描写花木兰的古诗词有什么
（如木兰诗）
歌 名：《哆啦A梦》主 唱：居団NLT、内藤はるみ作 词：藤子不二雄作 曲 越部信义编 曲：越部信义作 曲：越部信义歌 词：ドラえもんヒャー ぼくのドラえもんが 町を歩けばみんな みんながふりかえるよ（ハアドラドラ ハアドラドラ）かぜきる おつむは ツンツルテンだよドタドタあんよはへんぺいそくだよ（ハアヤッコラ ドッコイショノショ）だけどドラえもんいい男困った时のドラだのみ たのんだよ まかせたよ（ハア ヤッショ マカショ）ホイきた サッサのドラえもんヒャーぼくのドラえもんが ポケットひらけばみんなみんながひっくりかえるよ（ハアドラドラ ハアドラドラ）タンスが踊って ダンゴが歌って怪獣かいぐり トットのおめめよ（ハアヤッコラ ドッコイショノショ）だけどドラえもんいい男きびしい时のドラだのみ たのんだよ まかせたよ（ハア ヤッショ マカショ）ホイきた サッサのドラえもんヒャー ぼくのドラえもんが空で踊ればみんな みんなも手をたたくよ（ハアドラドラ ハアドラドラ）みぶりてぶりは イルカのダンスうかれステップよっぱらいカバさん（ハアヤッコラ ドッコイショノショ）だけどドラえもんいい男あせった时のドラだのみたのんだよ まかせたよ（ハア ヤッショ マカショ）ホイきた サッサのドラえもん（中文）呀啊，要是我的哆啦A梦跑到街上的话， 大家、大家都会回头看育
（哈，哆啦哆啦。
哈，哆啦哆啦）昂首阔步，脑袋是光头育
趴答趴答，脚是扁平足育
（哈呀喂。
育咿休咿休）不过哆啦A梦是个好汉子， 有困难的时候拜托哆啦A梦
拜托啦
交给我吧
（哈，呀休。
嘛咖休
）你看，哆啦A梦马上来啦
呀啊，要是我的哆啦A梦打开百宝袋的话， 大家，大家就会倒过来育
（哈，哆啦哆啦。
哈，哆啦哆啦）衣柜跳舞，丸子唱歌， 怪兽转转转，咚咚咚。
（哈呀喂。
育咿休咿休）不过哆啦A梦是个好汉子， 遇到挫折的时候拜托哆啦A梦
拜托啦
交给我吧
（哈，呀休。
嘛咖休
）你看，哆啦A梦马上来啦
呀啊，要是我的哆啦A梦在空中跳舞的话， 大家，大家都会拍手育
（哈，哆啦哆啦。
哈，哆啦哆啦）姿态和手势，像海豚之舞， 陶醉的舞步，像喝醉的河马先生。
（哈呀喂。
育咿休咿休）不过哆啦A梦是个好汉子， 焦急的时候拜托哆啦A梦
拜托啦
交给我吧
（哈，呀休。
嘛咖休
）你看，哆啦A梦马上来啦
（罗马音）kon na ko to yi yi na de ki ta ra yi yi na an na yu me kon na yu me yi pai a ru ke do min na min na min na ka na e te ku re ru bu shi gi na po ke de ka na e te ku re ru so ra wo ji yu ni to bi ta i na hai! ta ke ko pu ta an an an to te mo dai su ki do ra e mon ju tai o ra ji gen ni o tsu kai an na ko to kon na ko to tai hen da ge do min na min na min na ka su ke te ku re ru ben ri na dou gu de ka su ke te ku re ru o mo qia no tei dai da so re! da tsu ke ki an an an to te mo dai su ki do ra e mon an na to ko yi yi na yi ke ta ra yi yi na ko no gu mi a no shi ma ta ku san a ru ke do min na min na min na i ka se te ke ku re ru mi rai no ki gai de i ka se te ke ku re ru se kai yo ko ni i ki tai na w hu hu hu! do ko de mo do a an an an to te mo dai su ki do ra e mon an an an to te mo dai su ki do ra e mon
汤姆索亚历险记的作者简介
明史·鹿善继传【原文】鹿善继，字伯顺，定兴人。
祖久征，万历中进士，授息县知县。
时诏天下度田，各署上中下壤，息独以下田报，曰：“度田以纾民，乃病民乎
“调襄垣，擢御史，以言事谪泽州判官，迁荥泽知县，未任而卒。
父正，苦节自砺。
县令某欲见之，方粪田，投锸而往。
急人之难，倾其家不惜，远近称鹿太公。
善继端方谨悫。
由万历四十一年进士，授户部主事。
内艰除，起故官。
辽左饷中绝，廷臣数请发帑，不报。
会广东进金花银，善继稽旧制，金花贮库，备各边应用。
乃奏记尚书李汝华曰：“与其请不发之帑，何如留未进之金
“汝华然之。
帝怒，夺善继俸一年，趣补进。
善继持不可，以死争。
乃夺汝华俸二月，降善继一级，调外。
汝华惧，卒补银进。
泰昌改元，复原官，典新饷。
连疏请帑百万，不报。
天启元年，辽阳陷，以才改兵部职方主事。
大学士孙承宗理兵部事，推心任之。
及阅视关门，以善继从。
出督师，复表为赞画。
布衣羸马，出入亭障间，延见将卒相劳苦，拓地四百里，收复城堡数十，承宗倚之若左右手。
在关四年，累进员外郎、郎中。
承宗谢事，善继亦告归。
先是，杨、左之狱起，魏大中子学洢、左光斗弟光明，先后投鹿太公家。
太公客之，与所善义士容城举人孙奇逢谋，持书走关门，告其难于承宗。
