哲学领域即已出现，但直至一八三六年新闻记者蒲朗许使用这个名词，才确立了写实主义的美术基础，写实主义要求正确、完全、忠实地描写当下生活的社会环境，譬如库尔贝等画家利用写实的技法，描绘当时不太被重视的农民和劳动者，所代表的理念恰巧与学院理念反其道而行，成为具有革命性的开创之举。
超写实主义又称超级写实主义、新现实主义和照相写实主义，源自并兴盛于美国，其后波及世界各地。
60年代末至70年代，作为世界现代艺术的中心，美国艺坛出现了莱斯利、克洛斯(绘画)、安德烈、汉森(雕塑)等人，其作品的逼真程度让人如面对照片或真人。
日益发达的科技和丰富的材料为这种风格的发展提供了便利的条件。
新写实主义 Neorealism 。
二次世界大战后在意大利兴起的一个电影运动。
主要代表人物有罗贝多．罗赛里尼、狄西嘉、鲁奇诺．维斯康堤等。
这类的电影的主题大都围绕在大战前后，意大利的本土问题，主张以冷静的写实手法呈现中下阶层的生活。
在形式上，大部分的新写实主义电影大量采用实景拍摄与自然光，运用非职业演员表演与讲究自然的生活细节描写，相较于战前的封闭与伪装，新写实主义电影反而比较像纪录片，带有不加粉饰的真实感。
生活真实的意义。
生活真实是基础，是文学创作的来源，任何艺术都来自于生活真实。
没有生活真实作基础，一切文学艺术都会成为无源之水，无本之木。
任何文学艺术如果脱离了生活真实，靠主观臆想，胡编滥造，就没有了真实性，也就谈不上艺术真实。
这就是生活真实的意义。
2、艺术真实。
艺术真实是指艺术家从生活真实中提炼、加工、概括和创造出来的，通过艺术形象集中反映了一定历史时期的本质、规律的社会生活的真正面貌。
艺术真实是艺术作品应具备的重要品格，是艺术职能得以有效发挥的重要条件，是作家艺术家追求的终极目标。
它是艺术作品善和美的前提条件，也是艺术作品艺术生命力的保障。
艺术真实直接来源于社会生活。
艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，以反映生活的本质真实。
艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地显示出社会生活的本质。
比如，它就做到了生活真实与艺术真实的完美统一，是中国古典文学四大名著之一，是艺术真实的最高典范。
艺术真实的意义。
艺术真实是艺术家主观思想和客观生活真实辩证统一的结晶。
它源于生活真实，又高于生活真实。
它可以以生活中的真人真事为基础，也可以以生活中可能有的人和事为基础进行艺术创造，达到艺术的真实。
也可以采用典型化方法，把一类人一类事集中到某一人或某一事上，完成典型塑造。
艺术真实并不要求照像式地复制生活，也反对照搬生活的某些现象。
艺术真实可以展开想象的翅膀，比如李白的诗歌，丰富的联想，极度的夸张，组成了他诗歌艺术的独特风格。
因此，艺术真实并不排斥艺术想象和艺术虚构，它允许虚构，允许写想念或幻想的事物。
但是，任何想象与幻想，都还是以现实生活为基础。
生活中虽然不一定有其事，但它却符合生活逻辑。
它的真谛在于艺术形象与社会生活内在规律和内在逻辑的艺术吻合。
在艺术创作中，不管运用何种艺术方法和手段，从生活真实到艺术真实，是其共同的原则和要求。
能否从生活真实达到艺术真实，取决于艺术家是否具有进步的思想、丰富的生活阅历和娴熟的艺术技巧。
二、生活真实与艺术真实的区别及联系。
生活真实与艺术真实虽然是两个概念，它们之间既有区别又存在着必然的联系。
简单地说，它们之间的区别是：（1）生活真实是自然形态的、纯客观的东西，艺术真实是观念形态的东西，是主、客观的统一。
比如中的孙悟空，他就不是生活真实中的人，他是一个猴子，但又具备人的性格与特点，有人的思维和行为。
