关于精神贵族的名言
如果你足够，你就是史无前例的（司科特茨杰拉德） 强者坚强，正如弱者容易软弱（爱默生） 不害怕痛苦的人是坚强的，不害怕死亡的人更坚强----（迪亚娜夫人） 伟大人物最明显的标志，就是坚强的意志（英国） 自信与自靠是坚强的柱石（英国） 坚强者能在命运之风暴中奋斗（英国） 顽强这就是作家技能的秘密（杰克·伦敦） 顽强能引导人们走向幸福（土耳其） 强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强----（华特·贝基霍） 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸（马在思） 胜利属于坚韧不拔的人（英国） 失败是坚韧的最后考验（俾斯麦） 坚韧是意志的最好助手（欧洲） 事业常成于坚韧，而毁于争躁（伊朗） 工夫和坚韧使桑叶变成绸缎（英国） 哪怕是自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力----（高尔基） 由于勇敢的坚韧，无可避免的祸患将会被征服（欧洲） 坚毅可以战胜强力（非洲） 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦（罗索） 男儿立身须自强（唐·李颀） 天行健，君子以自强不息〈周易〉 以不息为体，以日新为道（唐·刘禹锡） 眼前多少难甘事，自古男儿多自强（唐·李咸用） 下手处是自强不息，成就处是至诚无息（清·金缨） 自责之外无胜人之术，自强之外无上人之术 醴泉无源芝草无根人贵自勉，流水不腐户枢不蠹民生在勤 自强为天下健，志刚为大君之道（清·康有为） 君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也〈荀子〉 自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿（拿破仓） 要知道，能在困境中保持自强是多么令人崇敬啊
（朗费罗） 自强不息，乃幸运之母（德国） 你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料－－富兰克林 把活着的每一天看作生命的最后一天－－海伦·凯勒
什么是中国的贵族精神
由于历史的、政治的因素，中国人对于贵族的认识一直存在两个误区：一是，非富不贵；二是，成为贬义词。
孔子说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也(《论语·里仁》)”。
可见富与贵并无绝对的关联，即有富而不贵者，所谓“为富不仁”。
至于如何不富而贵
陈独秀是这么说的，“有独立心而勇敢者曰贵族道德”(《敬告青年》)。
所以，“贵族”可以是中文词典里解释的“世袭的统治阶级”，“贵族精神”却并不必然地为“贵族”所垄断。
至少可以不媚、不娇、不乞、不怜吧
也许还可以有绅士风度、人文关怀、独立精神和平等意识吧
贵族精神的对立项不是平民文学，不是国民文学，贵族精神的对立项是奴才精神，是流氓精神，痞子精神，而不是平民精神，这是很大的概念的错位。
我们这个平民，平民很多都有贵族精神的。
像《红楼梦》里面的那个晴雯。
送给回答者一份礼物送香吻 赠言：好帅的回答，楼主送上香吻一枚，以表诚挚谢意
51
真正的贵族需要有哪些特征
在很多人的意识里边，贵族就是富有，或者贵族大部分是富有。
其实不然，贵族里边富有只占据很少的一部分，应该说如果称之为贵族，富有是其中的一个条件。
但是真正的贵族不仅仅要富有，更重要的是其精神富足，以及对社会做出的杰出贡献。
在中国有一句众人皆知的成语“书香门第”。
中国传统文化当中，从来不存在真正的贵族这个词语，取而代之的是“书香门第”。
在中国我们的书香门第就是我们现在通俗意义的贵族。
可是遗憾的是到今天，中国人能够了解书香门第这四个字的人少之又少，甚至很多受过高等教育的人，都认为只要家里边都是读书的就是书香门第了。
经过学习，在复成允文老师的教诲下，我才明白了真正的“书香门第”到底是什么。
中国文化每一个字都代表着深厚的内涵，一个家族如果被评价为书香门第，那在中国历史上这是至高无上的荣誉。
因此所谓的贵族首先要从自身的荣誉做起，不能做有损自己荣誉，有损家族荣誉，有损民族荣誉的事情，这是贵族的基本要求。
甚至在特殊情况下，很多贵族会为了荣誉舍生取义，这叫做大义，是通俗意义上芸芸众生难以理解的。
因为在民间我们会信奉好死不如赖活着这种名言，认为有了生命做什么都有机会。
在中国的书香门第家庭，信奉的是私塾式教育，其中苦行是中国教育的很重要一门功课。