承宗、善继谋借巡视蓟门，请入觐。
奄党大哗，谓阁部将提兵清君侧，严旨阻之。
狱益急，五日一追赃，搒掠甚酷。
太公急募得数百金输之，而两人者则皆已毙矣。
至是，善继归，而周顺昌之狱又起。
顺昌，善继同年生，善继又为募得数百金，金入而顺昌又毙。
奄党居近善继家，难家子弟仆从相望于道。
太公曰：“吾不惧也。
“崇祯元年，逆榼既诛，善继起尚宝卿，迁太常少卿，管光禄丞事，再请归。
九年七月，大清兵攻定兴。
善继家在江村，白太公请入捍城，太公许之。
与里居知州薛一鹗等共守。
守六日而城破，善继死。
家人奔告太公，太公曰：“嗟乎，吾儿素以身许国，今果死，吾复何憾
”事闻，赠善继大理卿，谥忠节，敕有司建祠。
子化麟，举天启元年乡试第一，伏阙讼父忠。
逾年亦卒。
【译文】鹿善继，字伯顺，是定兴县人。
他的祖父鹿久征，万历年间考中进士，被授予息县知县之职。
当时朝廷下令丈量（全国的）田地，各地都把田地分为上、中、下三等予以登记、汇报，唯独息县却把田地都当作下等上报，鹿久征说：“（朝廷下令）丈量田地是用来解除百姓的贫困的，怎么能（反过来）损害百姓呢
”（后来他）调任襄垣县知县，又升为御史，（后来）因为上书言事被贬为泽州判官，后又升任荥泽县知县，没有上任就死了。
鹿善继的父亲鹿正，以“坚守节操，矢志不渝”来自我磨练。
县令某某想见他，（当时他）正在给田施粪，扔下粪锸就去。
他（常常）急人之所急，就是倾家荡产也在毫不吝惜，远近的人都称他为鹿太公。
鹿善继为人庄重正直，严谨朴实。
由万历四十一年（1613）进士起身，被授予户部主事之职。
中间为母亲守丧过后，重新起复原任。
辽东部队的军饷中断了，朝廷大臣多次请求拨出国库银，（神宗）都未答复。
正好这时广东运来了金花银，鹿善继查考原先的规定，金花银应当收进国库，以防备各边镇使用。
于是就写了一封文书给尚书李汝华说：“与其奏请皇上不肯拨出的国库银，为什么不留下这些还没入库的金花银（来做这件事呢）呢
”李汝华同意了。
神宗（知道后）非常生气，扣掉鹿善继一年俸禄，催促赶紧把金花银补进国库。
鹿善继坚持认为不应该这样，以死谏诤，（神宗）就扣了李汝华两个月俸禄，把鹿善继降职一级，外调到任职。
李汝华害怕了，最后还是把金花银补进了国库。
光宗即位，泰昌改元年（1620），朝廷恢复了鹿善继的原职，让他主管薪饷。
他接连上书请求拨出一百万国库银（作为军饷），光宗也未答复。
天启元年（1621），辽阳失守后，鹿善继因为有才干改任兵部职方主事。
大学士孙承宗掌管兵部事务，对他推心置腹，很信任他。
等到孙承宗到关门去检阅视察时，让鹿善继跟着。
（孙承宗）出关领兵，又上表奏请朝廷让他做赞画。
（鹿善继）穿着粗布衣服，骑一匹瘦马，出入于各个边镇营垒之间，召见将士来慰劳他们，开拓了四百里边疆，收复了几十个城堡，孙承宗就像自己的左右手一样来倚靠他。
鹿善继在关外四年，逐渐升到员外郎、郎中。
孙承宗辞职后，鹿善继也告老还乡了。
在这之前，杨涟、左光斗的冤案发生后，魏大中的儿子魏学洢、左光斗的弟弟左光明，先后投奔到鹿太公家里。
鹿太公把他们当成客人，他们跟与鹿太公交好的义士、容城举人孙奇逢商量，带着鹿太公的信去山海关，把他们的祸事告诉了孙承宗。
孙承宗、鹿善继商议后打算借巡视蓟门的机会，请求入朝觐见熹宗。
阉党议论纷纷，说内阁大臣孙承宗要统兵清君侧来了，熹宗就发出一道严厉的指示阻止孙承宗（入朝）。
杨涟、左光斗的冤案更加紧急了，每五日追一回赃，拷打得很残酷。
鹿太公赶忙凑集了几百两金子送进去，可是他们两个人都已经死掉了。
到鹿善继回家之时，周顺昌的冤案又发生了。
周顺昌是与鹿善继同年考中的进士，鹿善继又为他凑集了几百两金子，银子送进去周顺昌又死掉了。
阉党的家乡离鹿善继家很近，遭难人家的子弟、仆从一个接一个地来到他家里，鹿太公说：“我不怕。
”崇祯元年（1628），谋逆的阉党一众人等被杀，鹿善继起复为尚宝卿，又升为太常寺少卿，掌管光禄寺丞的事务，他两次请求辞职回乡。
崇祯九年（1636）七月，大清部队攻打定兴。
鹿善继家在江村，他禀告鹿太公想去保卫定兴城，鹿太公答应了他。
鹿善继跟辞职在家赋闲的原知州薛一鹗等一起守城。
守了六天城被（清军）攻破，鹿善继死了。
他的家人跑回来告诉鹿太公，鹿太公说：“唉
我的儿子一向以身许国，现在果然为国而死，我还有什么遗憾的呢
”事情传到朝廷后，朝廷追赠鹿善继为大理寺卿，赠谥号忠节，传令有关部门为他修造了祠庙。
鹿善继的儿子鹿化麟天启元年（1621）考中乡试第一名解元，曾经到朝廷去辩屈陈说他父亲的对皇帝的忠心。
（他的父亲鹿善继死后）过了一年也死了。
【注释】1、苦节：俭约过甚。
后以坚守节操，矢志不渝为“苦节”。
：“节，亨。
苦节，不可贞。
”唐孔颖达疏：“节须得中。
为节过苦，伤于刻薄。
物所不堪，不可复正。
故曰‘苦节，不可贞’也。
”：“以武苦节老臣，令朝朔望，号称祭酒，甚优宠之。
”宋陆游诗：“苦节雪中逢汉使，高标泽畔见湘纍。
”明孙仁孺：“想於陵仲子真清洁，处尘世甘心苦节。
”2、自砺：自我磨练。
3、端方：庄重正直。
：“敬弘形状短小，而坐起端方，桓玄谓之‘弹棊八势’。
”：“植操端方，禀气庄重。
”卷十五：“看见顾吏典举动端方，容仪俊伟，不像个衙门中以下人，私心敬爱他。
”第二三回：“雪翁昨日有书子来，说尊驾为人不甚端方，又好交结匪类，自今以后，不敢劳尊了。
”4、谨悫：亦作“谨悫”。
厚重朴实。
：“今之所谓处士者，无能而云能者也，无知而云知者也，利心无足而佯无欲者也，行伪险秽而强高言谨悫者也。
”：“性谨悫，为太宗所委信。
”《隋书·艺术传·庾季才》：“庾季才至诚谨悫，甚得人臣之礼。
