《宋庆龄和她的保姆》的学习资料
一、交流资料，了解宋庆龄龄生平 1、交流资料。
课前，学生上图馆（室）或上网查阅，或向大人请教，对宋庆龄有了一些了解。
谁来说说宋庆龄的情况，你们是怎么知道的
让学生自由地交流课前地宋庆龄生平的了解。
2、简介生平。
在学生交流的基础上，教师要对宋庆龄的生平事迹。
作简要的介绍。
二、自读课文，感悟宋庆龄人格 1、设悬念，明确要求。
（1）制造悬念，导入新课：同学们，你们想知道安葬在中华人民共和国国家名誉主席宋庆龄左面的李燕娥是谁吗
她为什么安葬在宋氏陵园、和国家名誉主席并列呢
想知道她们之间发生了哪些感人的故事吗
请大家阅读课文第8课。
（2）阅读“提示”，明确要求： ①认真读读课文，想想课文的主要内容； ②与同学交流一下读后的感受。
只要学生课文内容有个大致的了解即可。
2、自读自悟，交流感受。
（1）自读自悟，读读课文，想想课文写了宋庆龄和她的保姆的哪几件事，在自己最受感动的地方做上记号，把自己的阅读感受写在课本上，三言两语都行。
（2）小组交流：①说说课文的主要内容，重点说说课文写了宋庆龄和她的保姆之间发生了哪几件事情
②你从中体会到了什么
③还有什么问题不能解决
3、汇报交流。
（1）概括交流。
说说国家名誉主席宋庆龄和保姆李燕娥之间发生了哪些感人的故事，并在汇报交流中引导学生对内容进行概括，归纳课文的主要内容。
（2）重点交流阅读感受。
引导学生说说从这几件小事中，你想到了什么
让学生自由地说说读后的感受。
可以联系课文中具体段落，联系学过的其他课文，联系课外阅读资料，甚至联系生活事例来谈感受。
（3）交流疑难，集体解决。
三、朗读课文，升华情感。
重点指导读好两三个片段，比如第三、四、九自然段，可以指导学生分角色朗读，边想象画面边朗读，体验感情，用轻柔的语调读出宋庆龄那样亲近、那样关切的话语，用充满感情的语调读出李姐的感动和对宋庆龄的深情，课文的最后两个自然段，是对全文的概括，可以在学生对宋庆龄充满敬意的时候，用比较高昂、激动的语调，读出对宋庆龄的赞颂。
四、拓展阅读，收集宋庆龄故事 1、教师小结：宋庆龄是一位杰出的性，也是全国少年儿童慈祥的奶奶。
她的生活经历如波澜壮阔的海洋，有许多动人心魄的故事，你们想不想进一步去了解她
2、课文查找介绍宋庆龄的文章读一读。
（如果学生查找有困难，也可以直接向学生推荐有关书籍或网站。
） 3、在班级里举行一次“宋庆龄奶奶的故事”的故事会。
教材概述] 《宋庆龄和她的保姆》是最新修订的双册教材新增篇目之一。
主要讲述了宋庆龄和保姆之间的感人事例。
全文情意浓浓，十分感人。
上台发言前先给谁鞠躬，发言后下台前先给谁鞠躬
家乡三李 通常说“三李”是指唐朝的三位诗人：李白，李贺和李商隐。
那用西方的说法，都是头顶桂冠的人物，我这里说的“三李”与那三位地位恰好相反，不是处于高的一端，而是处于低的一端。
他们是住在我的小村庄里的外来人，属于旧时代乞丐群里的人物，连名也不为任所知。
大家都只称姓，曰大李，醉李和二李。
我们的小村庄在京津间运河以东，以西往东再往北折，曲尺形的一条街，不过四五十户人家。
可是其东不过一里是镇，有商店，可以容易买到米面、肉食，直到美孚煤油和太白古糖。
是我很年幼的时期，村里出了个由乡人看来很腾达的人物，先是上日本士官学校，以后从戎，一直作到杂牌军的师长。
作了官，有势，有钱，在那时候，除了盖房、买地、取小老婆之外，还要修祠堂，慎终追远，光宗耀祖。
于是在村西头坐北向南修了四合院式的祠堂。
祠堂之东是关帝老爷的庙。
只有一间，关帝与周仓、关平合住，看来鬼较之神是后来居上了。
祠堂每年不过热闹两次，清明节和年节，平时则无，冷冷清清。
不知是想废物利用还是特别机缘，在我上小学时期，里面住了外来的一伙人，当时通称为“化子”。
总数五六个，当然都是男性，其中给人印象深的是三个人，都是李.旧时代，靠乞讨维持生活的人，为数不少，种类也不少。
最高的是所谓出家人，包括和尚、尼姑和道士。
据说他们可以使活人得福，死人免罪，因而不能不受到特殊的尊敬，要称为师傅，送钱送米名为供养。
总之，论名而不问实，他们不属于乞丐的一群。
当他们在祠堂住了几年，中间突然发生一件奇事，使乡人大吃一惊。