因此，说孙悟空是一个艺术典型。
（2）艺术真实是生活真实典型化和审美化的反映。
它们之间的联系是：生活真实是基础，就是说，艺术真实必须以生活真实为基础，脱离生活真实的艺术真实是虚假和编造，不能引起人们的喜爱与共鸣。
艺术真实是生活真实的提练和升华。
艺术真实源于生活真实又高于生活真实，是文学艺术家追求的终极目标。
先谈谈它们之间的具体区别。
举个例子，广大农村在新时期的生活是生活真实，一年到头，春播夏种，秋收冬藏，辛勤劳动。
过去要交农业税，国家从前年取消了农业税，作家张中把这一事件写成电视剧本，搬上了银幕，就成了艺术真实作品。
在中央一台黄金时段播出后，反响很好，收视率很高。
这就是从生活真实到艺术真实。
再谈谈它们之间的联系： 1、生活真实是基础。
这是因为，所有艺术都来源于生活。
文学艺术既不是作家头脑中固有的，主观臆断的，也不是从天上掉下来的。
文学艺术来源于生活，是社会生活的反映，世界上所有艺术都是生活的反映，没有不反映生活的艺术作品，不管是文学艺术还是绘画雕塑艺术，还是电影电视艺术。
不过反映的形式有所区别而已，有的直接鲜明，有的曲折隐晦，有的则错误地或歪曲地反映罢了。
热播的时候，主创人员被邀请到影视俱乐部录了一期节目。
海燕好象没去。
吴子牛以一个极为不雅的姿势坐在那里畅谈创作感言。
有观众提意见说，卢焯和蝉儿坐在城外三天就不去厕所么
许多电视剧被老百姓骂为不真实，假。
骂得好，骂得对。
在宾馆里憋出来的瞎编乱造的剧本应该直接扔进垃圾箱。
大家比较喜欢，为什么
因为写得真实，符合生活逻辑。
大家还喜欢，也是因为它的一些细节非常真实，比如梁三喜临死时掏出的帐单，就符合八十年代初农村老百姓的生活实际。
王玉梅演的梁三喜的妈，也就是广大农村老太太的典型。
反映生活是艺术的本质特征之一。
即便是原始社会的陶碗陶罐上的图案和花纹，也是来源于原始生活的。
由于生活的原始与简单，其图案和花纹也很简单。
我在淄博看到一些汉代的瓦当，那上面有水的图案，有花草的图案，还有一人牵一只羊的图案。
其实这都是当时社会生活的真实反映。
中国画历来强调“以自然为师”。
社会生活是艺术的来源，而且是唯一的源泉，这是全部艺术的实践证明了的真理，也是文学创作的一条基本规律。
我们在阅读作品时，经常见到有读者回贴说：“不真实，是虚构的”。
这就是违背了生活真实性原则。
2、生活真实不等于艺术真实。
社会生活是庞杂的，混乱的，原始的，粗糙的。
如果完全照搬生活，必然是不讨好的。
因此，要把生活真实上升为艺术真实，还必须要一番加工提练，去粗取精，去伪存真，由表及里，由浅入深的再造功夫。
作家的头脑就是加工机，就是蒸溜器，就是过滤器。
“生活真实”是艺术反映的对象，并且是“艺术真实”赖以形成的客观基础和必不可少的材料，但“艺术真实”不等于“生活真实”，它是典型化了的“生活真实”。
从“生活真实”到“艺术真实”，是艺术创作的典型化过程。
作家、艺术家只有在先进的世界观指导下，对生活材料进行认识、分析、选择、概括，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，才能进而完成由个别到整体，由特殊到一般，由现象到本质的飞跃。
正因为此，“艺术真实”比“生活真实”更真实。
这里举一首诗歌，是山东省青年作家协会网黑岩的作品：乡泥 把乡路背得滚瓜烂熟的不是书生 也不是寂寞开无主的蝴蝶 而是乡泥。
这些不仅仅是穷乡僻壤才有的 乡泥，都不是燕子为筑巢而衔来的 而是和苦菜花、青青菜一样土生土长的 因为怀乡，它把家乡揣在怀里 把家乡的路揣在怀里 把路两旁的乡野揣在怀里 不留一点点寂寞。
