收集6句虚心纳谏的古今中外名人名言
1.聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
弗莱格 2.他山之石,可以攻玉---- 其他山上的石块,可以用来磨玉石。
3.言者无罪,闻者足戒----说的人没有什么过错,听的人可以作为警戒 4.夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
唐太宗5.水能载舟，亦能覆舟。
《荀子》6.忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。
史记·留侯世家希望对你有帮助
纳谏的名言警句
先民有言，询于刍荛。
(《诗经
历史上的关于劝谏，纳谏的名句
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以只兴替;以人为镜,可以明得失。
今魏征殂逝,遂亡一镜矣。
这个是李世民评价魏征的我觉得劝谏最有名的句子都出自《谏太宗十思疏》
唐太宗虚心纳谏
唐朝初年，唐太宗李世民上台执政仅二十二年，就造就了中国历史上少有的太平盛世——贞观之治，具体表现是：政治清明、经济发展、国力强大、文化繁荣、社会稳定、秩序良好、人民群众安居乐业。
唐太宗李世民是如何在短短的二十年时间内，将多年战乱，经济衰败，国库空虚，民不聊生，文化倒退的局面扭转成中国历史上的一个黄金时代
究其原因，李世民虚心纳谏的民主作风是他成功的重要因素。
李世民上任时，唐朝建国只有八年时间。
由于距离长时间的战争结束时间不长，社会矛盾还没有完全缓和，民心不稳，各地的自然灾害不断发生，经济萧条，人民生活贫穷。
通过总结历史上的经验教训，研究具体国情，李世民把虚心纳谏作为自己重要的治国方针之一。
首先，唐太宗把虚心纳谏的民主作风作为制度确定下来。
据《资治通鉴·唐纪·贞观三年》记载，唐太宗诏令中书省和门下省的官员要充分发挥相互监督、制约作用。
凡军国大事，负责起草文书的中书舍人要各抒已见，诏旨写成后，要经中书侍郎、中书令审查。
再交门下省黄门侍郎和给事中审定，有不合适的地方都要据理力争，不要人云亦云，马虎从事。
这些措施实际是既相互制约，又共同制约了皇帝，避免了权臣专权和皇帝独裁现象的发生，为虚心纳谏的民主作风的形成创造了条件。
其次，唐太宗广开言路，提倡和鼓励臣子直言进谏。
据《贞观政要·求谏第四》记载，唐太宗曾对裴寂说自己把臣下的谏言“黏之屋壁，出入观省”；《旧唐书》记载，李世民曾专门设宴招待上书进谏的大臣杜正伦、韦挺、虞世南、姚思廉等人，奖励了切谏时政得失的大臣高季辅。
这对形成朝廷上下良好的民主氛围起到了极大的推动作用。
最后，唐太宗能采纳正确的意见，改正自己一些不妥当的决策。
唐太宗曾经定过一个世袭刺史的制度，列为世袭刺史有自己的弟弟、儿子、功绩卓著的功臣等三十五人。
但是，大臣们纷纷上书反对。
反对最激烈的是礼部侍郎李百药，他专门为反对此事写了一篇《封建论》，上书给唐太宗。
其中有样一段话：“┅┅数世之后，王室浸微，始自藩屏，化为仇敌，家殊俗，国异政，强凌弱，众暴寡，疆场彼此，干戈日寻┅┅。
而设官分职，任贤使能，经循吏之才，膺共治之寄，刺郡分竹，何代无人
┅┅封君列国，藉庆门资，忘先业之艰难，轻自然之崇贵，莫不世增淫虐，代益骄侈┅┅。
内外群官，选取自朝廷，擢士庶以任之，澄水镜以鉴之，年劳优其阶品，考绩明其黜陟。
┅┅总而言之，爵非世及，用贤之路斯广；民无定主，附下之情不固。
此乃愚智所辨，安可惑哉
”就连被封为世袭刺史的长孙无忌、房玄龄等人，也坚决反对世袭制，指出“小人逾分，后世必婴其祸。
”就这样，在一片反对声中，唐太宗没有和其他许多封建皇帝那样独断专行，而是改正了决定，取消了世袭制。
还有唐太宗决定大兴土木，修建高祖李渊陵墓和修建洛阳行宫之事，经大臣们上书劝谏后，他都放弃了原来的计划，采取了比较节省的方案。
唐太宗发扬虚心纳谏的开明民主作风，鼓励和接受朝臣们的不同意见，真心接受批评，使他集中了集体智慧，避免了许多个人主观上的错误，做到正确决策，对开创贞观盛世起到了巨大的促进作用。
这也再一次印证了长孙皇后说的“主明才有臣直”的道理。
纵观历史，凡是皇帝具有良好的听言纳谏民主作风，国家就会政治清明，经济快速发展，人民生活富裕。
相反，如果皇帝作风独裁专断，国家则必然走向衰败。
由此可见，领导者的民主作风是实现科学决策的重要保证，是做好工作的关键。
