求与端午有关的诗
最好能体现朋友相聚之情
转的蒙古族的衣食住行： 【服饰】 首饰、长袍、腰带和靴子是的4个主要部分，妇女头上的装饰多用玛瑙、珍珠、金银制成。
男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，仍与蒙古族相似。
妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件为无领对襟坎肩，钉有直排闪光纽扣，格外醒目。
蒙古族有团结互助的风尚，节日有春节、端午节、火把节、中秋节等。
蒙古族善于歌舞，民歌分长短调两种。
他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”，众人围成一圈，一边舞蹈，一边击掌高歌。
近几年与内蒙古的亲戚来往增多，开始举办“那达慕”盛会，吸引四方之客前往参加。
【食俗】 蒙古族富有特色的食品很多，例如烤羊、炉烤带皮整羊、、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、、等。
民间还有：稀奶油，蒙古族常备奶制品；奶皮子；煺毛整羊宴，是蒙古族传统宴客菜，祭祀活动时也常用；熟烤羊，内蒙地区风味菜肴；卷；新苏饼，蒙古族民间传统糕点；烘干大米饭，蒙古族风味小吃。
蒙古族牧民视绵羊为生活的保证、财富的源泉。
日食三餐，每餐都离不开奶与肉。
以奶为原料制成的食品，蒙古语称“查干伊得”，意为圣洁、纯净的食品，即“白食”；以肉类为原料制成的食品，蒙古语称“伊得”，意为“红食”。
蒙古族除食用最常见的牛奶外，还食用羊奶、马奶、鹿奶和骆驼奶，其中少部分做为鲜奶饮料，大部分加工成奶制品，如：酸奶干、奶豆腐、奶皮子、奶油、稀奶油、奶油渣、酪酥、奶粉等十余种，可以在正餐上食用，也是老幼皆宜的零食。
奶制品一向被视为上乘珍品，如有来客，首先要献上，若是小孩来，还要将奶皮子或奶油涂抹其脑门，以示美好的祝福。
蒙古族的肉类主要是牛、绵羊肉，其次为山羊肉、骆驼肉和少量的马肉，在狩猎季节也捕猎黄羊肉。
羊肉常见的传统食用方法就有全羊宴、嫩皮整羊宴、煺毛整羊宴、烤羊、烤羊心、炒羊肚、羊脑烩菜等70多种。
最具特色的是蒙古族烤全羊（剥皮烤）、炉烤带皮整羊或称阿拉善烤全羊，最常见的是。
蒙古族吃羊肉讲究清煮，煮熟后即食用，以保持羊肉的鲜嫩，特别是在做时，忌煮得过老。
但内蒙东部蒙汉杂居地区的蒙古族也喜食煮时加佐料，并把肉煮成酥烂的手把羊肉。
有些地区的蒙古族还喜将羊腰窝的肉切成大片，挂糊油炸成炸肉片，民间称为“大炸羊”。
牛肉大都在冬季食用。
有做成全牛肉宴，更多的是清炖、红烧、做汤。
还食用骆驼肉和马肉，油炸驼峰片蘸白糖，视为上肴，有经验的厨师还善于把牛蹄筋、鹿筋、牛鞭牛尾烹制成各种食疗菜肴。
为便于保存，还常把牛、羊肉制成肉干和腊肉。
在日常饮食中与红食、白食占有同样重要位置的是蒙古族特有食品——炒米。
西部地区的蒙古族还有用炒米做“崩”的习俗。
用炒米做“崩”时加羊油、红枣、红、白糖拌匀，捏成小块，就茶当饭。
未经蒸炒的糜子多用来与肉丁煮成粥，糜粉可以烙饼；面粉制作的各种食品在蒙古族日常饮食中也日渐增多，最常见的是面条和烙饼，并擅长用面粉加馅制成别具特色的、及蒙古糕点新苏饼等。
西部阿拉善、的蒙古族也有用面粉做成馓子状的“章汝”的习惯。
东部的盛产荞麦，用荞麦粉烙制的煎饼是当地较有特色的一种食品。
蒙古族每天离不开茶，除饮红茶外，几乎都有饮奶茶的习惯，每天早上第一件事就是煮奶茶，煮奶茶最好用新打的净水，烧开后，冲入放有茶末的净壶或锅，慢火煮2—3分钟，再将鲜奶和盐对入，烧开即可。
蒙古族的奶茶有时还要加黄油，或奶皮子，或炒米等，其味芳香、咸爽可口，是含有多种营养成分的滋补饮料。
有人甚至认为，三天不吃饭菜可以，但一天不饮奶茶不行。
蒙古族还喜欢将很多野生、叶子、花都用于煮奶茶，煮好的奶茶风味各异，有的还能防病治病。
大部分蒙古族都能饮酒，所饮用的酒多是白酒和啤酒，有的地区也饮用奶酒和马奶酒。
蒙古族酿制奶酒时，即先把鲜奶入桶，然后加少量嗜酸奶汁（比一般酸奶更酸）作为引子，每日搅动，3—4日待奶全部变酸后，即可入锅加温，锅上盖一个无底木桶，大口朝下的木桶内侧挂上数个小罐，再在无底木桶上坐上一个装满冷水的铁锅，酸奶经加热后蒸发遇冷铁锅凝成液体，滴入小罐内，即成为头锅奶酒，如度数不浓，还可再蒸二锅。
每逢节日或客人朋友相聚，都有豪饮的习惯。
马奶酒是鲜马奶经发酵制成，不需蒸馏。
【民居】 “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。
“包”，满语是“家”、“屋”的意思。
古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳20多人休息；小者，也能容纳10几个人。
蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3.2米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。
一户牧民就算在草原上安家落户了。
蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。
铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。
现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