这些乡泥，一生要读多少书 摘取多少句子，才把自己醉在这里 它的亲昵，固然没人理睬 可它能记住多少位父老乡亲的名字 从它怀里走出的人 都要从那一点一滴的乡泥里摘取记忆 至到长成奇葩，开成花蕊，让夜雨 打湿芭蕉。
难免，从这里经过的车轮 都要从它怀里陷下去，越陷越深 用多大的引擎，也难以从胶住的思念里 拔出来。
本乡本土的，城里的，熟悉的， 陌生的人，几乎都被它养育过 难怪，从这里经过时 他们的裤腿，都要被它的热情粘住， 他们的裤脚，都要被他的朴实染湿 不论染湿一点点，还是濡湿一大片 都是一种认人为亲，都不得不让你 以双足作印，揽下对乡泥的大片情怀 从这首诗我们可以看出由生活真实到艺术真实的变化过程。
生活真实不等于艺术真实。
这是因为： 第一、生活与艺术之间总有一段距离的，从生活真实到艺术真实，要经过作家头脑的加工提炼，要有艺术实践活动。
再举一个例子，咱们的会员诗人李丹平的诗歌。
同样是在孟良崮参观，他却写下了这样的艺术作品：“不是这里最高的山，却是这里最高的碑。
枪声撤了，坟茔驻扎了下来。
满山坡的石头，都朝山头，跪着 。
”：“清瘦的，几乎只剩下骨头了。
砍了， 也有节。
” 第二、生活本身也不能说都反映了本质。
社会生活频繁复杂，有些生活是琐碎的，粗糙的，细微的，不连贯的；真与假、美与丑，善与恶混杂在一起。
有些生活是表象而根本不反映生活本质。
所以，对生活素材要做分析鉴别，由表及里，去粗存精，去伪存真的加工。
这就是典型化过程。
作者选材不能剜到篮里就是菜，也不能原封不动地照搬生活。
要有所区别，有所鉴定，有所选择。
只有那些反映了生活本质的材料，才算得上是合格的、真实的。
否则，只不过是素材，是毛坯。
我在网络上看到许多散文作者在描摹生活方面很卖力，有点近乎自然主义的描写。
但总感到个人色彩太浓，不够典型化，与艺术真实相差悬殊。
这样的作品就达不到公开发表的水准，只能在网上传阅。
这方面的例子也有，苏铁的 临海的群山是滋润的 山里的村庄是滋润的 村乡的秋雨是滋润的 雨中的聚会是滋润的 满眼的绿怎样构图都是绿 满地的蓝怎样创意都是蓝 满天的雨怎样取景都是雨 满怀的情怎样感动都是情 他们从不同地方来 带来了丰沛的雨水 两天下了三百八十毫米 有座水库要鼓坝 防洪形势紧 是不是诗人中间有属龙的 快签署一道命令 停止了这场连绵不休的暴雨 他们从不同单位来 带来了丰收的作物 十二人出了二十本书 有位老兄荣获冰心文学奖 创作形势好 是不是作家中有属牛的 快振臂一喝 终止那文学界喧嚣的浮躁 我带着眼睛来 我带着耳朵来 我要带着心去 沉甸甸的作物画满了眼睛 看着我 看着我 一句话也不说 我得对着眼睛说好多好多话 不要让青春冷了场 这首诗也不能说不好，而是太写实，缺少概括，缺少艺术加工。
同样是参加笔会，写出来的诗歌大相径庭。
第三、必须深入生活，加强生活实践，才能获得生活本质。
经历过的就是实践过的。
试想，如果朱自清没有小时候家庭生活的经历，又怎么能够写出《背影》那样感人的散文呢
这就是真与实践的关系。
这里的真是经过艺术加工的真，是反映生活本质的真；这里的实践，是艺术实践。
当然作者不可能把所有生活都体验，有些不是作者亲历亲为，是所见、所闻，这也算是实践。
把这些原始的材料提练加工的过程，反复修改的过程，也是艺术实践过程。
散文不允许虚构，不能象小说那样，可以虚构一些情节。
但是，不允许虚构不等于不容许艺术加工。
散文如果没有艺术加工，照抄照搬生活，那也必定是不讨好的，也是劳而无功的。
这个道理与照像和摄影一样，照像是复制生活，而摄影则要剪辑和蒙太尔。
也就是说，要有后期制作的艺术加工。
有些初学者不懂散文的写作过程和原理，老是将生活原封不动地照搬上来，结果是费力不讨好，读者不买帐。
因为作者没有搞清生活的本质是什么，把一些个别现象当作了生活本质。
