俗世奇人读后感
生活是平凡的不是平淡平凡的生活中也是波澜起伏，妙趣横生。
冯骥才老师俗世奇人》说得好，“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活”，“各行各业，全有几个本领齐天的活神仙。
刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、刷子李等等。
天津人好把这种人的姓，和他们拿手擅长的行当连在一起称呼。
叫长了，名字反没人知道。
只有这一个绰号，在码头上响当当和当当响。
” 在平凡的生活中，这些有“绝技”的奇人，生活会平淡吗
但问题的关键在于，“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。
有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆。
这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法。
” 得有真本事，才不会平淡啊
没有真本事，岂只平凡、平淡，还会更加糟糕，把生活过得一塌糊涂。
我们要把平凡的生活过得不平淡。
就得靠那份才艺，不只是在那时候这套是种活法，就今时今日才华也是人不可缺少的啊。
在这时代有才华的人不怕遇不上伯乐，只怕才华比不上别人。
随着社会的进步，物尽天择，强者生存，弱者淘汰，这不算残酷，这只是一个事实而已。
《俗世奇人》中的奇人并不是样样精通，但他们却把生活过得有滋有味，受人尊敬，当今社会也是一样，我们不可能成为面面俱到的全才，但必须得有一门精通
不是有东北农民会说俄语当上翻译，下岗工人了搞出了先进的发明吗
只要有一技之长，我们就会是俗世奇人《俗世奇人》读后感听过一句话“平凡的人过着不平凡的生活”，我当然是一个平凡人，没有美丽的外表，聪慧的头脑，过人的才艺……可这样一个再平凡不过的我却未能过着不平凡的生活。
在冯骥才的文章中有这样一段话手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。
有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆。
这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法。
”呵，瞧我笨的，直到看完他这篇文章我才恍然大悟，我少的就是那份才艺，甭说在那时候这套是种活法，就今时今日才华也是人不可缺少的啊，在这时代有才华的人不怕遇不上伯乐，只怕才华比不上别人。
随着社会的进步，物尽天择，强者生存，弱者淘汰，这不算残酷，这只是一个事实而已，特别是在深圳这种经济特区，满地都是人才，不比别人强，你就会被淘汰。
所以在我们这个求学的阶段要认真学点本领，业余学点特长，这样你才能在将后的社会中生存。
总不能一辈子都当寄生虫，靠着父母养活吧
其实听一个人说过这年头哪来得全才，社会要得只是人才，可这话有点邪，这年头人才辈出，社会要得又启是人才，是多才的人才。
总之一句话有本领你才能活的下去。
可能这话说的过了点儿，但有啥法子呢
这是个硬道理啊
这不是600字的，但你补充一下就可以了。
《俗世奇人》这本书写了清末民初天津卫的奇人们、发生的奇事。
细致地刻画了每一个人物，为我们呈现了当时天津卫这块宝地的混乱，也显出了当时人们各自不同的能耐。
也揭示了许多道理。
这些是我们生活中所见不到的，作者冯骥才就将它活灵活现地展现在我们眼前。
就拿开篇文章苏七块来说。
在我认为苏大夫并不是求财心切。
也许，他早就想过破坏这个规矩，让大家认识认识真正的苏七块。
要不然，他不会还给华大夫大洋。
而是在，天津卫当时这个混乱的局面中所破逼无奈的，他若坏了这个规矩，以后，他的话别人是不会听的。
在这个局面中、这个环境中无发生存下去，这样，他也是想为自己谋生。
还有华大夫这篇文章中。
作者将华大夫那种记牙不记人、对自己行业十分尊敬的精神淋漓尽致地表现出来。
华大夫虽然记性不好，但他作为一名牙医，他要对每一位病人负责任。
要记住顾客的每一颗牙齿，以免耽误顾客的时间。
但像刷子李、杨八这样的文章就是那种充分凸显作者文采的文章。
作者的笔风有趣、耐读，充满了地地道道的天津味。
使人读起来赏心悦目。
《俗世奇人》这本书各个文章精彩。
并将揭示道理和凸显手法合二为一，让人读起来明了、清楚，不失为一本好书。
这也不是，可我实在找不着了。
高尔基资料
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沈从文《边城》的读书心得（3000字）
短篇小说《边城》，是著名作家沈从文先生写于1933年的一篇作品，这座《边城》，最为浓郁地飘绕着沈从文先生的湘西风情。
《边城》是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说，（沈从文小说的代表作）。
它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。
《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。
沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。
夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。
秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。
黄泥的墙，乌黑的瓦……” 。
这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。
随着故事的展开，《边城》描述了河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。
河街虽有“一营士兵驻老参将衙门”，有地方的“厘金局（税收征稽）”，却仿佛并不存在，林林琅琅“五百家”，各处是一片繁忙的劳作、古朴的店铺、悠闲的生活景致。
“船来时，远远的就从对河滩上看着无数的纤夫……带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。
大人呢，孵一巢小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或一坛好酱油、一个双料的美孚灯罩回来，便占去了大部分作主妇的心了”。
河街上，就连妓女也为世风所感，“永远那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚在远远的一个人身上，做梦时，就总常常梦船拢了岸，一个人摇摇荡荡的从船跳板到了岸上，直向身边跑来”。
这些客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住精彩的瞬间，给人以鲜活的生活场景。
“河街”上虽有三教九流，以及“纤夫” 、“船夫” 、“妓女”等生活在最低层的民众，但做为当年“新文化”的杰出作家，也许是为了爱情主题，未提及阶级对立或社会矛盾。
我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代“桃花源”，与当时“争乱”的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求。
《边城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是纯洁美丽的化身，是《边城》美好的灵魂：“爷爷”老船夫是淳朴厚道却也倔强的老人，他为翠翠美丽而自信骄傲，为了翠翠嫁一个好人家，他不计地位的贫寒低贱，内心凄苦忧虑与责任自信交错。