蒙古包的最大优点就是拆装容易。
搬迁简便。
架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。
一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。
蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。
而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。
巴里坤的蒙古族因长期与汉族杂居，所以其服饰与汉族比较接近，只有少数老年人穿蒙古族传统服装，包蓝色头巾、穿蓝色大襟长袍，腰系丝带，脚蹬皮靴。
但在重大节日，蒙古族男女都要穿传统的民族盛装，镶花边的蒙古袍子，配以彩色丝绸腰带，足蹬蒙古式皮靴，英姿飒爽，俊秀威武。
过去蒙古族以游牧为主，所以住的全是蒙古包。
现在除了游牧，相当多的蒙古族从事农业生产或农牧兼营，他们已定居村镇。
巴里坤蒙古族的传统饮食主要是面食、奶食、肉食以及夏季吃些野韭菜、葱和蘑菇等。
后因长期杂居在汉族中，从事半农半牧生活，现在普遍吃蔬菜。
蒙古族热情豪爽，诚恳待客。
宴请客人时必敬酒并唱“敬酒歌”助兴，营造热烈气氛，以此表示对客人的欢迎、祝福和尊重。
蒙古族特别倡导尊敬长者，爱护晚辈，如果家里来了年岁大的长辈，必须要迎上去把马接过来拴好，长辈要走的时候，也要牵马扶其上鞍。
蒙古族的节日主要是春节和敖包节，除此还有点灯节（祖鲁节）、麦尔节等。
蒙古族把送冬迎春的第一天，即春节称：“查干萨日”。
蒙古族过春节有自己独特的庆贺方式。
农历五月十三日是敖包节，这是蒙古民族最普遍的一种祭祀活动。
敖包是草原上常见的供人祭祀的山堆，顶上要插柳枝为丛，立竿为柱。
“垒石成山”、“视之为神”，它是山神、地神及游牧民族保护神的化身，是原始崇拜的典型。
祭敖包这天，人们欢天喜地云集在敖包前进行祭祀，先由喇嘛焚香诵经，人们则献了供品后，自左向右围着敖包掌心向上，边走边叩首需绕三圈，祈神降福。
祭完敖包后，还要进行赛马、摔跤、射箭和歌舞等娱乐活动。
因此祭敖包不仅是一次宗教活动，也是蒙古族青年男女借此施展才艺、技能、进行情感交流的一次机会。
赛马、摔跤、射箭被称作“好汉三艺”是草原马背民族的拿手好戏。
蒙古族无论男女，自幼学习骑马，到十来岁就纵马如飞，并能在马奔跑时弯下腰拾起摆放在地上的手帕、鞭子等物。
摔跤也是蒙古族喜爱的竞技活动，摔跤场面龙腾虎跃，扣人心弦。
射箭更是蒙古族的强项，也是流传至今的熟练自如的运动项目。
《红楼梦》中林黛玉关于“喜聚不喜散”的一句原话
“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷”第三十一回第三段 第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏 话说见了自己吐的鲜血在地,也就冷了半截,想着往日常听人说:少年吐血,年月不保,纵然命长,终是废人了.想起此言 ,不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了,眼中不觉滴下泪来.见他哭了,也不觉心酸起来,因问道:你心里觉的怎么样?勉强笑道:好好的,觉怎么呢!的意思即刻便要叫人烫黄酒, 要山羊血黎洞丸来.拉了他的手,笑道:你这一闹不打紧,闹起多少人来,倒抱怨我轻狂.分明人不知道,倒闹的人知道了,你也不好, 我也不好. 正经明儿你打发小子问问王太医去,弄点子药吃吃就好了.人不知鬼不觉的可不好?听了有理,也只得罢了,向案上斟了茶来,给袭人漱了口.袭人知道宝玉心内是不安稳的,待要不叫他伏侍,他又必不依,二则定要惊动别人,不如由他去罢 : 因此只在榻上由宝玉去伏侍.一交五更,宝玉也顾不的梳洗,忙穿衣出来,将王济仁叫来, 亲自确问.王济仁问原故,不过是伤损,便说了个丸药的名字,怎么服,怎么敷. 宝玉记了,回园依方调治.不在话下. 这日正是端阳佳节, 蒲艾簪门,虎符系臂.午间,治了酒席,请薛家母女等赏午.宝玉见淡淡的,也不和他说话,自知是昨儿的原故.见宝玉没精打彩 , 也只当是昨日之事,他没好意思的,越发不理他.见宝玉懒懒的,只当是他因为得罪了的原故, 心中不自在,形容也就懒懒的.昨日晚间就告诉了他宝玉金钏的事, 知道王夫人不自在,自己如何敢说笑,也就随着王夫人的气色行事, 更觉淡淡的.姊妹见众人无意思,也都无意思了.因此,大家坐了一坐就散了. 天性喜散不喜聚.他想的也有个道理,他说,人有聚就有散,聚时欢喜,到散时岂不冷清?既清冷则伤感,所以不如倒是不聚的好.比如那花开时令人爱慕,谢时则增惆怅, 所以倒是不开的好.故此人以为喜之时,他反以为悲.那宝玉的情性只愿常聚, 生怕一时散了添悲,那花只愿常开,生怕一时谢了没趣;只到筵散花谢,虽有万种悲伤,也就无可如何了.因此,今日之筵,大家无兴散了,倒不觉得,倒是宝玉心中闷闷不乐, 回至自己房中长吁短叹.偏生晴雯上来换衣服,不防又把扇子失了手跌在地下,将股子跌折.宝玉因叹道:蠢才,蠢才!将来怎么样?明日你自己当家立事, 难道也是这么顾前不顾后的?晴雯冷笑道:二爷近来气大的很,行动就给脸子瞧.前儿连袭人都打了,今儿又来寻我们的不是.要踢要打凭爷去.就是跌了扇子,也是平常的事.先时连那么样的玻璃缸,玛瑙碗不知弄坏了多少,也没见个大气儿,这会子一把扇子就这么着了. 何苦来!要嫌我们就打发我们,再挑好的使.好离好散的,倒不好? 宝玉听了这些话,气的浑身乱战,因说道:你不用忙,将来有散的日子!