当前，我国正处于构建社会主义和谐社会的新时期，对各级领导者而言，只有充分发扬党的民主作风，虚心听取群众的意见，特别是注意听取不同的意见，才能集中集体智慧，群策群力，科学决策，把社会主义建设事业真正推向前进。
有哪些虚心纳谏的历史故事
臣民规劝或批评君王，叫做“谏”。
君王接受规劝或批评，叫做“纳谏”。
我国历史上最善于纳谏的皇帝是唐太宗李世民。
贞观初年，唐太宗与黄门侍郎王珪在宴会上交谈，当时有个美人在旁边侍候。
她本是庐江王李瑗的爱姬，李瑗败事后，被籍没入宫。
太宗指着她对王珪说：“庐江王荒淫无道，杀害了她原先的丈夫而把她占为己有。
暴虐到极点，怎会不灭亡呢
”王离座说：“陛下认为庐江王夺取她是对了呢，还是不对
”太宗说：“哪有杀人而夺取其妻的道理，你却问我对不对，这是什么意思
”王回答说：“我见到《管子》书里说：齐桓公到了郭国，问那里的父老：‘郭国为什么会灭亡
’父老说：‘因为郭君喜欢好人而厌恶坏人。
’齐桓公说：‘照你所说，他是个贤君啊，怎会灭亡呢
’父老说：‘不是这样，郭君喜欢好人却不能任用，厌恶坏人却不能摒弃，所以灭亡。
’如今这个妇人还在陛下左右，所以我猜测陛下的心意认为这样做是对的，陛下如果认为不对，那就是所谓知道邪恶而不能摒弃了。
”太宗听罢大为欣喜，夸他讲得好极了，马上命令把这个美人送还给她的亲族~
虚心纳谏的事例
邹忌讽齐王纳谏邹忌身高八尺多，体形容貌光艳美丽。
(有一天)早上，他穿好衣帽，照镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比,哪一个美
”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢
”城北徐公，是齐国的美男子。
邹忌不相信自己(比徐公美)，就又问他的妾说：“我和徐公比，谁美
”妾说：“徐公怎么能比得上您呢
”第二天，(有一位)客人从外边来，邹忌和他坐着谈话，问客人道：“我和徐公谁美
”客人说：“徐公不如你美啊。
”第二天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他美；再照着镜子看看自己，更觉得远远地不如(他)。
晚上睡觉时想这件事，终于明白了：“我的妻子认为我美，是因为偏爱我；妾认为我美，是因为害怕我；客人说我美，是想有求于我啊。
” 于是，(邹忌)到朝廷上去见齐威王，说：“我确实知道我不如徐公美。
可是，我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人想要有求于我，都认为我比徐公美。
如今齐国土地方圆千里，有一百二十座城，宫里的妃子和左右的侍从没有不偏爱大王的，朝廷上的臣子没有不惧怕大王的，全国范围内的人没有不想有求于大王的：由此看来，大王受的蒙蔽很严重呀。
” 齐威王说：“(说得)好
”于是就下令：“众多大臣、官员和老百姓，能够当面指责、批评我的过错的，受上等奖赏；书面规劝我的，受中等奖赏；能够在公共场所议论（我的过失），让我听到的，受下等奖赏。
”命令刚刚下达，许多大臣都来进言规劝，宫门口和院子里象个闹市一样；几个月后，(大臣们)有时候偶然进谏；满一年后，有人即使想进言规劝，也没有什么说的了。
燕、赵、韩、魏(各国)听说了这种情况，都到齐国来朝见齐王。
这就是人们所说的“在朝廷上战胜别国”。
以（虚心纳谏）为题的作文
谏拼音：[jiàn]解释：旧时称规劝君主或尊长，使改正错误：～劝。
进～。
～阻。
兵～。
从～如流。
关于刘邦虚心纳谏的议论文。
怎么写
刘泗水亭长时，送服劳役的犯人到骊山去路上开小差的人不少。
刘邦干脆把犯人的绳子统统解开，《史记.高祖本纪》记载：到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。
曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣!”可见刘邦并没把什么职衔放在眼里，也没把什么王法放在眼里，更不会因为要保住亭长的差使就什么出格的事都不敢干。
只要他认为该干的事，就会去干，没那么多小心眼，也没那么多小算盘。
这说明刘邦的豁然大度与性格的豪爽。
纵观刘邦手下，真是什么人都有：张良是贵族，陈平是游士，萧何是县吏，韩信是平民，樊哙是狗屠，灌婴是布贩，娄敬是车夫，彭越是强盗，周勃是吹鼓手，刘邦都能一视同仁，各尽所长，毫不在乎别人说他是杂牌军、草头王。