前清解甲流落军官“顺顺”凭着一些积蓄经营木船，事业兴旺发达，又因大方洒脱，仗义慷慨，诚信公道，被众举为“掌水码头”一方豪杰绅士。
他的两个儿子“大老”和“二老”受父亲江湖风范教育熏陶，在浪里行船摔打锤炼，皆成为江湖“岳云”式聪明英俊少年。
在渡溪或“逮鸭”的竞技后，兄弟二人心中都是与翠翠一见钟情，深深爱上了美丽的翠翠，“二老”傩送为追求翠翠宁可要条破渡船而不要那座“新碾坊” 。
“大老”天保在与翠翠提亲的一次次混沌不清的“马路” ，“车路”推辞中，决不放弃对美的追求，执着的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上为翠翠唱“三年六个月”的歌。
《边城》是一幕爱情的悲剧，看似文字轻松酣畅的流淌，实则笔墨浓晕幽幽的凝重，她的感人正是爱情悲剧的美丽。
沈先生笔下的妙龄翠翠，细腻的再现了一个少女春情朦胧的心里变化，生动的刻画了少女羞涩的恍惚与冷漠。
由于从未有过母爱和做为女性的涉世，心理孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措，一次次含蓄埋没，躲避推脱，终于忧郁等待竟是一场悲剧。
山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遥远的“桃源”地方。
在这令人心碎的时刻，爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，那个暴雨雷鸣的夜晚，碧溪岨的白塔终于倒塌，翠翠唯一的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。
翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去。
《边城》的结尾也挥洒的十分悲壮幽深，意境深沉：“到了冬天，那个圯坍的白塔，又重新修好了。
可是那个在月下歌唱，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来”。
“…………。
” “这个人也许永远不回来了，也许”明天“回来
”，沈先生诗歌般精妙的几笔点缀，给人留下了悠长的惋惜和无限的牵挂期盼。
读沈从文《边城》之随想 昨晚看完了沈从文的《边城》，说不出的感觉，心里好像有点堵。
庆幸自己生活在今天—— 一个可以不必再压抑情感、不再那么缓慢的时代。
当然，也被文中秀美、恬静的自然风光和纯朴的民风所深深吸引，仿若自己也成为边城的一员，呼吸着那里纯净的空气。
其实，了解一个社会的生存状况，从男女之间的婚恋关系中最可明晰，虽呈现的是男女间的关系，可暴露的却是整个社会的经济、政治和文化道德的状况。
男女间那源于自然的神秘吸引，中间隔着整整一部人类的艰辛历史。
美丽的边城，由于其所处的地理位置，其实还是一个人性受束缚程度较低的环境，可是，我们依然从生活在那里的人们身上感受到深刻的历史痕迹——那已经深植于中国人血脉中的痕迹。
翠翠，一个青涩、情窦初开的女孩儿，她的羞涩是自然的、不做作的，但却是中国几千年道德、文化在每一个女人血液中的沉淀——是的，是经济文化的产物，而非原初性的；是属于东方的，而非人性的；是人类社会的产物，而非动物的本能。
——是的，那深刻在女性血脉中的面对男性的自卑，那压抑真实感情、等待幸福降临的被动，都是人类几千年历史所赋予女性的性别特质。
那位深爱着孙女、渴望孙女能够得到幸福的善良、可爱的老船夫，亦无法跨越历史和时代所赋予他的局限性。
为了孙女的亲事，他内心所呈现出的渴望、焦虑、自尊、自卑、掩饰、吞吞吐吐、欲说还休、矛盾、挣扎——是那样令人痛心和无奈。
是的，他岂是在与自己的内心斗争
他是在与整整一部人类历史较量，他怎能超越时代给孙女一份自己把握的了的幸福
—— 最后，老船夫带着一生巨大的遗憾走了，他无法把握女儿的幸福，亦无法把握孙女的幸福。
而翠翠，除了等待幸福，还能有第二条可以通向幸福的路吗
其实，这岂是发生在一个边城的故事
这难道不是中国几千年来天天在发生的故事
那坐在溪边高岩上默想的又岂是翠翠
那难道不是千百年来无数渴望幸福的女人
是的，谁能把握自己的幸福
谁又能跨越历史享有不受时代束缚的幸福
——男人与女人的真正相遇，中间真的是隔着千山万水、隔着一部厚重而艰难的人类成长史。
可那样的一天真的值得期待、值得向往，因为，那是人性真正解放的日子，那是人类走出历史阴影的日子，那是人类不仅在物质上也是在精神上真正丰盈的日子——尽管路还很长，但值得人类不竭地追求和向往。
忽然就被那些大胆直白的、洋溢着青春喜悦的男孩、女孩，男人、女人间那一点不古典、一点不含蓄的“我爱你”深深打动
竟至要流泪了——因为想到了翠翠。
《边城》读后感 边城此文读来乡土气息极重，我十分喜爱，可能因为从小也是长在乡土气息重的县城有关。
读此文，就如闻到了故乡的气味。
三四年的边城，如鲁迅的药，冰心的小桔等其他现代小说般，十分多的象征，且善用象征，十分的妥帖，不像如今排山倒海，不入流的东西们般，牵强附会，全是噱头。
但是作为一个水平有限的学生，分析它的象征，实在一件过于高难度的行为，况，70年来，人们所通读透解，加上沈从文先生自己也提过一二，具体他指的是何物，所以我若排除人们所公认的象征，去努力发现新的象征，必然落入晦涩牵强的套路。
故此，我将试着谈论我的感受，沈先生的作品所弥漫出的沁人泥土味道。
边城，出这样一个名字，沈先生显然是想表现不为功利所染的淳朴风土人情。
文中所出现背景和事物大都为自然物或与自然融为一体的东西――自然和人互相握手的产物，河流，山，渡头，渡船，竹林，茅屋，小镇。
文中的人也是不功利的。
爷爷摆渡死不肯收钱，反而到处请人喝酒，买猪肉互相推钱，小镇里婚嫁自由，只要儿女们喜欢。
即便是文中最有钱的顺顺，也是一个不十分在意钱的人，慷慨得很。
而小镇里，有钱人家的儿子喜欢穷人家的姑娘，抛了门当户对的聘礼，要娶穷人家姑娘，也不是什么新闻。
可见，边城，这样一个地方，是重义轻利的，不为商业气息所熏染变质。
最有说服力的，就是文中所说的寄食者（妓女）文化，也如此的与众不同。
即便社会上最势利的东西的产物，小镇里最势利的角落，也因人的淳朴，也是如此的敷衍着势利，而尽力过着如此人性化的生活。
甚至，楼上的歌声，也就是她的生计，可以因为河上的一个口哨，而嘎然而止。
文中处处不点出边城的不功利，人人以反功利为荣。
从中透露出沈先生对此的喜爱。
下面我重点分析一下爷爷的重义轻利。
孙女俩生活拮据，可爷爷却为人如此的“不爱钱”，似乎与钱有仇般，处处与钱为难。
实际上，爷爷是传统的边城人思想，以不爱钱为荣。
文中几处自豪的提到茶峒人平素品德，而正因为爷爷的性格正符合茶峒人的道德观，所以为人们所推崇，提起渡船，无人不知那个豪爽老人，当然，可以说每个人都摆渡，所以知道她，但是，从文中人们对老人的熟悉和态度可以看出，人们对他性格的尊敬，甚至他去买东西，“一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西，作为对这个忠于职守的划船人一点敬意”。
文中有个细节，翠翠不愿去看热闹，要与爷爷守船时，爷爷便拿茶峒人品德去压她，以使她乖乖去玩。
为什么要品德压一个女孩子呢，因为对爷爷自己，这是最具权威性的东西，所以下意识的拿来“恫吓”翠翠。
文中描述了当事情与钱发生关系时，爷爷的处理方式—-一定是互相推诿，仿佛钱是人人都不要的东西般，在这些争执里，谁要是最后占了钱的便宜，谁就是输家。
这倒是让我想起了故乡的风情，有时也是如此。
互相推诿前遍，来来去去没个停，有时甚至掷钱与地上，而人奔走开了。
文中也安排了几个推钱的场景，读来就如生活中发生的事般真实。
令人印象最深的就是与屠夫的争执，还有一个定要留钱的摆渡客。
沈先生对此类场景津津乐道，可见他对这种风情的喜爱。