”梁启超《中国积弱溯源论》第三节：“以一物不知者为谨悫，以全无心肝者为善良。
”5、内艰：旧时遭母丧称“内艰”。
也说丁内艰。
唐杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“君年十一，丁内艰。
”宋陆游《曾文清公墓志铭》：“公丁内艰，服除，主管内外宗室财用。
”清江藩《汉学师承记·王鸣盛》：“寻丁内艰归，遂不复出。
”6、奏记：（1）汉时向公府等长官陈述意见的文书。
《汉书·朱博传》：“文学儒吏，时有奏记称说云云。
”南朝梁刘勰《文心雕龙·书记》：“迄至后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奏牋。
”姚华《论文后编·目录上》：“奏之为言进也，于天子曰奏，于王公曰奏书，于公府曰奏记，于郡将曰奏牋，其他为白事。
”（2）用书面向公府等长官陈述意见。
《汉书·丙吉传》：“贺即位，以行淫乱废，光与车骑将军张安世诸大臣议所立，未定。
吉奏记光。
”汉王充《论衡·对作》：“《论衡》之人，奏记郡守，宜禁奢侈，以备困乏。
”唐刘禹锡《上杜司徒启》：“是以弥年不敢奏记。
”清钱谦益《太常寺少卿鹿公墓志铭》：“公奏记大司农李汝华曰：‘每岁广东解金花银两恭进大内，此近例也。
’”7、改元：君主改用新年号纪年。
年号以一为元，故称“改元”。
改元之制始于战国秦惠王，历代相承，体制各异：有新君即位于次年改用新年号，如汉武帝于即位次年改元建元；有一帝在位屡次更换年号，如汉宣帝曾改元本始、地节、元康、神爵、五凤、甘露、黄龙诸名；有一年之中改元多次，如汉中平六年献帝即位改元光熹，张让、段珪诛后改元昭宁，董卓又改元永汉；有新君即位后立即改元，如三国蜀后主继位未逾月即改元建兴，有新君即位后多年才改元；如五代后梁末帝913年即位，至915年始改元；有实行一帝一元制，中途皆不改元，如明清两代。
参阅汉班固《白虎通·爵》、宋高承《事物纪原·朝廷注措·改元》、清赵翼《陔馀丛考·改元》。
8、赞画：（1）辅佐谋划。
唐刘得仁《送灵武朱书记》诗：“从容应尽礼，赞画致元功。
”元舒頔《酹江月·送指挥司王仁卿知事代广陵郡官作》词：“赞画公余闲拭目，午夜剑光明灭。
”清姜桂题《奏折》：“其余文武员弁，或专司机密，或赞画戎机。
”（2）明代职官名。
《明史·孙承宗传》：“废将李秉诚练火器，赞画善继、则古治军储。
”姚雪垠《李自成》第二卷第一章：“还有人说：这几天宋家寨有人进抚台行辕找一位刘赞画，十分机密。
”自注：“赞画－－明代在督、抚幕中有赞画一种官名，取赞襄谋画之意，文职，具体职责和品级无定制。
”9、亭障：亦作“亭鄣”。
古代边塞要地设置的堡垒。
《尉缭子·守权》：“凡守者，进不郭圉，退不亭障以御战，非善者也。
”《史记·大宛列传》：“于是酒泉列亭鄣至玉门矣。
”北周庾信《拟咏怀》诗：“萧条亭障远，凄怆风尘多。
”唐柳宗元《段太尉逸事状》：“宗元尝出入岐周、邠斄间，过真定，北上马岭，历亭鄣堡戍。
”清吴伟业《赠辽左故人》诗：“桑麻亭障行人断，松杏山河战骨空。
”10、延见：召见；引见。
《汉书·金日磾传》：“数临正殿，延见群臣。
”《宋史·度宗纪》：“臣奉命分阃，延见吏民。
”清钱泳《履园丛话·科第·鼎甲》：“徐闻之，急问公姓氏，曰：‘此文开风气之先，真盛世元音也。
’次早即命延见，收为门生。
”11、劳苦：慰劳。
《史记·萧相国世家》：“汉三年，汉王与项羽相距京、索之间，上数使使劳苦丞相。
”《汉书·陈馀传》：“上使泄公持节问之箯舆前。
卬视泄公，劳苦如平生欢。
”颜师古注：“劳苦，相劳问其勤苦也。
”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“遇故护军统领某公，握手相劳苦。
”12、谢事：辞职；免除俗事。
宋苏辙《赠致仕王景纯寺丞》诗：“潜山隐君七十四，绀瞳绿发方谢事。
”明唐顺之《书钱遇斋高尚卷》：“予自为编修罢归，是时，邑中士大夫谢事而居者十数人。
”《红楼梦》第五五回：“探春和李纨暂难谢事。
”13、告归：旧时官吏告老回乡或请假回家。
《书·咸有一德》：“伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。
”孔传：“告老归邑。
”《史记·高祖本纪》：“高祖为亭长时，常告归之田。
”《后汉书·张湛传》：“后告归平陵，望寺门而步。
”李贤注：“告归，谓请假归。
”明沈德符《野获编·吏部一·严恭肃》：“以病告归，先人往问疾，至其榻前，布衾破敝，寒士之不如也。
”清汪懋麟《送力臣都谏假归扬州》诗：“勇退人所难，告归君独惺。
”14、大哗：也做“大哗”。
谓群情愤激，纷纷议论。
《明史·吴道南传》：“榜发，同和第一，鸣阳亦中式，都下大哗。
”蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六回：“忽闻新政府未经院议，擅将汉冶萍煤矿公司抵质借款，全院议员大哗，严辞责问。
”15、阁部：（1）明清时内阁的别称。
清方苞《和风翔哀辞》：“天子命修‘三礼’，以阁部之长董其成。
”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“当剏议初，枢府诸公拟选阁部、翰林院五六品以下官，送馆肄业。
”（2）明清时内阁大臣的别称。
明王世贞《觚不觚录》：“内阁大臣虽尊贵，无跪礼。
而江陵（张居正）之奔丧……还朝，则先遣牌谓本阁部所经由，二司相见，俱遵照见部礼，于是无不跪者矣。