而有些作者虽然把自己经历的最悲惨、最痛苦的事写上来，也没引起读者的共鸣，比如自己的兄弟打架斗殴被人家砍了一刀，真实倒没人怀疑，但这件事有啥社会意义呢
还是因为那仅是生活的个别现象，不能反映生活的本质。
所谓生活的本质，是指那些典型的、带有普遍性的、规律性的、具有社会意义的东西。
3、艺术真实总是高于生活真实的。
第一，艺术真实是带着作者主观倾向性的生活真实。
由于艺术是经过作者头脑加工提炼生活得来的，这里边已经有了作者的思想意识活动和意识形态。
作家往往是从生活真实的原则出发，高度概括了一类人和事，是杂取了许多同类的生活，然后加上自己的思想观点，再写到作品里。
而这种倾向性是通过细节缓缓流露出来的，不是那种口号式的表白。
若不是这样，那就是作者偷懒或不懂艺术。
这也是写手与艺术家的区别。
第二，艺术真实是经过作者加工提炼后的生活真实。
它来源于生活，却又高于生活。
这里的素材已经成为题材，这里的细节已经是典型化了的细节，这里的语言已经是标准规范化的语言。
借用数学上的概念，它们之间存在着一个“差”，这“差”往往就是作家、艺术家所鼓吹推崇的一种道德境界，或是一种开掘的思想深度。
“差”越大，演绎的难度自然也越大；反之，“差”越小，艺术真实太接近或等同于生活真实，作品也就越是缺乏深度，缺乏感染力。
综上所述，我们在进行文学作品创作的时候，任何人物的塑造、情节的记叙必须牢记一句话：“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。
4、生活真实与艺术真实之间是辩证统一的关系。
生活真实是基础，艺术真实是追求的目标。
谁也离不开谁，不能把它们搞成两张皮。
把握好它们之间的度，是一个创作难题。
中国文学史上有“形似”与“神似”的争辩，形似太过，则会产生自然主义，太强调神似又容易脱离实际。
齐白石有一段著名的说法：“作画贵在似与不似之间，不似为欺世，太似则媚俗。
”后来有一个基本的共识就是，以形似为基础，重在神似。
艺术真实以不脱离生活真实为原则，脱离生活真实的东西如空中楼阁，如沙滩上的建筑。
但盲目地追求生活真实，而忽略了文学创作的目标，也会迷失方向。
三、如何处理好生活真实与艺术真实的关系。
我们了解了什么是生活真实，什么是艺术真实，以及二者之间的区别和联系，那么，接下就要探讨如何处理二者的关系。
一个成熟的作家，应该是把二者完美结合的艺术家，既有深厚的生活阅历，又有高超的艺术概括能力，善于从生活真实中提练加工出富有本质意义的创作素材，从而创作出优秀文学作品。
前人总结了很好的经验，谈创作体会的文章也很多，但根据我的研究，不外乎以下几点： 第一，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学观。
为什么搞文学创作也要懂哲学，因为哲学是指导一切科学的科学，是世界观和方法论。
没有正确的世界观和方法论，就难以写出真正的艺术品。
比如，写历史题材的作品，你要反映或再现那个时代的历史真实，如果没有历史唯物主义哲学观的指导，可能就会歪曲历史，违背历史真实性原则。
再比如，你写现当代的社会生活，如果没有辩证唯物主义哲学观作指导，你对现实的把握可能就要走样，因为你的思想不正确，你没有把握住现实生活的主流和本质，抓住了一点支流末节，就大做文章，结果犯了政治上的错误，或者说主题思想不过关。
反映现实生活，如果没有用现实主义的手法，不遵循现实主义的创作规律，就有可能滑向反现实主义的泥坑。
因此，作家要多学点哲学，不断开阔眼界和思想，成为生活的思想家。
有的作者告诉我，老是觉得个人写的东西缺乏思想和深度。
什么原因呢
我看主要是读哲学太少，理论思维和逻辑思维不够。
除了学好马克思主义哲学之外。