人人以情义为重，一不要钱为荣，这便是沈先生所念念不忘的人土风情。
但是文中也表现了重利轻义的外来文化，透露出沈先生的担忧。
边城中最具“势利”性的，就是那间碾坊，而碾坊的主人出场，就是金钱相伴，她描述了夫人十分自然地从身上摸出一铜子，塞到翠翠手中，就走了，完全不解当地风情。
当然，我并没有说谁的错，我是说，碾坊陪嫁，之类的事情，可以看出，王团总家，即便不是以金钱在思维，也是十分地看重金钱，并且毫不掩饰，这与边城风情，就本质的不同。
边城式的乡土气息，在外来文化的侵蚀中，到底往何处去，这是沈先生的深沉担忧，她既爱这泥土气味，憎恶重利轻义，以乡下人自居，但又看到大势必然，纯粹爷爷式的文化传统行将死去，翠翠的去向象征着这边城文化到底往何处去。
其实，不论往何处去，都不是沈先生想要的，沈先生都不会以为是喜剧。
嫁大老，沈先生对大老不满，嫁二老，象征着本土文化的变质，出走，则如鲁迅言，不是回来，就是堕落。
以上象征，是他人观点，但十分符合沈先生的本意。
但是以沈先生的性格，又不愿看到翠翠又不好的结局，用他自己的话说，他其实竭力呵护着他们。
因此，边城以等待做结局，不让翠翠走向必然翠走向的未来。
又或者，沈先生在等待更好的结局，等待拯救翠翠与本土文化且符合沈先生自己心意的方法。
他让翠翠的等待留在纸上，几十几十年的等下去，希望等到翠翠好的出路。
看看我们周围的世界，翠翠所象征的文化，到了今天，真的得到好的出路了吗
或许，得到了拯救，或许，只留下了残迹而已。
或许，只有沈先生的碑文永留世间-------照我思索，能理解我；照我思索，可理解人。
只有沈先生描绘的朴实的人的美，是必然留存下去的。
或许，为先生写点悼念的话，只能写三个字。
——美永存 《边城》读后感 生活是活动的，图画是静止的。
生活供以人生命，图画供以人欣赏。
农村山城是一幅静止的图画。
千年万年不变。
生活里面的人叫画中人。
他们在社会上地位可以忽略不计。
然而画中一切于画外的人永远充满向往。
东晋陶渊明的《桃花源记》中记载：问今是何时，乃不知有汉，无论魏晋。
这些无论魏晋的人的生活在别人眼中却是豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻的怡然自乐。
沈从文也有文《桃源与沅洲》说：“千百年来读书人对于桃源的印象既不怎么改变，所以每当国力衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文增添了许多人的幻想，增加了许多人的酒量。
至于住在那里的人呢，却无人自以为是遗民或神仙，也从不曾有人遇着遗民或神仙。
” 农村的确只是失意人酒后的谈资或闲暇人的雅兴。
至于生活在那里的人呢，却无人以为自己是神仙和遗民。
他们生存在所谓的世外桃源，承载着图画的完美与历史的厚重。
他们无法摆脱如画般静止的命运与生活。
这潜在流动的悲剧命运。
《边城》里那一种沉重古老静止的边城风景，以及边城小人物的生活状况，如画。
而画中的人物呢
茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。
太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。
这生活无形中就够成了一幅图画，有如枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
这意象与味道。
它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。
作为图景，有永不褪色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。
作为真实，却有它无法承载的厚重。
作为生活其中的人更是另种悲凉，无奈。
翠翠的母亲与一个军官私生下她就早死去，父亲她刚诞生起就远去。
从小相伴翠翠的是黄狗，爷爷，渡船，渡口以及对母亲依稀回忆。
成年累月感受的是临溪石头，天光日月，河风。
翠翠在风日里长养着，把皮肤变的黑黑。
触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。
自然长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小动物。
人又那么乖，如山头黄鼬一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气……俨然图景中一道风景。
她生活在这亘古不变的图画里。
风和晴朗的天气无人过渡，镇日长闲。
祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳；或把一段木头从高处往水中抛去，镞的使身边的黄狗自岩石高处跃下把木头衔回来；或翠翠与黄狗张着耳朵听祖父讲城里很多年前的战争故事；或祖父同翠翠两人各把小竹做成的竖笛含嘴里吹迎亲送女的曲子…… 遇到过渡的是新娘。
翠翠必争着做渡船夫。
站在船头，懒懒的攀缘缆索让船缓缓过去。
花轿到岸拉，翠翠必战在小山头，目送这些远去，方回转船上，把船靠近近家的岸边。
独自哼唱或采一把野花束在头上装扮新娘子…… 平静，古老而祥和，自然朴实。
然而翠翠却是敏感脆弱，孤独忧伤的。
倘使爷爷死了……吊脚楼上的曲声与这幽怨的心思相对应。
倘使爷爷死了，会有户人家等着她
这是她唯一透破这图画的路
引出了翠翠心中隐秘幽暗的一段爱情故事。
笔触冷静平淡，语句没有任何宣染艳丽。
白描淡淡的不能再淡。
然而白描中仍看到结果的厚重。
隐秘忧伤的是他们的爱情没有开始就消失。
翠翠不做声，心中只想哭，可是没理由可哭。
祖父再问下去，便引到了翠翠死去的母亲……老人说了一阵，沉默了…… 原来来做媒的是为老大。
而站在对溪高岸竹林里为她唱歌的却是老二。
老二想做云雀，老二有诗人性格。
翠翠喜欢老二不喜欢老大。
文字总在二老是为要一座碾水房还是一只渡船着游动，在渡船上爷爷反复询问中延续。
老二爱翠翠，喜欢翠翠，他在碧溪阻为她唱了一十七个晚上的歌。
他认定自己命中就是个撑船的。
翠翠感觉生活太平凡了，感到心中有些薄薄的凄凉，想在一件新的人事上攀住它……翠翠梦见在梦中被一个人的歌声浮起来，上悬崖摘了一把虎耳草。
而先说媒的是老大，老大却死去了。
翠翠还不知怎么回事就背上了莫须有的罪名。
老二因为家庭的阻力，舍弃翠翠下桃源去。
翠翠的爱情破灭。
爷爷死了，她仍与黄狗来弄渡船。
整个只在一幅平静沧桑的的图画中。
给人无以承受的悲呛，无以承载的重量。
画外多少人对这种白描的图画不感兴趣
不会想象那里是个世外桃源
但有多少人真正去过文中所表叙的生活
生活不是图画。
生活需要流动。
到了冬天，那个塔了的白塔又重新修好。
可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回茶峒。
凄凉朴素，忧伤结束了。
所有心思浮动，所有山川日月沉静入画中，凝结画中。
沉积它厚重的背景：世外桃源还是小山城
小山城是世外桃源，可那种生活却不是想象的。
所谓无论魏晋的人从不知自己是神仙和遗民。
生活不同图画。
《边城》读后感 《边城》展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。
《边城》中的一切都是那样纯净自然，展现出一个诗意的自然环境与人类社会。
《边城》也许是作者努力建构的充满自然人性与牧歌情调的世外桃源。
一、人性的张扬 在现实生活中由于现代文明已经渗透进边远偏僻的湘西，作家感到昔日宁静和谐的生活环境与淳朴善良的民风将难以维系。
正如他自己所说：“我所能做到的不过是在文学作品中构筑一座供奉人性的小庙而已。
”在这部小说里作者塑造了一群闪耀着神性之光的理想人物。
这也许是作者对人性美的热着与热爱的表现，作者是极力张扬人性中善的一面的。