如果我们现在去江西，安徽，湖南，等地方，可以看到很多传统书香门第的村落，至今保留的还算完整。
可以去参观那里的私塾。
其实私塾式非常简单的，并不像大众认为的有多么豪华，个板凳，一张桌子，先生在那里教书，数九寒冬学生要忍受寒冷，三伏天学生要忍受炙热，在学习的同时，锻炼了他们的忍耐力和毅力，这是“书香门第”需要的品质之一。
无独有偶，我们现在众所周知的英国伊顿公学也信奉着这样的教育方式。
在英国如果希望把孩子送到伊顿公学，那绝对不是你有钱就可以做到的。
伊顿公学确实学费远远高于正常的私立学校，但是即使这样伊顿公学也需要排队。
现在如果希望自己的孩子在中学进入伊顿，那么孩子没有出生的时候就需要登记了。
而登记只是第一步，孩子将来还需要进行严格的考试，其中孩子的公益心，使命感是考试中很重要的一点。
很多孩子被拒绝进入并不是没钱，或者学习成绩不好，是因为其没有为社会服务的使命感。
而进入伊顿之后，孩子受到的教育是纯西方贵族式的，但那不是养尊处优，而是睡硬板床，吃粗茶淡饭，并且接受其他严格的训练。
由于我本人从事留学教育行业，我曾经在一次教育展上有幸与伊顿公学的一位老师做了交谈。
她告诉我伊顿培养的绝对不是暴发户，而是精神独立，有使命感，有责任感，并且有勇气的社会栋梁，他们将来是推动社会发展的主力军。
因此必须有高贵的品格、精神，以及坚强的毅力。
但是伊顿很看重门槛，如果是普通的平民是很难进入这个平台的，因为平民的理念无法与富足的人相等，他们的理念决定了他们的社会地位与富足程度，因此伊顿是贵族式的教育，对家庭经济能力有着相当的看重。
在中国书香门第的家庭，其实也是如此。
在历史上能够进入私塾学习的孩子都不是一般的平民家庭，他们必须有足够的经济能力支撑先生的费用，另外就是必须有现金的教育理念。
当今社会，还有很多家庭在把教育等于短期投资，比如花了多少钱学习，需要多少年挣出来这样想法的家庭在历史上也很难会去请私塾先生教育自己的子女。
可见其实无论中国还是其他国家在真正的书香门第家庭教育上很多理念是相同的，贵族不是贵在外边的富有，而是内在的精神品质，不以物喜，不以己悲。
做人做事有原则，有底线。
在做事之前首先想到的是第一，这件事情可以给社会带来什么，第二可以给家庭带来什么，第三可以给自己带来什么。
这是中国书香门第家庭的重要理念。
无独有偶，前段时间看到了朱德的子女讲述他们父母对其的教育，其中提到他们的父辈从小就给他们灌输一个理念，即为人民服务。
当他们有使命感的时候，这个家庭才可以长远发展，才可以称之为书香门第。
中国传统当中“书香门第”四个字是单独来理解的，并且对能够称之为书香门第家庭的要求极为苛刻。
所谓“书”说的是这个家庭需要有中国文化的儒释道三教智慧传承。
因此我们现在无论去哪个书香门第家庭，我们都可以看到他们的家具摆设有很浓重的中国传统文化韵味。
所谓“香”说的是这个家庭有自己的家庙和祠堂，因为家庙祠堂是对自己家庭文化与精神的教诲之地。
“门”特指社会对家族地位的认可，而非自己家族的人来说出。
“第”这个家族每不到一百年的时间，必定会有人能够当官或者从事公务员，承载社会责任，为社会做出杰出的贡献。
只有这样一直延续的家庭，我们可以称之为“书香门第”即贵族。
所以真正的贵族，无论中国还是外国，都需要物质富足，有高贵的品质，有深厚的文化底蕴，可以抵御物质的诱惑，不以自身的享乐为生活目的。
有强大的社会责任感，认为推动社会的发展是自己的己任。
敢于担当，付出，并且自律，愿意扶助弱势群体。
并且有独立的品格，能够出淤泥而不染，有自由的灵魂，独立的意志，超越社会主流，不畏强权，不被洪流奴役。
有超乎的远见，可以值得社会信赖。
关于崇敬的故事和名言
【名人】 马志尼 【名言】 青年人啊，热爱理想吧，崇敬理想吧。
理想是上帝的语言。
高于一切国家和全人类的，是精神的王国，是灵魂的故乡。
补充： 罗曼·罗兰 【名言】 我们只崇敬真理，自由的、无限的、不分国界的真理，毫无种族歧视或偏见的真理。
补充： 保尔柯察金 保尔·柯察金，出生于贫困的乌克兰铁路工人家庭，早年丧父，全凭母亲替人洗衣做饭维持生计。
12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，在那儿他受尽了凌辱。
他憎恨那些欺压穷人的店老板，厌恶那些花天酒地的有钱人。
“十月革命”爆发后，帝国主义和反动派妄图扼杀新生的苏维埃政权。
保尔的家乡乌克兰谢别托卡镇也经历了外国武装干涉和内战的岁月。
红军解放了谢别托夫卡镇，但很快就撤走了，只留下老布什维克朱赫来在镇上做地下工作。