1.3任贤为能的统治才华；悟性极高，善于纳谏的明君 刘邦具有高超的领导艺术，能够把大批杰出的人才团结在自己的周围，比如会带兵的韩信，善谋略的张良，会管账的萧何等等。
《品三国前传—之汉代风云人物》的作者易中天概括刘邦的用人之道有八大特点：知人善任，不拘一格，招降纳叛，不计前嫌，坦诚相待，用人不疑，论功行赏，暗中控制。
刘邦正是运用了这些管理人才的手腕，成就了自己的帝王大业。
用我们现在的话说刘邦是懂得领导艺术的，具备当领导的素质的。
不错，与贵族世家出身的项羽比，刘邦出身贫寒，但要论资质，刘邦确实无愧于领袖的称号，一个领袖人物必须具备的素质他都有，而张良、萧何等人给他出的主意大都是针对现实问题和具体操作性的，谋略和战略性建议都有，据《史记.项羽本纪》记载，沛公已定关中，项王随后入关，沛公左司马曹无伤闻项王对沛公先入关心有不悦，便使人去讨好项王，欲以求封。
项王大怒，欲攻沛公，项王叔父左尹项伯与留侯张良素善，夜驰沛公军中私见张良，具以实情相告，欲使张良活命。
良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。
”遂又以实相告知于沛公，沛公大惊曰：“为之奈何
”（这一点就连其后世子孙刘备也与之有非常惊人的相似之处：何其相似乃尔）经张良私下稍一点拨刘邦灵机开窍与项伯结为儿女亲家，因项伯文谕项羽，项羽乃止。
一场鸿门兵险就此化解。
故刘邦往往是一点就通。
这种洞察力、判断力和悟性，简直就是与生俱来的。
韩信说他“将将”的才能“此乃天授，非人力也”，这并非完全是在恭维，更不是讽刺。
作为一个领袖人物，刘邦最大的优点是“知人”。
这里所说的知人，不是一般意义上的尊重人才和善用人才，而是懂得人情人性，既了解人性中的优点，也了解人性中的弱点，这才能最大限度地团结一切可以团结的力量，又能孤立敌人各个击破，终于运天下于股掌之中。
得天下，也就是得人，得人心。
得人心者得天下，刘邦很懂这个道理。
他似乎天生就会和人打交道。
《史记》说他厌恶读书，却天性聪明，胸襟开阔，能采纳最好的谋略，连看门人和最底层的小兵，一见面都能成为老朋友。
除因他性格豪爽大度，不拘小节，易与相处外，还因为他懂得一个道理：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。
”因此他把所有的人都看作宝贵的财富和资源，惟恐其少，不厌其多。
刘邦在进入秦都咸阳之后，他做了三件事情：第一件事是不杀子婴，优待俘虏。
《史记.高祖本纪》记载，汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。
秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。
诸将或言诛秦王。
沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不详。
”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。
第二件事是约法三章，废除苛法。
“吾与诸侯约，先入关中者王之，吾当王关中。
与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。
馀悉除去秦法。
诸吏人皆案堵如故。
凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐
且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。
”（《史记.高祖本纪》）第三件事是刘邦自己不受犒赏。
《史记.高祖本纪》记载，乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。
秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。
沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。
”从刘邦所做的这三件事，可以看出刘邦之所以能够一步一步走向胜利，并最终夺取全国政权的大一统，正因为他头脑清醒，肯虚心纳谏。
具有卓越的领导才华。
建国之后，摆在刘邦面前的现实问题是困难重重，形势复杂多变。