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周易位于六经之首
科举为什么把周易列为六经之首
一，它包含了整套辩证唯物主义思想。
对立统一法则。
主要矛盾和次要矛盾的表现，矛盾的特殊性表现，唯物辩证法的范畴表现，事物发展变化的时间和空间，理论与实践，等等。
二，六经排序应该是——周易、尚书、诗经、礼记、乐、春秋) 《周易》研究被称为《易经》或“易学”，早就成为一门高深的学问。
《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。
”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。
许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
乾隆时编纂的《四库全书总目》说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说”。
《周易》是一部以占筮为形式的哲学巨著，是我国早期哲学家思想的摇篮，哲学是自然科学的灯塔，也是社会科学的航标。
《周易》提出了许多宝贵的哲理，提出了许多重要的命题如“一阴一阳谓之道”，“生生之谓易”，“易则变，变则通，通则久”等精辟论断。
历朝以来都把《易经》列为诸经之首来学习。
所以《周易》思想是中国传统文化思想的主干。
三，易理的思维逻辑宏大，哲理深邃!下面是我初学易理四柱(八字)的感想。
易理阴阳太极变无穷, 玄机哲理含其中.机巧变化最深邃， 不通则变演无穷。
生克制化在变易， 全与世上红尘同。
特殊矛盾与普遍， 处理全在实际重。
推衍变化观八方， 八的平方关系宏。
方法远比辩证细， 分析剖断脑浆痛!“一阴一阳之谓道”、“易则变，变则通，通则久”，“易有太极是生两仪，两仪生四象四象生八卦”。
都是对立统一法则。
四，天地人一统观以及当今科学的证实 古代的的《周易》、五行学说《内经》都认为天(宇宙)、地(球)人有着紧密的关联和影响，从现在的科学技术对宇宙和地球与人的关系来看，确实有着紧密的关联关系和影响力。
“现代许多有关天文、地理的研究确实证实了天地之间不是孤立的，是相互感应的。
地球自转受到太阳活动的间接影响，无论是从地磁指数或是大气角动量变化或电离层变化，皆影响着地球的自转”。
“太阳系周围的超新星爆发时融射源释放出巨大的能量，对地球产生巨大的影响”。
其二，“地球对太阳、月亮引潮力的感应……，引潮力不但能影响海洋而且涉及于地层，因此，不仅能引起波澜壮阔的海潮，还能引起妇女月经的经期成周期性。
天文学家已经计算出太阳引潮力是月球引潮力的2700万倍(从质量对比看)，月球引潮力是太阳引潮力的3903倍(从距离对比看)，故太阳引潮力与月球引潮力比为1：2.18，即太阳引潮力不到月球引潮力的一半。
”“所以在月初和月圆时日月的引潮相差更大，因为朔望日对太阳和月亮的引潮力迭加在一起的缘故。
”此外，还有太阳耀斑对臭氧层的影响，太阳活动与现代构造变动，包括大气圈，生物圈、水圈、岩石圈的变化，慧星造成地球上的灾难性变化，陨石，小行星的撞击等，都对地球有影响。
地球有磁场，地磁场也不是孤立的，不仅受地球内部的影响还受外部太阳，月亮等的强烈干扰，可以形成磁爆，磁爆不但是诱发地震，而且还容易使人出现头眩，烦燥等现象。
人是地球哺育的，人的基本元素是来自地球，美国一家杂志报导人身体内有近百种元素，所以人和地球是相通应的，其间的物质，能量和信息也在不停地进行交换，地球是一个大磁场，人体是一个小磁场，人生活在这个大磁场中，也必然会受影响。
现在的环境保护和对野生动植物的保护都是说明宇宙、地球、月球、人的紧密联系是同出一理。
在预测术中，六十甲子年内各种命运的排列组合共有五十二万多种形式，当然有些只是细微的差别，也就是说把分析事物的方法论，细化到52万多种，细想，世界上那一种哲学的方法有这麽细?这麽具体?这是世界上绝无，谨有的!! 当然给人们提贡了思维，逻辑训炼的好方发。
对认识问题，分析问题提共了范例。
在那时，很多政 治，军 事能人都是精通易学的人; 六经之首《易经》易为六经之首，《易经》在国学经典之中的地位之重显而易见。