他在保尔家住了几天，给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理，朱赫来是保尔走上革命道路的最初领导人。
在一次钓鱼的时候，保尔结识了林务官的女儿冬妮娅。
一天，朱赫来被白匪军抓走了。
保尔到处打听他的下落,在匪兵押送朱赫来的途中，保尔猛扑过去，把匪兵打倒在壕沟里，与朱赫来一起逃走了。
由于波兰贵族李斯真斯基的儿子维克多的告密，保尔被抓进了监狱。
在狱中，保尔经受住了拷打，坚强不屈，为迎接白匪头子彼得留拉来小城视察，一个二级军官错把保尔当作普通犯人放了出来。
他怕重新落入魔掌，不敢回家，遂不由自主地来到了冬妮娅的花园门前，纵身跳进了花园。
由于上次钓鱼时，保尔解救过冬妮娅，加上她又喜欢他“热情和倔强”的性格，他的到来让她很高兴。
保尔也觉得冬妮娅跟别的富家女孩不一样，他们都感受到了朦胧的爱情。
为了避难，他答应了冬妮娅的请求，住了下来。
几天后，冬妮娅找到了保尔的哥哥阿尔焦姆，他把弟弟送到喀察丁参加了红军。
保尔参军后当过侦察兵，后来又当了骑兵。
他在战场上是个敢于冲锋陷阵的干将而且还是一名优秀的政治宣传员。
他特别喜欢读《牛虻》、《斯巴达克思》等作品，经常给战友们朗读或讲故事。
在一次激战中，他的头部受了重伤，但他用顽强的毅力战胜了死神。
他的身体状况使他不能再回前线，于是他立即投入了恢复和建设国家的工作。
他做团的工作、肃反工作，并忘我地投入到艰苦的体力劳动中去。
特别是修建铁路的工作尤为艰苦；秋雨、泥泞、大雪、冻土，大家缺吃少穿，风餐露宿，而且还有武装匪徒的袭拢和疾病的威胁。
在这一段时间里，他和冬妮娅的爱情产生了危机，冬妮娅那庸俗的个人主义令他反感。
等到在修筑铁路时又见到她的时候，她已和一个有钱的工程师结了婚。
保尔在铁路工厂任团委书记时，与团委委员丽达在工作上经常接触，俩人逐渐产生了感情。
但他又错把丽达的哥哥当成了她的恋人，因而失去了与她相爱的机会。
补充： 在筑路工作要结束时，保尔得了伤寒并引发了肺炎，组织上不得不把保尔送回家乡去休养。
半路上误传出保尔已经死去的消息，但保尔是第四次战胜死亡回到了人间。
病愈后，他又回到了工作岗位，并且入了党。
由于种种伤病及忘我的工作和劳动，保尔的体质越来越坏，丧失了工作能力，党组织不得不解除他的工作，让他长期住院治疗。
在海滨疗养时，他认识了达雅并相爱。
保尔一边不断地帮助达雅进步，一边开始顽强地学习，增强写作的本领。
1927年，保尔已全身瘫痪，接着又双目失明，肆虐的病魔终于把这个充满战斗激情的战士束缚在床榻上了。
保尔也曾一度产生过自杀的念头，但他很快从低谷中走了出来。
这个全身瘫痪、双目失明并且没有丝毫写作经验的人，开始了他充满英雄主义的事业——文学创作。
保尔忍受着肉体和精神上的巨大痛苦，先是用硬纸板做成框子写，后来是自己口述，请人代录。
在母亲和妻子的帮助下，他用生命写成的小说《暴风雨所诞生的》终于出版了
保尔拿起新的武器，开始了新的生活。
采纳哦
关于修养的名言
1、道德之所以有如此崇高 和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。
——康德2、当我们的人格降低时，我们的趣味也跟着下降。
——柯罗连科3、：为人谋(事)而不忠乎
与友交而不信(诚实)乎
传(老师传授的道理)不习乎
——孔丘4、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。
——5、青春啊
永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人
——雷锋6、一个人若是年轻而且孤独，完全专心于学问，虽然不能自给，却过着最充实的生活。
——7、现在这代人往往只注意我们这代人发明了什么，有哪些著作，实际上我们这些人的道德行为对世界的影响从某种意义上来讲更大。
——8、一个人只有在他努力使自己升华时，才成为真正的人。
——9、对心灵来说，没有微不足道的小事。
心灵能将一切放大。
——巴尔扎克10、不论你的威望有多高，务必要有勇气对自己说：我总是无知的。
——巴甫洛夫11、衡量一个人是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不是看他拥有多少，财富。
——比彻12、人生有七尺之形，死为一棺之土。
惟德扬名，可以不朽。
——曹丕13、勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。
——陈寿14、知之必好之，好之必求之，求之必得之。