我建议多读点中国儒家、道家和禅学，或者印度传来的佛教，这对文学创作是很有益处的。
不读儒家著作，就不知道中国的伦理道德和为人处事方法；不读道家即老庄的著作，就不知道中国哲学的博大精深，就会陷入人生的种种苦恼；不读禅学和佛教，就不知道人生六道轮回之说，就难以理解禅意人生，禅是一种境界，一种机锋，一种棒喝。
读了禅学，诗歌的品位就上升一个台阶。
孔孚的新田园诗大家都喜欢，他的诗好在什么地方
其实，就是好在他的诗歌有一种禅学的意蕴。
第二，坚持深入生活，观察生活，提练生活，把生活真实当基础和源泉。
深入生活，是老生常谈，有的会员会说，我们整天都在生活，吃喝拉撒睡一样也不少，怎么还要俺深入生活
但是，我敢肯定，即便你天天都在生活，却不一定发现生活中的美，也不一定认识了生活的本质。
作家就是要从大家习以为常的生活中发现美，开掘生活的本质。
罗丹说过：生活中不是没有美，而是缺少发现。
因此，深入观察生活，是写作的一项基本功。
一是要善于观察。
作家要有一双犀利的眼睛，善于从日常生活中繁杂琐碎的事物中发现美，即便是别人观察过写过的事物，也能找到新的角度和能成为艺术的东西。
艺术家总是有一双善于观察的眼睛，看到一般人看不到的某些人和事中蕴涵的艺术特质。
怎么样使艺术真实不脱离生活真实
古今中外不少文学艺术家都作了探索。
苏格拉底说：“看来我们对于写作这些故事的人，应该加以监督，……因为他们所讲的既不真实，对于未来的战士又是有害无益的。
我们应该把真实看得高于一切。
”车尔尼雪夫斯基说：“再现生活是艺术一般性格的特点，是它的本质。
”二是要高度概括，典型化就是高度概括的手法。
杂取各种人共同的性格特点，然后集中到一个人身上。
比如《阿球正传》，就是杂取了众多农民的性格，然后集中到阿球身上，把中国农民的性格展现得淋漓尽致。
三是模拟现实生活。
这是允许的，性格塑造可以高度概括，但细节却要模拟生活。
我最近看到一个留学生写的文章，里边谈到三种方法，即直接的感官刺激、语言同调、思维同步。
我是比较赞同这个观点的。
散文也好，小说也好，要想获得艺术真实的巨大感染力，就必须在细节上模仿生活，在语言上做到同生活中的原型人物一样的语言语调。
在思维上也要同步，一个农民的思想不可能有市民的思想，一个将军也不同于一个士兵。
有些作品叫小孩子说大人话，就有点滑稽可笑。
关于生活真实与艺术真实两者之间的关系问题，鲁迅先生曾说过一段十分精辟的话。
他说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山必竟原来有雪花，就含一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有那么冷。
如果说‘广州雪花大如席’，那可就变成笑话了。
” 不仅要善于观察生活，体验生活，而且要主动深入生活，到生活中去提炼、挖掘、概括本质性的东西。
有的作者觉得没的写，我看主要就是缺少生活积累，生活的底子不够。
那么，深入生活就成了补课的第一任务。
有的作者不是没有生活，他有一定的生活阅历，但还是写不出，肚子里有货倒不出，这就是善不善表达的问题。
还有的作者有了一段生活，也写了一些东西，但再写下去，就感到捉襟见肘，没多少写头。
这说明他已经透支了生活，需要赶快深入生活，补充养料。
我曾劝一位作者多出去走走，见多识广才有写头。
老是身边的人和事，等把亲朋好友都写完啦，还写什么呢
有的作者说，我有生活，也有观察生活的能力，也掌握了一些艺术技巧，那为什么写出来的东西还是不受欢迎呢
这是因为缺少创造，你写的东西，人家也写了，你没有超过人家的地方，所以就雷同，就一般化。
艺术具有不可模拟性，是这一个。
即个人风格、个人气派，独立思考、独出心裁、独辟蹊径，独树一帜。