然而，由于种种原因，对于现代人来说，《易经》却是晦涩的、远离生活的，或者就是算命的。
那么，易到底是什么
《易经》是迷信吗
现在学习《易经》有什么意义
赵知易老师从《易经》的形成与沿革出发，为我们揭开了《易经》的真实面貌，阐释了《易经》思想包含的处世之道与现实意义。
谈起《易经》，人们往往就想到算卦和算命，《易经》给人的第一印象好像就是用来占卜的，这是因为《易经》离我们年代久远，以至于大家已经不了解它的本质。
实际上，《易经》是一套人对自然、对万事万物的认知方法的归纳与总结。
《易传·系辞下》记载：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”伏羲氏最早创卦的基础是上观天文，下观地理，也就是说，是人对自然的一种认知，也是一种对自然认知的思想进步。
在《周易》之前，传说中有《连山易》与《归藏易》。
从汉易的一些记载来看，这些都是以象数为主，但是现在已然没有文本，只有各种记载与传说。
就《易经》而言，什么是“周”
什么是 “易”
也有几种不同的说法。
什么是“周”
一般认为《易经》是在周代形成故而得此名，我个人不太同意这种说法。
之所以称为“易经”，虽然其中也包含有形成于周代的意思，但其本意更应该是周而复始，万物的循环。
那么，“易”又当何解
很多人翻译成“日月”，或者从蜥易之变，《说文》中就有“易，蜥易……象形”，又说“日月为易”。
我个人认为，易字上日下勿，勿字通物，即万事万物的意思。
易即是表达了以太阳为坐标参照下的事物规律，而易道也是伏羲氏观察日影所创建的。
首先，我们要知道我们文化建立的根本是什么，易的本源是从伏羲氏用圭表测量太阳的视运动变化开始，不断去认知周围事物的现象和规律，也就是说，日字表示太阳，易学是由测量太阳的视运动建立的学术思想，物，是万物之意，表示以太阳系为坐标的理论体系架构下的万事万物的规律。
以太阳为核心，伏羲氏这种通过用圭表测量太阳视运动的变化，确定了时空的循环周期。
虽然在伏羲氏测量之前，这个周期已经存在，但是我们对这个周期是不认知的。
伏羲氏用圭表测量太阳视运动，是人类对自然的认知迈出的重要一步，即寻找自然的节律性。
用什么方法去认知
《易经》说“一阴一阳谓之道”，也就是阴阳的方法。
阴阳是我们认知、表现道的符号、方法，阴阳不是道，阴阳也在道中。
伏羲氏首先通过木杆观影的方法确定了太阴太阳两极，即24节气中夏至与冬至。
两个点的确定使我们对时间的混沌认识发展到清晰认知。
知道了这个回归周期有365天，12个月，冬至到夏至及夏至到冬至之间各有6个月。
这就是太极生两仪，太阴太阳两个极点的确定是认识周期的开始。
两仪生四象，则是通过阴阳运动的圭表现象把两个阶段的过程进行分类，出现少阴、少阳，这就完全对应了24节气的夏至、冬至、春分、秋分。
四象确定后，伏羲氏在四象的基础上对每一象进行分类，出现了24节气中的四立：立春、立夏、立秋、立冬。
人类对自然周期的划分、分类，也是对阴阳量与阴阳性的划分。
我们可以发现，古人从原本的混沌的时间概念到一个清晰的年、月、日、时的认知，认知过程中体现的完全是阴消阳长或阳消阴长的量和性的变化，阴阳处在你退我长，消长之间。
这就可以很好地理解《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
” 老子这段话是对阴阳运动和阴阳对万物作用的描述。
道生的“一”是万事万物已有未有之兆、之机。
一个事物可能还未被我们发现，但是其机兆已在天地万物之间存在。
例如手机，这是近些年科技发展的产物，但是生产手机的原材料和条件却是在天地诞生的一刹那就已经存在了，这是不能违反的规律； “二”就是机缘，一定是在某一个时空条件下有一个人得到外在启示的机缘；“三”则是需要一个实证的过程。
这三步才能形成一个事物。
爱迪生发明灯泡，一是说明生产灯泡的材料与灯泡的功能是天地本来具有的；二就是爱迪生的创造思维，有了这种思维还需要去验证；三就是爱迪生的实验过程，经过1000多次的实验，最后得到钨丝是最好的材质。
可是距离爱迪生的发明100多年过去了，人类在爱迪生的肩膀上继续提高，我们又发明了很多种灯泡材质与灯泡产品。