在小说中人性中庄严、健康、美丽、虔诚等都有所展现，一切都充满了善，处处闪耀着人性的光环。
二、命运的无奈 小说中最终美好的一切只能存留在记忆里：天保与傩送一个身亡，一个出走，祖父也在一个暴风雨的夜晚死去，一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。
一部极力张扬人性美的小说却以悲剧而告终，这不能不使读者陷入无边的怅惘。
作者自己曾说：“一切充满了善，然而到处是不凑巧，既然是不凑巧，因之朴素的善终难免产生悲剧。
故事中5月中的斜风细雨，以及那6月中夏雨欲来时闷人的热沐浴着湿润与和谐的水边小城，朴实、率真的人们在和谐的环境中自然地生活着。
比如翠翠，思想是那样的单纯，没有任何杂念，气质中透着自然美。
所以“文明”社会古旧的礼法与习俗在自然人性面前难以施威。
然而，当生活中的各种情感都顺乎自然向前发展时，却有着这样那样的阴差阳错与偶然，仿佛一切的一切冥冥之中都是命运的安排。
现在和过去的、生存和死亡、恒久与变动、天意与人为等诸种命题，常人都是无法解释而又无法摆脱。
所以说笼罩在整部小说之上的是一种无奈的命运感。
? 处处闪耀人性光环的小说却是个悲剧的结局，生活在纯自然的状态下的湘西人却处处受命运的摆布，快乐、自由生活的人们都有一种难解的凄凉……也许就是这一点对理想与现实的矛盾，才提升了这部小说的阅读价值吧。
乡下人 沈从文笔下的“乡下人”并非现实乡下人的写照，而是沈从文在回忆湘西时，对乡下人的一种理想化描写，沈从文自称“我是一个乡下人”， 对乡下人的想象基本囊括乡下人的所有方面。
自然的性爱观，乡下人对性的直言不讳，是沈从文写他们的原由之一，乡下人的性爱炽热、真诚，哪怕是水手和妓女的性爱同样充满生命的激情，柏子劳累一月所的工钱全给了妓女，妓女对水手的爱同样是一种畸形的忠诚。
在《阿黑小史》中，阿黑与五明的性爱得到父亲的认同，年轻人，非要变成一个人，似乎没有不可以的理由。
这与城市人形成鲜明对比，不注重物质。
自然的人生观，《三三》《萧萧》等文章中，人物生活自由自在，不受任何约束。
《边城》读后感 水令\\\/文 一条溪， 淌了千年， 却冲不淡那一份幽柔的情。
一首歌， 唱了千年， 却道不尽那一段缠绵的爱。
一个是豪放豁达， 一个是美丽温柔， 却同是一种相思， 一处哀愁， 而愁的对面， 却是一份割舍不断的手足深情。
碧溪水清纯而柔韧， 茶峒山淳厚而坚定。
依山傍水的缘啊， 却是生生世世的宿命一场。
唱一夜传情曲， 摘一把虎耳草， 你，却在梦里流了泪。
坍塌的白塔， 挡不住坠落的流星。
一生的亲情啊， 也随着这一场浊雨落入碧溪远去。
不曾回来的歌声啊， 是谁为你把灵魂浮起， 是谁为你把命运固锁。
是这一溪碧水， 是这一片翠竹。
来来回回的渡船只做着一个梦 ———找寻那一片温柔的磬香， 可终究离不了那摆渡的绳索， 只得翘首远方的凶滩， 守望一生的迷梦。
边城生活的单纯：……人民也莫不安分乐生。
这些人除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒觉得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形似乎就永远不会为这边城人民所感到。
活在自己的小圈子中，安于生活，或许有些小市民主意，但那却是惬意的，真实的，快乐的，纯朴自然的 《边城》读后感 傩送的离开和沈从文的离开方式有什么不同
最近在看沈从文的《边城》无聊的时候看着看着就想起了沈从文的生活经历来。
沈从文在他的一生中就知道的，就有两次逃离。
第一次是他还出在初恋的年龄的时候经常向沈从文借钱 的两姐弟，最终并导致了沈从文的母亲的离开，也使她从“以后或者成为一个绅士，娶一个有点脸面的人家的女儿”的生活轨道中逃离出来。
这次初恋，笔者认为，这里有很多翠翠和挪送的爱的原形。
或者是在描写这感情的时候，沈从文是参照了他年少时候的这段经历的。
第二次应该是，在和张兆和结婚的时候出现的“偶然”。
其实“偶然”就是高青秀是一个很崇拜沈从文的，关于他们的交往，在人大的现当代文学评论上面2004年五月版有一篇专门介绍的文章。
她出现的时候正是沈从文写边城的时候，如果从现实主义的角度来说的话，在边城里面，应该有她的影子。
沈从文对《边城》的描述是很矛盾的，在《水云》里沈从文谈到了边城创作的原因： 这是一个胆小而知足且善逃避现实者最大的成就。
将热情注入故事中，使他人得到满足，而自己得到安全，并从一种友谊的回声中证实生命的意义。
可是生命真正意义是什么
是节制还是奔放
是矜持还是疯狂
是一个故事还是一种事实
” 当时若能写个长篇小说，照《边城题记》中所说来写崩溃了的乡村一切，来消耗它，归纳它，也许此后可以去掉许多困难。
但这种题目和我当时心境都不相合。
我只重新逃避到字帖赏玩中去。
我想把写字当成一束草，一片破碎的船板，俨然用它为我下沉时有所准备。
我要和生命中一种无固定性的势能继续挣扎，尽可能去努力转移自己到一种无碍于人我的生活方式上去。
之前沈从文在边城的提记就显得有些力不从心了，而事实上，边城的美学意义是建立在一个虚幻的爱情上面的，这个爱情或者是不现实的，但是，却存在沈从文的心中，是一个混合体。
他的主人公，间或有张兆和的影子，有沈从文的影子，但是却少不了他的出逃的经历在里面这是一个胆小而知足且善逃避现实者最大的成就。
华人黑工感动日本诠释中国式父爱《含泪活着》纪录片观后感
[华人黑工感动日本诠释中国式父爱《含泪活着》纪录片观后感]近日，一部名为《含泪活着》的纪录片在日本各地空前热播，掀起了一股\\\\感动大潮\\\\，网上的观后感言多达400多万条，华人黑工感动日本诠释中国式父爱《含泪活着》纪录片观后感。
片头有这样一句：\\\\在连续3年每年有3万人自杀的日本，有这样一位中国父亲在顽强地含泪活着
\\\\该片改变了许多日本人对中国人的误解和偏见。
片中主人公是一位漂泊东京打工15年的上海男人。
从一个连合法身份都没有的外籍\\\\黑工\\\\，到名扬日本的\\\\励志英雄\\\\，他有着怎样震撼人心的故事?1.负债闯日本，上演\\\\北海道大逃亡\\\\一个大雪纷飞的深夜，在日本北海道最东部的阿寒町小镇，一群中国学生借助夜色的掩护疾步穿行。
因害怕被校方抓回去受到严惩，他们的一举一动显得格外警惕。
这些学生不敢走大道，每人手握着一根木棍翻山越岭，随时准备与扑上来的野熊、野狼搏斗。
天微亮时，他们终于赶到了钏路市。
当开往东京的电车还有一分钟就要发车时，他们奔进车站，几乎是在关门的瞬间跳进了车厢，随着电车发动，他们的\\\\逃亡\\\\成功了。
这是1989年10月的日本，31名中国学生的此次夜行，后来成了震惊日本的\\\\北海道大逃亡\\\\新闻。
时年35岁的上海青年丁尚彪，是当夜的\\\\逃亡者\\\\之一。
丁尚彪曾经是一名\\\\知青\\\\，在安徽农村插队多年，回到上海后身无分文。
尽管如此，一位漂亮的上海女孩还是义无反顾地嫁给了他。
女儿丁琳的出生，更为这个小家庭平添了许多欢声笑语。
由于收入微薄，一家人生活得贫困潦倒。
听说日本经济发达，不少上海人在那边打工几年，回来之后都成了富人，丁尚彪不由怦然心动。
一个偶然的机会，他花5角钱买到一份日本飞鸟学院阿寒町分校的招生资料，便举债42万日元(约合人民币3万元)，将妻女留在上海，独自一人来到东瀛学习日语，为今后留日\\\\掘金\\\\做准备。
然而，到阿寒町分校报到后，丁尚彪才发现，眼前的事实与自己的想象有着天壤之别。
学校坐落在北海道最偏僻的废弃煤矿区，当地经济萧条，人烟稀少。
丁尚彪原计划边学习边打工，尽快还清出国时欠下的累累债务，可在这荒凉之地，连个小商店都罕见，到哪里去打工?于是，丁尚彪便同30多名中国学生一起，实施了那场\\\\逃亡\\\\行动。
到东京后，丁尚彪一行开始申请延长居留时间。
但是，日本出入境管理局认为他们擅自离开北海道是违法的，所以不予批准，一群中国学生就这样成了非法居留者。