——程颐15、倘使一个人不以知识作为目的，是很可能会失败的。
——德莱塞16、领导干部，特别是高级干部以身作则非常重要。
群众对干部总是要听其言、观其行的。
连长指导员不以身作则，就带不出好兵来；领导干部不做出好样子，就带不出部队的好风气，就出不了战斗力。
——修养17、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗18、对任何事情都一知半解就等于一无所知。
——狄更斯19、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。
——恩格斯20、会爱的人才会生活，会生活的人才会工作。
——凡·高21、，后天下之乐而乐。
——范仲淹22、无知的人仅仅由于他对事物的一无所知便可以成为极其危险的人物。
——房龙22、德（品德修养）比于上，欲（享受）比于下。
德比于上则知耻，欲比于下则知足。
——傅玄23、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。
——富兰克林24、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
——甘地25、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。
——高尔基26、有力量的人，有学问的人就是主人，所有其余的人都是客人。
——高尔基27、只有在知道自己懂得甚少的时候，才说得上有了深知。
疑惑随着知识而增长。
——歌德28、干国家事，读圣贤书。
——海瑞29、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈30、一个人的品质就是他的守护神。
——赫拉克利特31、不是无知本身，而是对无知的无知，才是对知识的扼杀。
——怀特海32、人之所以迷信，只是由于恐惧；人之所以恐惧，只是由于无知。
——霍尔巴赫33、人类中有自然形成的贵族，他们的基础是道德和才能。
——杰斐逊34、道德之所以有如此崇高 和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。
——康德35、故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。
——李大钊36、胜人者有力,自胜者强。
——李耳37、我觉得人的美貌就在于一笑：如果这一笑增加了脸上的滋力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。
——38、我们的党员，不但要在艰苦、因难的以至失败的革命实践中锻炼自己，加强自己的修养，而且要在顺利的、成功的、胜利的革命实践中锻炼自己，加强自己的修养。
——刘少奇39、少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。
——刘向40、心灵中的黑暗必须用知识来驱除。
——卢克莱修41、社会道德的实践给人们的心中带来了人类的爱。
正是因为做了好事，人才变成了好人。
——卢梭42、已知者，则力行以终之；未知者，学问思辨以求之。
——陆九渊43、学道至于乐，方能真有所得。
——罗大经44、即使在最丑的孩子身上，也有新鲜的东西，无穷的希望。
——罗曼·罗兰45、生活中有了这种精神--意在创造而非索取的精神，那么就会有一种根本的快乐，即不会被逆境所完全掠夺的快乐。
——罗素46、读书向大脑提供知识原料，只有思考才能把所学的书本知识变成我们自己的东西。
——洛克47、每个人都是一个月球，有一个阴暗面，从不让任何人看见。
——48、礼貌不用花钱，却能赢得一切。
——玛丽·蒙塔古49、良心是我们每人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。
——毛姆50、敌人的武力是不能征服我们的，这是已经得到证明了。
资产阶级的捧场则有可能征服我们队伍中的意志薄弱者。
——51、中国革命是伟大的，但革命以后的路更长，工作更伟大、更艰苦。
务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。
——52、科学不但能给青年人以知识，给老年人以快乐，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。
——门捷列夫53、人一旦受到责任感的驱使，就能创造出奇迹来。