关于端午节的七绝诗
端午 文秀(唐) 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
竞渡歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
七律·端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
端午节诗词 (八)——竞渡曲（刘禹锡·唐） 沅江五月平堤流，吧人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬊鬣动，螮蝀饮汀形影联。
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
典终人散空愁暮，招屈亨前水东注。
台湾竹枝词 钱琦（清） 竞渡齐登杉板船， 布标悬处捷争先。
归来落日斜檐下， 笑指榕枝艾叶鲜。
乙卯重五诗 陆游（南宋） 重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
午日处州禁竞渡 汤显祖 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
齐天乐 杨无咎(宋) 疏疏数点黄梅雨。
殊方又逢重五。
角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。
衫裁艾虎。
更钗凫朱符，臂缠红缕。
扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。
慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。
荷香暗度。
渐引入陶陶，醉乡深处。
卧听江头，画船喧叠鼓。
端午日赐衣 杜甫(唐) 宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
节令门·端阳 李静山(清) 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
端午节诗词 (十二)——贺新郎(端午)（刘克庄·南宋） 深院榴花吐，画帘开，綀衣纨扇，午风清暑。
儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。
早已有，游人观渡。
老大逢场慵作戏，任陌头，年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。
灵均标致高如许，忆生平，既纫兰佩，更怀椒醑。
谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。
又说是，蛟馋龙怒。
把似而今醒到了，料当年，醉死差无苦，聊一笑，吊千古。
念奴娇 张榘(宋) 楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。
谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。
赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。
龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。
谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。
嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。
青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。
南薰应解，把君愁袂吹裂。
菩萨蛮 陈义(宋) 包中香黍分边角。
彩丝剪就交绒索。
樽俎泛菖蒲。
年年五月初。
主人恩义重。
对景承欢宠。
何日玩山家。
葵蒿三四花。
和端午 张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
午日观竞渡 边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
渔家傲 欧阳修(宋) 五月榴花妖艳烘。
绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。
犹 松。
等闲惊破纱窗梦。
七律·端午 殷尧藩(唐) 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
端午节歌谣大放送 1.棕子香，香厨房。
艾叶香，香满堂。
桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。
2.五月五，是端阳。
门插艾，香满堂。
吃粽子，洒白糖。
龙舟下水喜洋洋。
3.五月节，天气热，放下锄头歇一歇；山上清风爽，杨梅红出血。
4.五月五，是端午，背个竹篓入山谷；溪边百草香，最香是菖蒲。
” 5.五月五日午，天师骑艾虎；薄剑斩百邪鬼入虎品。
（陕西） 6.温州民间流行着一首《重五谣》： 吃爻雄黄酒， 毒蛇远远游。