”《花月痕》第五回：“遂接写道：‘于是故人阁部念攻玉之情，敦分金之谊。
’”欧阳予倩《桃花扇》第十一场：“苏师傅，扬州失陷以后，史阁部怎样了
”16、搒掠：笞击，拷打。
《后汉书·朱晖传》：“各言官无见财，皆当出民，搒掠割剥，强令充足。
”宋苏舜钦《上集贤文相书》：“既起大狱，不关执政，使狡吏穷鞫，搒掠以求滥，事亦既无状，遂用深文。
”清周亮工《祭汀州司李若羲卢公文》：“而公独不邀福于先，不避祸于后，甘以其孱弱之躯，备受搒掠。
”陶成章《浙案纪略》第一章第四节：“乃用严刑讯之，日夕搒掠，体无完肤。
”17、相望于道：在路上可以互相看得见对方，指一个接一个地到某地。
18、逆榼：指阉党。
逆：谋逆。
榼：音kē。
本义古代盛酒的器具。
也泛指盒一类的器物，或指刀剑的套子。
这里是比喻阉党一众人等。
19、里居：古指官吏告老或引退回乡居住。
《书·酒诰》：“越百姓里居，罔敢湎于酒。
”孔安国传：“于百官族姓及卿大夫致仕居田里者。
”清王士禛《池北偶谈·谈异三·赵解元》：“其父赵翁曾官通判，里居。
”清薛福成《庸盦笔记·幽怪二·麻姑缔姻》：“陈翁游幕河南……晚岁倦游里居。
”20、伏阙：拜伏于宫阙下。
多指直接向皇帝上书奏事。
唐独孤及《为李给事让起复尚书右丞兼御史大夫等第三表》：“臣再以微诚，伏阙请命。
”宋陆游《跋临汝志》：“（欧阳澈）建炎初伏阙上书，论大臣误国。
”康有为《东事战败联十八省举人三千人上书》诗：“辽、台膴膴割山河，抗章伏阙公车多。
”附注：原文参考《明史》列传第一百五十五。
关于互相尊重的故事
出众风流旧有名—长孙皇 -------------------------------------------------------------------------------- 上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春 井上新桃偷面檐边嫩柳学身轻。
花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。
林下何须远借问，出众风流旧有名。
就是这一阕《春游曲》，婉转、清亮地唱响了唐朝女性的最初声音。
作为七律，它似有失粘的瑕疵，但反过来说，也可以理解为形式上自由——格律尚未最终定型，一切都是那么的无拘无束，充满了萌动时的盎然生机。
桃色的面颊、嫩柳的腰身、律动的春情……短短的诗行里写满了一个时代的无限春意——那是乐府的流风余韵，那是尚未褪尽的民间情趣。
以我来看，《春游曲》在特定的历史语境中构成了一种隐喻。
上苑桃花明媚鲜妍的意象和“出众风流旧有名”的自负自信，都指向盛唐宫廷里不老的红颜，她们以自己的明艳照亮了整个时代。
所以，我才选择桃花下一个少女啭呖呖的天籁之音来作为一段叙述的开篇。
她就是长孙氏。
两唐书的后妃传的记叙起于太穆窦氏，而不是文德皇后长孙氏。
但是，窦氏早在高祖李渊被贬涿郡时就崩逝了。
严格地说，她不属于这个由她的丈夫和儿女开创的朝代。
她和这个朝代的联系是由祔葬、尊号等礼仪性元素构成的；再有，就是为人夫者、为人子者的无尽追忆了。
长孙氏才是唐宫里为人记取的第一红颜。
长孙出自北魏拓拔氏，因为是宗室长，所以以长孙为姓，是真正的虏姓。
自长孙氏的高祖大丞相、冯翊王长孙稚以降，长孙裕、长孙兕、长孙晟，累世显宦，但总体上家族的运势略有走低。
长孙氏的父亲长孙晟在隋朝任右骁卫将军，长期对突厥进行分化、离间和策反，是葬送突厥霸业的第一人。
不过，后人更多是记住了他在沙钵略可汗面前一箭双雕的英姿。
长孙晟是听从他的兄长通道馆学士长孙炽的劝说将女儿许给李世民的。
因为他们从窦氏劝抚突厥女的行为中看到了睿智与大气，相信这样的女人一定会有和与众不同的儿子——他们是对的。
严格地说，这只是《新唐书》“后妃传”的说法。
两唐书的“高士廉传”都将长孙氏许嫁李世民归功于传主。
在长孙晟去世后，由于异母兄长的冷遇，长孙氏和他的兄长长孙无忌跟着母亲投奔舅父高士廉。
如果与李氏的联姻发生在大业五年以后，那倒确实多半出于高士廉的主张。
也许这只是一个无关紧要的细节，不管怎么说，长孙氏是将永兴里舅父家当成自己的娘家，而不是那个不能给她们孤儿寡母以温暖的长孙家。
两唐书都记载了这么一件事情，说长孙氏归宁时，高士廉有个妾媵曾在她下榻的房舍外看见一匹两丈高的马，鞍勒皆具。
高士廉请筮者推演，是《坤》之《泰》的卦象。
对史书上记载的灵异事件我们大可以一笑置之。
但是让我们印象深刻的，是筮者对长孙氏的论断： 坤厚载物，德合无疆 我更愿意把这看作总结，而不是预言。
这八个字与其说由推算得来，不如说是从长孙氏的生活中总结而来。
因为她“孝事高祖，恭顺妃嫔”；在兄弟阋墙渐露端倪的时候尽心尽力地去弥合日益扩大的裂痕；也因为她从不专横地干预政局，却又能很有分寸地对政治施良性影响；更因为她善待身边的每一个人——那些即将和丈夫一起奔赴玄武门的将士得到了长孙氏亲切的慰勉；因为各种原因开罪于皇帝的大臣和宫人得到她的庇护；她将出生不久就失去母亲的豫章公主视同己出，甚至宽恕了曾经虐待过她的异母兄长孙安业……为所谓的灵异，不过是对长孙氏一生的事后肯定，并将其神秘化，或者说，神圣化而已—— 那个桃花林里自由自在地放歌的灿烂少女很快就隐没在遮天蔽日的历史深处了。
日渐清晰和明亮起来的，是厚德载物的母性形象，是使人如坐春风的端庄笑容。
我们不曾因先天的相貌丑陋而鄙视任何女性，那只能证明我们有远比相貌丑陋的内心。
但是，当西晋皇后贾南风丑陋的脸上出现如此丑恶的表情时，我们意识到那其实是无可避免的厄运露出他狰狞的面目，我们必须在接踵而至的血雨腥风里去经历礼崩乐坏、家破人亡的苦楚。