任何事物都要经历格物、致知的过程，这个过程是永远不能缺少的。
万事万物从根本现象来说只有两种，负阴抱阳或负阳抱阴。
“冲”实际上就是阴消阳长或阳消阴长的过程，当阴气消退，阳气生长就是阳冲阴，反之则是阴冲阳。
阴阳定性以后，当量和性质达到事物需要的时候，事物就会自然化生。
就像梅花到了腊月，一阳复始后，梅花顶雪而放，必然化生一样，万事万物都是得到其量、得到其性而发展变化的。
只要是事物所处在的时空达到了事物需要的阴阳量性，事物就会自然发生。
《易经》通过这样阴阳运动的性和量对天下事物进行定性和定量，对万事万物作出归类，因此8象即是8类，12个月即是12类，24节气即是24类。
易是人对自然认知、对万事万物归类的一种归纳的学术。
中国人常说“触类旁通”，通过阴阳运动分类，在时间和空间的运动过程中去定类和分类，看似复杂纷纷的世界完全可达到分类而旁通，通过类去认知要容易得多，也成为学习的方法，即纲举目张。
《易经》不是迷信 《易经》是对我们生活的空间，天地之间存在事物的归类。
那么，《易经》是迷信吗
只要我们真正去了解《易经》，不难得出答案。
我认为《易经》的学术可以分为4个部分。
首先是物理学，即格物致知的过程。
其次是数学，用数学的逻辑和数学的方式来表现天下事物。
然后是哲学。
人在天地之间要实现更好的生活，只有顺应自然、与自然相处和谐。
64卦的核心是围绕进德修善，以德行为根本。
首先要有爱，爱人，也爱万物，具有厚德载物的精神。
由进德修善而达到一种人生最高理想，从而掌握进退之机，达到无豫无忧，乐天知命的人生最高境界。
最后是玄学。
《易经》在思维方式上是有感应学说的。
“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
”很多人认为感而遂通就是迷信，其实不是，用我们现在的科学完全可以解释。
感而遂通其实是一种波、一种磁场对应。
人作为无线的信息接收体与宇宙事物的波、波段、频率进行沟通，每个人的先天禀赋不一样，所达到的结果也未必一样，所以会仁者见仁，智者见智，同样的问题有不同的看法。
实际上，《易经》是把天下万物做一个定性和定量的象，当事物违反了名象的时候，也就是事物的根本起因发生了变化。
如北宋神宗年间的传奇人物邵康节一次与友人游玩，听到杜鹃由南向北飞叫就说：近年来将由南方人主政，天下将大变。
他从杜鹃鸟从南向北飞的现象，察觉南方地气将变，因为杜鹃为南地之鸟，现在从南向北飞，说明南方地气有变，通过现象发现了本质。
果然，几年后南人治理天下，王安石入中枢宰相开始变法。
易首先是通过对事物的现象的认识，研究背后的道，达到认知本质。
为什么把象放在前头，因为研究事物是通过象的研究得到，数则是表达认识象的结果。
易的所有这些认识方式、结果都是对人而言，最后才是占卜。
好多人把占卜当成迷信，实际上，占卜是通过现象的变化推导出事物将来发展的方向。
八卦已经表示了立体的双重时空，也就是它既表示时间的存在，也表示了空间的存在。
在一个空间内，时间会有8种现象，反之亦然。
八八六十四卦表达的是天下事物的最大象数，事物都是在64种现象之间来回游荡穿梭。
当我们某一刹那大脑想到某一事物时，大脑的频率和波段与事物的频率、波段进行了一次沟通，从而得到一个卦象。
得到卦象的前提是对天下事物的归类，通过感应学说也好，心灵沟通也好，磁场呼唤也罢，得到一种信息的交流。
象数与义理互相印证 《易经》产生年代没有准确的考证，伏羲氏传说活动在八千到一万年之间。
不过，伏羲氏作为炎黄子孙的人文始祖的地位是已经确定的。
根据先秦史料，伏羲氏创造了易学体系的雏形。
人类在上古时期面临生存问题，在渔猎之外还需要种植，这就需要掌握节律，知道什么时候种，什么时候收。
所以，易学最早产生是人类生活生产必须了解节律，易学其实是中国历法的原始启蒙的开始，因此有太极、两仪、四象、二十四节气、七十二候，都是对自然的认知，通过这个节律去生活、生产，顺应自然，掌握自然，提高生产率。
伏羲氏之后，相传文王做卦辞，周公做爻辞，相信他们是对很多圣贤的总结进行了归纳、删批。
孔子做十易，是对《易经》进一步的阐释。
春秋以前，《易经》的发展以象数为主，一直延续到汉代。
在汉代，易学作为一些官员，如钦天监、史官来指导朝廷的行为标准，但经东汉党锢之乱，《易经》退出了政治舞台。