重五草头汤， 疤瘰洗精光。
重五吃麦麦， 字眼学起快。
吃爻重五卵， 做个生员卵。
重五吃大蒜， 读书做高官。
红楼梦每回概括（200字）
●第一回 甄士幻识通 贾雨村风尘怀闺秀讲述无材补天”的石头的故事瑛侍者与绛草的故事，即“木石前盟”。
姑苏城仁清巷内有个葫芦庙，乡宦甄士隐居住在庙旁。
他可怜寄居庙内的穷儒贾雨村，赠银让他赶考。
元宵之夜，甄士隐的女儿英莲被拐走。
不久因葫芦庙失火，甄家又被烧毁。
甄士隐带着妻子投奔岳父，遭到岳父的白眼。
一日，甄土隐听到了一疯跛道人的《好了歌》，顿悟人生，遂与道人一起飘然而去。
●第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府贾雨村考中进士，派任县令，来找甄士隐，士隐不知去向。
遂娶士隐丫头娇杏为二房，不久扶正。
不久，因本性贪酷，恃才侮上，终被革职。
后到林如海家给他女儿林黛玉当老师。
一日，雨村在一家小酒馆碰见了旧相识古董商人冷子兴。
冷子兴说到了贾家宁、荣二府的许多事，说宁、荣二府“如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”。
子兴告诉雨村，黛玉的母亲贾氏就是荣府中贾政和贾赦的胞妹。
这层关系，正是贾雨村日后进身的门路。
●第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都黛玉母逝，贾母派人来接黛玉。
林如海请雨村同行并写信给贾政为雨村谋求复职。
黛玉进贾府，不肯多说一句话，多行一步路，怕被人耻笑。
见到外孙女，贾母不免伤感。
黛玉见了大舅母邢夫人(贾赦之妻)，二舅母王夫人(贾政之妻)，李纨(贾珠之妻)，迎春，探春，惜春，后又见了王熙凤。
晚饭后，宝黛初见，均有似曾相识之感。
宝玉问黛玉是否有玉，听到黛玉说没有，宝玉则痛骂那块玉是“劳什子”，并哭闹着当众摔玉。
经众人劝解才作罢。
●第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧判断葫芦案贾雨村补授应天府，受理英莲被拐一案。
雨村欲拿薛蟠， 当日葫芦庙小沙弥、 如今雨村门子阻其发签，说薛家乃“护官符”上之“雪”（薛），并向他讲述四大家族一荣俱荣、一损俱损的密切关系。
贾雨村惧怕四大家族的势力，不思甄士隐赠银之恩，乱断了此案。
薛蟠夺走英莲后，随母亲薛姨妈、妹妹宝钗入京，在荣府东北角上梨香院住下。
●第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦贾母怜爱黛玉如宝玉；宝钗来后，人多倾向之，黛玉不忿；宝玉视其如一，略偏于黛玉；二人因亲密后生口角。
宁府梅花盛开，贾珍妻尤氏请贾母等赏玩。
贾宝玉在贾珍儿媳秦可卿的卧室睡午觉。
宝玉梦中来到太虚幻境，翻看了“金陵十二钗”正册、副册、又副册和“红楼梦”原稿，聆听了“红楼梦”曲。
宝玉依警幻仙姑之言与仙女秦可卿结婚。
婚后，二人正携手游玩时忽遇迷津，宝玉受到惊吓，失声喊叫：“可卿救我!”方从梦中醒来。
秦可卿听宝玉在梦中唤她的小名，十分纳闷。
●第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府宝玉醒来后因梦遗被丫环袭人发现，二人发生了关系。
自此，二人的关系更与别人不同。
京官后代王狗儿已沦落乡间务农，因祖上曾和王夫人、凤姐娘家联宗，便让岳母刘姥姥到荣国府找王夫人求助。
在周瑞家的引荐下，刘姥姥见到了凤姐，凤姐态度不冷不热。
恰好这时贾蓉奉父命来凤姐处借玻璃炕屏一用，让刘姥姥领略了凤姐的威严和气派。
刘姥姥如愿以偿，得了二十两银子而去。
●第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟刘姥姥走后，周瑞家的到梨香院找王夫人回话，薛王二人大谈家务人情。
薛姨妈托她到王夫人处给凤姐和诸姐妹送宫花。
当周瑞家的把最后两支宫花顺路送给黛玉时，引起黛玉的猜疑，认为是别人挑剩下的才给她送来，于是用话来讽刺周瑞家的。
第二天，宝玉随凤姐到宁府闲逛。
秦氏向宝玉介绍她弟秦钟，两人互相倾慕，十分投机，宝玉邀请秦钟来贾府私塾读书，秦钟欣然接受。
宝玉回府时，焦大当着凤姐和宁府诸人的面把贾府上下痛骂一遍。
●第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸凤姐与宝玉说服了贾母叫秦钟来家塾上学。
宝玉到梨香院探望宝钗。
宝钗因平日未能赏鉴通灵宝玉，便借机欣赏了一番。
巧的是，玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字与宝钗锁上刻的“不离不弃，芳龄永继”八个字正好一对儿，于是宝玉便要了锁看。
黛玉也来探望宝钗，薛姨妈留他们吃饭。
席间宝玉听从宝钗的话不喝冷酒，更使黛玉含酸。
于是，借小丫头雪雁送来手炉之机，黛玉趁机奚落了宝、钗一顿。
●第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂为了尽早和秦钟相聚，宝玉择定了上学日期。
袭人劝他念书，不然就潦倒一辈子。
贾政训斥李贵，叮咛让宝玉不要念诗经古文，讲明背熟《四书》。
当日早晨收拾完毕，宝玉分别拜见了贾母、贾政与王夫人，不免又各有叮嘱。