——门肯54、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
——孟德斯鸠55、，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其行为，所以动心忍性，增益其所不然。
——孟轲56、心灵有它自己的地盘，在那里可以把地狱变成天堂，也可以把天堂变成地狱。
——弥尔顿57、人格高尚的人被人家说他没有价格，乃是天下最可伤心的事。
——莫里哀58、知识如同光芒四射的烛光，把人生之路照得耀眼通明；来者从亮光中认识了人生的意义，去者似蜡烛燃尽，照亮了别人。
——穆尼尔·纳素夫59、知道自己学识渊博的人会努力求其学问的清晰明白，而想在大众面前表现自己很博学的人则会将学问弄得晦涩难懂。
——尼采60、青年时期忽视学习的人，失去了过去也毁灭了将来。
——欧里庇得斯61、思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
——欧阳修62、求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。
实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
——培根63、心比思想更有权威。
——裴多菲64、最重要的不是动机，而是行动
你必须先作一个开始。
假如你要等到有心情的时候才去做，你可能会永远等待下去。
——彭斯65、美色好看，美德感人。
——蒲柏66、道德的基础不是对个人幸福的追求，而是对整体的幸福，即对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。
——普列汉诺夫68、美德是世间最美好，最有价值的财产。
——普卢塔克69、假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，阴郁的日子需要镇静。
相信吧，那快乐的日子即将来临。
——普希金70、一个人年轻的时侯年轻，固然有福，可是把自己的青春保持到进入坟墓为止，那就更加百倍的幸福。
——契可夫71、仁者先难而后获。
有仁德的人，对困难的事抢先去做，而对获利的事，却退居别人之后。
——《论语·雍也》72、对于年轻人来说，过分关心自己几乎可以算是一种罪恶，或至少是一种危险。
——荣格73、无知的人最好沉默。
他若知道这一点，便不算无知。
——萨迪74、无知是成功的大碍，其严重性远非我们想象所及。
世间并无黑暗，只有愚昧。
——莎士比亚75、 做人就意味着尽责任。
——圣埃史苏佩里76、一个人的非难要比十个人的赞美更有力量。
——舒曼77、才者德之资也，德者才之帅也。
——司马光78、意识到自己的无知，这是在求知之路上迈出的了不起的一步。
——斯累里79、一个人的灵魂比全世界所有的金钱还要贵重。
——斯陀夫人80、所谓青春，就是心理的年轻。
——松下幸之助81、金钱并不能带来美德，美德却可以给人带来金钱，以及个人和国家的其他一切好事。
——苏格拉底82、一个人如果在整个少年时期和青年时期都把自己心灵的力量的一小部分献给别人，他也就学会发现别人身上的美，珍视美和认识美。
——苏霍姆林斯基83、学则明，不学则愚。
事怕行家。
农民不会掌犁，庄稼就长不出来。
让我们拿三个没有学问的人换一个有学问的人。
——苏沃洛夫84、一忍可以支百勇，一静可以制百动。
——苏洵85、德行者，兵之厚积也。
——孙膑86、将者，智、信、仁、勇、严也。
——孙武87、滋力包含技术、真诚和神秘感。
……一个很小的举动就能使人们的关系融洽起来。
一开始它们是一种技术，由于真诚，然后就成为我们的习惯，最终，它会转变为我们独特的、神秘的滋力。
——索菲娅·罗兰88、小花问道：我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢，太阳呀
太阳答道：只要用你的纯洁的简朴的沉默。
——泰戈尔89、知责任，明责任，负责任。
——陶知行90、良心平静，在雷声中也睡得着。
——托马斯·富勒91、最重要的不是头脑，而是指导头脑的东西--性格、心灵、崇高的品性、教养。
——陀思妥耶夫斯基92、德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
——王充93、愿化功名为道德，毋认富贵为功名。
——王豫94、谁要想得到有利战果，他就应当依靠艺术和知识来进行战争，而不是依靠偶然性。
——韦格·蒂乌斯96、安国家之道，先戒为宝。
——吴起97、给青年人最好的忠告是让他们谦虚谨慎，孝敬父母，爱戴亲友。