没几天，大多数同学选择了回国。
回去还是留下?漂泊异国街头的丁尚彪陷入了沉思。
丁尚彪不敢想象，身负巨债、两手空空地回国，该如何面对妻女。
于是，他决定：再难，也要留下来打工赚钱
2.全年无休，坚强父亲扛下疲惫孤寂丁尚彪试着在东京一些餐馆找工作，但几天下来却连连碰壁，因为他不懂日语，根本无法与人交流。
无奈之下，丁尚彪就买了一本学日语的小册子，开始苦学一些日常用语。
同时，他还一头扎进技术培训班。
凭着4个多月的不懈努力，原本不懂一句日语的丁尚彪，终于能和当地人简单沟通了
而且，他还在这段时间取得了两本技术资格证书。
从此以后，丁尚彪每天天不亮就起床，马不停蹄地往返于三个地方打工，到晚上12点半下班后，才乘坐最后一班地铁回租住的小屋。
进屋之后的固定程序是做饭、吃饭、洗澡，睡觉都是在后半夜。
身体的疲劳还能挺过去，但精神的压力却让丁尚彪苦恼不已。
作为非法居留者，他每天都生活在随时可能被发现、被追究法律责任的恐惧中。
丁尚彪曾在一个码头做搬运工，有一天，他正在搬货物时，突然有两个警察走过来向搬运工打听事情，吓得丁尚彪连忙丢下手里的货物，撒腿就跑。
结果，他拼命干了一天活应得的工钱全泡汤了。
这种事，丁尚彪在日本经常碰到。
每一天，他都要紧绷着神经。
除了怕警察，在日本过年，也是令丁尚彪感到恐慌的事。
这本是一个万家团圆的日子，丁尚彪却只能一个人呆在8平米的房间里，望着天花板默默想家，观后感《华人黑工感动日本诠释中国式父爱《含泪活着》纪录片观后感》。
几年来，他感觉最大的苦不是工作多累，生活多艰辛，而是一个人常年孤身作战，无法体验到家庭的温暖，每当看到别人一家几口说说笑笑地从身边经过，他都羡慕不已。
尽管饱尝思乡之苦，但由于护照早已作废，丁尚彪这个\\\\黑户\\\\不敢回国探亲，因为按法律规定，他一旦离开日本，就再也不能踏上这个岛国半步。
所以，他只能把对家人的强烈思念深埋在心底。
到了1992年，丁尚彪终于还清了国内的债务。
但他仍不敢乱花钱，而是把积攒下来的每一点钱都寄给家人。
他在日本挑最便宜的饭菜吃，有时干脆吃餐馆客人剩下的食物，一年到头也舍不得为自己添件新衣，并且全年365天工作，从不休息一天。
\\\\也许是因为穷惯了，每天只知道拼命打工挣钱，钱放在口袋里，自己都不知道怎么去花。
\\\\丁尚彪说。
他只有一个信念：自己在日本多打一个小时工，女儿将来就可以安心地多读一个小时的书。
1996年秋天，一位名叫张丽玲的中国留学生被丁尚彪的人生经历所震撼，决定为他拍一部纪录片。
为了还原主人公在日本的真实生活，她开始举着摄像机随丁尚彪一起风餐露宿。
没想到，这一拍就是10年。
3.为女儿打拼，黑工生涯诠释\\\\中国式父爱\\\\让丁尚彪感到欣慰的是，女儿没有辜负他的厚望，1997年夏天，丁琳以优异的成绩考上美国纽约州立大学。
丁尚彪听着女儿报喜的越洋电话，喜极而泣。
丁琳乘坐的飞机先在东京中转，再飞往纽约，期间有24小时的停留时间，她决定去看望8年没见面的爸爸。
从小学与父亲分别后，丁琳就再也没有见过他，对于这次相见，她激动不已。
但作为非法滞留者，丁尚彪不能去机场接女儿。
在约定的一个地铁站，丁琳兴奋地大喊：\\\\爸爸，爸爸…\\\\8年没有见面，她还是远远认出了站台上的父亲。
丁尚彪看着眼前的大姑娘，不由愣了一下，继而才惊喜地说：\\\\琳琳都长得比爸爸高了
\\\\分别已久的父女，在异国的土地上紧紧拥抱在一起。
老丁带着19岁的女儿，来到自己工作过的一家餐馆吃饭。
一进门，昔日的同事们都热情地用日语和他打招呼，丁尚彪向大家介绍丁琳，并自豪地说，女儿明天就要去美国读书了。
饭后，丁尚彪带着女儿进了厨房，参观他曾刷盘子的洗碗池，又把女儿带到他\\\\战斗\\\\过的菜锅旁，语重心长地说：\\\\爸爸前几年就是在这里打工的…\\\\看着一摞摞油污不堪的碟子，感受着菜锅旁那令人头昏脑涨的高温，丁琳明白了父亲的不易。
入夜，丁尚彪带着女儿回到了那个狭小的家中。
他从枕头下面拿出一本珍藏了近10年的笔记本，递给女儿，丁琳小心翼翼地翻开本子，里面记的都是她小时候的学习情况--1988年6月考试成绩：95分，97分，100分；三年级语文考试中的扣分原因：\\\\舌\\\\字中间短了一点，扣掉1分…还有一张她小时候写的《保证书》：\\\\以后我再也不惹妈妈生气了。
\\\\这些珍藏多年的记忆，寄托着一个父亲对女儿深沉的爱。
尚未看完，丁琳已经泣不成声。
幸福而短暂的时光一晃而过，第二天，丁尚彪和女儿一起坐上了去成田机场的地铁。
由于是\\\\黑户\\\\，他必须在机场的前一站下车，无法送女儿登机。
\\\\好了，爸爸不能再送你了。
\\\\丁尚彪两眼一红，泪水滚落下来。
他走出车厢，站在月台上，隔着玻璃窗呆呆地看着车里的女儿。
当女儿的身影随着列车驶去后，丁尚彪一下子瘫坐在地上
2004年6月，女儿即将拿到医学博士学位，踏上工作岗位，老丁觉得他的使命终于完成，该是回国的时候了。
此时，他已经50岁了，15年的漂泊，让他变得头发稀疏，满口牙齿只剩下8颗。
4.走红日本，中国打工汉成了银幕英雄到了2006年，那个为丁尚彪拍纪录片的中国女留学生，已成为日本大富电视台的社长，她为这部历时10年拍摄的片子取名《含泪活着》。
这部2个小时的影片，记录了丁尚彪及其家人15年的心泪历程，并以纪实手法表现了主人公为了梦想，为了家庭和孩子，独自一人在异国苦苦打拼到老的沧桑。
该片于2006年11月在日本电视台黄金时段播出后，引起了空前反响，《含泪活着》改变了许多日本人对中国人的误解和偏见。
当年，该片还荣获了\\\\日本放送文化基金奖\\\\、\\\\东京文艺金像奖\\\\等大奖。
2009年11月，日本一位著名电影人决定重新\\\\发掘\\\\这部作品的价值，经过补充拍摄和重新剪辑，这部纪录片走进了日本的影院。
2010年11月，未经任何宣传的《含泪活着》电影版在日本各地低调上映，却场场爆满，引发了极大的轰动。
原定只在东京上映的计划，也因不断涌来的邀请而延伸至北海道、大坂、广岛、九州…短短一个月内，网上的观后感言就多达400多万条。
许多日本人在看完影片后流下了感动的泪水：\\\\含着泪看完，这是一部震撼心灵的影片
\\\\\\\\我为碌碌无为度日而羞愧，看到了真正有意义的人生。
\\\\\\\\丁先生身上有我们日本人已忘却或失去的美德。
盼主人公一家幸福
\\\\…还有很多观众表示，在当今日本经济陷入低迷时，丁尚彪在困难面前顽强拼搏的精神，让他们在绝望中获得了勇气和力量
老丁怎么也想不到，他这个在日本打了15年\\\\黑工\\\\的小人物，会在离日后成为轰动岛国的励志英雄。
2010年底，丁尚彪一家人在上海购置了宽敞的新居，他与妻子过着平静安逸的生活，女儿丁琳，如今也已在上海拥有一份令人羡慕的高薪工作。
曾经散落天涯的三口人，终于又团聚在一起。
对已不再年轻的丁尚彪夫妇来说，这就是最好的回报。
目前，丁尚彪正酝酿着将自己在日本的那段人生经历，写成一本书。
（） 〔华人黑工感动日本诠释中国式父爱《含泪活着》纪录片观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
】
体验过黄埔军校战士的感悟
黄埔军士的感悟今天去埔军校。
这些地方就想去逛逛，今日才成行，真憾。
下午吃晚饭我们就坐上车直接到大学城，这里真是不小，我们随便围着一个体育会馆绕了圈就累得不行。
完了去黄埔军校旧址。
没有想想中的好。
没有气魄，很小，楼也很旧。
不过靠近珠江边，江风吹来，淡淡的腥味，很是舒服。
很多卖纪念品和军用品的。
又看了孙中山的纪念堂。
三民主义 辛亥革命 真是物是人非了。
晚上回去都5点多了，坐了轮渡。
转公交车的时候看到一个MM，广东人吧。
扎着马尾，真的很漂亮，身材也好，露肚脐。
很是时尚。
但是当她转过头来得时候。