最后宝玉来到黛玉处辞行，遭到她善意的嘲笑。
宝玉与秦钟二人形影不离，十分亲密。
后又与香怜、玉爱相知，惹得同窗金荣等人十分嫉恨。
金荣污蔑秦、香，秦、香向贾瑞告状，贾瑞偏袒金荣。
贾蔷激茗烟闹事。
仆人李贵息事，金荣向秦钟赔礼磕头。
●第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源金荣因为在学堂里被勒令给秦钟磕头，回到家中仍气愤不已。
金寡妇为了节省家用，遂劝儿子忍气吞声继续上学。
但又把此事告诉了小姑子贾璜之妻金氏。
金氏听说后怒气冲冲，准备去找秦钟的姐姐可卿理论。
待见到尤氏，才得知秦氏近日身体欠安，吓得没敢提这个话头儿便匆匆告辞。
冯紫英推荐张太医给可卿看病，张太医推根穷源并开了药方。
●第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心贾敬寿辰，宁府摆下家宴。
贾母“不赏脸”未来，凤姐为之解释。
王夫人问起可卿的病情，大家都深表惋惜和同情。
饭后，凤姐带领宝玉探望秦氏。
秦氏对病体复原不抱信心，说了很多悲痛的话。
凤姐宝玉听了十分难过，尽力解劝宽慰。
辞别秦氏，凤姐赶往园中听戏。
猛然间贾瑞从假山石后出来，有意调戏凤姐。
凤姐一眼就看出贾瑞的用意,心中早已定好整治他的计策。
求采纳●第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴贾瑞跑到凤姐住处挑逗。
凤姐约贾瑞晚上在西边穿堂等她。
贾瑞如约前往，却不见凤姐人影，白冻一夜而归。
第二次，凤姐一面约他在夹道屋子中见面，一面却派贾蓉、贾蔷二人前去捉拿。
贾瑞被二人勒索，各赔银五十两。
在仓皇逃离之时，又被浇了一身屎尿，冻得冰冷打颤，遂一病不起。
贾瑞不听跛道人之言，照“风月宝鉴”的正面，即见凤姐在镜中，遂入镜中与之缠绵，反复几次，一命呜呼。
这年年底，林如海身染重病，贾母急派贾琏送黛玉回扬州探父，宝玉大不自在。
●第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府秦氏给凤姐托梦，告诉她“月满则亏，水满则溢”的道理，要她在祖茔附近买田置地设家塾，早做打算。
第二天早晨便传来了可卿死去的消息，全族无不悲痛，宝玉急火攻心吐了一口血。
贾珍哭得泪人一般，不仅为秦氏置办了十分贵重的棺木，而且为贾蓉捐了龙禁尉，以抬高她的身份。
由于宁府人手不够，事务又极其繁杂，贾珍到荣国府请凤姐协助办理丧事。
凤姐知道这是一个表现的好机会，征得王夫人同意后便应承下来。
●第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王凤姐抓住宁府五大病症，因人治事，因事治人，对症下药。
众家人奴仆办事无不小心谨慎。
荣宁二府被凤姐治理得井井有条，赢得上下一致赞誉。
随贾琏送黛玉的昭儿从苏州回来，凤姐告诫他不要带坏贾琏。
宁府送殡，北静王搭了祭棚来路祭，并召见了贾政、宝玉父子，多有赞誉。
●第十五回 王熙凤弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵北静王看“宝玉”赞宝玉，赠以前日圣上亲赐念珠一串。
按照贾族旧规，可卿的灵柩需要送至城外铁槛寺中，途中在农人家打尖。
宝玉见到农具、纺车以及村姑二丫头，感到新鲜有趣。
停灵在铁槛寺后，凤姐、宝玉及秦钟住在不远处的馒头庵中。
宝玉、秦钟与智能玩笑。
庵中老尼求凤姐摆平一件退婚官司，凤姐乘机索要酬银三千两。
●第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路凤姐顺利地办妥老尼所托之事，坐享纹银三千两，却不管因此次退婚风波屈死的两条年轻的生命。
凤姐尝到了甜头，从此更加恣意妄为。
贾政生辰，元春被晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。
皇帝恩准元春回家省亲，并特许贾府建造省亲别院。
贾府上下忙于置办采买、建造省亲院。
赵嬷嬷、贾蔷等人纷纷向凤姐求情揽差事，凤姐、贾琏得意之极。
秦钟因与智能事发气死老父，悔愧交加，重病不起，宝玉殷勤探视，秦钟劝他“以后还该立志功名，以荣耀显达为是”，并自悔“以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。
”但到底没能挽救秦钟的生命。
●第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵浩繁的省亲园林工程终于完工，贾珍遂请贾政亲自视察并赐题各处匾额。
宝玉随贾政并众清客同行，畅游各处，大显其才。
有题匾“曲径通幽处”、“沁芳”、“有凤来仪”、“稻香村”、“蓼汀花溆”、“蘅芷清芬”、“红香绿玉”，并做了几幅对联，谈论何为“天然”，指认各种稀世花草。
●第十八回 隔珠帘父女勉忠勤 搦湘管姊弟裁题咏几个小厮将宝玉的所配之物尽行解去，林黛玉误会宝玉把自己给宝玉的荷包也给了别人，便赌气拿剪子绞刚做了一半的香袋。
宝玉将黛玉所给的包递与黛玉瞧，黛玉自知莽撞，又愧又气。
宝玉将荷包掷向黛玉怀中，黛玉又气又哭，拿起荷包又剪，宝玉忙赔不是。
二人重归于好。
