人们常用“俞伯牙摔琴谢知音”的故事来表达
表达一种知音去的痛楚与知心人难觅的无奈。
伯牙因为钟子期死了，就把琴摔碎了，再也不弹琴。
比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。
伯牙最擅长弹琴，钟子期有很高的音乐鉴赏能力.伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期听了，赞叹到:你弹得太好了!简直就像巍峨的泰山(屹立在我的面前)伯牙心里想到流水，钟子期赞叹道:好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河(从我心中流过)!不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确的道出他的心意.钟子期死后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴了。
古时有伯牙摔琴以谢知音的故事，被传为千古佳话。
音乐才子伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听出此曲的感情和意义，他在高山上抚琴，曲高和寡。
终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。
伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。
这就是伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。
现在是国难和疫情当头的时间，结果美国死个科比，热搜榜都超过疫情了，说明什么
这足以说明科比在中国影响力有多大，都是天灾，无能为力，都在家不出门能干些什么呢
别无选择，只有玩手机了。
为什么今天的网站全是黑白色
哀悼日的原因吗
全网游戏停服，网站黑白，这是网络历史上的第二次了。
第一次，2008年5月12日四川汶川地震，死难人数众多。
2008年5月19-21 为死难者哀悼。
第二次，2020年1月-3月新型冠状病毒疫情爆发，2020年4月4日为逝去的抗疫英雄哀悼。
别望着我离开 歌词
歌曲名:别望着我离开歌手:周慧敏专辑:最爱电影的插曲〈我爱法拉利〉曲:Nikos Ignatiadis 词:陈少琪 编:卢东尼若非在生命中出错天真的 轻率的 疯癫的爱你也许这生我不会愁眉这晚亦绝未全无馀地若非在生命中因你不休止 不甘心 不舍得放弃也许结识那刻我逃离这晚亦绝未悲哀想你如何迷恋精彩 如何遗失所爱无痕像半点尘埃但混乱的思海 却叫往昔一再历历在目喜与哀如浮沉於深海 流离遗失所爱凌晨静悄的离开别在梦中苏醒 落力地装感慨事後未认真悔改别在日出苏醒 悼念自欺的爱热泪在目光盛载就此让生命中的爱温馨的 伤心的 都不可记载你不要等我不会回来我已渐渐地天真不再
科比的去世对于不打篮球的你们有怎样的影响
面此次疫情当中国疫情严重的时候，世很多国家在看笑话反过中国疫情控制住，而他们疫情蔓延的时候，他们又希望我中国无偿提供帮助面对这样的人群，我们有时候感觉他们跟中国根本就不团结写作，如果当初一桶去对抗疫情的时候现在很多国家的疫情不会怎么反了
孩子问我4月4日为什么要全国哀悼，我该怎么回答才更具有教育意义
你说的是今天的新闻吗?一、首先对于这起三人惨死的事件表示震惊，也对死者表示沉痛的悼念二、杀人者残忍杀害其父母以及父母的保姆，手段残忍，而其自称竟只是因为父母常年患病在床（这是我的猜测，但也八九不离十：而其不堪忍受，至于不堪忍受什么，可能是长期看到病人而产生的焦虑不安感，可能是照顾病人所花的精力及高花费），这不是理由，这只是加重他罪行的助推器，所以我坚决支持法院将他施以法律的严惩。
三、检方在调查后称，杀人者当时情绪极不稳定，可以被算成是限制行为能力责任人，所以可以减轻处罚。
我个人表示不理解：首先，杀人的人在杀人时情绪都不稳定，如果情绪稳定就不止是杀人犯了，而是冷血杀手、杀人狂魔；其次，他可以用自制的手枪杀人，他是一个疯子，但绝对不是一个精神错乱的限制行为能力责任人，一个精神病会杀人，但造不出手枪；最后，他年过半百，却仍无业在父母家，性格孤僻，而他弟弟却已有了一套三居室，如此颓废的一个人即便精神有问题也是咎由自取，怎可因此给他减刑呢
四、我觉得这起案件给我们提了个醒：社会无业人员在生活窘迫的情况下是有可能做出一些过激的行为的，这始终是一个潜在的巨大的社会问题，所以如何解决这部分人就业的问题是一个紧迫的课题，方案制定的完善了，执行的充分了，也许就能成为解决问题的一大助力。
文革时期的农村城市葬礼是什么样子的，和以前以后的区别有那些，望求详细，再线等待
中国的葬礼一般是召开规模大小不等的追悼会。
追悼会的主要程序有向遗体或遗像致哀、有关人员致悼词、奏哀乐、向死者家属表示慰问等。
由于各国的社会制度、宗教信仰及文化习俗存在差异，治丧活动的内容也有许多不同，此外民间流行与政府提倡的治丧活动也有许多区别。
元首逝世举行的治丧活动较为隆重，其程序一般包括：发布讣告、宣布致哀期、全国停止各种娱乐活动、下半旗致哀、向遗体告别或瞻仰遗容、接受各界人士的吊唁、举行追悼大会（葬礼）。
追悼仪式后，由党政军领导人或治丧委员会负责人及死者家属护送遗体前往火葬场火葬（或将骨灰送至安放处）。
重要的党政军负责人或开国元勋逝世后，治丧程序与元首大致相同，但规模略小、规格略低。
一般人逝世，悼念仪式较为简单，只有向遗体告别和追悼会两项。
中国政府提倡简葬，许多生前担任党政军要职的，死后也只举行简单的遗体告别仪式，不开追悼会，仪式过后即行火葬。
就我所知，文革时期的葬礼并不隆重，除非是国家元首逝世才会隆重一些，普通老百姓们根本在那个要命的时代根本无暇顾及人的生死存亡，有势力的人家可以风风光光，而穷人加就只能草草了事，文革时期还是延续以前的墓葬形式--土葬。
藏族有的地区则实行“天葬”。
现在的葬礼就比较隆重了，一般都很以下几个过程：中国传统葬礼的主色调为白色和黄色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。
随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常伴有有关的佛教、道教或风水仪式。
其主要过程有：小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。
这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。
因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。
寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。
报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。
经常有严格的形势和顺序规定。
奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。
停灵：又称暂厝，将尸体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友；同时有助于确定死亡而不是昏迷假死。
灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。
灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。
另外，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙等地，等待未来下葬，也可称作停灵。
守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者，接受奔丧者的吊唁。
在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子\\\/孝女）穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。
大殓：当着家属的面，将死者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子封棺。
富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。
出殡和下葬：把棺材送到墓地埋葬。
出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为“摔盆儿”。
由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。
下葬仪式有风水师协助。
烧七：下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。
还有类似的叫魂、烧纸钱等活动，称为“做七”。
第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。
守孝：按儒教的传统，孝子应该守护在父母墓的周围三年，期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。
牌位：家人用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位。
扫墓：亲友于清明节期间修理、打扫墓地。
我国丧葬习俗的演变形成