魏晋时期玄学大家王弼提出“得意忘象”，被很多人尊为是易学义理派的创始人，我个人认为，王弼并不是否定象数，得意而忘象不是不要那个“象”，而是当我们了解事物的核心之时就不再拘泥于它的现象，而且现象相同不一定内里本质相同，就像中医，头疼是共像，但原因就各不相同了。
王弼告诉了我们一个思维方式，就是不要被现象所蒙蔽，而是去追寻现象之后的真理。
从这个时期开始，易学开始分为象数派和义理派。
儒家发展《易经》的义理派，也就是思想与哲学，道家则更多保留了象数应用。
在《易经》产生的早年，直至春秋战国，术数，比如奇门遁甲、太乙神数、堪舆学、大六壬、金口诀等等，都是象数的应用方法，通过这些方法推到事物发展的规律，虽然是以天干地支作为符号去推演，但与六十四卦表现的内容和形式是同宗的。
到了宋代，易学发展到了最旺盛的时期。
代表人物有陈抟、邵康节等，宋明理学家中的周敦颐、二程、张载，直至后来的朱熹，都是推广义理，在研究义理的同时并不是完全否定象数。
每一个时期都会有很多易学家，包括汉代的荀彧、田何，宋代的苏东坡、清代的王夫之等等。
在今天看来，义理和象数作为两个流派发展源远流长，但只有两者结合才是完整的易学。
象数作为《易经》的现象，义理作为《易经》的内容，二者相互印证。
如果只谈象数不谈义理，就是华而不实，如果只谈义理不谈象数，则是有内容而没有形式。
《易经》的生存之道 杨振宁曾经指出，中国之所以科学不发达是因为易学，我不能认同这个说法。
中国古代科技并不落后，这从我们的四大发明、《天工开物》都可以看出来，直到郑和下西洋的明朝初期，我们的科学技术并没有落后。
汉代魏伯阳所著的《周易参同契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的方法，其中内丹是道家呼吸吐纳之术，外丹则是炼丹术，属于化学范畴。
从考古来看，从石器到铜器，再到铁器时代，中国的铸造业发展并不比西方落后。
如果将《易经》的思想和方法正确地运用在科技和生活之中，可以给我们另一个角度认识问题和发现问题。
只是《易经》和近代学术脱钩，以致晦涩难懂，很多精华反而被弃之不顾。
《易经》对现代生活仍然具有指导意义。
不管历史怎么演变，人们总是生活在物质和精神的世界之中。
《易经》六十四卦中的哲学思想为人们提供人生观、价值观、世界观，更好的处事方法。
《易经》教导我们不管富贵还是贫贱，都要自强不息、厚德载物。
自强不息就是要与时俱进，厚德载物则是要爱社会，既是民族精神的要义，也是个人胸怀的修养。
《易经》64种现象告诉我们，困境中莫气馁，得意时莫骄傲，居安思危，进退有度。
例如，旅卦就是困境中的处世方法，要换个环境，改正错误，塑造全新的自我；晋卦是想要晋职必须脚踏实地，实事求是；颐卦，颐养之道，养生不是共性的，是个性而不是范例，因材、因人、因地等差异性很大，要观颐，自求口实；家人卦是家庭内部建设和内部的教化，虽然时代不同了，中国文化中男主外女主内的思想还是根深蒂固，现在很多家庭伦理为题材的电视剧都在反映解决家庭内部问题，一个优秀的女人要有持家之道。
虽然《易经》诞生时间很久远，但易学的哲学思想还是能指导人们，乐天知命故不忧
易经的核心思想、最高境界就是天人合一。
天地万物各得其位，各行其事，井然有序。
不需要特殊强调的管理，需要的是自性的发挥，达到乾卦的最高境界——群龙无首，吉。
大家的思想、行为高度和谐，与天道暗合，也就可以得到天地自然的庇佑。
自天佑之，吉无不利
好人好事的征文，跪求
1000字
雷锋难忘的伤疤 雷锋在不满七岁时就成了孤儿。
本家的六叔奶奶收养了他。
他为了帮助六叔奶奶家，常常去上山砍柴，可是，当地的柴山都被有钱人家霸占了，不许穷人去砍。
雷锋有一天到蛇形山砍柴，被徐家地主婆看见了，这个地主婆指着雷锋破口大骂，并抢走了柴刀，雷锋哭喊着要夺回砍柴刀，那地主婆竟举起刀在雷锋的左手背上边连砍三刀，鲜血顺着手指滴落在山路上...... 一九四九年八月，中国人民解放军路过雷锋的家乡。
雷锋看见宿营的队伍一住下来便向老乡问寒问暖，还帮助老乡挑水，扫地．买柴买菜按价付钱，不拿群众的一针一线，就从心底萌生了要参军的愿望。