妙玉带发修行，不愿来贾府，王夫人让下个帖子请他。
正月十五上元之日元春归省，排场盛大。
元春见园内外如此豪华，默默叹息奢华过费。
元春自幼为祖母教养，与宝玉名分虽系姊弟，其情状有如母子。
众亲人相见，满眼垂泪，呜咽对泣。
元妃召见薛林宝玉等，并让众姊妹题诗，极赞薛、林之作。
宝钗让宝玉将“绿玉”改成“绿蜡”，黛玉替宝玉作“杏帘在望”一首。
看戏时元妃赏赐唱戏的龄官，回宫时赏赐贾府众人。
●第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香宝玉将元妃所赐之糖蒸酪留给喜吃此物之袭人。
李嬷嬷赌气吃酥酪。
袭人推说爱吃栗子，使宝玉把酥酪丢开，宝玉给袭人剥栗子。
袭人以赎身之说试探宝玉，流露出对此“吃穿和主子一样，又不朝打暮骂”的地方的留恋。
宝玉脸上带着胭脂膏子去看黛玉。
黛玉说自己有俗香，无罗汉真人给的香。
又说奇香、暖香、冷香的话。
宝玉胡诌耗子精盗香芋的故事给黛玉听，使其不致睡出病来。
宝钗来了，讥笑宝玉忘了芭蕉诗，急的满头汗。
●第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音宝钗讽刺宝玉元宵不知“绿蜡”之典。
李嬷嬷骂袭人“哄宝玉”“妆狐媚”“配小子”，袭人气哭。
宝玉守袭人，劝袭人，给袭人喂药。
宝玉给麝月篦头，睛雯讽刺，宝玉说她“磨牙”。
湘云至，黛玉因宝玉恋着宝钗而使气回房。
宝玉对黛玉讲“亲不间疏，先不僭后”的道理。
其实我也只整理到那里，顺手捎给你吧。
第二十一回袭人对宝玉不满,将其诉诸宝钗,宝钗与袭人交谈套话,谈论宝玉,从话语中赏其识,见志量。
袭人因见宝玉整天和姐妹们厮闹,若真劝他,料不能改,故用柔情以警之,但不料两人闹出矛盾,后过了很久方解释和好。
贾琏趁巧姐出痘和多姑娘儿鬼混,事后被平儿抓住把柄,平儿巧言瞒过凤姐;贾琏叫平儿不要怕凤姐。
第二十二回贾母要给宝钗做生日,凤姐和贾琏商量要比林黛玉高出一等。
凤姐说贾母喜爱的龄官象一个人,宝钗笑而不说,宝玉不敢说,湘云说象黛玉。
湘云、黛玉和宝玉为此事闹矛盾,宝玉心想目下两人尚未应酬妥协,将来犹欲何为。
袭人劝宝玉“大家随和”,宝玉说自己是“赤条条来去无牵挂”。
笔占一偈,又填一《寄生草》,心中自得。
宝钗说她是引起宝玉说疯话的罪魁。
元妃送出灯迷让猜,宝钗一猜就着,却故作难猜之状。
贾母见元春喜悦,也命制作灯谜大家猜。
贾政看了众从姊妹不祥之谜,伤悲感慨。
第二十三回元妃下谕叫宝钗等去园中住。
贾政传来宝玉,当着王夫人的面,把往日嫌恶心减了八九;虽对所起“袭人”名字不满,但又不让改。
宝玉偷看《会真记》,抖花瓣于水中,遇见葬花之黛玉。
宝玉用《西厢记》中词句相戏,黛玉竖眉瞪眼,带怒含嗔,说宝玉“欺负”她。
黛玉在梨香院听《牡丹亭》,感慨缠绵,点头自叹,心动神摇,如醉如痴,眼中落泪。
第二十四回贾芸从贾琏处打听得,凤姐把和尚的事给了贾芹,便向母舅卜世仁要冰片麝香,准备给凤姐行贿,卜世仁拒绝了。
颇有义侠之气的醉金刚倪二不要文约不要利钱,借十五两三钱多银子给贾芸。
贾芸买冰麝奉承凤姐。
贾芸看宝玉未遇,遇见小红。
贾芸二次遇到凤姐,凤姐嫌他“拣远路儿走”,不先求她,求了贾琏;但又说不是贾琏主情,她不管贾芸的事。
宝玉叫俏丽干净的小红递茶。
小红因此被秋纹、碧痕骂了一顿;回家做梦,梦见贾芸拾了她的手帕。
第二十五回宝玉干娘马道婆骗得贾母每日五斤油供奉菩萨,保宝玉无灾。
赵姨娘给马道婆说这一分家私要不都叫凤姐搬送到娘家去,“我也不是个人”。
并叫马道婆设法绝了宝、凤,“这家私不怕不是我环儿的”。
给马写五百两欠契一张,马给了纸铰的十个鬼和两个纸人。
。
凤姐、黛玉正眼不看赵姨娘。
宝玉、凤姐一齐发疯。
糊涂发烧。
贾赦为宝、凤寻僧觅道,贾政劝而不住。
赵姨娘叫贾母给宝玉办后事,被贾母连贾政一起骂了一顿。
和尚道士持诵“宝玉”,宝玉病愈,黛玉念佛,宝钗说如来佛管林姑娘姻缘,黛玉骂钗与凤一样是贫嘴烂舌。
第二十六回红玉、佳蕙有走心无留心,宝玉却象几百年的熬煎。
宝玉传贾芸说些没要紧话。
贾芸通过坠儿掉换了小红罗帕。
宝玉来到“凤尾森森,龙吟细细”的潇湘馆。
宝玉用《西厢记》中词曲相戏黛玉,黛玉变了脸,说宝玉拿她取笑。
薛蟠以贾政名义骗宝玉出来吃他生日的藕、瓜、鲟鱼、熏暹猪。
事后宝钗说宝玉吃了她家的新鲜东西了。
黛玉来看宝玉,晴雯不给开门,又听钗、玉说笑,黛玉不禁伤心落泪。
第二十七回黛玉看到定钗从宝玉房中出来,心中不忿回家依栏闷坐,二更方睡。
四月二十六日芒种节,闺阁兴祭饯花神,众女孩在园中玩耍,宝钗欲寻黛玉,看见主进了潇湘馆,一怕宝玉不便,二怕黛玉猜忌,便要回来,路遇蝴蝶,赶至滴翠亭,细听小红和坠儿正说那贾芸拾帕之事。
黛玉不理宝玉;探春在宝玉面骂赵姨娘,主动提出要给宝玉作鞋,被拒绝。
黛玉葬花,宝玉痴倒。
第二十八回宝玉与黛玉葬花诗发生共鸣,恸倒山坡。
宝玉说黛玉把外四路的宝姐姐、凤姐姐主在心坎儿上,倒把他不理。
宝玉、黛玉已清除误会。
宝玉到冯紫有与薛蟠等饮酒行令。
宝玉和蒋玉菡互赠礼物。
袭人告诉宝玉端午节的礼元妃赐了,宝、钗一样,黛玉心中不忿。
宝玉看着宝钗的雪白臂膊,却还想着宝钗的膀子要长在黛玉身上就好了。
看痴了,惹得黛玉又是一阵吃味。
第二十九回凤姐叫宝钗到清虚观打醮看戏去,宝钗嫌热不去。
贾母要同凤姐去。