哇，她得这边耳朵连上脖子，整个的被烫伤或烧伤的感觉。
看着真是触目惊心。
我突然想。
世界上果真是没有完美的人，老天总是给你找一点缺点。
我很喜欢她的坦然，高高的乍起马尾。
不在乎别人的目光。
我都幻想自己是位医生帮她看好病。
就算是自己的缺点，如果实在隐藏不了，大胆露出来，没人会嘲笑，大家反而会欣赏你得坦诚。
【篇二：黄埔军校观后感】黄埔军校，位于广州市东南的黄埔区长洲岛上，恰和中科院南海所的新洲码头隔江相望。
实验结束后的一个阳光明媚的下午，我们一行十余人，随摆渡而前往参观了绿树丛中静谧的军校旧址。
走近黄埔军校，首先映入眼帘的是陆军军官学校的牌匾高挂在欧陆式的白色大门上，虽并不华丽，却简单中透着庄严。
校门两侧的围墙上分别刷着“革命尚未成功”“同志仍须努力”的大字。
走进首道校门，具有传统岭南风格的祠堂式建筑群映入眼帘。
房屋很高大，因骑着战马可从楼下穿堂而过，俗称走马楼，是典型的南方祠堂式建筑，二门之内，前后四进，东西两边各有四栋房子，形式一致，布局对称，错落有致。
来到黄埔军校，不仅能领略军校的风采和建筑艺术，更重要的是，可以了解其辉煌的历史，感受浓厚的英雄气息。
沿着院落正中的红砖小路缓步前行，左右两边的展厅会依次讲述着黄埔军校的史迹、黄埔群英的故事，描绘着北伐战争中黄埔军人的飒爽英姿和铮铮傲骨。
黄埔军校是孙中山先生在中国共产党和苏联的积极支持和帮助下创办的，是第一次国共合作的产物。
1924年，国共两党首次携手，国民革命风起云涌，视“教育为神圣事业，人才为立国大本”的孙中山先生，亲手创办了一文一武两所学堂，即国立广东大学和黄埔军校，前者即是今天的中山大学。
而黄埔军校，以“创造革命军队来挽救中国的危亡”为宗旨，培养了大批优秀的军事人才。
在当时是与美国的西点军校、英国桑赫斯特皇家军事学院和苏联的伏龙芝军事学院齐名的世界著名军校之一。
【篇三：黄埔军校观后感 作文】2013年6月7日下午，广州华南商贸职业学院信息工程系党支部组织党员，预备党员，积极分子去位于黄浦区长洲岛的黄埔军校旧址纪念馆参观，共有31名党员，预备党员，积极分子参加活动。
让我重温了以前历史学习过的“黄埔军校”精神
孙中山先生在黄埔军校题词：革命尚未成功，同志们仍需努力
可以看出孙中山先生的民族爱国主义精神
为民族的独立而奋斗的梦想
今天也爬上了孙中山先生的纪念碑亲眼目睹了，小时候奶奶和我说过：“孙先生临终训词：和平，奋斗，救中国
遗憾的是他老人家壮志未酬，却与世长辞
黄埔军校位于广州市黄埔区长洲岛上，走近黄埔军校，首先映入眼帘的是陆军军官学校的牌匾高挂在欧陆式的白色大门上，虽并不华丽，却简单中透着庄严。
此行的目的，我们不仅能领略军校的风采和建筑艺术，更重要的是，可以了解其辉煌的历史，感受浓厚的英雄气息。
沿着院落正中的红砖小路缓步前行，左右两边的展厅会依次讲述着黄埔军校的史迹、黄埔群英的故事，描绘着北伐战争中黄埔军人的飒爽英姿和铮铮傲骨。
黄埔军校是孙中山先生在中国共产党和苏联的积极支持和帮助下创办的，是第一次国共合作的产物。
黄埔军校建立后，为国民党培养了大批军事将才。
从这里，也走出了一批战功显赫、扬威中外、影响深远的中共名将，例如黄埔一期的徐向前、陈庚，黄埔四期的林彪、刘志丹，黄埔五期的许光达、陶铸等。
巾帼英雄赵一曼也曾在黄埔军校武汉分校学习。
当年，孙中山先生对军校关怀备至，多次来这里办公。
孙中山先生革命屡经挫折，痛感革命的失败在于没有建立革命的武力。
1924年1月28日，正在国民党“一大”期间，孙中山先生苏联共产党和中国共产党的支持下，决定创办中国国民党陆军军官学校，校址就选在原广东陆军学校和广东海军学校的旧址长洲要塞――黄埔，故简称为黄埔军校。
这是我国第一所培养革命军队干部的学校。
孙中山先生任命蒋中正为校长、廖仲恺为国民党军校党代表、周恩来任政治部主任、叶剑英任教授部副主任。
当时黄埔军校的特色在于实行政治与军事并重教育方针，注重培养学生的爱国革命精神。
黄埔军校的建制是学习苏联红军的，设立党代表和政治工作制度，后来推行到国民革命军各级部队中去，成为区别于过去一切旧军队的主要标志。
后来，我登上孙总理纪念碑参观。
登上这山巅远眺，滚滚珠江，万顷沃野，林立高楼，无限风光尽收眼底。
此刻，才对范仲淹《岳阳楼记》里“衔远山、吞长江”的气势有了些许体味。
也遥想200多年前中国的海上丝绸之路就是从这古黄埔港发祥，一时间商贾云集，船只穿梭，几多繁华。
古时的黄埔云樯便是黄埔十景之一。
而今日更是锦上添花。
我们在军校门口前集体合影，把难忘的瞬间停留下。
在“陆军军校学校”几个大字前面留下了我们人生中的一段美好记忆，也让我们置身感受那庄严的气氛，这也启示了我们历史是不可改变的。
“革命尚未成功，同志仍需努力”苍劲有力地题写在门口两边的白色墙壁上，异常醒目，相信它曾激励着中华子孙一代又一代人向前努力奋斗。
走进各个展览厅，听着导游有条不紊的详细讲解，霎时使我更加对历史的了解，历史的那一幕幕似乎在眼前重现了，仿佛那炮声，冲杀声在耳边回绕着。
同时对那些在战争中立下了不朽荣功的先烈肃然起敬，佩服他们的勇敢，佩服他们为国牺牲的可贵精神。
他们的辉煌战绩在中国史册上永垂不朽，何以让人忘怀
归途的路上，随之浮想，不论是国民党的主帅还是共产党的将领，都曾是胸怀报国理想的精英青年，他们曾一同生活、学习、训练，一同成长，却又因不同的政治信仰而分道扬镳，甚至针锋相对。
而历史已经证明，只有把个人的理想和信仰与为多数人谋福址的事业结合起来，才能真正名垂青史，造福后世，历史，让我们铭记
通过这次黄埔军校之旅，增进各党员之间的沟通与交流，培养了党员关注国家和党的发展。
让党员们更加关注群众，服务群众
学习和贯彻十八大精神，两会前后的时事，尤其是国家未来发展的方针和政策。
为今后开展更多的党员学习活动打下良好的基础
【篇四：黄埔军校观后感】黄埔军校，在我心中一直是一个令人兴奋不已的名字，一个充满神秘色彩的地方，因其岁月的峥嵘，培育了一批批时代的精英，创造了一个个历史的辉煌，更因其精神的伟大，为了民族的存亡，南征北战，戎马一生，为了祖国的繁荣富强，奋斗不息，百折不挠。
这次的党组织特色活动就组织了相关同学去参观，然而我因为有事所以没有去，真的感到很遗憾。
不过下次有时间一定要去参观一下，到那里缅怀革命的历史以及革命军人的精神。
不过虽然没去，但是我自己还是有上网查了相关黄埔军校的资料，做了一个详细的了解。
黄埔军校建于1924年，建校时的正式名称为“中国国民党陆军军官学校”。
因其校址设在广州东南的黄埔岛，史称黄埔军校。
黄埔军校建立以来，以孙中山的“创造革命军队，来挽救中国的危亡”为宗旨；以“亲爱精诚”为校训；以培养军事与政治人才，组成以黄埔学生为骨干的革命军，实行武装推翻帝国主义和封建军阀在中国的统治，完成国民革命为目的。
一方面积极进行孙中山革命的三民主义教育；一方面灌输马克思列宁主义的思想。
军校采用军事与政治并重，理论与实践结合的教学方针，为中国革命培养了大批军事政治人才。
广大黄埔师生在反帝反封建、争取国家统一与民族独立的斗争中立下了赫赫战功，为中国革命做出了重大贡献。
黄埔军校培养了多少杰出的军人，多少革命战士，而这些战士又为我们中国民族的复兴的奋斗付出了多少，有些还付出了伟大的生命。
每当想到这些，我都不由自主地在内心升起一种对那些为民族事业不断奋斗牺牲的革命烈士的崇敬之情。
我觉得这次的组织参观黄埔军校的活动对于我们现在这些没有经过革命时期的80后一代来说真的是非常的有意义。
可能关于那个时代的所有的种种我们都是听老一辈的人说起过或者是看书。
但是我们对这些的感触有多深呢
然而听过的又还有多少是深深的记在了心里
听参观回来的同学说起他们参观军校的种种，参观过程中他们的心情都是很激动的，每人的心里名都有一份豪情壮志。
这是属于一种对军人的一种敬仰，一种军人精神在参观者心里产生的一种共鸣。