雷锋找到部队的连长，坚决要当兵，当连长得知他苦难的身世后告诉他还小，等长大了才能当兵，并把一支钢笔送给了他，鼓励他要好好学习，长大了才能保卫和和建设中国。
立志参军 参加儿童团 一九五零年，乡里成立了农民协会，进行了土地改革，雷锋积极投入了这场运动，当了儿童团长，站岗，放哨．巡逻，防止敌人破坏，他还学会了说快板，搞宣传。
一九五零年夏天，乡政府保送孤儿雷锋免费读书。
一九五六年夏天，从荷叶坝小学毕业，几年里，雷锋克服困难，勤奋学习，受到师生的的一致好评。
他帮助落后的同学，爱护集体的粮食，并与坏份子做斗争，受到学校老师、同学和乡亲们的一致好评。
在毕业典礼上，他上台发言，毅然要求留在农村，为建设社会主义新农村贡献自己微薄的力量。
一九五六年九月，雷锋在乡政府做通信员，十一月，年满十六岁的雷锋被推荐到望成县委做公务员。
一九五七年，雷锋光荣地年经被评为机关模范工作者。
一九五八年春天,雷锋来到困山湖农场当了一个拖拉机手。
一九五八年九月,雷锋来到鞍钢做了一名C－80推土机手。
一九五九年八月,雷锋来到弓长岭焦化厂参加基础建设。
第二年夏季的一天，他带领伙伴们冒雨奋战，保住了7200袋水泥免受损失，<<辽阳日报>>报道了雷锋抢救水泥的事，赞扬他舍己为人的事迹。
雷锋在鞍山和焦化厂工作了一年零二个月,曾三次被评为先进工作者,五次被评为标兵，十八次被评为红旗手,荣获青年社会主义建设积极分子称号。
参 军 一九五九年十二月初,新一年的征兵工作已经开始，雷锋迫切要求参加中国人民解放军,但鉴于焦化厂的征兵名额有限,且雷锋在工地的表现十分突出,领导也舍不得放他走,就不同意他报名。
这可急坏了雷锋,他跑了几十里路,来到辽阳市人民武装部向余政委讲起自己的经历,表明他参军的志愿和决心。
武装部的余政委和工程兵派来的接兵的领导专门研究了雷锋的入伍问题，认为他是苦孩子出身,经过实际工作的锻炼,政治素质好,入伍动机明确,虽然身高1.54米，体重不足55公斤,身体条件差些,但他在农场开过拖拉机,在工厂开过推土机,多次被评为社会主义建设积极分子和先进工作者.相信他入伍会成长得更快.最后决定批准雷锋入伍。
一九六零年一月八日,雷锋领到了入伍通知书,随新兵一同由辽阳来到驻地营口市。
他做为新兵代表在欢迎战友入伍大会上讲话。
雷锋所在团是有着光荣战争历史的部队,他决心以实际行动发扬优良传统,开饭时，他主动给大伙读报,宣传党的政策:休息时,他教大家唱歌,雷锋在这个大家庭里感受到无此的温暖,由于他身小臂力弱，开始练投手榴弹时不合格，他天不亮就消消地出去练习,十几天后,他终于和其他同志一样,在实弹学习中得到了优秀。
后来居上 新兵训练结束后,雷锋被分到运输连当汽车兵,服从革命需要,革命需要我去烧木炭,我就去做张思德；革命需要我去堵枪眼,我就去做黄继光.这是雷锋向组织上表明的态度. 雷锋性格开朗,平时很活跃,教唱歌,办墙报,说快板样样都行,上级领导安排他参加战士演出队,他就起早贪黑地背台词,后来考虑到雷锋的湖南口音与大家的普通话不协调,影响演出效果,他就主动提出换下自己,而集中精力为演出做好后勤工作,大家虽没有看到雷锋的表演,但台上的每一个节目都包含着雷锋的辛勤劳动,和他那处处关心集体,一切服从工作需要的精神. 雷锋回到运输连后,便投入到紧张的学习驾驶技术之中去,针对缺少教练车的现状,他带领大家做了一个汽车驾驶台.雷锋废寝忘食地学习技术,被大家一致推举为技术学习小组长.五月份,雷锋成为了一名合格的驾驶员,被分到二排四班,交给一台13号车上了建设工地. 钉子精神 施工任务中,他整天驾驶汽车东奔西跑,很难抽出时间学习,雷锋就把书装在挎包里,随身带在身边,只要车一停,没有其他工作，就坐在驾驶室里看书。
他在日记中写下这样一段话:有些人说工作忙,没时间学习,我认为问题不在工作忙,而在于你愿不愿意学习,会不会挤时间.要学习的时间是有的,问题是我们善不善于挤,愿不愿意钻。
一块好好的木板,上面一个眼也没有,但钉子为什么能钉进去呢?这就是靠压力硬挤进去的.由此看来,钉子有两个长处:一个是挤劲,一个是钻劲.我们在学习上也要提倡这种钉子精神, 善于挤和钻。