在眼前闪回的，是羊献容的无可奈何、冯妙莲的淫荡表情和潘玉奴、冯小怜、张丽华所谓的红颜祸水……即使是独孤伽罗写满妒意的表情也不能够为动荡的年代作一个经得起考验的总结。
当凝视历史的目光不再囿于将从一时一事，而是将几百年乃至更长时间收入眼底，也许你会同意我的看法，那就是：长孙氏主妇生活里的点点滴滴比李靖的赫赫战功、魏征的犯颜直谏，甚至比李世民的霸业宏图更具有历史意义。
那是琐碎细节里表现出来的磅礴大气，是风诡云谲后的波澜不惊——它标志三百多年颠沛流离的真正结束。
以贾南风的丑陋开始，结束于长孙氏的美好，两张迥然不同的女性面庞之间，是中国波澜壮阔的第一次大分裂时代。
现在，风和日丽的贞观时代在一个贤惠女性操持家务的纤纤素手中缓缓拉开了序幕。
就象《剑桥中国隋唐史》中总结的那样：“贞观之治”的概念一直是有力的政治象征，不仅终唐之世如此，而且对整个中国历史说来也是如此。
它甚至可以成为激励蒙古的忽必烈、满清的乾隆和日本的德川家康的政治样板。
那么贞观之治象征什么呢
象征着君明臣贤；文治武功皆有可观；还比较隐蔽地象征了操控历史话语的士大夫们所信奉的政治理念最大限度的实践。
其中最重要的是帝王对个人欲望的克制，这也就意味着生活上朴素和政治上纳谏。
如果要为这个已经成为象征的时代寻找一个象征的话，我觉得应该是长孙氏。
因为在我的印象里，贞观之治从底子里讲，是漫长严冬后一个和煦如春的季节：横扫中原数百年的胡风羯雨已经在不知不觉中柔和下来了，连隋末的十八路烟尘也尘埃落定了；丽日般的朝廷，和风般的政策，丽日和风下，华夷融合正以一种更为温和的方式深度进行；芸芸众生如此接近传说中田园牧歌式的和谐生活。
我不否认，贞观四年生擒颉利可汗于铁山和其后“诸蕃君长诣阙顿颡，请太宗为天可汗”，都是可以夸耀百代的盛事，使我们这个已经略现孱弱的民族有了可以津津乐道的话题。
可金戈铁马已经是过去几百年里屡见不鲜的，就是天可汗的无上荣光也不足以将贞观和大业前期完全区分开来。
我总觉得这些都还不是贞观一朝的主流，贞观是野火燎原后的芳草吐翠，是破冰后的春江水暖，是一个生长中的王朝所具有的无限生机——休养生息才是它的主题。
休养生息内在地要求朝廷相对地无为，宫廷绝对地节制。
这两点都在长孙氏，而不是李世民身上得到充分体现。
长孙氏以“牝鸡之晨，惟家之索”为理由拒绝豫闻政事。
只有在天子的决定可能带来更多的纷扰时，才会恰倒好处地表达自己的看法。
比如，当李世民预备起用妻兄长孙无忌来辅政的时候，长孙氏就顽固地表示反对。
因为她认为这会重蹈汉代吕、霍的覆辙，使朝廷和自己的家族都卷入本可避免的旋涡里。
除了可以避免麻烦事的事情，长孙氏不想做任何事情。
甚至当病情渐有不起之势的时候，她仍不愿意采纳太子承乾的建议，奏赦囚徒，度人入道，来为自己祈福，因为她认为“死生有命，非人力所加。
若修福可延，吾素非为恶。
若行善无效，何福可求”。
这可真是至死不渝的“无为”。
长孙氏的简朴也是为史书所盛赞的。
不仅她自己的服饰什物非常简朴，还对太子也提出了同样的要求。
当李承乾的乳媪遂安夫人奏请增加东宫什器，长孙氏直截了当地说“太子患无德与名，器何请为
”不留余地地拒绝了东宫增加用度的请求。
直到弥留之际，长孙氏所念念不忘的，依然是“生无益於时，死不可以厚葬”——这也是一种至死不渝。
我相信，长孙氏所统摄的后宫一定能有效地节制物欲。
相比之下，李世民虽然是贞观的核心人物，却不能象征它的灵魂。
他天纵神武、光彩照人。
这样的人物似乎不是为一个百废待兴的年代准备的，虽然这样一个年代却因为有了李世民而神采飞扬，比起同以休养生息为国策的文景之治有别样的风采。
真正与民生息的时间实际上只是短短数年而已，随后就是“东征高丽，西讨龟兹，翠微、玉华，营缮相继，又服玩颇华靡” 魏徵、马周、房玄龄，还有御史柳范，那么多人的劝谏也没有办法阻止这一切。
转变如需要一个分水岭，不妨选择贞观十年——长孙氏去世的时间。
为什么是长孙氏成为时代的象征，而不是更具体地影响了贞观朝政治的帝王将相呢
也许一如西蒙•波娃所认为的那样，男性想从女性身上享受到的美感、温暖和亲密感，不再具有形体的性质……而是变成了它们的灵魂。
她是房子的灵魂，也是全家人和这个家的灵魂。
她还是那些更大的群体，如城市、国家和民族的灵魂。
那种美感、温暖和亲密感在她回护魏征时最为典型—— 有回李世民罢朝回到后宫，怒气冲冲地说：“会须杀此田舍翁。
” 长孙氏问他是为谁发这么大的脾气。
天子说是魏征，因为每每当廷给他难堪。
长孙氏没说什么就退了下去，换了一身庄重的朝服站在庭前。
李世民很惊讶地看着盛装的妻子。
长孙氏解释道：“妾闻主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺
” 于是，魏征得到了悉心的关照，而太宗得到了温柔而不伤体面的提醒。
除了说教的意义外，这个故事是如此恰当地表现了长孙氏母性的一面和妻性的一面。
当然远不止这个故事：长孙氏所钟爱的长乐公主出嫁时，希望嫁妆要比姑姑永嘉公主加倍。
但魏征听说了此事后认为长乐公主之礼若过于永嘉公主于情于理皆不合。
唐太宗本来对魏征的话不以为然，随口告诉了妻子。
长孙氏却十分赞赏魏征的意见，派中使赐给魏征绢四百匹、钱四百缗，并温言勉励他。
甚至在一视不暝前，长孙氏仍惦记着谴归第的贤相房玄龄，用弥留的一点时间为他说情——温婉地给予了男性世界以温柔的力量。
男性主导的世界“派给女人的所有角色中，这种怜悯与温柔的角色最为重要……女人驾驭男人的力量来自这一事实，即她温柔地提醒他们要适度地实现他们的真正地位”。
长孙氏如此完满地注释了别人的论断。