——西塞罗98、若想在工作中取得成绩，就要从大处着眼，从小处入手，从点滴做起。
——夏效生99、德性不是自制不为恶，而在不愿为恶。
——萧伯纳100、倘若你手中有一个苹果，我手中有一个苹果，彼此交换一下，你我手中还是一个苹果。
倘若你有一种思想，我有一种思想，彼此交换一下，那么，你我就各有两种思想了。
——萧伯纳101、艺术是人类的智慧的最高的表现，不过，美德还要比它高。
——小仲马102、我们的知识乃是无知的汪洋大海中的一个小岛。
——辛格103、善学者尽其理(弄清道理)，善行者究其难(善于实践的人能探索克服困难)。
——荀况104、谁赢得了年轻人，谁就拥有了未来。
——雅斯贝尔斯105、一切的科学都是能传授的，凡能用科学的方法认知的对象都是能学习的。
——亚里士多德106、三更灯火五更鸡，正是男儿立志时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿107、道（正确道理）在为人，而失（错误）在为己。
——晏婴108、一个人的人格可以从他的眼神、笑容、言语、热忱、态度显示出来。
——伊壁鸠鲁109、人生好像无际的海洋。
人有时候跟一条光杆船一样。
良心是这条船的铁锚。
可悲的是铁锚--良心--的链条也可能挣断。
——雨果110、应该相信：自己是生活的强者。
——雨果111、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
——约翰·洛克112、向雷锋同志学习，憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。
”——周恩来113、兼取众长，以为已善。
——朱熹114、居安而不思危，寇至而不知惧，所谓燕巢于幕(傍晚)，鱼游于鼎(锅)，亡不俟(等待)久矣。
——诸葛亮115、世界上最好的东西，到底还是德行。
——左拉116、居安思危，思则有备，有备无患。
——左丘明117、只有真才美，只有真才可爱；……虚假永远无聊乏味，令人生厌。
——布瓦洛118、使人高贵的是人的品格。
——劳伦斯119、对我来说，真实高于一切。
——列宾120、百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春
——屈复121、生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。
——莎士比亚122、谦受益，满招损，器虚则受。
实之不受，物之恒也。
——王守仁123、没有幸福生活，美德就不可能存在；同样，没有美德，幸福生活也无从谈起。
——西塞罗124、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫125、用慷慨激昂的言语攻击傲慢并不是谦虚的标志。
——英国126、什么是骄傲者的标志
他从不称赞别人。
——犹太教法典127、美德是一种违背意志的行为，这也许可以作为美德的定义之一。
——欧洲128、你若争辩、吵嚷、反驳，你也许会得到暂的胜利——有时候；但这只是空幻的胜利，因为你再也得不到对方的善意。
——本杰明·富兰克林129、人生，幸福不是目的，品德才是准绳。
——比彻
巴尔扎克的名言
男人应该眺望比一个女人的爱情更远的地方。
用剑不能完成的，我要用笔来完成。
我在粉碎一切障碍。
你越没有心肝，就越高升得快；你毫不留情的打击人家，人家就怕你。
所谓爱，其实就是人对赐予他快乐的人表示的热烈的感激。
苦难，对于弱者是一个万丈深渊；对于天才是一块垫脚石。
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
一个女人为了所爱的人受苦才是乐事
拐弯抹角的路决无伟大的成就。
野心不是个个人有的。
你去问问娘儿们，她们追求的是怎么样的男人，还不是野心家
野心家比旁的男子腰粗臂胖，血中铣质更多，心也更热；女人强壮的时候真快乐，真好看，所以在男人中专挑有力气的爱，便是给他压坏也甘心。
忠于德行，就是做一个伟大的殉道者
喝
个个人相信德行，可是谁是有德行的
民众崇拜自由，可是自由的人民在哪儿
我的青春还象明净无云的蓝天，可是巴望富贵，不就是决定扯谎，屈膝，在地下爬，逢迎欧拍，处处作假吗
不就是甘心情愿听那般扯过谎，屈过膝，在地下爬过的人使唤吗
要加入他们的帮口，先得侍候他们。
呸
跟你情形相仿的四五万青年，此刻都有一个问题要解决：赶快挣一笔财产。
你是其中的一个。
你想：你们耍怎样的拼命，怎样的斗争；势必你吞我，我吞你，象一个瓶里的许多蜘蛛，因为根本没有四五万个好缺份。