【篇五：黄埔军校观后感】黄埔军校，位于广州市黄埔区长洲岛上，是1924年孙中山在中国共产党和苏联的帮助下创办的一所新型陆军军官学校，是国共第一次合作时期的产物。
它以创造革命军来挽救中国的危亡为宗旨，为中国新民主主义革命培养了大批优秀的军事人才。
军校贯彻孙中山联俄、联共、扶助农工的三大政策，积极开展革命宣传，支援工农运动，进行统一广东革命根据地斗争和北伐战争，成为国民政府的支柱。
在当时是与美国西点军校、日本士官学校、英国皇家军官学校、苏联伏龙芝红军大学齐名的世界著名军校之一。
黄埔军校一经建立，就成为当时的革命摇篮。
名将辈出，战功显赫，扬威中外，影响深远，在中国现代史上占有显赫的地位。
军校中国共产党的一批重要干部都曾在那里锻炼成长，如周恩来、叶剑英、熊雄、恽代英、萧楚女、聂荣臻、张秋人等。
他们在东征、北伐和抗日战争中英勇奋战、流血牺牲，为中华民族的独立和解放建立了不朽的功勋，用鲜血和生命铸就了铁的纪律，形成了“亲爱精诚，团结合作，卫国爱民，不怕牺牲”的黄埔精神。
同志在抗战时期曾对黄埔军校的历史功绩给予高度评价。
他说：“昔日之黄埔，今日之抗大，是先后辉映，彼此竞美的。
”黄埔军校师生为了民族的解放、祖国的统一与富强，在中国现代史上谱写了辉煌的篇章。
80年过去了，中国共产党领导中国人民完成了孙中山先生没有完成的民主革命，取得了社会主义革命、建设和改革的辉煌成就。
党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，高举理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，坚持以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观，团结和带领全国各族人民，把中国特色社会主义事业继续推向前进。
今天的中国，经济发展，民族团结，社会进步，人民生活显著改善，国家面貌发生了翻天覆地的变化。
一个富强民主文明的社会主义中国正在和平崛起，中华民族的伟大复兴展现出灿烂的前景。
这是一堂具有革命教育意义的党课，老一辈革命家的足迹还历历在目，他们的精神也将一直鼓舞着我们不断前行。
在新的历史时期，作为一名人民教师，作为一名中共党员，我会继续发扬黄埔精神，继承老一辈革命家的优良传统，将我毕生的精力投入到社会主义教育事业中去，为全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴，发挥更大的作用，作出更大的贡献
【篇六：黄埔军校观后感】2013年6月7日下午，广州华南商贸职业学院信息工程系党支部组织党员，预备党员，积极分子去位于黄浦区长洲岛的黄埔军校旧址纪念馆参观，共有31名党员，预备党员，积极分子参加活动。
让我重温了以前历史学习过的“黄埔军校”精神
孙中山先生在黄埔军校题词：革命尚未成功，同志们仍需努力
可以看出孙中山先生的民族爱国主义精神
为民族的独立而奋斗的梦想
今天也爬上了孙中山先生的纪念碑亲眼目睹了，小时候奶奶和我说过：“孙先生临终训词：和平，奋斗，救中国
遗憾的是他老人家壮志未酬，却与世长辞
黄埔军校位于广州市黄埔区长洲岛上，走近黄埔军校，首先映入眼帘的是陆军军官学校的牌匾高挂在欧陆式的白色大门上，虽并不华丽，却简单中透着庄严。
此行的目的，我们不仅能领略军校的风采和建筑艺术，更重要的是，可以了解其辉煌的历史，感受浓厚的英雄气息。
沿着院落正中的红砖小路缓步前行，左右两边的展厅会依次讲述着黄埔军校的史迹、黄埔群英的故事，描绘着北伐战争中黄埔军人的飒爽英姿和铮铮傲骨。
黄埔军校是孙中山先生在中国共产党和苏联的积极支持和帮助下创办的，是第一次国共合作的产物。
黄埔军校建立后，为国民党培养了大批军事将才。
从这里，也走出了一批战功显赫、扬威中外、影响深远的中国共产党名将，例如黄埔一期的徐向前、陈庚，黄埔四期的林彪、刘志丹，黄埔五期的许光达、陶铸等。
巾帼英雄赵一曼也曾在黄埔军校武汉分校学习。
当年，孙中山先生对军校关怀备至，多次来这里办公。
孙中山先生革命屡经挫折，痛感革命的失败在于没有建立革命的武力。
1924年1月28日，正在国民党“一大”期间，孙中山先生苏联共产党和中国共产党的支持下，决定创办中国国民党陆军军官学校，校址就选在原广东陆军学校和广东海军学校的旧址长洲要塞――黄埔，故简称为黄埔军校。
这是我国第一所培养革命军队干部的学校。
孙中山先生任命蒋中正为校长、廖仲恺为国民党军校党代表、周恩来任政治部主任、叶剑英任教授部副主任。
当时黄埔军校的特色在于实行政治与军事并重教育方针，注重培养学生的爱国革命精神。
黄埔军校的建制是学习苏联红军的，设立党代表和政治工作制度，后来推行到国民革命军各级部队中去，成为区别于过去一切旧军队的主要标志。
后来，我登上孙总理纪念碑参观。
登上这山巅远眺，滚滚珠江，万顷沃野，林立高楼，无限风光尽收眼底。
此刻，才对范仲淹《岳阳楼记》里“衔远山、吞长江”的气势有了些许体味。
也遥想200多年前中国的海上丝绸之路就是从这古黄埔港发祥，一时间商贾云集，船只穿梭，几多繁华。
古时的黄埔云樯便是黄埔十景之一。
而今日更是锦上添花。
我们在军校门口前集体合影，把难忘的瞬间停留下。
在“陆军军校学校”几个大字前面留下了我们人生中的一段美好记忆，也让我们置身感受那庄严的气氛，这也启示了我们历史是不可改变的。
“革命尚未成功，同志仍需努力”苍劲有力地题写在门口两边的白色墙壁上，异常醒目，相信它曾激励着中华子孙一代又一代人向前努力奋斗。
走进各个展览厅，听着导游有条不紊的详细讲解，霎时使我更加对历史的了解，历史的那一幕幕似乎在眼前重现了，仿佛那炮声，冲杀声在耳边回绕着。
同时对那些在战争中立下了不朽荣功的先烈肃然起敬，佩服他们的勇敢，佩服他们为国牺牲的可贵精神。
他们的辉煌战绩在中国史册上永垂不朽，何以让人忘怀
归途的路上，随之浮想，不论是国民党的主帅还是共产党的将领，都曾是胸怀报国理想的精英青年，他们曾一同生活、学习、训练，一同成长，却又因不同的政治信仰而分道扬镳，甚至针锋相对。
而历史已经证明，只有把个人的理想和信仰与为多数人谋福址的事业结合起来，才能真正名垂青史，造福后世，历史，让我们铭记
通过这次黄埔军校之旅，增进各党员之间的沟通与交流，培养了党员关注国家和党的发展。
让党员们更加关注群众，服务群众
学习和贯彻十八大精神，两会前后的时事，尤其是国家未来发展的方针和政策。
为今后开展更多的党员学习活动打下良好的基础
蜻蜓眼的读后感500字
其实百度已经有很多这种读后，你找一找就把，我给一篇给你吧，不过很长缩短点写就ok了。
子夜读后感 茅盾的《子夜》，当初看的时候没想那么多，只是有点闲，或者说懒，懒的做别的，就找个大砖头打发时间，没想到自己能看进去。
心想着也就十几页，顶多几十页，就缴枪了，没想到，我意识到的时候，已经看完了。
《子夜》标志着茅盾的创作开始进入了一个新的成熟阶段，是我国现代文学一部杰出的革命现实主义的长篇。
它从一九三一年十月写起，至一九三二年十二月完稿。
在动笔以前，还经历了一个较长的准备和构思的过程。
民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬之间的的矛盾和斗争，是贯串《子夜》全书的主线。
环绕这条主线，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入发展、星火燎原的中国社会的面貌。
1930年5月的一个夜晚，上海滩工业大亨吴荪甫和吴二小姐芙芳、姑老爷金融财阀杜竹斋正在戴生昌轮船局迎候从老家双桥镇避乱而来的吴老太爷。
靠《太上感应篇》作精神依托、二十五年不曾跨出书斋半步的吴老太爷，实际上已是一具古老的僵尸，一到上海，资本主义都市的气息立刻使他风化了。
吴老太爷因刺激过度得了脑溢血，当晚就咽了气。
第二天，吴府大办丧事，各种人物云集吴家。