当明朝的文臣将背臀裸裎在如雨而落的廷杖下面，当满清大僚在奉旨申饬的太监唾沫横飞的辱骂里可怜地瑟索的时候，他们才会更深刻地意会到故事背后的诉求。
在我们这样一个家国同构的社会里，皇帝为君父，文官是臣子，君臣关系被比拟为父子。
这使我们的政治伦理在理论上具有一种血缘的亲密感和家庭的温馨感，并依靠这种先天的亲密与温馨来证明传统政治伦理先验的正当性。
遗憾的是，绝大多数时候，这是一种残缺的家国同构。
因为母性缺位。
唐朝近三百年里只有八位皇后，肃宗以下便只有昭宗曾立后。
更不用说，仅有的八位皇后中的绝大部分，根本没有心思或没有能力对臣子、子民进行那种慈母式的悉心呵护。
再往后，随着集权的畸形强化，我们的君主权威以一种更加暴戾的面目出现。
大臣们失去了他们的座位，失去了他们直立的权利，最后在廷杖和申饬下失去了仅有的尊严。
失去自尊的大臣反过来也用极端的方式来诠释那已经被扭曲的政治关系。
在我记忆中无论是演义中的庞德还是历史上的左宗棠、冯子材，抬棺出征的壮举都是针对敌人的。
当海瑞去向嘉靖皇帝发表政治见解的时候也预备下了棺木，是暗示着他们对长孙式的宽容和回护已经不抱什么希望了。
没有了希望的文官才会用面对仇寇的决绝态度来面对天子，准备用生命去捍卫他们内心所信奉的准则。
而这种态度，其实很隐晦地包含有一种“时日曷丧，予及汝偕亡”的意味，从根本上否定了君臣间拟制的血缘关系，撕下了那层温情脉脉的薄纱。
我们从来不缺少魏征这样的直臣或貌似魏征这样的直臣，明朝的大礼议到东林党人没落这段时间里，甚至是批量发行。
但是，我们缺少了长孙氏那种母性的关怀——这在随后的一千多年里会打动很多须眉男儿的心。
当他们抬着棺材走向高处不胜寒的庙堂，去行使一些本质上很平常的职责时，他们回忆长孙氏，就象孤儿回忆自己早丧的母亲，并在回忆中不断地修饰回忆。
长孙氏的形象就是被这样精神化了，非常非常典型地精神化了。
萧让告诉我，鲜卑人有“凿石造佛，如朕帝身”的风俗。
武则天就为自己在云冈石窟凿了一尊卢舍那佛像。
不过，我认为刻意雕凿出来的佛陀与女皇形似而已。
你看那线条柔和的嘴唇、若有若无的笑意，还有平静地下垂的眼睑里流露着俯视苍生的怜悯目光……那是分明是长孙氏的神态，透着武则天所不可能有的平和。
我在这柔美端庄的历史形象前久久地驻足，不忍离去，试图通过反复揣摩来发现她的缺陷。
除了为长孙安业脱罪外，长孙似没有什么可指责的。
即使是这唯一的瑕疵，也有着让人谅解的理由。
长孙安业是长孙氏的异母兄，有嗜酒无赖的名声。
父亲死后，他便将年幼的长孙氏兄妹逐出家门。
但长孙氏以德报怨，对他相当亲厚。
在追查一次谋反事件的过程中，人们发现义安王李孝常曾酝酿过宿卫兵叛乱。
身为监门将军长孙安业也卷入了这个阴谋。
这可属于“十恶不赦”的重罪。
但长孙氏还是流着眼泪在天子面前求情，最终使长孙安业免于一死，流放巂州。
在这个案件中，我们无意赞美这样一次徇私枉法，尽管它蕴涵了为儒家所倡导而又最难做到的“恕道”。
长孙氏以非常的方式表达了她对伤害过她的人的宽恕。
但我非常感谢史书记载了这样一次徇私枉法。
它让我们知道，长孙氏也有自己的弱点：要么是割舍不下手足亲情；要么是过分地爱惜名声，生怕人们将长孙安业伏诛归因于她的报复。
弱点的存在，生动了长孙氏的形象，使她不再因为过分的完美而显得虚假，给了她属于凡人的生气，不再是那个伫立在百丈崖壁上精美绝伦的冰冷石像。
那点生气在贞观十年烟消云散。
那年夏天，长孙氏崩逝于立政殿。
哀伤的李世民在宫苑中建起了高高的层观。
这样他就能登上高处，凝视昭陵——那终将埋葬他自己的地方，现在埋葬着他所爱的人，埋葬着他的爱情。
这段感情不是七月七日长生殿里低声诉说的，更不是洒金笺上浓墨涂写的，是峥嵘岁月里携手走来的，甚至是刀光剑影里杀出来的。
《旧唐书》告诉我们“太宗在玄武门，方引将士入宫授甲，后亲慰勉之，左右莫不感激。
” 这段记载可能暗示了这样一个事实：玄武门之变发生时，李世民是将妻子带在身边的。
由于东宫和齐王府甲士数量远多于秦王府，加上唐高祖的支持使京城其他军队更可能站在太子一边，李世民是在力量对比悬殊的情况下试图依靠突然袭击来了结他与兄长的政治斗争。
在这么一个凶险的时候将柔弱的女子带在身边，看来他是打算与长孙氏生死与共的。
而在李世民病重的时候，长孙氏也是带着毒药和同生共死的决心守侯在他身边。
可惜，魏征不能理解这样一段和两个人的生命纠缠在一起的感情。
李世民请他一道登上层观凭栏远眺昭陵。
魏征熟视后却说：“臣昏眊，不能见。
” 李世民不懂他的皮里阳秋，还亲自指给他看。
魏征却说：“臣以为陛下望献陵若昭陵，则臣固见之矣。
” 我知道自己不应该敌视一个还算正直的大臣，但我因这话而对这位道德力量的捍卫者心生厌烦，并因此怀疑他对人世间美好情感的理解能力。
我是一个在解读历史时从不忽视道德评价体系重要性的人，但我同样坚持认为剥离了情感基础的道德，是貌似崇高的卑劣。
魏征的问题就在于无视情感去奢谈以孝为核心的传统道德，将李世民对长孙氏的爱和对父亲的“孝”人为地对立起来，并希望用后者去贬低，甚至摧毁前者。
我为长孙氏感到庆幸，这种对立发生在她长眠之后，使她没有象礼教禁锢下的许多女性一样因为这种对立而成为悲剧的主角。
但我又为长孙氏感到辛酸。
这不能完全归罪于魏征的不解风情，甚至不能简单归罪于纲常。
那是一种深自内心、远至上古的观念在悄悄的左右着思维。
在爱琴海，女人是用美妙的歌声引诱水手触礁毁灭的海妖，是把情人变成了野兽的喀尔刻；她是把渔夫吸入潭底的精灵。
在近东，女人被奉献给了撒旦；在我们这里，她是妹喜、妲己、褒姒的身影叠印出来的四个字：红颜祸水。