一次义务劳动 一九六零年初夏的一个星期天，雷锋肚子疼得很厉害,他来到团部卫生连开了些药回来,见一个建筑工地上正热火朝天地进行施工,原来是给本溪路小学盖大楼,雷锋情不自禁地推起一辆小车，加入到运砖的行列中去,直到中午休息,雷锋被一群工人围住了,面对大家他说:我们都是为社会主义建设添砖加瓦,我和大家一样,只要尽了自己的一点义务,也算是有一份光发一份光吧!这天下午,打听到雷锋名字及部队驻地的市二建公司组织工人敲锣打鼓送来感谢信,大家才知道病中的雷锋做了一件好事,过了个特殊的星期天。
可敬的傻子 一九六零年八月，驻地抚顺发洪水，运输连接到了抗洪抢险命令.雷锋忍着刚刚参加救火被烧伤的手的疼痛又和战友们在上寺水库大坝连续奋战了七天七夜,被记了一次二等功。
望花区召开了大生产号召动员大会,声势很大,雷锋上街办事正好看到这个场面,他取出存折上在工厂和部队攒的200元钱(存折上203元)跑到望花区党委办公室要捐献出来,为建设祖国做点贡献,接侍他的同志实在无法拒绝他的这份情谊,只好收下一半。
另100元在辽阳遭受百年不遇洪水的时候捐献给了辽阳人民。
在我国受到严重的自然灾害的情况下，他为国家建设,为灾区捐献出自已的全部积蓄,却舍不得喝一瓶汽水。
入 党 团党委树立雷锋为艰苦奋斗,勤俭节约标兵后，雷锋更加严格要求自己，他出身贫苦,爱憎分明,好学上进,阶级觉悟高，入党动机正确，根据一贯表现，支部大会一致通过了雷锋的入党申请。
一九六零年十一月八日，雷锋光荣地加入了中国共产党。
一九六零年底,雷锋事迹被以<<苦孩子好战士>>为题在报刊发表后引起强烈反响,各地邀请他作报告的单位越来越多，他以一部血泪斑斑的家史,告诉人们不要忘记过去,激励人们在建设祖国中团结一致，更坚定地去战胜困难。
应广大人民的要求，连里把雷锋事迹搞了一个展览室，中国人民革命军事博物馆也来人收集雷锋的事迹…… 团结友爱 雷锋把自己的藏书拿出来供大家学习，被人们称为“小小的雷锋图书馆“。
他帮助同志学习知识，同班战友乔安山文化程度低，雷锋就手把手地教他认字，学算术。
同班战友小周父亲得了重病雷锋知道后以小周的名义给家里写了信又寄去10元钱。
战友小韩在夜里的出车中棉裤被硫酸水烧了几个洞，雷锋值班回来发现后，把自己的帽子拆下来一针一针地为小韩补好裤了，轻轻地盖在他身上。
知道这个情况的乔安山说:“为了给你补裤子,雷锋半宿都没睡!” 人民的勤务员 从一九六一年开始,雷锋经常应邀去外地作报告,他出差机会多了,为人民服务的机会就多了,人们流传着这样一句话:“雷锋出差一千里,好事做了一火车”. 一次雷锋外出在沈阳站换车的时候，一出检票口,发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女,原来这位妇女从山东去吉林看丈夫,车票和钱丢了.雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里,大嫂含着眼泪说:“大兄弟,你叫什么名字,是哪个单位的?“雷锋说:“我叫解放军,就住在中国”. 五月的一天,雷锋冒雨要去沈阳,他为了赶早车,早晨5点多就起来,带了几个馒头就披上雨衣上路了,路上,看见一位妇女背着一个小孩,手还领着一个小女孩也正艰难地向车站走去。
雷锋脱下身上的雨衣披在大嫂身上,又抱起小女孩陪他们一起来到车站,上车后,雷锋见小女孩冷得发颤,又把自己的贴身线衣脱下来给她穿上,雷锋估计她早上也没吃饭,就把自己带的馒头给她们吃。
火车到了沈阳,天还在下雨,雷锋又一直把她们送到家里.那位妇女感激地说:“同志,我可怎么感谢你呀!“ 过年的时候,战友们愉快地在一起搞些各种文娱活动.雷锋和大家在俱乐部打了一阵乒乓球,就想到每逢年节,服务和运输部门是最忙的时候,这些地方是多么需要人帮忙啊。
他放下球拍,叫上同班的几个同志,一起请假后直奔附近的瓢儿屯车站,这个帮着打扫候车室,那个给旅客倒水,雷锋把全班都带动起来了. 雷锋就是选择永不停息地,全心全意地为人民做好事，难怪人们一见到为人民做好事的人就想起雷锋. 孩子们的知心人 一九六零年十月以后，雷锋先后担任了抚顺市建设街小学（即现在的雷锋小学）和本溪路小学校外辅导员. 雷锋平时工作．学习都很忙，他只能利用午休时间或风雨天不能出车的日子请假到学校去找教师，同学谈心,或进行其他辅导活动。