叫宝钗去,宝钗只好答应。
王夫人笑说贾母“还是这么高兴”。
凤姐打上道士,贾母不叫唬着小道士。
贾母婉言谢绝。
张道士趁看“宝玉”之机奉承了许多宝贝,包括金麒麟。
宝玉要散穷人,张道士拦阻。
冯紫英等来送礼,贾母后悔地说:“又不是什么正经斋事,我们不过闲逛逛……”虽看了一天戏,下午便回来了,次日便懒怠去。
第二天贾母、宝、黛再未去。
宝、黛为张道士提亲事闹别扭。
宝玉砸玉。
黛玉“剪穗”。
薛蟠生日,宝、黛、贾母等未去。
宝玉对月长吁,黛玉临风洒泪。
贾母从中为难,说:“老冤家遇见小冤家”,“不是冤家不聚头”,自己埋怨着也哭了。
第三十回宝玉给黛玉道歉,说就是自己死了,魂也要来一百遭。
宝玉说黛玉死了他做和尚。
黛玉用指戳宝玉额颅,又给宝玉绡帕叫擦泪,宝玉要拉黛玉去往老太太跟前。
凤姐跳了进来拉黛玉去见贾母,说两人都扣了环了。
宝玉比宝钗为杨妃,宝钗借靛儿来找扇子,发泄对宝、黛不满。
宝钗又借李逵负荆讽刺宝、黛。
宝玉看到蔷薇架下龄官划蔷字,产生同情恻隐这心;片云致雨,自己已湿,尚思女孩。
宝玉淋雨回家错踢了袭人一脚,袭人晚上吐血。
第三十一回端阳节王夫人治席请薛家母女赏午。
众人不欢而散。
宝玉因此而回房中长吁短叹,并因心情不好借情雯跌折扇子股子还顶嘴而要撵他。
袭人等跪求方免。
晴雯讽刺袭人正经还没混上个姑娘就称起“我们”了。
宝玉要情雯撕扇子,麝月出来干涉,宝玉说“千金难买一笑”。
钗、黛谈说湘云往日的调皮作为。
王夫人说湘云有了婆家,湘云给袭人等带来戒指。
翠缕和湘云论阴阳,最后归结到麒麟也有阴阳,人亦有阴阳。
两人在蔷薇架下拾到宝玉遗掉的金麒麟。
第三十二回湘云在袭人面前褒钗贬黛;袭人求湘云为宝玉做鞋,说林姑娘身材不好不能作。
宝玉不愿会雨村,湘云劝他谈讲仕途经济,宝玉对她下逐客令,说黛玉不说这些混帐活。
黛玉怕宝玉因麒麟生出风流佳事,听到宝玉赞她,不禁喜惊悲叹。
宝玉要黛玉放心,说黛玉皆因不放心才弄了一身病,但放心,病便会好。
宝玉误以袭人为黛玉倾诉肺腑。
金钏儿投井死,袭人同病相怜而流泪,宝钗却去安慰王夫人,说金钏儿自己落井而死。
第三十三回宝玉为金钏儿死而五内摧伤。
受了父亲一顿教训,因为金钏儿感伤,竟不曾听见,惹得贾政本无气也变得有了三分气。
忠顺府长史官来索琪官。
贾环又进谗言诬陷宝玉,贾政面如金纸。
贾政以流荡优伶,表赠私物,在家淫辱母婢,荒疏学业而笞挞宝玉。
将宝玉打得面白气弱。
王夫人好生劝阻方停。
贾母说贾政教训儿子不分轻重,对宝玉十分心疼。
众人纷纷照顾宝玉,给其疗伤。
第三十四回袭人说但凡听他的话也不至如此若打出残疾,叫人怎么样。
宝钗手托丸药来看。
亦云:“早听人一句话也不至今日;老太太,太太心疼,我们看着心里也疼”。
宝玉心中为之大畅。
黛玉来看。
宝玉安慰黛玉说自己是装出来给人看的。
黛玉无声而泣。
劝说“你从此可都改了吧!”王夫人叫袭人,袭人汇报宝玉情况,王夫人给了两瓶进上的香露。
宝玉打发袭人去宝钗处借书,叫晴雯送旧帕两块给黛玉,黛玉神魄驰荡,自感可喜、可悲、可笑、可惧、可愧,题诗三首于其上。
第三十五回宝玉要吃小荷叶儿莲蓬汤。
凤姐叫做十来碗大家吃,贾母说她拿官中钱做人情,她自告奋勇做东道,银子在她帐上领。
贾母对薛姨妈夸口说她有本事叫凤姐弄来东西大家吃。
凤姐说贾母若不嫌肉酸,不然连她也吃。
宝玉说袭人站乏了,拉她坐下。
袭人叫宝玉请莺儿打络子。
凤姐叫莺儿和玉钏给宝玉送汤。
玉钏儿叫婆子端汤,自己空手走。
宝玉叫玉钏儿尝汤。
宝钗提名给“宝玉”打络子;袭人得了王夫人两碗赏菜感到意外;宝玉不在乎;宝钗深明其意。
第三十六回宝玉甘为诸丫环充役,骂宝钗入了“国贼禄鬼”之流;除“四书”外,别书皆毁,深敬黛玉。
薛姨妈赞袭人,王夫人说袭人比宝玉强十倍。
但不同意马上收做屋里人,“再过二三年再说”。
宝玉于梦中喊骂“和尚道士的话如何信得?什么是金玉姻缘,我偏说是木石姻缘”,宝钗听后怔了。
凤姐叫袭人向王夫人叩头。
宝玉喜不自禁。
袭人说从此后她便是王夫人的人了。
宝玉受龄官冷落,深悟人生情缘,各有分定。
第三十七回探春向宝玉倡议创建诗社。
适值贾芸送来海棠花两盆,遂起名“海棠社”。
探春给黛玉起名“潇湘妃子”,宝钗给宝玉起号“无事忙”、“富贵闲人”。
湘云补和诗,自愿当东道。
宝钗邀湘云去安歇,给湘云出主意请老太太吃螃蟹赏桂花,并教湘云纺绩针黹为本。
二人夜里在蘅鞠苑拟菊花题十二个。
第三十八回贾母带王夫人、凤姐及薛姨妈等进园。
王夫人说贾母爱在哪一处,就让她在那一处。
贾母夸宝钗为人细致,凡事都想的十分妥当。
众人作菊花诗。
李纨评潇湘妃子为魁,宝玉喜的拍手叫“极是,极公道”。
众人在藕香榭中吃螃蟹。
宝玉带头提议作咏螃蟹诗,于是众人也纷纷作诗一番。
宝钗小题寓大意,“只是讽刺世人太毒了些”。
第三十九回袭人问平儿这月月钱为什么没放,平儿告诉她,凤姐早支了在外放债。
刘姥姥来送了些瓜果菜蔬,见了贾母,贾母让其住上几日。
刘姥姥讲女孩子雪地抽柴草,老太太因马棚失火不让说了;宝玉还在追问女孩儿冻出病来怎么办。
刘姥姥又说神佛给人儿孙的帮事,吸引住了贾母、王夫人。
宝玉却记着女儿抽柴之事。
私下追问刘姥姥,刘姥姥胡诌了地名、庄名。
宝玉信以为真,派茗烟四处找女孩之庙。
后来方知是混话。