你知道的人怎么打天下的
不是靠天才的光芒，就是靠腐蚀的本领。
在这个人堆里，不象炮弹一般轰进去，就得象瘟疫一般钻进去。
清白老实一无用处。
在天才的威力之下，大家会屈服；先是恨他，毁谤他，因为他一日独吞，不肯分肥；可是他要坚持的话，大家便屈服了；总而言之，没法把你埋在土里的时候，就向你磕头。
雄才大略是少有的，遍地风行的是腐化堕落。
社会上多的是饭桶，而腐蚀便是饭桶的武器，你到处觉得有它的刀尖。
有些男人，全部家私不过六千薪水，老婆的衣著花到一万以上。
收入只有一千二的小职员也会买田买地。
你可以看到一些女人出卖身体，为的要跟贵族院议员的公子，坐了车到跑马场的中央大道上去奔驰。
女儿有了五万进款，可怜的脓包还不得不替女儿还债，那是你亲眼目睹的。
你试着瞧吧，在走两三步路要不碰到这一类的鬼玩艺才怪。
我敢把脑袋跟这一堆打赌，你要碰到什么你中意的女人，不管是谁，不管怎样有钱，美丽，年轻，你马上掉在黄蜂窠里。
她们受着法律束缚，什么事都得跟丈夫明争暗斗。
为了情人，衣著，孩子，家里的开销，虚荣，所玩的手段，简直说不完，反正不是为了高尚的动机。
所以正人君子是大众的公敌。
你知道什么叫做正人君子吗
在，正人君子是不声不响，不愿分赃的人。
至于那批可怜的公共奴隶，到处做苦工而没有报酬的，还没有包括在内；我管他们叫做相信上帝的傻瓜。
当然这是德行的最高峰，愚不可及的好榜样，同时也是苦海。
倘若上帝开个玩笑，在最后审判时缺席一下，那些好人包你都要愁眉苦脸
因此，你要想快快发财，必须现在已经有钱，或者装做有钱。
耍弄大钱，就该大刀阔斧的干，要不就完事大吉。
三百六十行中，倘使有十几个人成功得快，大家便管他们叫做贼。
你自己去找结论吧。
人生就是这么回事。
跟厨房一样腥臭。
要捞油水不能怕弄脏手，只消事后洗干净；今日所谓道德，不过是这一点。
我这样议论社会是有权利的，因为我认识社会。
你以为我责备社会吗
绝对不是。
世界一向是这样的。
道德家永远改变不了它。
人是不完全的，不过他的作假有时多有时少，一般傻子便跟着说风俗淳朴了，或是浇薄了。
我并不帮平民骂富翁，上中下三等的人都是一样的人。
这些高等野兽，每一百万中间总有十来个狠家伙，高高的坐在一切之上，甚至坐在法律之上，我便是其中之一。
你要有种，你就扬着脸一直线望前冲。
可是你得跟妒忌，毁谤，庸俗斗争，跟所有的人斗争。
你得以牙还牙对付这个社会。
你想成功吗?我帮你。
你可以测量出来，女人堕落到什么田地，男人虚荣到什么田地。
虽然人生这部书我已经读得烂熟，可是还有一些篇章不曾寓目。
现在我全明白了。
你越没有心肝，越高升得快。
你得不留情的打击人家，哪人家怕你。
只能把男男女女当做驿马，把它们骑得精疲力尽，到了站上丢下来；这样你就能达到欲望的最高峰。
不是吗，你要没有一个女人关切，你在这儿便一文不值。
这女人还得年轻，有钱，漂亮。
倘使你有什么真情，必须象宝贝一样藏起，永远别给人家猜到，要不就完啦，你不但做不成刽子手，反过来要给人家开刀了。
有朝一日你动了爱情，千万要守秘密!没有弄清楚对方的底细，决不能掏出你的心来。
你现在还没有得到爱情；可是为保住将来的爱情，先得学会提防人家。
有人要收买你的主张，不妨出卖。
一个自命为从不改变主张的人，是一个永远走直线的人，相信自己永远正确的大傻瓜。
世界上没有原则，只有事故；没有法律，只有时势；高明的人同事故跟时势打成一片，任意支配。
倘若真有什么固定购原则跟法律，大家也不能随时更换，象咱们换衬衫一样容易了。
一个人用不着比整个民族更智慧。
替法国出力最少的倒是受人膜拜的偶像。
青年人做亏心事的时候，不敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的不同完全在于这一点。
将来倘有什么大胆的哲学家，想肯定我们的感情对物质世界的影响，一定能在人与动物的关系中找到不少确实的例子，证明感情并不是抽象的。
譬如说，看相的人推测一个人的性格，决不能一望面知，象狗知道一个陌生人对它的爱憎那么侠。
有些无聊的人想淘汰古老的字眼，可是物以类聚这句成语始终挂在每个人的嘴边。
受到人家的爱，我们是感觉到的。
感情在无论什么东西上面都能留下痕迹，并且能穿越空间。
一封信代表一颗灵魂，等于口语的忠实的回声，所以敏感纳人把信当做爱情的至宝。
孤独就是空虚，精神和肉体对此感受到同样的恐惧。
天才用精神世界的产物思想来填补孤独的空虚，注视着上帝善行的人可以在孤独中得到上帝的光明，听到上帝的气息，只是这两种人才能忍受孤独的生活。
除了这两种离天堂近在咫尺的人之外，孤独对精神的折磨如刑罚对肉体折磨一样。