其中最为重要的就是如何安定社会和恢复生产；如何消除来自北方匈奴的侵犯；如何保证刘姓江山能够万世永固。
这一系列的现实问题是每一个开国皇帝所必须面对的当务之急，尤其是对于一个出身平民的皇帝来说，问题似乎显得更为复杂。
刘邦建国后，总结秦亡的教训，而据《史记.郦生陆贾列传》记载，楚人辩才陆贾是最早向他提出这个建议的。
以“无为” 、“宽舒”、“中和”为理论根据，既否定秦朝“用刑太极”的政策，又要求汉初统治者顺其自然，对人民采取少加干扰以及轻徭、薄赋、节俭、缓刑等政策。
刘邦以“无为”和“顺守”为宗旨，继承了秦朝的各项基本制度，又进行了某些变革，这就是所谓的“汉承秦制”。
刘邦对社会生产经济的恢复发展，归纳起来有八项措施：劳力归农（增加农业劳动人口）、鼓励生育、减轻徭役、薄敛赋税、节约财用、抑制商人、迁徙大姓豪强和安定环境（移民边境）。
另外，他和战匈奴，制订和亲政策。
刘邦这些措施，对汉初社会经济的恢复和发展，起到了积极的作用。
这些休养生息的政策意义深远，开了“文景之治”的先河，从而使汉帝国走向了繁荣昌盛。
在长达四年之久的楚汉战争结束后，刘邦建立了中国封建王朝历史上继秦之后的大一统王朝。
然而，摆在刘邦面前的现实问题却是困难重重，首先是如何从争霸者转化为统治者；其次是如何处理与那些诸侯、功臣的关系等诸多复杂而又矛盾的问题。
显然后者是刘邦最为头痛棘手的事情。
和许多历朝历代的开国君主一样。
刘邦为巩固刘氏政权，对开国功臣大肆屠杀。
刘邦在剪除异姓诸侯王时，首当其冲的就是大功臣韩信。
本文仅以韩信被杀事例为证，作以说明。
韩信虽无匹夫之勇，却有妇人之仁。
在楚汉战争的最后紧要关头，韩信的地位十分的特殊。
用项羽的说客武涉话说，是“当今二王之事，权在足下。
足下右投则汉王胜，左投则项王胜”。
（《史记.淮阴侯列传》）用齐国辩士蒯通的话说，是“当今两主之命悬于足下。
足下为汉则汉胜，为楚则楚胜”。
（《史记.淮阴侯列传》）总之，韩信已成为刘、项之外的第三种力量，完全可以独立称霸于一方，与刘、项二王三分天下。
而韩信没有听进这些话，原因是他根本就不懂得“兔死狗烹，鸟尽弓藏，功高震主”的道理。
如果说，妇人之仁使韩信坐失良机，那么，小人之心则使他铸成大错。
韩信杀钟离昧以讨好刘邦，至少犯了三个错误。
第一，他卖友求荣，在道德上输了一着。
第二，他讨好献媚，说明心中有愧，在心理上也输了一着。
第三，主动屈膝，说明自己心虚，在战术上又输了一着。
其实现在看来，刘邦收拾韩信等异姓诸侯王功臣，那都是迟早的事情，因为刘邦要建立一个大一统的刘姓汉家王朝。
可以说，刘邦收拾韩信等人，都是一步一步有预谋有计划性的。
政治斗争讲究的是“有理、有利、有节”。
刘邦深知此理。
韩信虽是死于吕后之手，但也是刘邦忍耐已久，暗中允诺的。
故当刘邦从平定陈豨叛乱的战场归来，听到韩信被处死的消息后，《史记.淮阴侯列传》中记载其反应是“且喜且怜之”。
好一个“且喜且怜”，实在是刘邦真情的写照，也是他对韩信的欣赏与厌恶、怜爱的复杂感情写照。
专制政治的特点，就是不允许任何人有独立人格。
也不允许有自己的喜怒哀乐，不允许有自己的看法思想，倘有，便是“不臣”，就要剪除。
刘邦并非杀人狂，他的诛杀功臣，完全是政治需要，或者说是专制政治的需要。
因此，刘邦的一连串屠戮，应该说是专制主义杀了韩信、彭越、臧荼、陈豨、卢绾等人，还差点杀了樊哙。
不过是“专制政治必不可免的一项作业”。
后人批评刘邦斩杀功臣和异姓王，并非过错。
但是忽视了刘邦必须在政治制度的设计上作出很多妥协：郡县制虽然是秦帝国灭亡的原因之一，但是如果完全废除郡县制，那么只能是回到春秋战国时代，那么汉代的统一就会变得没有意义，国家和社会只会重走老路，汉代将不会是一个统一和稳定的政权，如果施行如同周代的分封制，无论同姓异姓皆封王，虽然可以起到暂时安抚各种政治集团利益的目的，但是无疑埋下一大堆的定时炸弹，内战只是迟早的问题。
刘邦的选择其实比较精明，他保留了郡县制，因为他需要郡县制保持全国的统一和中央的权威，同时他也列土封王，但那都是封给自己人，也就是同姓王。
刘邦实际上在做着和秦始皇同样的事情，就是一统天下，但是刘邦的手段就要高明的多，他既要考虑到未来政治的走向，又要兼顾时下的政治格局。
不能不说刘邦的政治哲学其实已经达到了炉火纯清的境界，这种郡国并行的国家政体，看似非常别扭，实则是中国政治的一大创新，而且一直延续到清末，历时两千多年。
当然其中的演化不是本文讨论的范围了。