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静月清荷 “夏季里端阳五月天，火红的石榴白玉簪。
爱它一阵黄昏雨，出水的芙蓉亭亭玉立在晚风前，都是并蒂莲。
”这是评剧《花为媒》中的名段。
每当听到新凤霞前辈这段优美唱腔的时候，自己便会联想到清风又绿江南时静月下的清荷，在紫竹伞的遮映下，与小池疏雨缠绵时的情景。
六月清荷，生长在北方小城的映心湖畔。
因私自下凡被王母贬下凡尘的侍女玉姬做了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的清荷，不施粉黛的天生丽质，无与伦比的脱俗气质；金玉不足喻其贵，冰雪不足喻其洁；花月不足喻其色，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
荷花池中，一朵朵重瓣红莲从层层莲叶中探出头，或含羞于碧绿之中，或掩面于莲叶左右，或翘首待放，或婀娜多姿。
清荷的优雅芳姿遍及大江南北，它不仅具备了“阳春白雪”的高雅气质，还囊括了“下里巴人”的朴素品格。
春游芳草地，夏赏绿荷池。
此时没有了春风的料峭，没有秋风的萧条，没有冬风的凛冽，只有夏日清风的温柔。
月下清荷,一湖碧水莲心守。
清荷于静月下的波光潋滟中，散发着她独自特有的芬芳。
夜晚清辉月下清荷，更让人领略到了满湖荷花飘香千里的魅力，它与潋滟的映心湖光、叠翠的俏美山色交相辉映，让赏荷的人们把“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景尽收眼底，给人一种置身于美妙的碧波仙境之内的感觉。
柔波里，月还是那月，荷还是那荷，纵它三千繁华，依旧淹没不了，一缕清香。
整个夜晚，只有风影、月影、荷影…… 月下的荷塘，飘溢着缕缕清香。
静静的荷花挺立着，沐浴着清澈的月光。
一弯瘦月，几缕清风。
花影摇曳，我踏风而来，衣袂翩然，发丝飞散，而清亮如霜的地上却没有我的影子。
晚风吹过,缕缕香魂瘦。
映心湖边，光与池塘边路上的灯光，把整个荷塘照得如同昼光。
月下的荷花幽静含蓄，犹如出浴美女，让人遐想，心扉蠢动。
水波潋滟，莲叶田田。
一阵晚风袭来，将幻觉中的我唤醒。
风过后，湖波无迹，荷香无痕。
只有杨万里的诗在我的脑海中浮动：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
在文人笔下，清荷更多了几分姿色。
唐代七绝圣手王昌龄的笔下，采莲少女的美丽虽不着一字，却尽得风流，因为她们的身影已与风光秀丽、如诗如画的荷塘、莲花融为一体了。
散文大师朱自清笔下的月下的荷叶、荷花和荷塘，在现代作家朱自清的笔下简直就像一幅意境幽美的工笔画。
一部中国文学史，与莲花有关的文学形式和文学作品很多，在诗词歌赋、散文、小说等文学领域，都有莲花的芳踪。
更有周敦颐的《爱莲说》，将清荷比喻成志行高洁的隐者；今有朱自清的《荷塘月色》，把荷花比拟成抚慰心灵的舞者；还有季羡林《清塘荷韵》，把清荷比喻成张扬生命的强者，彻悟生命的智者。
无论是高洁的隐者，还是抚慰心灵的舞者，亦或是张扬生命的强者，还有彻悟生命的智者，这些文章，把荷的出污泥而不染的品质、荷的娉婷玉立的丰姿，已经被他们咏尽写绝。
静月下的清荷，与粉莲的轻拂，仿佛让自己远离了喧嚣的尘世，自己真的如愿成了清荷，成了醉莲，看破了红尘里的爱怨情愁。
伴着莲花的舞弄，佛性依然，禅心突起，清静的心领会了自然的馈赠。
于佛而言，大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；观世音坐莲而至，她摘一莲掷于海中，端坐莲花顶上，万世敬仰；太乙真人用荷叶、荷花、莲子、藕包裹着哪吒的灵魂，哪吒是莲花化身。
夜风袭来，将幻觉中的我唤醒。
它以菩提树的身影，摇曳出我心中的清凉；它似晨钟暮鼓，击打出清风竹韵；它用圣洁之水，涤净尘间的污浊。
湖面轻泛涟漪，飘过一缕淡香…… 清荷开在月光下，淡淡的芳香让夜色发芽。
映心湖畔，看过无数次荷花。
只见那亭亭玉立之叶，完全不是印象中的那种浓绿，应该是青绿，更贴进生活和生命的那种普通的绿。
隐约中的风姿因按捺着燥动而更显出难得的羞美。
荷叶因被圆圆的叶梗支撑着，到像个细腰的女子，秀丽而舒展。
而叶梗的“中通外直，不蔓不枝”不正是寓示着秉直而无圆滑的为人之态吗
再仔细看了，众荷的颜色也稍稍不同，小叶较大叶略浅，天真而精致。
我想，若是风起，雨来，它们随风轻舞的样子，该会多么飘逸多姿，它们昂首与雨轻吻的样子，又该是如何令人心醉呀
柳丝笑春，绿荷消夏，红叶惊秋，梅花傲冬，花好有时节。
清月透射着秋野的光芒，湄荷点缀着秋野灿烂的灵魂。
月夜里，清湄更是绚目而神秘，清醇而志远，清湄边的清荷回望着过去，沐浴着月色。
抬眼望月，月更明而彻。
静月清荷，清辉的月下，清丽的荷边，让我想起了席慕容写的莲：“莲的心事，无人能懂。
细细回味，简洁的话语里，仿佛有无限的诗意与禅机。
莲，向来是与佛有缘的一种奇花。
静月下的清荷散发着馨香，我的思绪宛若月光的千丝万缕与荷花的袅袅清香相缠，一直攀到夜色上，眺望将来临的相聚与分离…… 淡淡的月色，静静的清荷。
我心似莲心悠悠摇曳，穿越秦时月，唐时风，宋时雨，远离世俗的尘埃，独守淡泊在空灵。
心是莲花开，如禅如佛，空灵的歌声，洗涤疲倦的心灵，心境里撒满葱翠的绿意。
静寂中坐看花开花落，卧观云卷云舒