三是遵循艺术创作的基本规律，要把艺术真实作为追求的目标。
文学艺术说到底是意识形态范畴，既然是意识形态，是精神产品，那么，精神产品就有精神产品的创作规律。
从哲学上讲，是逐步深化自己的认识，遵循“认识――实践，再认识――再实践”这样的认识规律。
因为任何作家对客观存在和客观真理的认识都不是一次完成的，都有一个从表象到本质的认识过程。
有的老作家劝青年作家要沉得住气，不要看到一点就写，有一点小感想就写大部头，要多读书，多积累，思考成熟再写。
写诗歌要遵循诗歌的创作规律，诗歌是高度概括高度凝练的语言艺术，讲究意境和意象的创造。
有的作者写的诗歌，没有诗味，把分行的诗歌连在一起就是散文，就在于对诗歌这门艺术还不了解，对其创作规律还没有把握。
写小说讲究人物塑造，一篇小说，人物塑造任务完成了，性格突出了，血肉丰满了，人物写活了，小说就成功了。
有的作者小说只讲故事，不塑造人物，故事讲完了，人物还是没有站立起来，那么这篇小说就是失败的。
有的作者注意了塑造人物，但由于对生活观察不够，写的人物雷同化，给人似曾相识的感觉，那也不算成功。
还是对生活真实没有体验好。
有的作家受文革“三突出”的影响，写出来的人物是“高大全”式的人物，还是因为对丰富多彩的现实生活缺乏深入了解，不能把这一个与那一个区别开来。
写散文，要讲究思想、在场和诗意，这是我这几年在网络上学到的新散文理论。
所谓思想，就是思想到位，一篇散文如果没有思想，就像白开水，那是没有味道的，读者是不买账的。
那种无主题散文更是误人子弟的提法。
思想是散文的神，所谓形散神不散，这个神就是思想。
自古以来，我们中国就有文以载道的传统，这是唐代韩愈提出来的。
我国先秦散文的巨大成就，就在于思想深刻。
所谓在场，就是要求作者在生活现场，不是现场办公，而是现场体验，写出你的感受，写出你的亲历亲为，写出你的思考。
这一点与写小说不同，小说要求作者退场，要退避三舍，退得越远越好。
散文却要求作者在场，现场感强的散文，必定是有真情实感的散文，有深厚的生活阅历，有高兴或痛苦挫折的亲身体验。
所谓诗意，就是富有激情，用诗的语言写散文，整篇散文充满了浓厚的诗的意境。
关于虚构问题。
这是文学艺术创作中必不可少的手法。
即作家在一定世界观的指导下，为了创造艺术形象，表达某种感情的需要，对于观察积累的生活素材，予以调整安排，加工提练，集中概括，并运用丰富的想象，创造意境，塑造人物的整个过程。
除了报告文学和纪实文学等不能虚构外，各种小说和诗歌都是可以虚构的。
但是，虚构绝不是脱离生活的随心所欲的凭空捏造，而是借助分析综合，联想想象，对现实生活的加工改造。
使作品中的人物、故事，既像现实生活那样真实可信，又比现实生活中的真人真事更强烈、更集中，更具有艺术感染力。
这就是说，我们在运用虚构手法时，一定不要凭空编造，要以生活真实为依据，要反映生活的本质，要善于发现美，做到“不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。
要让读者在你所塑造的人物中看到自己或某类人的影子，这样的文学作品才算是成功的作品。
有人向我提出散文能不能虚构的问题，我认为，在总体上来说，散文是不允许虚构的，散文的生命在于其真实性。
但是，如果照像般地复制或模拟生活，那就谈不上艺术真实。
既然散文是经过加工创造出来的艺术，那么，在一些细节上就应当允许虚构，人名地名也可以虚构，其中的人物也不必受真名实姓的限制，只要符合生活逻辑，虚构就是允许的。
如果说散文注重艺术真实了，那必定是遵循了这一创作规律的，是以生活真实为基础的。
就是说，散文的基本材料是真实的，不是虚假的。
散文的意境和情景是虚构的。
摘自百度网友，谢谢。