主人公吴荪甫因投有巨大资产的家乡双桥镇农民造反，城里的裕华丝厂工人怠工，显得很是忧愁。
但当他听到杜竹斋讲到金融买办赵伯韬、尚仲礼要拉他们组织秘密“多头”公司，搞公债投机时，眼里马匕闪出兴奋的光彩，丢下丧事立即找赵伯韬谈判，心里构思着一个大计划：吞下一切中小实业家，成为工业霸主。
他和太平洋公司总经理孙吉人、大兴煤矿公司总经理王和甫几番筹划终于成功，组成了实业界财团“益中信托投资公司”。
吴荪甫在公债投机中得手，“益中”仅花五六万就吞并了估价30万的八个厂。
吴把汇集的全部资产做起公债来，先做“空头”，后改做“多头”。
赵伯韬是上海公债市场里的魔王，有美国人撑腰，又和军政界有联络，神通广大。
他要搞金融托拉斯来控制工业资本，并扬言要“直逼到吴老三垮台，益中公司倒闭
”吴荪甫既要扩厂搞实业，又要搞公债投机，资金紧缺。
杜竹斋又在节骨眼上退出益中。
一些储户纷纷要求提前取款。
为了与赵伯韬斗到底，吴收买赵的情人刘玉英、经纪人韩孟翔做内线。
但是阎军突然全线出动，四天之内要打到济南，公债猛跌，“多头”面临惨败的威胁。
为了转嫁危机，吴荪甫下令工人工资按八成扣发，闹事者以武力镇压
工贼屠维岳使出浑身解数，也无济于事。
工潮掀起，吴荪甫被困在厂内，如惊弓之鸟，狼狈地从后门溜走。
为了摆脱烦恼，寻求刺激，吴荪甫一伙带上交际花徐曼丽去江上游乐，由于开足马力，结果撞翻了一条舢板。
赵伯韬找上门，扬言要实行全面经济封锁。
益中终于败给了西方的“洋行”和东方的“会社”。
吴荪甫感到自己要山穷水尽了。
但他还是孤注一掷，要和赵伯韬进行最后的较量，甚至把吴府住宅的地皮都押了出来。
“多头”与“空头”决战的时刻到了，赵伯韬掌握了吴荪甫一伙的底细。
吴最后抛出150万“裁兵”公债，这时如果杜竹斋能加入吴的行列，吴就能取胜，但是杜竹斋趁他们压价时站到了赵伯韬的一边，大量扒进。
吴荪甫一败涂地，准备用手枪自杀，但并未开枪。
最后吴荪甫与少奶奶在子夜的钟声里出码头避暑去了。
通过上述这些描写，《子夜》揭示出了作为民族工业资本家的吴荪甫的两面的性质：他和帝国主义及其卵翼下的买办金融资本家之间存在着矛盾，和劳动人民，特别是工人之间也存在着矛盾。
在帝国主义统治下，中国民族工业是永远得不到发展的，半封建半殖民地的中国是永远不可能走上资本主义道路的。
这是历史的必然的法则，谁也不能够改变或者动摇它。
当时在有关中国社会性质的论战中，托派分子曾竭力散播帝国主义的入侵推动了中国资本主义的发展，中国社会经济是资本主义经济占优势，中国社会性质已是资本主义的反动论调。
他们抹煞华洋资本之间的差别，掩盖帝国主义扼杀中国民族工业这样一个铁的事实，企图用“左”的词句来反对中国人民正在进行的反帝反封建的民主革命，以达到他们的不可告人的目的。
《子夜》关于吴荪甫这个典型人物的性格和命运的刻划，给了托派这种谬论以有力的回答。
除吴荪甫外，茅盾在《子夜》中还创造了一系列性格鲜明的人物形象，他们各自的思想面貌、精神状态都打上了时代和阶级的深刻印记。
屠维岳是吴荪甫手下得力的鹰犬。
正象作者着意渲染吴荪甫的才干和魄力一样，他也用不少笔墨渲染了屠维岳的“机警、镇定、胆量”。
吴荪甫不能改变自己的失败命运，屠维岳的阴谋诡计也终于破坏不了排山倒海的工人运动。
越伯韬是美帝国主义所拳养的买办金融资本家，是半殖民地的特有产物。
他凭借蒋介石的法西斯政权的力量，在政治和经济上都具有压倒吴荪甫的优势。
他不仅操纵了上海的公债投机市场，而且还一手扼住了民族工业的咽喉。
他狡狯、阴狠而剽悍，玩弄女性，荒淫无耻。
作品虽然对这个人物的政治社会关系揭示得还不够充分，但从篇幅不算很多的描写中，已经淋漓尽致地刻划与暴露了他的流氓本性。
冯云卿是在土地革命风暴下逃亡上海的“吃田地的土蜘蛛”。
他把农民的血汗拿来换取大都会里的“寓公”生活，同时在公债市场上进行投机活动。
通过他用自己女儿作“美人计”的一幕丑剧，作品一方面尖锐地揭示了走向灭亡路上的封建地主阶级的无耻的精神面貌，另一方面也突出地刻划了赵伯韬的卑鄙的形象。
冯云卿的活动所占篇幅虽然不多，但却是全书不可缺少的部分。
此外，如卖身权门、依靠资本家钱袋过活的李玉亭、范博文等一类所谓的“教授”、“诗人”，也都写得各具有特色。
作者曾说，他打算把一九三年的“新儒林外史”“连锁到现在本书的总结构之内”，这个打算虽然没有全部实现，但从李玉亭、范博文等人物身上也多少显示了当时某些资产阶级知识分子的堕落、空虚的精神面貌。
茅盾特别擅长刻划人物的心理状态。
他不是对它们作静止的和孤立的分析和描写，而是在时代生活的激流里，在尖锐的矛盾和冲突里来时行细致、深入的刻绘。
他让吴荪甫同时在几条战线上作战，让他不断处在胜利和失败的起伏的波澜里，时而兴奋，时而忧虑，时而指挥若定，时而急躁不安。
这样，吴荪甫的心理状态和精神面貌就毫发毕露地呈现在读者的面前。
杜竹斋的唯利是图的性格，在公债市场的决战阶段显得分外清楚。
李玉亭两面讨好的豪门清客的心里，在吴、赵两家明争暗斗最为紧张的时候暴露得格外分明。
茅盾还在很多地方通过自然景物的描写来渲染气氛，衬托人物情绪的变化，借以鲜明地显示人物的性格。
他决不是为写景而写景，他写景即所以写人。
有时是因情取景，有时是借景写情，情景交融，文无虚笔。
《子夜》的语言具有简洁、细腻、生动的特点。
它没有过度欧化的语言，偶尔运用古代成语，也是恰到好处，趣味盎然。
人物的语言和叙述者的语言，都能随故事和人物的性格发展变化而具有不同特色，使读者能如闻其声，如见其人，如临其境。
《子夜》的艺术结构是宏伟而谨严的。
全书共十九章，一、二两章交待人物，揭示线索；此后十七章，一环扣紧一环，头绪繁多而又有条不紊，各有描写重点而又共同服从于全书的中心。
第四章写双桥镇农民起义，虽然这条线索没有得到继续发展，对全书说来使人略有游离的感觉，但它反映了三十年代中国农村的面貌，显示了吴荪甫与农村封建经济的密切关系和他对农民起义的势不两立的态度，仍然是全书的一个重此文来源于公务员测试网--文秘频道组成部分。
贯串全书的主线是吴荪甫和赵伯韬之间的矛盾和斗争，但与此同时，又或实写，或虚写，处处显示革命力量的蓬勃发展。
最后结尾处侧面带出工农红军的日益壮大，以此来对照吴荪甫失败的命运，指出了中国的真正出路所在。
《子夜》的成功决不是偶然的。
同文学史上所有成功的作家一样，茅盾特别注意于研究人以及人和人的关系。
他有广泛的社会经验，又力图运用马克思主义观点分析各种现象，揭示其重大的意义，形成作品的主题思想。
《子夜》的孕育和产生正是这样的。
茅盾对我国古典小说《水浒》和《儒林外史》特别喜子，又曾广泛地阅读外国著名作家的作品。
对中外优秀文学遗产，他都能经过咀嚼，消化而加以吸收，取精用宏，“消化了旧艺术品的精髓而创造出新的手法”。
这也是《子夜》获得成功的重此文来源于公务员测试网--文秘频道原因之一。
对于工农群众运动的描写，在《子夜》中不能算是成功的地方；特别是描写工人罢工斗争，缺点更为明显。
作者用了很大篇幅来描写这方面的斗争，一方面是想展示作为民族资本家的吴荪甫和工人阶级之间的矛盾，另一方面也是想通过这种描写来批判当时“左”倾冒险主义的错误领导。
但是因为正面形象过于单薄无力，不能显示出革命者英勇斗争的精神，所以作者的创作企图未能圆满地实现。
作者后来曾经指出产生这方面缺点的原因：“这一部小说写的是三个方面：买办金融资本家，反动的工业资本家，革命运动者及工人群众。
三者之中，前两者是直接观察了其人与其事的，后一者则仅凭‘第二手’的材料，——即身与其事者乃至第三者的口述。
这样的题材的来源，就使得这部小说的描写买办金融资本家和反动的工业资本家的部分比较生动真实，而描写革命运动者及工人群众的部分则差的多了。
” 《子夜》的产生，正是我国无产阶级革命文学运动在反革命文化“围剿”中迈步前进的时候，它显示了左翼文学阵营的战斗实绩，从创作上证明了无产阶级文学是一种不可战胜的、最有发展前途的力量。