看似强大的男性始终将女性看作男权世界秩序的潜在敌人，害怕以情欲去对抗责任，以现时去反对未来，害怕为欲望所奴役并割断与社会联系，最终受制于对方，成为在折磨与快感之间被动地摇摆不定的肉体。
这是潜意识里对女性所怀有深深的恐惧。
长孙氏已经做得如此完美。
她符合男性世界对他的另一半的全部期望，和他们共同构建起一种近乎于完美的和谐，而这种和谐又完全是男性主导的。
可魏征还是将她和属于她的一段感情看成了威胁。
其实，随着长孙氏的亡故，爱情因为主人公的离去而残缺。
不会有真实而美好的肉体来诱惑，精神也因为死亡而凝固在一个时间点上，并部分物化为十卷《女则》。
时间将抽绎这段感情，使之最后完成从实在到抽象的转变。
但这不能消解魏征们的疑虑。
他们害怕李世民会沉湎于对一个女人的怀念，他们害怕李世民树立起一个看重女性的样板，他们害怕…… 风里的层观观照出男性的虚弱和他们所憧憬的理想状态的脆弱，于是它很快就被拆毁了——“上泣，为之毁观。
” 但眺望的目光也许从来就没有收回来过。
因为，长孙氏代表着一个几近圆满的境界。
因此，也就成了一个注定要被支解和颠覆的境界。
李淳风和袁天罡已经看见支解和颠覆的那个人悄然在昭陵上方的星空里闪烁不定。
书荒，求书，言情小说
你好!很高兴为你提出以下稿件:1.你的汗水洒在跑道，浇灌着成功的花朵开放。
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让这激动人心的时刻，一直回荡在我们心中
4 踏上跑道，是一种选择。
离开起点，是一种勇气。
驰骋赛场，是一种胜利。
5 运动健将们，用你的实力，用你的精神，去开拓出，一片属于你的长跑天地
6 洒在赛场上，男子乙组标枪的比赛即将开始。
赛场上，一道道优美的弧线将轻盈地划过天空。
健儿们用手中的标枪向距离的权限发起一轮又一轮的挑战。
标枪在空中轻盈的姿态，是健儿们强健的力量和熟练的技巧的结合。
谁能在这场激烈的竞争中获胜
让我们拭目以待，让我们为他们呐喊、助威吧
只有将力量与技巧合二为一的人，才能获得胜利的桂冠
7 有多少次挥汗如雨，伤+痛曾添满记忆，只因为始终相信，去拼搏才能胜利。
总在鼓舞自己，要成功就得努力。
热血在赛场沸腾，巨人在赛场升起。
相信自己，你将赢得胜利，创造奇迹；相信自己，梦想在你手中，这是你的天地。
当一切过去，你们将是第一。
相信自己，你们将超越极限，超越自己
相信自己，加油吧，健儿们，相信你自己。
8年轻的我们自信飞扬，青春的气息如同出生的朝阳，蓬勃的力量如同阳光的挥洒。
此时此刻，跑道便是我们精彩的舞台，声声加油便是我们最高的奖项
论何成功，谈何荣辱，心中的信念只有一个：拼搏
8萧瑟的秋风，挡不住你们破竹的锐气， 9广阔的绿茵场，是为你们搭建的舞台。
张扬吧，年轻的心，我们将为你永远喝彩
10在诗中说，天空没有翅膀的影子，但我已飞过；对朋友说，也许有人到达不了彼岸，但我们共同拥有大海。
也许你们没有显赫的成绩，但运动场上留下了你们的足迹。
也许你们没有奖品，但我们心中留下了你们拼搏的身影。
所有的努力都是为了迎接这一刹那，所有的拼搏都是为了这一声令下。
11就像花儿准备了春、秋、冬，就是为了红透整个盛夏。
就像雪花经历了春、夏、秋就是为了洁白整个严冬。
蹲下，昂首，出发……轻轻的一抬脚，便牵动了全场的目光潇洒的迫挥挥手,便满足了那一份无言的等待。
迎着朝阳，你们踏歌而去，背着希望，我们等待你们的归来。
12也许流星并不少见，但它燃烧的刹那，留给人间最美丽的回忆
也许笑脸并不少见，但胜利的喜悦，总会留给世界精彩的一瞬
是的，那些曾经美妙的东西只有短短的一瞬间，但那却把最辉煌的一刻留给了人间。
胜利，是每个人所追求的，胜利的喜悦，是胜利与重新开始的转折，胜利是新的开始
13不长不短的距离，需要的是全身心全程投入，自始至终你们都在拼全力此时此刻，你们处在最风光的一刻，无论第几坚持胜利的信心，只要跑下来,你们就是英雄 14时间在流逝，赛道在延伸，成功在你面前展现心脏的跳动，热血在沸腾，辉煌在你脚下铸就加油吧，健儿们， 15这是意志的拼搏。
这是速度的挑战。
胜利在向你们招手\\\/胜利在向你们呼唤 16不为鲜花的围绕，不为刹那的荣耀，只有执着的信念，化作不停的奔跑，心中燃烧着梦想，脚下不停的步伐， 17你用行动述说着过城的重要，没有无尽的终点，没有无法攀登的险峰，希望载着终点在向你微笑，拼搏吧
经历是一种精彩，迸发你全部的能量，成功是你汗水的写照。
18虽然你们在场上的时间很短暂，但你们的身影依然停留在人们的脑海里，因为你们是赛场上最可爱的人 19不为掌声的注释不为刻意的征服不为失败的痛苦只有辛勤的汗水化作成功的脚步. 20心中坚定的信念，脚下沉稳的步伐，你用行动告诉我们一个不变之理，没有走不完的路，没有过不了的山，成功正在终点冲着你高高的招手，用你那顽强的意志去努力，去迎接终点的鲜花与掌声，相信成功一定是属于你， 21坚定，执着，耐力与希望，在延伸的白色跑道中点点凝聚
力量，信念，拼搏与奋斗，在遥远的终点线上渐渐明亮
时代的强音正在你的脚下踏响。
22踏着春天的气息，迈着轻盈的脚步，我们迎来了心仪已久的运动会。
这里就是展示自我的舞台。
我们向往高山的坚忍不拔，我们渴望大海的博大精深，还有，我们更痴迷于你们的速度激丶情。
来吧，尽情释放你的活力。
你的每一次冲刺，都叩动着我们的心弦；你的每一次跨越，都吸引着我们的视线；你的每一次起跳，都绷紧我们的神经。
我们为你呐喊，我们为你自豪，我们为你疯狂。
23青春的脚步，青春的速度，青春的活力，青春的激丶情，将会在你们的身上尽情体现。
迎接自我，挑战自我，战胜自我