他善于团结小朋友,启发他们好好学习，天天向上. 雷锋以高度的使命感,责任感,辛勤培养下一代茁壮成长。
共表团抚顺市委为表彰雷锋的事迹,曾于一九六二年五月二十八日颁发奖状,上面写着:“奖给优秀辅导员雷锋同志,保持光荣，继续前进”。
模范班长 一九六一年九月，全团上下一致推举雷锋为抚顺市人大代表。
雷锋参加完人代会回到连里就担任了二排四班班长，在他的带领下，四班成了“四好班“，雷锋也成了全连的四好班长。
一天傍晚，天下起大雨，雷锋见公路上一位妇女怀里抱着小孩，手里还拉着小孩，身上还背着包袱，在哗哗的大雨中一步一滑地走着，雷锋忙上前一打听，才知道这位大嫂从外地探亲归来，要去十几里外的樟子沟去，她着急地说：“同志啊，今天雨都把我浇迷糊了，这还有孩子，我哭也哭不到家啊
”雷锋把雨衣披在大嫂身上，抱起那个大一点的孩子冒雨朝樟子沟走去，宁可自己淋得透湿，一直走了两个多小时，才把她们母子送到家。
谦虚谨慎 雷锋入伍以来，多次立功受奖，他被选为市人大代表，出席过沈阳军区首届共青团代表会议，他的照片，日记和模范事迹．通过报纸．电台作了广泛的宣传，雷锋陆续收到来自全国各地热情赞扬他的来信，他在日记中写下了这样一段话：“我的一切都是党给的，光荣应该归于党，归于热情帮助我的同志，至于 我个人做的工作，那是太少了，我这么一点点贡献，比起对我的要求和期望还是很不够的……” 一九六二年八月十五日上午八点多钟,细雨霏霏,雷锋和他的助手乔安山驾车从工地回到驻地。
他们把车开进连队车场后,发现车身上溅了许多泥水,便不顾长途行车的疲劳，立即让乔安山发动车到空地去洗车。
经过营房前一段比较窄的过道，为安全起见，雷锋站在过道边上，扬着手臂指挥小乔倒车转弯；“向左，向左……倒
倒
”汽车突然左后轮滑进了路边水沟，车身猛一摇晃，骤然碰倒了一根平常晒衣服被子用的方木杆子，雷锋不幸被倒下来的方林杆子砸在头部，当场扑倒在地，昏过去…… 战友们立即用担架把他送到附近医院抢救，各级首长立即赶到了医院，同时以最快速度把沈阳的医疗专家接到雷锋床前。
由于颅骨损伤，导致脑机能障碍，雷锋这个劳动人民的好儿子，中国共产党的优秀党员，年仅22岁，就这样和我们永别了
八月十七日，在抚顺市望花区政府礼堂召开隆重的追悼会。
近十万人护送雷锋的灵柩向烈士陵园走去。
一九六三年一月，国防部命名雷锋生前所在的班为“雷锋班”，共青团追任雷锋为全国少先队优秀辅导员，解放军总政治部，共青团中央，全国总工会，全国妇联相继发出关于学习雷锋的通知，《人民日报》、《解放军报》、《中国青年报》等相继发表社论，评论和介绍雷锋事迹的文章。
一九六三年三月五日，首都各大报纸发表了主席的光辉题词：“向雷锋同志学习”。
雷锋，这个光辉的名字，在我们的心中闪烁着不灭的光辉。
他把自己旺盛的青春全部献给了党，献给了人民，他的高尚的理想、信念、道德、情操，必将在我们青少年一代身上不断发扬光大，他那不可磨灭的美好形象，将永远活在我们的心中。
致橡树 读后感
篇一：心得体会 临朐县教学观摩研讨会心得体会 王娇 尊敬的各位领导、各位老师： 下午好
首先感谢学校领导给我这次外出学习的机会，使我有幸在“山东省小学习作观摩研讨暨临朐县习作教学成果推介会”中观摩了精彩的视觉盛宴，在4月24-25两天，我观摩了三节优秀习作课例，聆听了各位教师的习作教学经验以及各位专家的报告，通过这次学习，我受益匪浅，让我深刻的领略到每位教师独特的教学风格，深厚的教学功底，及精湛的教学，以及专家们对作文习作的独特见解更让我仰慕。
下面我就具体谈一下这次学习的感受。
一、成果介绍精彩纷呈 说句心里话，在没有参加“小学语文习作研讨会”之前，作文教学对于我来说可以称得上是举步维艰，不知如何下手，面对枯燥无味空洞无物的小学语文作文课堂教学，我有时是手足无措或是无可奈何。
而且习作教学历来是语文教学中的难点，学生学习难，教师教学难。
但是在听了三位老师的讲课之后我心中豁然开朗，：临朐外国语学校的张玉霞老师在讲授《活了100万次的猫》这节课时，首先出示“国王的猫”让学生们体会文章内容以及作者的感情，然后通过“小偷的猫”让学生们发现写作手法，最后通过这两者的对比让学生们猜想接下来《小女孩的猫》的内容该如何完成，通过这种以写结合，读写结合的方法使作文接下来的内容呼之欲出，学生乐