孤独和刑罚之间的区别，犹如精神病和外科病之间的区别。
这是增加到无限性的痛苦。
肉体通过神经系统达到无限，好似精神通过思想达到无限。
人们看着别人做坏事，听之任之，习以为常；开始时默许别人干，到最后自己也干了起来。
久而久之，灵魂不断被可耻的勾当所沾污，变得越来越渺小，高尚思想的弹簧渐渐生锈，而平庸这根绞链却越磨越松，不推自转了。
没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。
天才的作品是用眼泪灌溉的。
你杀死一个人，人家要将你送上断头台。
可是只要你带着任何一种政府的信念去杀死五百人，人家却尊敬这种政治犯罪。
要名人名言的理解文字 ，
灰烬，总归要熄灭，可它毕竟燃烧过； 流虽然最终落，可它毕竟明亮过； 落花，虽然脱落枝头，可它毕竟芬芳过； 烟花，虽然终究烟消无踪，可它毕竟绚烂过． 其实感动就是这么简单,源于微笑,蔓延于整个生命。
感动就是生活 亚当桑德勒 真实就是感动 眼泪就在眼圈里转,一不小心就滴了下来,感动也许就在一秒之前映入脑海,泪便是赋予前一秒的报酬,感动就是这么简单! 在...在被别人感动着的同时,同样也感动了别人,因为感动就是如此的简单! 教育的真谛就是感动 ——以上并非名人名言，这是平常人的平常感悟
1“打开窗子吧
让自由的空气重新进来
让我们呼吸英雄的气息。
”这句话蕴涵者很深刻的哲理或许这就是作者写这本书的目的吧。
对于当时的年代来说，这部作品无不是一本很好的精神食粮。
2：“生活是严酷的。
对那些不安于平庸的人说来，生活就是一场无休止的搏斗，而且往往是无荣誉无幸福而言的，在孤独中默默进行的一场可悲的搏斗。
”作者写的这三位名人，他们都是很平庸的人，可他们却比常人遇到更多难以想象的磨难和障碍。
不过他们都是从重重困难中勇敢站起来的人，也是从种种困难中造炼出来的伟人、名人，而且还是不屈服于命运对他们的挑战和考验。
他们三个都是作者认定的英雄人物，因为他们都具有同样的英雄品格：一是有百折不挠的进取精神；二是永远保持人格的尊严，恪守个性的独立，既不屈从于强权，也不盲目地随大流；三是具有关怀人、爱护人的博爱精神，甘心为人类的福址奉献自身。
3心向善，爱自由高于一切。
就是为了御座，也绝不背叛真理。
”——贝多芬 4“愈使我痛苦的就愈让我喜欢。
”——米开朗琪罗5“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”——托尔斯泰 6“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。
”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。
生命的沸腾掀起了音乐的终曲。
贝多芬渴望幸福；他不愿相信自己的不幸是不可医治的：他渴望治愈，他渴求爱情；他充满着希望。
7 《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。
” 8 罗兰在《米开朗琪罗传》的序言中写道：“我没有给那些高不可攀的英雄们建立纪念碑。
我憎恨理想主义，因为它胆怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱点。
然而，太容易受一些花言巧语蒙骗的人民应该牢记：有关英雄主义的一切谎言是由于胆怯而产生的
英雄主义就是看到世界的本来面貌，热爱这个世界。
”这一思想，在该书的结尾中又重复了一遍：“难道，我应该象其他许多那样只去描写英雄们的英雄主义，用一块盖布把他们跌入的整个痛苦深渊罩上，可是不能这样做
真实高于一切
我不能用谎言去答应给自己朋友们幸福
我不惜一切代价非这样做不可，我只能答应给他们真实，甚至用幸福作为代价答应给他们真实，给他们勇敢的真实，并用真实这把刀子去雕刻不朽的心灵。
”9。
“这使他的英雄主义具有更高的价值，因为众所周知，他作出了多么大的努力。
”就是贝多芬也不能完全摆脱内心矛盾。
尽管他的性格独立不羁，但有时也会巴结强者。
虽说他是一个不谋私利的人，但在就钱的事情同出版商和戏院经理的一些洽谈中，他却表现得极其固执而又坚决.10尽管贝多芬满怀共和主义激情，然而他仍为自己的贵族身份而感到十分自豪。
所有这一切怎么去解释呢
罗兰自己作了回答。
“让伟大艺术家力求成为代达罗斯，给自己插上翅膀，飞向……系在双脚?上的秤砣却把他留在大地上--这秤砣便是经济上的奴役，所以他一次又一次地跌入人们共同的陷讲。
在那里，他为了一块面包和可恨的贫困同别人进行了顽强的斗争。
”