我们相信你们一定能行，加油吧，运动员
终点就在眼前
24汗水，泪水；笑声，歌声; 我们尽情挥洒。
开幕式上，运动场上，我们尽情展现，多少艰辛，多少困苦，我们勇敢承担。
因为年轻，因为张扬，因为我们知道：用今天的汗水换来明天的微笑 25人生的路，有坦途，也有坎坷，做过的岁月，有欢笑，也有苦涩，泪水告诉我一个跌倒的故事，汗水使我多了一份沉重，几多成熟。
理想毕竟不同于现实，失败是生活的一部分，谁也无法选择，无法抗拒，人生要自己去拼搏，去奋斗，在风雨中百折不饶勇往直前。
流泪不是失落，徘徊不是迷惑，成功属于那些战胜失败，坚持不懈，勇于追求梦想的人。
26加油吧，运动健儿们
阵阵有力的步伐，声声有劲的呐喊，运动场上洒下我们青春的点点滴滴。
旗摇摇，鼓声声，这里挡不助的是青春活力；枪声响起，“预备起跑”，挡不助的是健儿们如火般的气势。
英雄舍我其谁，胜利当仁不让，声声誓言浸透着健儿们的昂扬斗志。
朋友们，为运动健儿们喝彩，为运动喝彩吧
场上精彩纷呈，空气里的每一个分子浸透着自信。
高二（9）班的我要高喊一声：“这里无限精彩
27、步子迈开，让我们飞驰在红色跑道上，用我们的泪水和热血，更改历史的记录，起立吧，歌唱吧
为我们的勇士加油
28致失败者 倒下的时候，生命又怎能屹立
歪歪斜斜的身影，又怎耐的住风雨的洗礼。
你若有一个不屈的灵魂，脚下才会有一方坚实的土地。
昨天的失败已经过去，胜利不仅仅是一个美好的话题。
29致运动员，是体育场上游走的火焰，是来去不息的脚步，是风中飞舞的树叶折射的金色光芒，藉此，可以诠释运动员兴奋的脸庞。
那轻盈的步伐似飞鸟的翅膀，那清脆的枪声响彻天际，它粲然升起那跃动的渴望，起跑、加速、超越、冲刺，一步一步延向胜利的曙光。
那是力的比拼，素质的较量，是石榴树上，跃动的心脏。
30超越对手，超越自我，是我们的目标，是我们的信念，在清凉的初冬，在喧嚣的田径场上，。
你们点燃了似火的热情，，无论成败，我们都为你们感到自豪，你们永远是我们的骄傲
31在今天的赛场上，我只是个场边的看客。
我用眼睛见证了赛场上的是非成败，用心灵感受了运动员的喜怒哀乐。
他坚持跑完全程，我学到了坚持的可贵，他摔倒了再站起来，我学会了不怕失败的勇气。
场上每一个点滴，都如此的震撼我的心灵。
在今天的赛场上，我只是个场边的看客，但我学到了很多 32在枪声响起的一刹那你如箭在弦飞刺而出，在跑道的尽头你奋力的一掷中你让铅球落在最远点是你们——让我们知道了什么是拼搏，什么是激丶情什么是荣耀,加油吧，让所有的人目击你们胜出的那刹那瞬间，让所有的人为你们而骄傲 33天空中有道彩虹，它在雨后的天空中美丽夺目，生命中也有一道彩虹，那就是运动，他让生命丰富多彩。
充满了生机青春的我们，青春的生命，青春的运动，使我们的心放飞、年轻，没有失败，无论成败，运动的我们就是生活的彩虹 34 秋风羽，天气淡淡的转凉。
然而这人的秋在今天更加迷人，不是因为它的秋高气爽，也不是因为它的明媚阳光，是因为今天的人儿倍加精神气爽。
看
运动场上那一幕幕，一股股，无论是哭是笑，市喜是悲，其中都融入了他们的汗水、辛劳。
他们是真正的矫健者，是运动场上的骄儿，更是我们心中的英雄。
加油吧
英雄们
35每一份辛劳都有一份收获，每一次的痛苦都是快乐的开始，没一声呐喊都是力量的呼唤。
我们有着大浪拍岸的豪迈，所以你不必在乎小荷初露的恬静，我们有着春日的，所以不用去羡慕冬日乱玉碎琼，我们是雨天的一把伞，是寒冷冬日里的一盆碳火，温暖的不只是你我，而是大家的心。
运动场上的健儿，掌声属于你们，鲜花属于你们，成功也是属于你们
36借着奥运的东风迎着观众的喝彩，我们运动起来，奔跑在的跑道上，让我们共同努力，奔跑 奔跑，冲向胜利的终点 37一条跑道，要四个人去打造一个信念，要四个人去拼搏每次交接都是信任的传递每次交接都是永恒的支持 前世的五百次回眸，才能够换来今天的相遇，冲吧
向着终点，向着个四个人的共同目标，前进
38今天的你们英姿飒爽，今天的你们朝气蓬勃，今天的你们一马当先。
相信自己，你是最棒的
不要放弃，不要气馁。
成功永远属于你们。
100米运动员啊
加油啊 39运动场上有你们的飒爽英姿，运动场上有你们拼搏的身影，面对漫漫的征程，你没有畏惧和退缩，任汗水打湿脊背，任疲惫爬满全身，依然分离追赶，只有一个目标，只有一个信念，为班级赢得荣誉，拼搏吧，我为你们呐喊，加油， 40场上英姿显自豪，脚下步伐在飞奔。
你们是骄傲。
你们是自豪，跑道因你幻彩，面对红色跑道，你们挥洒自如，不惧一切冲向重点， 41面对艰苦的征程，你们毫不畏惧，接力棒在你们手中传递着集体的力量，听，我们在为你呐喊，你们诠释着奥运的精神， 你们是我们心中的骄傲，深深的呼吸，等待你的是艰难的800米。
相信胜利会属于你们，但在这征途上，需要你去面对。
我们在，你是否听到了我们发自内心的呐喊，困难和胜利都在向你招手，去呀，不要犹豫，快去击败困难，快去夺取胜利，相信你会送给我们一个汗水浸湿的微笑 42大海如此的浩淼，鼓声多么美妙，运动员们，你们不再像平时那样渺小，我们默默的祈祷，以你们为骄傲，我们会永远为你们叫好， 43看，终点就在眼前， 听，同学为你呼喊。
鼓起勇气奋力向前，用你的荣誉带给我们希望。
44看
那一面面迎风飘舞的彩旗，是一朵朵盛开的鲜花；听
那一阵阵惊天动地的欢呼，是回响在耳边胜利的风声。
运动场上的你们，是胜利的标志，运动场上的你们，是青春的赞叹。
去吧
去迎接那伟大的挑战，去吧
去做一名追风的少年。
45人生的路，有坦途，也有坎坷；做过的岁月，有欢笑，也有苦涩，泪水告诉我一个跌倒的故事，汗水使我多了一份沉重，几多成熟。
